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选摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》, ^6 D3 B: j& u5 R& T4 k1 x
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/ m. l6 |, q3 m0 `" R成佛是无路之道
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& P1 I7 N, m; B' v世俗的成佛方法，严格来说只是成就的方法。人们通过修炼证悟，修炼成一个超越自我的存在，这种修炼思路，是世俗世界心念的延伸和升级。人们通过这种方式，满足了内心对神权、神智、神力的渴望。 `( j. k) D9 c6 r
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佛不是去成就什么……众生都是佛，真正学佛的人，会知道无论修炼与否，佛性是不增
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- y Z" }: A2 z! \一分，不减一毫的。那么我们为什么要修炼？？因为我们通过这个过程回头审视自己、认识自己、领悟自己……即使是不“修炼”的人，只要他们懂得在人生中回头返照自己，其实就是在修炼，就与修道学佛者毫无差别。
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所有的“大成就”修行，都是过程，对修佛而言，目的都只是创造了“返照自观”的机会。在这些过程中，无论是人生、社会、还是修行学佛学道，本质都是一样的，它们为各个不同的人、不同的心灵创造出所有可能“返观自照”的机缘。
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L' O4 ^# s) q+ G) @7 i- H佛经本义不是创造神佛的，而是很真实的修证：
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“佛言：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。”7 }5 k- g% @* D( ^
. D) @7 E7 q! L4 j$ r“佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最。名之为道。”5 ~9 Z D0 E6 b7 Q4 T) c
8 X$ ~. N3 t8 l" S7 y以上两则，摘自《四十二章经》。
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# C/ u( ~* P/ e$ h) w5 |非修非证……无可修，无可证……无可修无可证……体现了世尊原始佛法的精髓。
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在道家，老子的无智、无为、无得、无功……也体现了这种超越世俗认识的真实修炼。
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+ V& d- ^ p% ~' Q2 ] \# B5 T佛就像是白纸，人就像白纸上用笔画出的圆圈。如何让这个“圆圈”意识到自己是“白纸”？任何在“圆圈”上添加的任何笔画，都只是增加“圆圈”的复杂性。人们求这法，求那法，成这个罗汉，成那个菩萨……一切的一切，哪怕是把“圆圈”画成永恒的辉煌宫殿，那也只是纸上的妙笔生花而已，了无一物可得，亦无一物可失。执着之，反成魔障。$ f7 B0 J$ E' J+ H- ^* L) A' v
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真实的修炼是什么？这些笔画，就是个“有为”的过程，这个“有为”不碍白纸的“无为”。真正的修炼，就是在“有为”中，返观自照这个过程，意识到那个画存在之地－－能“遍染无碍”、能作画的白纸！这就是真我自然的本性。! g* P3 I6 D& m: T
4 G0 ?. g& m2 c. v C. Y9 ]( A但人们好像被画面的辉煌、被画面的雄伟给震慑了，人们开始迷离于各种图画中，从一个圆圈，去成就一个宫殿……好像改变了，但本质一点没有变……古人说，“肋生双翼犹是幻，足下生云未为仙”，不悟大道，神通变化终是小术。
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众生是佛，只不过迷离幻想，不能了知本来面目……佛真真切切的说了，毫无夸大，毫无造作，如实如是。
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3 W) Q" u6 ?$ U2 c! H# Z* s因此禅宗不立文字，教外别传，直指人心，明心见性……禅宗得到了佛法真髓，是无路之道。所有无路之路，都可以说是禅，禅的本义，就是外离诸相，返照自观的意思。所有有为法，终将经历禅宗（不指世俗的禅宗，而是指禅宗真髓），因为禅不是法门，而是一种跨越的统称，是自在拈花的微笑。9 ]! R. f; m! L7 H) q: P
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知道要的是什么，才能分别世俗的“修炼”，和真实的“修炼”。世俗的修炼，会有很多方法、秘密、窍门、戒律、禁忌……因为这是作画，当然要有技术有规范；而真实的修炼，没有秘密，没有区别，什么都可以是修炼，无为无不为，它关心的不是外在的表现，而是内在的返观自照的体验。
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明白这个道理，就是入门；否则纵使妙笔生花，口出金莲，也只是空禅狂慧，好看好听而已。* B, |% I& ?) ?+ l( B, ?9 ?
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发表于 2017-2-12 17:12:13