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发表于 2017-6-23 12:46:42
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破法无性是涅槃,所以成法破法无二。「智慧愚痴通为般若」,智慧无 性是般若,愚痴无性是般若,所以无二。 6 V: w/ J% P& Q2 J
「菩萨外道所成就法同是菩提」,因为菩萨成就法是无性,外道成就法也是 无性,以无性故,所以菩萨、外道不二不异。「无明真如无异境界」,真如 是佛菩萨的境界,无明是凡夫的境界,竟然是同样的境界,因为真如无性, 无明也是无性,所以真如无明不二。 M3 T" s, Q* f0 i" ~- K
「诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行」,这是很特别的地方,我们修行都是要学戒 定慧,来对治淫怒痴,戒定慧是缘起无性,淫怒痴也是缘起无性,所以戒定 慧与淫怒痴不二。「众生国土同一法性」,众生有佛性,国土也是法性,所 以是不二。「地狱天宫皆为净土」,本来地狱不是净土,以如来随顺觉性, 地狱是净土。地狱是无性,天宫也是无性,所以都是净土。「有性无性齐成 佛道」,这是讲到有情无情同圆种智。对有情起善心,对无情也要起善心, 情与无情才能同圆种智。「一切烦恼毕竟解脱」,烦恼无性,所以毕竟解脱 。
/ Y" z5 C) @' g「法界海慧照了诸相犹如虚空」,能够观照一切诸法实相,犹如虚空。「此 名如来随顺觉性」,其实这都是佛的境界,所以佛能寂而常照,照而常寂。 这是甚深妙法,我们借着师父的教导,只是沾到一点边而已。其实这是佛的 境界,我们只有求愿往生才能从心性得到受用。 . D, O. `0 W, F
刚才师父有提到很多三昧,这些三昧都从念佛三昧出,所以我们还是老老实 实地和师父学念佛三昧。从基础做起,要念得清楚、听得清楚,实在是不容 易的事情,和大家共勉!
0 l- w- L6 B7 k1 h* u) Z师父:我提醒大家,这个境界你知道是知道,不要执性碍修。因为这个境界是什么 人修的?圆顿大乘人修的。像我们这个理外凡夫,那根本不能修行这个道。 不过你可以知道,这是什么道理呢?可知道,不必办到。虽然没办到,也能 知道。我问大家,人死是不是很痛苦啊?你没死怎么知道很痛苦?这是可以 知道,并不一定办到,这是圆顿大乘人修的。
$ S8 J) q2 C, D( D因为慧观说出不二来了,我提醒大家。如果早讲障住大家,现在讲是引导大 家深入。我改变个题目,大家看看是不是通?一切烦恼是为二法,即究竟觉 ,是为入不二法门;得念失念是二法,无非解脱为入不二法门;成法破法是 二法,皆名涅槃是为入不二法门;智慧愚痴是二法,通为般若是为入不二法 门;菩萨外道所成就法是二法,同是菩提是为入不二法门;无明真如是为二 法,无异境界是为入不二法门;戒定慧及淫怒痴是二法,俱是梵行是为入不 二法门;众生国土是二法,同一法性是为入不二法门;地狱天宫是为二法, 皆为净土是为入不二法门;有性无性是为二法,齐成佛道是为入不二法门; 一切烦恼是二法,毕竟解脱是为入不二法门。 / X" u e: w; ~4 x9 v# {+ v& _. _$ V* ?
策师:从这里我们知道,要会归于无性,不然就是失之毫厘,差之千里。所以我们 如果会到无性,就知道一切障碍都是缘起,不实在的,所以究竟觉。得念失 念无非法界,法界中本来没有得失,所以无非解脱。刚才师父说这无非二法 ,所以就知道二法是生死,我们如果知道二法无性,就能入不二法门。 8 F J: |8 [: W4 z' [! ]
成法破法是二法,本来一真法界没有生灭,所以皆是涅槃。智慧愚痴,智慧 是因缘,愚痴也是因缘,都是无性,所以通为般若。下面我们就不用讲了。 众生国土可以说是正报、依报,正报、依报皆是无性,所以同一法性,同于 一真法界。「地狱天宫皆为净土」,下面讲依报、正报,就是有情无情皆同 圆种智。有情无情皆是缘起无性,缘起无性的法,皆是佛法,皆能成佛,皆 是一真法界。所以「一切烦恼毕竟解脱」,烦恼是假的,烦恼是缘起幻化, 所以毕竟解脱。其实也没有解脱这个名词,是假名安立解脱。 ! G# D4 K. t* [
「法界海慧照了诸相」,我们可以说法界无界。法界无界就是实相无相,无 相的法犹如虚空,不可得。这里是如来随顺觉性,可以讲是无谛。 $ a2 }# A P* a' v+ C0 ]" J4 C
师父:你不是要讲吗?
: {0 `. e, x& {: e1 |, Q' s+ z修师:「一切障碍即究竟觉」,有障碍就是迷惑,「即究竟觉」,因为迷惑是一心 所显,它是无性的,所以一切的障碍即究竟觉。「得念失念无非解脱」,因 为得念失念是唯心所现,所以无非解脱,迷惑才会有得念失念的分别。「成 法破法皆名涅槃」,一心中成法不生,破法不灭,本来不生不灭的。「智慧 愚痴通为般若」,智慧愚痴都是本性所显现出来的,迷惑时为愚痴,不迷惑 即是智慧,所以通为般若,都是本性所具,不是从外来的。「菩萨外道所成 就法同是菩提」,也是一心中所现的,是不二法。「无明真如无异境界」, 都是一真法界,没有分别,都是一心中所显的。
- C% I9 {4 ?8 B5 R+ X Z9 S「诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行」,一心中本来清净,因为众生落入遍计执, 所以起淫怒痴,假如知道是依他起的话,就是戒定慧,它的究竟处都是无性 ,所以俱是梵行。「众生国土同一法性」,众生国土都是一心中所现,都是 一真法界。「地狱天宫皆为净土」,皆是一心所显,都是无性的,所以「一 切烦恼毕竟解脱」。
" p q5 u; D* c. v, N- p' J「法界海慧照了诸相犹如虚空。此名如来随顺觉性。」我们的大圆觉海能显 现一切诸法,犹如虚空。
2 ?" _! \' o6 P- x, t/ f师父:刚才慧观提到念佛法门,慧修也提到一心,我可以讲了。净土宗六祖永明大 师他说,心念佛,佛起心,同归一心。心念佛时,是心成佛,心入佛;佛起 心,是佛入心,佛成其心。这叫什么中道啊?俗谛中道是不是?心念佛时, 心入佛,佛摄心。佛摄心,则无心,非心。佛入心时,就非佛。非心非佛, 是什么中道?真谛中道。所以说,净土念佛法门圆顿大乘,它是圆教中道义 嘛!
* @) L0 f4 X2 S$ u# m& k* @永明大师所说,你会入一心啊!此法有全是空。有全是空,不就是缘起无性 吗?空全是有,空全是有,不就是无性缘起吗?所以我们确实知道,净土法 门是圆顿大乘,它是二谛中道啊!有人不知道,执着净土法门,执有,不对 了;有人执空,也不对。他不知道,全空成有,全有在空啊!全有在空,用 不离体;全空成有,由体起用。大家可以探讨!好,慧明讲! ( E; N) p6 {$ M; N; x1 {
明师:我讲一句。「法界海慧」,就是师父常常讲的实相慧,因为实相无相无不相 ,它就可以照了诸相;无不相是无相, |
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