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发表于 2017-2-8 17:41:06
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人界及法界 审谛解平等
0 h! v3 }: r T, ]- N 了斯无二际 则不退转印 * H. T4 ]7 P: \; p+ k
其过去诸佛 当来并现在
' k' E1 [& d3 h7 C 法界皆平等 逮成不退转 / a9 E/ y5 V/ N" M0 e+ \
诸所有境界 并无为之界
- ^$ M1 C/ w- w* X: B/ y# o' Y 寂寞转空议 觉成不退转
! o! Y0 @% P# r8 A" P% I3 c; O 本际无崖底 不得其边畔
# c7 h3 H9 T. v& ?0 N! ]. f 一时等能解 觉了不退转 ( D9 d- N7 Q) O5 G8 M( j
其有方俗法 如行之所趣 2 p9 X; z! T/ ?; f' ~! t9 o- h
智慧观平夷 觉了不退转 / y* L I: J+ }
如魔之境界 佛界则平等
% \# l; N+ M; x 相应为一类 以是印见印
9 i* W; N" w- C 其淫怒痴者 欲尘不可限 ; m K* \* X ^- l4 u
觉了诸想着 达解不退转
; A2 M0 T: \3 ]9 S5 I 生死及无为 道教则寂然
; D( ^9 z" O6 [/ z/ v 等解于灭度 觉了不退转 2 u# O0 o3 _# g \2 _ s1 x- {
五阴道如之 有二分别慧 9 c3 J$ X" a P/ t" A
犹如幻貌像 明哲无思想 : g {% u4 M+ x' d! k4 n$ D
计于四种者 犹如虚空界
# B# [8 J. A/ h1 `9 O1 P 晓了无可取 真印而见印
9 S' e" t. l0 R) c 觉眼则为道 解空无所著 ; o8 s; b5 K$ r( _) ?8 r$ k, { u
若眼道如之 以等上平等 0 x; Y! }- k+ n$ }
诸入皆如是 道空常平均 2 N( i) Y0 `& t# `/ @& V
当作是了知 以此印见印 ) v4 V' o8 M' h
众生之所念 一心悉知之 ; W4 r; y. K4 {8 m$ ?3 a5 m
则无所挂碍 斯故不退转
/ u+ g# u! A+ j5 ?9 }' {& g 一切群萌根 卑劣妙中间 + c1 n* W3 {+ u% R, v
于彼度无极 逮成不退转 ) E6 ]+ x& @* Z5 `' f! W
辩才无挂碍 无逝无所住 & p$ ^6 v3 U! S3 }: U- L
亿劫中诵说 其法不可尽 5 x9 i+ d% `9 f1 h( I4 B
虚空尚可尽 风可尚执持 ; z, N; `& I" d2 p
彼明辩才慧 则不可尽极
: M Q6 r0 I) e( ^ 总持行如斯 揽摄一切法
9 c# g9 `0 `8 {' U- [% }5 a/ Z0 U 名德不违心 不失于博闻
' a% s5 R. D1 \$ o 其十方诸佛 导师所说法 + S6 G4 ~" k( i: H* n
皆得于总持 慧心念不忘 6 U; B7 X1 C( E: c; }
于过去千劫 所闻大圣法 " H; u5 X# R& f( K" l- c6 g
咨问真谛教 善学于总持
' Q0 x/ r+ i+ z5 Q' J7 m) g$ g/ C 斯等总持然 辩才亦如之
. S( r: a" S- N3 h2 L8 b& G$ h 智惠及诸根 逮成不退转 ! `' @6 i% W8 B" `) r; d
以空印诸法 无著无所拔
& k& {" n! Q: r! ?% r! x. n5 {! Z$ n 以印印于空 故曰不退转 % D$ r! e% C8 T! ?/ T2 ]
虚空印诸法 清净无所有 5 O. h3 m( A6 v% V: t8 b
晓了此本际 以印不退转
2 k2 m! L5 ?- I7 k1 B 诸因缘法无 因缘其惟行
$ J. p+ c4 y7 I 因缘则非真 谛相一切法
5 E0 @6 m! ?8 Q 诸法相犹幻 犹如虚空相 / I# K6 k8 V% q; ^
以是相印之 印于不退转
* H& R% ~8 |& l' X3 h, T8 q4 R, o) D 一切众生行 色声之礼节
' K* s" T4 S# y( I! y 一时普能现 觉了不退转 4 h, Q6 E9 O) f) _# j( B
于施舍无量 功德常无尽 4 H) j8 `( Q# Z2 Z
供养虚空界 至诚命为一 4 v1 Q* P( [3 A# W6 Q
禁戒高无极 怀来致佛戒
! E- ?/ P( t) c+ S 无限无有量 等游若虚空
& j9 k0 j3 x% `6 M- `* I7 m7 Y8 } 一切众生禁 学不学缘觉
5 f( y( ~$ A! I/ f2 n6 x$ | 及不退转戒 十六分无伦
% C) h& {( M f$ U' J8 B 忍辱悉尽极 遵修无所生
+ w3 v. M% x, x 成就此忍辱 逮成不退转 * O& b; Y8 b" u7 ]
精进无限量 方便不可极
: n6 G" S: ~/ V3 L 悦可群萌类 精进为大仙
$ n: _- f; v$ c1 v 常为专志定 无乱善谨慎
4 s1 D9 e- i$ I 普见一切法 无诤定三昧 7 W. R+ f. ^/ ^, p7 \
逮无碍智惠 净除所睹处 3 u( Q) z' x; c8 A/ o
得佛之尊行 净土令成就
1 n7 Q, @- \ \/ h! B9 _ 慧飞度无极 善学于善权 9 `7 J/ R$ s* w t
以佛印见印 遵修于道行
2 p! k3 o0 z! u( z 其行不可知 志性何所疗 8 w- q5 D! _5 ]! D& l6 B' z
积行无边际 开化于众生
" C8 T7 S8 @2 }$ n1 ^, L% T4 t8 G 诸声闻缘觉 一切魔异学 , I6 B5 n7 t+ S; U. U9 U _
缘不能及知 大人之所行
! b$ O9 ]1 j$ u! a& G1 b: | 彼不着诸行 感动神足定 ; j! b! {, d, T
解空无所有 皆读逮所兴 * M( t2 {& {" O2 E' t$ l- n
来过而出生 示现佛形像
5 V9 `7 N5 a% c( r2 R+ W ? 坐于佛树下 则转于法轮
* m2 h5 ~+ [: s0 I _ 普现诸国土 面见十方佛 $ z' ]* k/ O) V, A
譬若如日月 等游于虚空 8 ?. D" J& \7 F8 p1 A
示现取灭度 随大信乐乘
& u7 ^6 `" k: M' A4 t& v 不违示斯印 其印不退转 3 H8 f, b$ R3 F' c
无限如虚空 智慧普若斯 ) o! z9 N. ~+ _# }. \0 K% f6 \
不退转之法 晓了道如斯 / C- V" M. }0 u) `7 Y! h
于是宝女。说此颂已不退转印时。三千大千世界为大震动。五千菩萨得不退转受别之印。世尊则赞彼宝女曰。善哉善哉快说斯言。能演菩萨不退转印。
/ J( ]+ G( y' M) a* j6 L大乘品第十二
+ ?- B6 t# W7 {" _. w6 J" |5 g 于是贤者须菩提白世尊曰。唯然大圣。如今斯女。不退转印而见印矣。不复疑也。乃能有斯如此像类上妙辩才也。设不尔者无缘讲说若兹深法。佛言。如是须菩提。诚如所云。如斯宝女。不退转印而见印矣。以逮法忍。乃得入斯大乘之行。于时宝女前问佛言。所云大乘为何谓乎。佛告宝女。所谓大乘弘广之乘。慰抚一切众生之类故。无有阴盖。示现一切众德异惠故离垢之乘。舍诸尘劳窈冥事故。普照之乘。一切所解脱门相故。显曜之乘无欲着故。随因缘乘脱所挂碍故。清净之乘护戒品故。等善住乘。而谛慎护定品之故。无漏之乘选惠品故。解脱乘者照解品故。等现一切诸法乘者。晓了度知见品之故。不进退乘者摄十力故。无惧乘者。四无所畏师子吼故。无所往至离处乘者。摄受诸佛十八不共殊胜法故。普平乘者。等行慈心加众生故。无害乘者。则以正法抑制一切诸外学故。消除乘者。降伏一切魔官属故。寂灭乘者坏尘劳故。降化乘者。伏阴魔故。离限乘者。越死魔故。殊胜乘者。弃天魔故。豪富乘者。则能具足施度无极故。无热乘者。戒度无极则具足故。弃怨乘者。忍度无极则具足故。坚无坏乘者。进度无极则具足故。断除一切诸所自在瑕玼之乘者。心离阴盖故。所修乘者。寂度无极则具足故。一切善德一切智惠世俗之事度世之法所遭乘者。智度无极则具足故。普御随行一切乘者。权度无极则具足故。至无至乘趣灭度故。归安乘者建八路故。其所至到无处乘者。遵修奉行观寂之故。根力觉意具志乘者。一切诸魔及诸异学无瞻颜故。四神足乘。则能普现诸佛国故。等能超度正谛住乘。蠲除一切诸不善法。遵修众行德善法故。善修谨慎意止乘者。无内怨故。假使不着三界乘者。奉无漏故。不著有为诸界乘者。逮得无为显曜界故。不舍道心御善住乘。不乐一切声闻缘觉所行惠故。超越乘者。则能施以无见顶故。庄严乘者功德成故。选择众生志性乘者。究竟慧故。阐门乘者。所可词祀无所逆故。一味乘者等佛惠故。洪音乘者十方闻故。一切诸天普礼乘者。善修业故。释梵四王所叹乘者。德无量故。其有悭贪能施乘者为元首故。若有犯禁施惠戒乘者。谓大乘故。志怀嗔怒施忍乘者。不加害心于众生故。其懈怠者施精进乘。被坚固铠未曾舍故。其乱心者施禅定乘。令心调定业仁贤故。其邪智者施正惠乘。博闻解故。惠施众安除苦患乘。不造一切众恶之故。佛之圣道无挂碍智无等伦惠所示现者。皆处一切诸乘顶故。以是之故为大乘也。佛讲说此大乘议时。万二千人发无上正真道意。口说斯言。吾等亦当乘斯大乘。令无数人众生之类。皆使得立于此大乘。
' V6 M9 Q2 j9 n* V3 Z# m8 S 于是宝女白世尊曰。唯然大圣。其大乘者。有何堑路。而不疾归诸通之惠。佛告宝女。行大乘者。有三十二挂碍堑路。以此堑故不疾得成诸通之慧。何谓三十二。 |
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