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发表于 2017-6-15 20:49:07
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非时乞食 邪行淫彼
( z/ l" W9 Q* d5 _ l. V" J# W 称名而已 谓舍罪福 净修梵行 . g4 j' n$ U9 `% I, F
慧能破恶 是为比丘 所谓仁明 " D" s4 c( Z4 i0 i
非口不言 用心不净 外顺而已
/ s1 s+ K3 w v! h% A. F5 d0 k 谓心无为 内行清虚 此彼寂灭
8 ]* W% a) o: j+ C# b! R. i7 b 是为仁明 所谓有道 非救一物
R1 p6 Q* @2 ?8 H 普济天下 无害为道 戒众不言
$ u! W' R9 b- ~8 f! d 我行多诚 得定意者 要由闭损
* P% w. G+ p1 N7 V# a% V# R2 E 意解求安 莫习凡人 使结未尽 . M8 X3 `# x6 J
莫能得脱 G/ N+ Q @( j/ I
道行品第二十八
9 Q, q0 V1 n3 O/ E+ h |8 g, |+ g' h 二十有八章。道行品者。旨说大要度脱之道此为极妙。
; r& y+ Y( c, q* g: j$ ?/ ` O" J 八直最上道 四谛为法迹
3 v/ X0 }% @( |- K1 E/ R 不淫行之尊 施灯必得眼 ) G& A% v9 X) n
是道无复畏 见净乃度世
; a9 C0 o" h# N" d. ^8 N- G' ]# j, j 此能坏魔兵 力行灭邪苦 1 A( v- U; r4 N: H* Q
我已开正道 为大现异明 , E( u/ E) D' J/ d5 q
已闻当自行 行乃解邪缚
* V+ s$ x0 d, s 生死非常苦 能观见为慧 4 u! n( u0 ^, {( F$ S
欲离一切苦 行道一切除 2 ^5 B8 `2 H0 W3 F5 ]+ b, E
生死非常空 能观见为慧 x4 P6 N' e/ k0 S# q6 t- V7 u
欲离一切苦 但当勤行道 , R! t1 E, k. L0 p; k. H
起时当即起 莫如愚覆渊
, L) G7 w9 q4 F+ P 与堕与瞻聚 计罢不进道 - O- A, R/ z p6 a" \6 F
念应念则正 念不应则邪 ; v1 p( o( s5 S" h/ ~
慧而不起邪 思正道乃成
; E% `1 G j5 M5 h( B/ ~# A: P) J 慎言守意念 身不善不行
" |. k, s4 g/ t- v# a2 t 如是三行除 佛说是得道
1 h& \* e& p- f' G+ X 断树无伐本 根在犹复生
9 z) g) F' n1 { { t: n' d% o1 M0 v 除根乃无树 比丘得泥洹
/ ?9 F$ C; g/ R1 ? 不能断树 亲戚相恋 贪意自缚 ) R6 l& m: q# S
如犊慕乳 能断意本 生死无强
, R' W& d6 X( j2 p2 ?0 U: g+ c 是为近道 疾得泥洹 贪淫致老 0 s3 Z) E& N0 I4 T: `
嗔恚致病 愚痴致死 除三得道 " V: u2 M4 w8 V$ W% Q
释前解后 脱中度彼 一切念灭 ' f$ Q8 S+ }' C y
无复老死 人营妻子 不观病法
& r6 |( E5 A5 [ 死命卒至 如水湍骤 父子不救 : L! x7 m' L8 S& c& F; y1 u
余亲何望 命尽怙亲 如盲守灯 1 Z. b, @5 d0 u+ R
慧解是意 可修经戒 勤行度世
# {6 h$ V$ K. X" c- s5 r4 P& P I, I 一切除苦 远离诸渊 如风却云 * z) j/ G9 K8 q8 H# s% s( e
已灭思想 是为知见 智为世长
, H+ V3 I, ^' ~5 ] 惔乐无为 知受正教 生死得尽
1 V$ m w$ l j9 k) r& B8 Z: [ 知众行空 是为慧见 罢厌世苦 6 f9 M; S0 T( Z! _; c: ~4 H( L
从是道除 知众行苦 是为慧见 ( G4 W$ _3 G/ Y- I+ Z% ]8 N
罢厌世苦 从是道除 众行非身 + u$ }5 a9 p: x0 R9 {
是为慧见 罢厌世苦 从是道除
+ ]* E0 B" V1 Z' a4 y( r7 N 吾语汝法 爱箭为射 宜以自勖 3 Q; V: s3 V# a- @
受如来言 , A- R1 Y2 A- J. D% T6 U
吾为都以灭 往来生死尽 7 ~4 Z, ^* t8 Z3 A, O" A
非一情以解 所演为道眼 5 k. s) B. d8 v# i# |
驶流澍于海 潘水漾疾满
" K3 [5 s* b$ m/ A" m 故为智者说 可趣服甘露 & H' s# r! Q+ a' k& D
前未闻法轮 转为哀众生
6 ?# l2 f) H. E% e5 R9 G 于是奉事者 礼之度三有
. a. D5 M: p5 X3 x5 j$ w- h 三念可念善 三亦难不善 . x/ E- D. K1 {! @, i
从念而有行 灭之为正断 5 G3 h7 ^+ a2 I- K
三定为转念 弃猗行无量
3 v# V1 G, u$ u; K% A 得三三窟除 解结可应念
1 e* b; v8 c1 j. a* X$ C3 O1 O 知以戒禁恶 思惟慧乐念
, S1 u% K5 q, d8 e3 x; M, ? 已知世成败 息意一切解 3 g9 s" j" D: {& S+ c( }# k) }& m
广衍品第二十九
0 l* S6 ]) u7 ] 十有四章。广衍品者。言凡善恶积小致大证应章句。 % |8 \4 u C/ T f+ e
施安虽小 其报弥大 慧从小施
) u8 }3 ~4 @0 n' i/ O. {/ U9 g 受见景福 施劳于人 而欲望祐 . a7 ~- V* P8 t) n* I) k
殃咎归身 自遘广怨 已为多事
' X+ G* H" ~! r3 n5 E/ i 非事亦造 伎乐放逸 恶习日增 & U* \" G1 y+ T" b& _ ?' y
精进惟行 习是舍非 修身自觉
# n% E6 }9 C6 O! A# Z7 T+ t 是为正习 既自解慧 又多学问
[: @! `7 C7 l7 p9 ~, o# k( \ 渐进普广 油酥投水 自无慧意
& ]! x) z3 t8 n3 {1 o 不好学问 凝缩狭小 酪酥投水
# Q/ a# S7 Q( F' p. N 近道名显 如高山雪 远道闇昧
0 p6 F8 w3 }- [4 o Q2 M 如夜发箭 为佛弟子 常寤自觉 . o0 u: o( e! p/ |' l
昼夜念佛 惟法思众 为佛弟子 7 w% _/ _: P3 ]* l# A, O0 w
当寤自觉 日暮思禅 乐观一心
6 n/ E) ?, |& `5 [- ^/ |; {( p 人当有念意 每食知自少
6 J h9 K+ z V; n0 B; S 则是痛欲薄 节消而保寿
; z/ y2 O2 @+ ?5 p" ]/ k0 ` 学难舍罪难 居在家亦难
( H2 T( I6 M. _9 q; d' O) Y4 e; Z 会止同利难 难难无过有
. s: O; m2 R: i9 E 比丘乞求难 何可不自勉 4 z& F! _, C/ r3 u
精进得自然 后无欲于人 6 K2 H& [; t: H$ A
有信则戒成 从戒多致宝 4 [/ G8 N f9 C
亦从得谐偶 在所见供养
e4 k2 W+ H% Z! y3 o u; i 一坐一处卧 一行无放恣
6 \/ X% n8 E+ q5 J1 k) N* w6 y 守一以正身 心乐居树间 * ]% K ^4 H8 y
地狱品第三十
3 C8 p: {3 D( g* {( P 十有六章。地狱品者。道泥梨事作恶受恶罪牵不置。
: Q4 r8 G6 X9 ~9 S; E$ c' v( A 妄语地狱近 作之言不作 0 D& W8 T& [- ]
二罪后俱受 是行自牵往 ! {) O/ Q4 H, [" {; Q
法衣在其身 为恶不自禁
0 j X' ~8 f& I, J W 苟没恶行者 终则堕地狱
0 L% [2 G5 C( }. Q! Z 无戒受供养 理岂不自损 # N2 ^& h8 h" N' q6 m, u
死啖烧铁丸 然热剧火炭
+ @. n: u' x) G1 Q6 U: N. Z6 a 放逸有四事 好犯他人妇
' p b( u4 d8 k; c }, t! c, u 卧险非福利 毁三淫泆四
% F0 c) i- {/ P6 q0 N 不福利堕恶 畏恶畏乐寡 4 u/ j2 z. ?3 {9 A8 U9 C" q; D' L
王法重罚加 身死入地狱
" w- j& r" n. ], Z0 O) D+ Z+ L 譬如拔菅草 执缓则伤手
n3 S. ?( J9 b9 i! H ~8 v* {3 s 学戒不禁制 狱录乃自贼 ( e' |* U& m$ p8 X% I8 n v4 Y
人行为慢惰 不能除众劳
* }, p$ S1 d) \0 @8 ^* `8 } 梵行有玷缺 终不受大福
1 T$ t z" V1 r) R1 A) j E! D- E 常行所当行 自持必令强
. T* Y+ r8 D/ P- l# @ y 远离诸外道 莫习为尘垢 9 x+ m6 G3 r+ t! Y% t! C5 n
为所不当为 然后致郁毒 # B6 G: o& X. p4 o& K# Q
行善常吉顺 所适无悔吝 6 [/ S# V! _" n) K0 J
其于众恶行 欲作若已作 % O! P1 @$ n4 j {
是苦不可解 罪近难得避 * c$ Z0 ^0 l0 {+ [4 R o) B f( l
妄证求败 行已不正 怨谮良人
) W' e, ~. a9 K/ [$ i6 A+ j( ?+ v 以抂治士 罪缚斯人 自投于坑 ! e/ o6 Z$ t6 I' Z+ U% ~
如备边城 中外牢固 自守其心
7 P* r# [) g$ f3 A 非法不生 行缺致忧 令堕地狱
7 a1 H& R) |& d) a 可羞不羞 非羞反羞 生为邪见 , J/ Y3 O# b: m2 G9 ?1 I2 G
死堕地狱 可畏不畏 非畏反畏
3 M. r N3 D6 L( H+ z% o0 r 信向邪见 死堕地狱 可避不避 6 P0 }+ V: K4 o& @$ i
可就不就 玩习邪见 死堕地狱
# y% {$ l) o6 {) y) q 可近则近 可远则远 恒守正见 3 S8 M8 |2 h" \3 d5 q/ Q- Q
死堕善道 9 n/ F4 N% L% }/ u! A- ~2 r" ^
象喻品第三十一
. i8 d, K3 o2 ~! q4 v9 K 十有八章。象喻品者。教人正身为善得善福报快焉。 ; A C8 k2 \# M! W
我如象斗 不恐中箭 常以诚信 3 a" v6 r8 S8 r) u$ i
度无戒人 譬象调正 可中王乘
; \# ]9 n. r9 A9 m9 \* l 调为尊人 乃受诚信 虽为常调 9 o! ~ [1 t+ ?: x* X6 N, A; p2 q
如彼新驰 亦最善象 不如自调
7 n- {. s! r3 b5 F9 s 彼不能适 人所不至 唯自调者
; s) R7 _, s% L0 n( L k 能到调方 8 X8 h/ f o' U: J7 F2 \. R" Q4 a
如象名财守 猛害难禁制
2 X5 w- i8 |' T2 @ 系绊不与食 而犹暴逸象
# z+ D! x p& p 没在恶行者 恒以贪自系
6 J" y/ y3 B) T, h7 E/ Y% O0 i 其象不知厌 故数入胞胎 ) J- `5 x I2 G' S1 \8 S6 U
本意为纯行 及常行所安
) \, s- S9 `: x* I3 e" T% {) l. A# Y; ~ 悉舍降伏结 如钩制象调 S% o' ? ]$ i& S7 a6 A; v& n# W
乐道不放逸 能常自护心 ' b5 R1 U4 g3 ^
是为拔身苦 如象出于塪
$ i/ E% o* l* O' G& N& k; V 若得贤能伴 俱行行善悍
; S, }$ y2 _5 E7 s( _" H/ a' P 能伏诸所闻 至到不失意
5 Q( [1 J5 K: Y" u, w0 ^6 n- d0 F 不得贤能伴 俱行行恶悍 _/ I. U( p) ]4 K! ^/ V2 D+ O2 |9 V
广断王邑里 宁独不为恶
0 W4 A$ Q4 u: W- q 宁独行为善 不与愚为侣 - [5 ?$ U- E& |. ]- u0 \
独而不为恶 如象惊自护
; V" Q" v+ B' f5 Y: i$ h3 ^. S 生而有利安 伴软和为安 ' n5 n0 x. D- ^; J0 `+ Z( O( R
命尽为福安 众恶不犯安
$ K5 X- C1 Y' F) a5 D- V 人家有母乐 有父斯亦乐
# `; B0 {' h4 M6 S; B4 g( @ 世有沙门乐 天下有道乐
- q) U+ u: M( w5 u2 F 持戒终老安 信正所正善
q8 |/ ^9 K* T 智慧最安身 不犯恶最安 " U( C6 a7 |: A+ v4 F8 `6 i% x2 R
如马调软 随意所如 信戒精进
+ q4 o5 O7 L8 V; p( R6 x 定法要具 明行成立 |
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发表于 2017-6-15 20:36:57