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发表于 2017-6-15 20:49:07
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非时乞食 邪行淫彼
% C7 V( o# M! L# s P& d* Q4 O9 | 称名而已 谓舍罪福 净修梵行
4 j6 U! F A8 Y ^+ b6 b0 W7 B+ J 慧能破恶 是为比丘 所谓仁明 . k) M* l$ w. i' ?: s$ g5 _" k/ ~
非口不言 用心不净 外顺而已
) W' s; V% E( x2 d, I. n 谓心无为 内行清虚 此彼寂灭 ! [5 R9 d- u6 \$ j) d2 X5 K2 g- g
是为仁明 所谓有道 非救一物
2 E8 n9 N' L- [/ q: I" F/ k* I9 Q/ k. J/ C 普济天下 无害为道 戒众不言 8 `5 W# Z8 f4 @) _1 d! Y
我行多诚 得定意者 要由闭损
# ?$ S# J j4 c" G; x9 d8 Y 意解求安 莫习凡人 使结未尽 5 _0 @+ L- Y. a! o/ ~1 c$ \' b* _
莫能得脱 7 \1 T+ Y" e; ?
道行品第二十八
( m2 P/ ^: |) l, R5 A 二十有八章。道行品者。旨说大要度脱之道此为极妙。
5 [5 \. U: q j" ~ 八直最上道 四谛为法迹
# q9 X' r9 \6 q$ R' e) I m1 ? 不淫行之尊 施灯必得眼
" Z; L# q; n8 c' w, C5 N 是道无复畏 见净乃度世 4 x3 m, n( W. t6 _; m. v
此能坏魔兵 力行灭邪苦 ' E( e" V3 W3 z6 H* ]; i
我已开正道 为大现异明 : H: G! V5 w) V- E- N, d4 O" C" o
已闻当自行 行乃解邪缚
7 h8 O8 f3 K5 c5 m3 _. Y: u; j8 ~ 生死非常苦 能观见为慧
, c8 }; @0 H) P* p2 Y& c" w | 欲离一切苦 行道一切除
# j. o3 _7 G* J9 X6 q- | 生死非常空 能观见为慧 5 R5 F: A, ~: z1 `% N' Z2 Q
欲离一切苦 但当勤行道 8 e, ]" q4 o- r" ^+ m% f/ R
起时当即起 莫如愚覆渊 8 u" J/ T7 o& ?" O6 s3 }$ ?; i
与堕与瞻聚 计罢不进道
# r L0 H: }/ ~9 D' h1 q$ t$ q 念应念则正 念不应则邪 ! T/ b' z" j# Y' i
慧而不起邪 思正道乃成
8 u! ?3 k5 t' A" _* E6 e 慎言守意念 身不善不行 8 B- u! L4 H1 P, ~: [8 n7 C# }
如是三行除 佛说是得道
; G) m; T# U6 V C 断树无伐本 根在犹复生
1 L. r* a+ s( r% O 除根乃无树 比丘得泥洹
: w( `* m P4 H4 ?: R) N 不能断树 亲戚相恋 贪意自缚 9 x: c% p5 N9 X' ~. I
如犊慕乳 能断意本 生死无强
8 Z4 S5 _% ?0 J8 v 是为近道 疾得泥洹 贪淫致老 0 G! l+ Y9 ~! E/ B4 ?: x
嗔恚致病 愚痴致死 除三得道 0 u; z4 z7 u# m ~1 W
释前解后 脱中度彼 一切念灭 : G; l3 G( h+ f A) Q
无复老死 人营妻子 不观病法 , y4 I' K4 k& j1 K m/ S n$ K( c6 u
死命卒至 如水湍骤 父子不救 . R, i! \# I( Q6 a) @2 q2 S2 q
余亲何望 命尽怙亲 如盲守灯 2 a0 \7 Y) N2 R F: k! x1 F0 C$ S
慧解是意 可修经戒 勤行度世 2 A/ V& M) M) ^- e5 f6 W
一切除苦 远离诸渊 如风却云
$ M4 z( E; ]) C 已灭思想 是为知见 智为世长 " _. E/ v! I$ k* ~
惔乐无为 知受正教 生死得尽
: q6 D [6 z8 P A. c7 w* H9 U2 e2 v; U } 知众行空 是为慧见 罢厌世苦 3 |# B# s' k( c9 z( {
从是道除 知众行苦 是为慧见 & u) A, p. v+ m5 n2 j3 s% \0 b( h
罢厌世苦 从是道除 众行非身 9 N; b, u: x% P; P( i" V7 z/ G
是为慧见 罢厌世苦 从是道除 ' N! j8 ]& P( d& C6 J" \
吾语汝法 爱箭为射 宜以自勖 # T3 E, C p- b) V D3 D; {
受如来言
7 n) b0 y0 B! |/ l7 P1 A- j7 ^. B" ^ 吾为都以灭 往来生死尽
- u4 ]2 G4 x% K0 ^$ P 非一情以解 所演为道眼 4 [4 Y) M. f: H/ j5 }1 v: Y
驶流澍于海 潘水漾疾满 9 G% G+ K- ]$ G F
故为智者说 可趣服甘露 5 [% \3 F7 V9 p: `( Y- j! d, [
前未闻法轮 转为哀众生
6 c+ Z# E- C `; O' l1 y3 i 于是奉事者 礼之度三有
% S2 v2 e; `4 C$ P* Y/ b+ I( F) E 三念可念善 三亦难不善
9 v/ Q3 ~4 s5 ?% n0 C2 H 从念而有行 灭之为正断 3 |; e, A$ g$ G4 d' D) O% ~2 ~4 y
三定为转念 弃猗行无量
7 [- F8 X- g" R; Z/ `: P& R 得三三窟除 解结可应念 - X2 B* }+ D, c6 O
知以戒禁恶 思惟慧乐念 ; u/ w+ o/ {) D
已知世成败 息意一切解 ' L2 b3 d9 U$ g8 x9 A, g- g
广衍品第二十九
- g% x6 x$ `+ m, Z 十有四章。广衍品者。言凡善恶积小致大证应章句。
7 w% L, A2 f& g. B# s 施安虽小 其报弥大 慧从小施 + k) K4 y( c- `& m% C& r2 \
受见景福 施劳于人 而欲望祐 + F$ c, V0 T8 g/ M% y& \* m. w
殃咎归身 自遘广怨 已为多事 9 J: R. ?3 s7 F1 n7 x
非事亦造 伎乐放逸 恶习日增
3 D4 J# Z& e2 a: m. y* H 精进惟行 习是舍非 修身自觉
( i7 B) {& E& F2 q" j 是为正习 既自解慧 又多学问
, s' ?+ J. t8 y$ s# A ~% T 渐进普广 油酥投水 自无慧意 , m- t3 x5 j$ l( C n, ?7 j4 B* G
不好学问 凝缩狭小 酪酥投水 ; m9 `+ a8 d; V ]8 u
近道名显 如高山雪 远道闇昧
; s3 \0 M- N, P# c7 B 如夜发箭 为佛弟子 常寤自觉
$ [! x6 U3 H, B9 x/ y2 P% U 昼夜念佛 惟法思众 为佛弟子
w; I2 g" K8 q. M8 A. i, S 当寤自觉 日暮思禅 乐观一心
4 S4 }# A8 |/ a/ ]8 m r- z" E$ y; h1 r Q 人当有念意 每食知自少
a+ Y! G6 }/ A( g3 | 则是痛欲薄 节消而保寿 {2 r2 o- @; \, Z6 L Z
学难舍罪难 居在家亦难 # I( H7 n; j6 ^ G$ p) l4 i
会止同利难 难难无过有 2 ]0 G9 h, M1 E1 B, H% N9 ]
比丘乞求难 何可不自勉
' }) x8 K% k9 q! s8 ~/ f+ l9 d% } 精进得自然 后无欲于人
; q5 ~* Y5 `. k4 q9 N8 \ 有信则戒成 从戒多致宝 5 B7 h& W H6 N" C$ ~7 a/ R/ d
亦从得谐偶 在所见供养
' ~! O. R, a4 W& N# x) R/ Y% _/ v 一坐一处卧 一行无放恣 t" {$ S# F8 [
守一以正身 心乐居树间
" Z9 I! H& Y4 r6 A地狱品第三十 6 l' S& R& K: `* M, g
十有六章。地狱品者。道泥梨事作恶受恶罪牵不置。 8 ?% d: l {6 W/ P9 s- ?' p
妄语地狱近 作之言不作 0 u) O/ n3 t: W4 l7 a8 D
二罪后俱受 是行自牵往 0 ~7 C8 K2 ~5 M# n$ Y( ]- n" L
法衣在其身 为恶不自禁 # y" C! e/ \, r) g7 Q, z1 ?/ o
苟没恶行者 终则堕地狱
8 L" G: m% M: r" I. U 无戒受供养 理岂不自损 " _3 I% Q5 l! V! k2 y
死啖烧铁丸 然热剧火炭
6 O! q+ o r5 u2 g, U4 R 放逸有四事 好犯他人妇
! W3 E2 g7 f, v" ~ 卧险非福利 毁三淫泆四
! C$ a* a% [2 T" D1 q3 \2 H- ` 不福利堕恶 畏恶畏乐寡
5 V' d2 E5 c9 [$ l% N: r 王法重罚加 身死入地狱
. A" z9 ]: S' x6 p: k5 ^ 譬如拔菅草 执缓则伤手
$ Z5 m5 g5 b. x' }+ T& z1 t+ k% I 学戒不禁制 狱录乃自贼
+ a e+ b/ l$ \ 人行为慢惰 不能除众劳 ; F' a( z, F$ `/ x2 k# x
梵行有玷缺 终不受大福
6 ~: G' O/ K9 H) Y! `+ V% S 常行所当行 自持必令强
$ X6 J$ h$ e8 c 远离诸外道 莫习为尘垢 " y1 M+ B+ A* F0 _9 j: I
为所不当为 然后致郁毒
1 C( {$ n( o# K5 d2 t1 [3 h& m9 a, y 行善常吉顺 所适无悔吝 , W; ` R$ X, u* e
其于众恶行 欲作若已作
% L6 X8 m$ X8 D) g 是苦不可解 罪近难得避
3 G6 ^0 @! f+ g% U- F4 N 妄证求败 行已不正 怨谮良人 ; R0 |1 Q5 z1 Y+ G
以抂治士 罪缚斯人 自投于坑 # B2 z, R7 j; p/ r3 c
如备边城 中外牢固 自守其心
4 z6 {+ Z: N: u8 e. d, u q 非法不生 行缺致忧 令堕地狱 : \* e" h T. H+ A" t2 }
可羞不羞 非羞反羞 生为邪见 3 s2 e- F1 t% R
死堕地狱 可畏不畏 非畏反畏 " b% C! A& r& X0 G+ g* M
信向邪见 死堕地狱 可避不避
4 E; Q) X: U* [! `. D 可就不就 玩习邪见 死堕地狱 & a+ [. E$ t; U; J7 z$ {
可近则近 可远则远 恒守正见
, i+ M9 _9 I( S% D7 C; z 死堕善道
' W% c [, z( d' ]' L& s象喻品第三十一 ) P" I7 m9 s+ H: a9 M( ~/ I% K1 B
十有八章。象喻品者。教人正身为善得善福报快焉。 5 E4 A& d+ \4 y" {
我如象斗 不恐中箭 常以诚信 9 A/ I3 a4 `! f) C7 @
度无戒人 譬象调正 可中王乘
) @( M2 u, [; ?- W! j 调为尊人 乃受诚信 虽为常调 _8 o/ e J% v% b9 p- h8 R8 b/ {" j
如彼新驰 亦最善象 不如自调 ( p) `$ M) _! Z4 f4 R
彼不能适 人所不至 唯自调者
' c* y- k! ^( g% t 能到调方
0 w O3 E& P3 @. |0 I) m% n) o 如象名财守 猛害难禁制 # B0 D% {8 A. }9 B5 @* K
系绊不与食 而犹暴逸象 $ Q" k: @) \+ i% O# j
没在恶行者 恒以贪自系
& H- U$ L3 q; n' \/ h, x9 e 其象不知厌 故数入胞胎
7 D/ m, u" @- T8 J7 ] 本意为纯行 及常行所安
+ C" G" Y# T. n6 _( S* J% U 悉舍降伏结 如钩制象调 : Q3 c2 A7 m- r5 u- K( M% I
乐道不放逸 能常自护心 1 j; g% K& j) s" b, r$ s
是为拔身苦 如象出于塪
5 D) M* |7 o- p+ p0 n 若得贤能伴 俱行行善悍
6 z4 K: ^. h' |, U0 i 能伏诸所闻 至到不失意
5 ]0 ^+ ^0 ^8 @. P6 D 不得贤能伴 俱行行恶悍
9 {4 d4 T/ }& g4 b/ f3 a- w. i 广断王邑里 宁独不为恶 0 [* Y. X, n# K9 I' i& I! `
宁独行为善 不与愚为侣
8 h! @/ C- @5 T; L" s 独而不为恶 如象惊自护 * }4 W. v+ C7 ?
生而有利安 伴软和为安
b+ `' E9 A) H$ }8 t/ M5 J 命尽为福安 众恶不犯安
- N9 U% k6 x4 _1 C% E 人家有母乐 有父斯亦乐
0 ~$ h4 g9 p' r" O6 R2 }5 M# w" m* W 世有沙门乐 天下有道乐 ) Y1 L& {- ]/ k) m1 m
持戒终老安 信正所正善
2 P. u7 Q l1 j7 | 智慧最安身 不犯恶最安 0 K9 q6 B. [- @5 [6 W0 b! G
如马调软 随意所如 信戒精进
7 i9 i* X4 j+ t+ x1 `8 |" q% z. U 定法要具 明行成立 |
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发表于 2017-6-15 20:36:57