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摘自《黄念祖老居士华严念佛三昧论讲记》- n8 r& n% t; z X. p
9 n6 J( n1 O# k# f7 u【而文殊说颂，教人离于有无一异生灭去来种种诸见，遍一切处观于如来，是
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为入佛正信。】2 q, `1 j+ p9 ?" m2 r. g" ?
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什么叫「正信」？正信两字很难。我们现在还是要增加信心。一步一步从/ Q/ J: H! i) p% `% [7 m
仰信成为正信。资粮里引了截流大师劝发正信文。正信跟普通信，出入太大。4 }/ U' p" E0 G3 u5 a+ P
此处「正信」讲得很深入，要离于八样事情。离于有无（有或没有，有无差别
$ X0 \; a, M# A之见）。色即是空，色也即是有，空就是无，色就是空，空也就是色。你这个$ \5 u, M3 ?0 W1 t) a
有无就离了。一和异，诸佛法身就是不一不异。你要从它的体性说，是一；要3 K! ]- ]% h0 q0 Z
从事相说，它就是异。故宫珍宝品里，金子打成种种的东西，解说员告诉你这6 F0 }0 |+ a+ j o2 V9 m
些东西都是不一样的，这是什么佛的坛城，那是什么佛的坛城，这是什么佛，# ?! B% r1 }, D( n* n* ^
那是脸盆，都不一样。他说不一样很有理。他又告诉你这些东西都一样，都是5 \& X; L, y7 u& V2 A1 Y
金子做的，也很有理。所以，一样和不一样同时成立。说一样就是一，说不一 q4 J* K2 M% L% l0 F0 e9 ]
样就是异。所以大家一和异对立的见没有了，离开了一异。「去来」，法身遍
* G+ e q" h! J* |一切处了，佛向哪里去，从哪里来啊？都是自身，在自身中，从哪里到哪里，
, ]* H. \3 n+ v5 N6 @4 Y这话就说不出来了。没有去来，也就没有生灭。本来就无始、无终。所以离开
$ [& \8 T7 r$ r, F+ J, q了有见、无见、一见、异见种种的见，离开这种见，「遍一切处观于如来」，" L4 D |8 W: P& G
见如来在一切处，「是为入佛正信」。
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从前，有一个禅宗的公案，一个人在佛殿上吐一口痰，听到有人批评：「( v* U' l% E) b- i# M5 A' F, @2 d
这是佛殿，有佛，怎么在这吐痰！」吐痰的人就问：「你给我找个没佛的地方，6 M: T' @# m6 w+ P$ y$ X* r4 ?
让我吐痰。他答覆了。遍一切处有佛，大殿外面没有佛？但是这个我们不能提
4 e M! O+ e# ?倡在大殿里吐痰。不是这个意思。恭敬很重要，一切「福」从恭敬生。平等中
" p1 F% O* w# b) O的恭敬，这恭敬是真恭敬。
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发表于 2017-5-26 19:55:33