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发表于 2017-6-29 12:32:06
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你才叫功德主。自己戒定慧三学都
% H1 t+ W; D. J0 Q' Q4 V没有成就，你怎么能帮助天上人间这些大众成就戒定慧三学？「人天功德
; p) ^: g. p& ^3 w4 i; D1 c主」，我们想一想，最低的水平、标准，也要像《金刚经》上所讲的破四
! F/ L# D8 u) R5 V+ ~" U, g$ y相，你才有资格做人天功德主。破四见我们不说，至少要破四相。确确实
! K9 k+ `1 S3 r* ]: R8 E& m实无我、无私，确确实实放下名闻利养，放下了五欲六尘的享受，彻底断
2 ]+ e0 \7 i' T: ^# \了贪瞋痴慢疑，你才「堪作人天功德主」！你的德行、智慧、善巧方便不0 |* R' ?% e. c2 E+ d. a
能达到这个水平，你怎么能做人天功德主？2 v- ~+ H# F6 K! `
后面这是讲自己德行最重要的，这是人天功德主最基本的一个条件，, o6 n7 `3 H' F5 Z3 k
『坚持戒行无违』。你就晓得我们今天为什么要这样强调、这样要求落实
. f* ^+ m8 J% I+ D# Q) ~《沙弥律仪》？十条是戒，后面二十四门是行，威仪。其他我们不敢说，7 A) q: T4 n; u% I, b3 t
为什么？比丘戒、菩萨戒太高了。我们做人都不会做，还谈什么？学佛先
- D: `. a& w. p7 P学做人。印光大师出现在近代了解现代的社会，了解这个社会的演变，伦4 @, ^, m2 |8 M
理道德、圣贤人的教诲全面崩溃，人要遭受大苦难。印光大师不再强调戒
$ b/ n1 D0 l }5 }- T0 G& T7 ^6 `( |行，强调什么？《了凡四训》。《了凡四训》讲的是什么？深信因果。善
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有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，《了凡四训》内容是讲这个。
9 ~% r, J# G+ t; B: @你真正懂得因果报应，你相信了，你才会发心断恶修善，希望自己将来有0 L* N4 G- Y ~+ u- {
好的果报。
" c7 d) c& r8 ?5 L8 c, C于是祖师教我们修《感应篇》，学《文昌帝君阴骘文》，他把《太上
7 ]7 h" s8 P1 p感应篇》，《文昌帝君阴骘文》代替戒律。这个好，这不是经典，不是从) s2 E8 w6 P( S$ G! U
外国传来的，这是我们中国人自己编的，自己写的。所以印祖一生提倡这/ W2 U; B( d- D% i" m7 _; W8 l
三样东西，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。《安士全书》9 {* U- ]3 L( c, R
里面有四种，第一种就是「文昌帝君阴骘文」，占全书分量的二分之一。
$ F& X$ @6 b3 R后面三篇是「万善先资」戒杀；「欲海回狂」戒淫；最后「西归直指」劝
- b; x# v2 g# a" T& _念佛。你看看印光大师他老人家用的苦心。从实际上看就是持戒念佛，深# h9 @9 y9 A4 w5 p
信因果，持戒念佛，他一生到处提倡，真正是挽救当前劫运的不二法门。* Z4 ^- P% a/ q$ v7 p3 d9 ^3 `
印祖用这个方法落实，「坚持戒行无违」，着重在决定不能违背。9 z* |/ k$ u' k* y" T. i
你要违背，你以后的日子难过，未来不堪设想，未来是三途恶报。三8 F, D% T5 c+ o
途很容易进去，很不容易出来，你要有高度的警觉心，否则的话到时候你3 J! H M! i; y$ c8 t$ e
堕落了，那个时候后悔来不及了。所以修行真干在什么时候？我常常勉励* [, C' n$ [( E1 k, t8 k
同学现在就要干，现在开始干，下定决心干已经迟了，不能再迟了。世间
; T+ P; c$ b9 G" e5 I$ U/ a# ~所有一切法都不是真的，《金刚经》上讲得好，「凡所有相，皆是虚妄」，, v, }2 G/ E2 V/ {6 T
「一切有为法，如梦幻泡影」，没有一样是真的，只有「深信因果，持戒7 A `2 u7 v. W3 T/ X) V& Z1 }9 ]
念佛」是真的。为什么？你带得去的，决定是善因善果，好因好报，为什
; M9 @ r: U* b. X, o# A' i# ~么不干？人一生真正的幸福、真正的快乐，不离圣贤，怎么样不离圣贤？" T- V6 w4 @2 L7 f
就是不离圣贤的教诲。) X% N2 C( o+ C
世间书，我们从前在台中接受李老师的教诲，李老师教我们三样东西，
* q& A" K, ^& Q, N5 d1 D一个是「四书」，一个是《五种遗规》，另外一个是《古文观止》。《古$ B6 Y' T* B$ v5 W
文观止》是学文字、学文章的，前面两种是德行、是学问的。够了，一生: I' a& y( \ Q" U% i7 u
受用不了！佛经也不要多，有这几种一生受用不尽。印光大师讲的这三样& C: ]( w* M) j' j) g
东西，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。我们平常学习的
2 d4 T Z' b& G% S9 g这个净宗法门，净宗的「五经一论」，又加上李老师以前教导我们的《十. b2 D( ^6 x& S
善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》、《金刚经》、《地藏菩萨本愿经》、
7 U0 Z" x; c5 l5 I/ Z《楞严经》、《法华经》、《华严经》。够了，不要再搞了！我们一生专
0 Z1 k/ U# K3 Q4 S- q& X3 r修专弘，把心定下来了，一门搞通了再学一门。
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一生当中有一门为主，主修一门，其他的都可以学，是补充你主修的
( P8 D5 f) w" v1 @ l这一门，在这一门里面发挥。我们决定不再搞多了。多了消化不了，受不
* l6 z: W: X+ Q0 K% j& ?了。能够这样子守住，这也叫戒行。戒是规矩，戒是境界，我只守住这个& W! C5 h# n( M$ |; ^8 I! S$ j
范围，好好的来学习，其他千经万论到极乐世界再学，不迟！到极乐世界，' v7 x3 v: Y \( V: Q/ S
我们证得了无量寿，有的是寿命，有的是时间，何况那个地方老师好，同
* w2 G" s6 g, E/ {7 k4 d9 x学好，修学环境好，哪有不成就的道理？不能够贪多，要专精。
; a/ W6 N' u. ?7 ]3 G1 G用经论修正我们的思想、见解，我们的想法、看法不违背经论；我们
; z( T4 m l7 k的言语、行动不违背戒律。用戒律做标准，修正我们行为；用经论做标准，7 O3 r2 s. A, V) z! |7 \' C& Q3 C
修正我们思想、见解，我们修行有标准，违背就错了。「坚持」就是决定& B- }8 e/ U y- @$ U8 `. A" d
不违背，佛在经上教我们做的，真干！教我们不可以做的决定不违背，这+ {0 @: D" ~8 j! U5 P9 I
叫「坚持」。别的人坚不坚持与我不相干，我决定不能看着别人：别人做: f# o7 d, S$ s; r
我也做；别人不做，我为什么要做！那你就错了。别人走三途路子，你也1 r! _) m7 K4 [% k
跟他去！别人堕阿鼻地狱，你也要跟他去！那你就大错特错。别人好的可4 Q7 z& y( ^4 @! G( Q( c# \' i
以学他，自己要有智慧、有能力辨别是非、善恶，辨别邪正因果，你要有" r! P9 W% x) u, X) |' ]$ ^3 f
这个能力。没有这个能力，跟定老师，没有善知识的时候，你一定要跟定9 N. f8 @: e. a) X% `: C$ `
经教，学哪一部经教，一定要遵守经论里面的教诲。
+ t% r! E" `" ?# f1 e, z8 ~1 ~现在一般同学都以《无量寿经》为自己修行的标准，很好！《无量寿: J; Z/ R" Y- @1 v$ x$ f
经》的内容非常丰富，全经自始至终，每一品里面都讲到戒律。讲得最多4 F7 F8 W* L* q, Q/ I+ R
的是三十二到三十七，这个一大段的经文你仔细去观察，里面是详细给我
2 C7 {3 I3 A0 F. t! q4 J们说明五戒十善。有正面的学习，有负面的因果，所以我们把它提出来，8 Y1 y7 ~& ]/ b1 Y: D1 s
做为晚课读诵的经文，目的是希望每天依着经教修忏悔法。读这段经文随# |7 t2 n$ m( w& u
文入观，一面念一面想想自己，佛教我们做的，做到没有；佛教我们不可
/ f) }- N) {% S Q) `0 `1 O4 |; l r以做的，我们违反了没有。反省、改过、自新这叫真正修行，这个晚课做
, l8 a1 l9 t @2 C) a( D" ~得就有功德。有口无心那个不行。再看这个赞颂末后两句：( V) D- A x+ E4 z9 q4 Y4 m
【我今稽首愿遥知。振锡杖提携。】
2 t0 _1 H `* n) Y『稽首』是顶礼三拜，我在这个地方顶礼三拜。希望你虽然在远方，, L f6 v! a: p
你看到、你也听到，你知道我心里面的意思，这是真的一点都不假。尤其- a3 f0 A2 d9 [+ E/ k2 N3 _& }5 Q2 W
是法身菩萨，破一品无明，证一分法身。在这个境界里面，空间没有，远" S( ^, a- L" \6 c
近没有，时间没有，先后没有，法身菩萨在这个境界里头，他怎么会不知
$ R/ o% n' D: v. L7 d' `道？即使在西方极乐世界，去我们这个地方十万亿佛国土，他看我们看得
; g6 W$ u* R; @清清楚楚。我们在这个地方小声说悄悄话，他也听得清清楚楚，我们起心
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动念他都知道。《无量寿经》上讲得好，西方极乐世界往生的这些人， |
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