古镜今鉴——《群书治要》故事选

wlxg20130220 · 发表于 2017-1-14 17:04:16

这都是管仲的谋略。鲍叔牙推荐管仲之后，自己位于管仲之下，他的子孙世世代代都在齐国享受俸禄，多人成为齐国著名的大夫。天下人不称赞管仲的才德，而称赞鲍叔牙能够辨识人才。

识人第二
荆人善相
【原文】荆有善相人者，所言无遗策〔遗，失〕。庄王见而问焉，对曰：“臣非能相人也，能观（观原作视）人之友也。布衣也，其友皆孝悌，纯谨畏令，如此者，家必日益，身必日安，此所谓吉人也；事君也，其友皆诚信有行好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉臣也；人主也，朝臣多贤，左右多忠，主有失，敢交争正谏〔交，俱〕，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。臣非能相人也，能观人之友也。”庄王喜（喜原作善）之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。（群书治要·吕氏春秋）
【译文】楚国有个善于给人看相的人，所说的不曾有失算。楚庄王召见他询问此事，他回答说：“我并非能给人看相，而是能观察此人的朋友。观察平民，如果他的朋友都孝顺父母、尊敬兄长，忠厚严谨、敬畏政令，那么像这样的人，家庭必然一天比一天兴旺，自己必然一天比一天安乐，这就是所说的吉人；观察侍奉君主的人，如果他的朋友都诚实守信、德行高尚、喜好为善，那么像这样的人，侍奉君主会一天比一天更好，官职会一天比一天高升，这就是所说的吉臣；观察君主，如果朝臣大多贤能，侍从大多忠诚，君主如有过失，他们都敢于据理劝谏，像这样的君主，国家会一天比一天安定，君主会一天比一天尊贵，天下人会一天比一天敬服，这就是所说的吉主。我并不能给人看相，只能观察人的朋友啊。”庄王认为他说得好，于是大力招纳贤士，日夜不松懈，终于称霸天下。

管仲论相
【原文】管仲有病，桓公往问之曰：“仲父之病病矣！若不可讳，将何以诏寡人？”管仲对曰：“臣愿君之远易牙、竖刁、堂巫、公子开方。夫易牙以调味事公，公曰：‘唯烝婴儿之未尝也。’于是烝其首子而献之公。人情非不爱其子也，于子之不爱，将何有于公？公喜宫而妒，竖刁自刑而为公治内。人情非不爱其身也。于身之不爱，将何有于公？公子开方事公十五年，不归视其亲。于亲之不爱，焉能有于公？”桓公曰：“善。”管仲死，已葬，公召四子者废之。逐堂巫而苛病起，逐易牙而味不至，逐竖刁而宫中乱，逐公子开方而朝不治。桓公曰：“嗟！圣人固有悖乎？”乃复四子者。处期年，四人作难，围公一室，十日不通。公曰：“嗟！死者无知则已，若有知，吾何面目以见仲父于地下？”乃援素蠛以裹首而绝。死十一日，虫出于户，葬以扬门之扇，以不终用贤也。（群书治要·管子）
【译文】管仲有病，桓公前去探问，说：“仲父的病变重了，如果发生不可避讳的事，你有什么话提前告知我吗？”管仲回答说：“我希望您疏远易牙、竖刁、堂巫、公子开方。易牙用烹饪侍候您，您说唯有蒸婴儿的味道不曾尝过，于是易牙就蒸了他的第一个儿子献给您。就人之常情来说，没有不爱自己儿子的，易牙对自己的儿子都不爱，怎么会爱您呢？您爱女色而（后宫内多）妒忌，竖刁就自阉而替您管理内宫。就人之常情来说，没有不爱自己身体的，竖刁对自己的身体都不爱，怎么会爱您呢？公子开方侍奉您，十五年没有回家探视亲人，连亲人都不爱，怎么会爱您呢？”桓公说：“说得对。”管仲去世，殡葬之后，桓公召见这四个人，并罢免了他们的官职。驱逐了堂巫后，各种杂症不断发生；驱逐了易牙后，许多美味吃不到；驱逐了竖刁后，宫室内秩序混乱；驱逐了公子开方后，朝堂管理无序。桓公说：“啊！圣人原来也有谬误之处呀！”于是恢复了四人的官职。过了一年，四人作乱，把桓公拘禁在一间屋子里，十天不与外界沟通。桓公说：“唉！死了没有知觉就罢了，如果有知觉，我有什么面目见仲父于地下呢？”于是就拿自己白色的头巾裹头而死。死了十一天，尸体腐烂，蛆虫都爬出门户，人们才知道桓公死了，遂用废弃的门板收葬了尸体。这都是因为他没有始终如一地任用贤能。

择人而树
【原文】阳虎得罪，北见简子曰：“自今以来，不复树人矣。”简子曰：“何哉？”对曰：“夫堂上之人，臣所树者过半矣；朝廷之吏，臣所立者亦过半矣；边境之士，臣所立者亦过半矣。今夫堂上之人，亲却臣于君；朝廷之吏，亲危臣于法；边境之士，亲劫臣于兵。”简子曰：“唯贤者为能复恩，不肖者不能。夫树桃李者，夏得休息，秋得食焉；树蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所树（树原作种）者，蒺藜也，非桃李也。自今已来，择人而树之，毋已树而择之也。” （群书治要·说苑）
【译文】阳虎因事被降罪，北去晋国谒见赵简子说：“从今以后，我不再培养人了。”赵简子问：“为什么呢？”阳虎回答说：“那朝堂上的大臣，我所培养的超过了半数；朝廷中的官吏，我所培养的也超过了半数；那边境上的将士，我所培养的还是超过了半数。现在那朝堂上的大臣，亲自在君王面前排斥我；朝廷中的官吏，亲自以刑法来危害我；边境上的将士，亲自以武力劫持我。”赵简子说：“只有贤人才能报恩，不贤的人是不能的。种植桃李的人，夏天能在树荫下得到休息，秋天能得到果实吃；种植蒺藜的人，夏天没有树荫可休息，秋天得到的是棘刺。现在你所栽培的就是蒺藜，并不是桃李。从今以后，要选择人材来进行培养，不要已经栽培了才选择。”

尚贤第三
得师者王
【原文】魏武侯尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有喜色。吴起进曰：“昔楚庄王谋事，群臣莫能及，罢朝而有忧色。曰：‘寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，能得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫之过，国其殆矣！’庄王所忧，而君悦之，臣窃惧矣。”于是武侯乃惭。（群书治要·吴子）
【译文】魏武侯曾经和群臣商议国事，群臣的见解都不如他，他退朝以后面有喜色。吴起进谏道：“从前楚庄王曾经和群臣商议国事，群臣都不及他，他退朝后面有忧色。说：‘我听说世上不会没有圣人，国家不会缺少贤人。能得到他们做老师的，

wlxg20130220 · 发表于 2017-1-14 17:13:04

当君主的人寻求贤才是辛苦的，得到了贤才就轻松了。舜提拔了很多贤能的人主管各种事务，自己垂衣正身，威严而坐，不用有所作为，就使天下太平。商汤王、周文王任用伊尹、太公，周成王任用周公、邵(召)公，(结果)刑法都摆在那里用不上，这就是因为用了那班贤能之士啊。”

桓公知衣
【原文】晋平公问于叔向曰：“昔齐桓公，九合诸侯，一匡天下，不识其君之力乎？其臣之力乎？”叔向对曰：“管仲善制割，隰朋善削缝（缝原作齐），宾胥无善纯缘，桓公知衣而已，亦其臣之力也。”师旷侍曰：“臣请譬之以五味。管仲善断割之，隰朋善煎熬之，宾胥无善齐和之。羹已熟矣，奉而进之，而君不食，谁能强之？亦其君之力也。”（群书治要·新序）
【译文】晋平公问叔向说：“从前齐桓公多次成为诸侯会盟的盟主，匡正天下，不知道那是国君的功劳，还是臣子的功劳？”叔向回答说：“管仲善于剪裁，隰朋善于缝合，宾胥无善于镶边，桓公只知道穿衣而已，这是其臣子的功劳。”师旷在旁陪伴，插嘴说：“在下愿拿菜肴打个比方，管仲善于掌刀切割，隰朋善于煎炒烹煮，宾胥无善于调配作料，一盘佳肴做熟了，捧到君主面前，君主不吃，谁能强迫他吃？这也是君主的功劳吧！”

尊贤不用
【原文】子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何在？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？”子曰：“中行氏尊贤而弗能用，贱不肖而不能去。贤者知其不己用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之。怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？”（群书治要 ·孔子家语）
【译文】孔子的弟子子路问孔子说：“一个贤明的国君治理国家，最先要做的是什么？”孔子说：“是尊重贤才而轻视无能之辈。”子路说：“我听说晋国的中行氏已经尊重贤能人才而轻视无能之辈了，他为什么灭亡了呢？”孔子说：“中行氏尊重贤才却不能重用他们，轻视无能之辈却不能撤换他们。贤能之人知道他不会重用自己而埋怨他，无能之辈知道他肯定轻视自己而仇恨他。埋怨、仇恨同时在国内存在，邻国的敌人又陈兵于国都郊外，虽然中行氏想不灭亡，怎么可能做到呢？”

郭氏之墟
【原文】昔齐桓公出，见一故墟而问之。或对曰：“郭氏之墟也。”复问郭氏曷为墟，曰：“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶，乃所以为存，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵己而不用，则怨之；恶人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为怨，恶人为仇，欲毋亡，得乎？”（群书治要·桓子新论）
【译文】当年齐桓公外出，见到一古宅的废墟而询问。有人回答说：“这是郭氏宅院的废墟。”桓公又问郭氏宅院怎么会变成废墟呢，那人回答说：“这是因为他喜欢好人而憎恶恶人的缘故。”桓公说：“喜欢善人而憎恶恶人，这是使人得以保全之道，（其宅院）却反而成为一片废墟，这是为什么呢？”回答说：“郭氏虽喜欢好人而不加以重用，憎恶恶人而不赶走他们。那些好人知道他看重自己却不被重用，从而产生抱怨；恶人看到他鄙视自己而得不到喜欢，就会怨恨他。和好人结怨，和恶人结仇，要想不亡，行吗？”

宋燕见逐
【原文】宋燕相齐见逐，罢归之舍，召门尉陈饶等二十六人曰：“诸大夫有能与我赴诸侯者乎？”陈饶等皆伏而不对。燕曰：“悲乎哉！何士大夫易得而难用也。”陈饶对曰：“非士大夫易得而难用，君弗能用也。君不能用，则有不平之心，是失之己，而责诸人也。”燕曰：“其说云何？”对曰：“三斗之稷，不足于士，而君雁鹜有余粟，是君之一过也；果园梨栗，后宫妇女以相提挃，而士曾不得一尝，是君之二过也；绫纨绮縠，靡丽于堂，从风而弊，士曾不得以为缘，是君之三过也。且夫财者，君之所轻也；死者，士之所重也。君不能行君之所轻，而欲使士致其所重，譬犹铅刀畜之，干将用之，不亦难乎？”宋燕曰：“是燕之过也。” （群书治要·韩诗外传）
【译文】宋燕做齐国的卿相而被齐王驱逐，罢官回到家里，召集门尉陈饶等二十六人，对他们说：“各位大夫有愿意跟我找诸侯算账的吗？”陈饶等都伏在地上不回答。宋燕说：“令人悲伤啊！为什么士大夫容易得到却难以任用呢？”陈饶回答说：“不是士大夫容易得到难以任用，是先生不能任用他们。先生不能任用他们，他们就产生不服从的情绪。你这样说，是自己有过错却反而怪罪别人。”宋燕说：“所言指的是什么呢？”陈饶回答说：“你给每个士人三斗黍稷的薪俸，这远不够维持他们的生活，但是你家饲养的鸭鹅却有吃不完的小米，这是先生的第一个过错。你家果园的梨子栗子，内室里的妇女用来抛掷玩乐，可是士人却一颗都没有尝过，这是先生的第二个过错。你家的绫罗绸缎，华丽地悬挂在堂上，随风吹拂而变质败坏，而士人想用一点做衣服的边饰材料都得不到，这是先生的第三个过错。财物是先生所轻视的东西，死亡是士人所重视的东西。先生所轻视的东西尚且不能赐与，而希望士人献出他们所重视的东西，这好比像对待铅刀一样养护他们，而却要求像宝剑一样使用他们，这不是很困难吗？”宋燕说：“这是我宋燕的过错。”

马穷则逸
【原文】鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东冶毕之善御乎？”对曰：“善则善矣！虽然，其马将必逸。”公不悦。其后三日，东冶毕之马逸，公闻之，促驾召颜回。颜回至，公曰：“前日寡人问吾子以东冶毕之善御，而子曰‘其马将逸’，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之而已矣。昔者帝舜巧于使民，而造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力。是以舜无逸民，造父无逸马。今东冶毕之御也，历险致远，马力尽矣。然而其心犹求马不已，臣以此知之。”公曰：“善哉！吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，‘鸟穷则噣，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则逸。’自古及今，

wlxg20130220 · 发表于 2017-1-14 17:15:19

未有穷其下而能无危者也。”公悦。（群书治要·孔子家语）
【译文】鲁定公问孔子的弟子颜回说：“您也听说过东冶毕善于驾车的事吗？”颜回答道：“东冶毕确实是擅长驾车，虽然如此，我看他的马肯定会跑掉。”鲁定公听了很不高兴。过了三天，东冶毕的马果然逃跑了。定公听到这件事，催促车驾召见颜回。颜回到了，鲁定公说：“前日寡人问先生您关于东冶毕善于驾车的事，您却说他的马将跑掉。我不明白先生您是怎么预见到这件事的呢？”颜回答道：“臣下我从政事中明白这件事罢了。从前舜帝使用民众很有技巧，而造父驾驭马车也很有技巧。舜帝不穷尽民众的力气，而造父不穷尽马的力气。因此，舜时没有逃亡的百姓，造父驾车没有跑掉的马。现在东冶毕驾驭马车，历经险道又走远路，马的力气用尽了，但他心里还想着要求马奔跑不停。臣下根据这种情况知道马肯定会跑掉。”鲁定公说：“对啊！先生话中的道理太重要了，愿意稍作解释吗？”颜回说：“臣下我听说，‘鸟处境困窘时就会有互相啄斗的行为，兽处境困窘时就会互相争食，人处境困窘时就会有欺诈的匿行，马处境困窘时就会逃跑。’从古到今，从来没有使其臣民走投无路而他自己却能没有危险的人啊。”定公听了心悦诚服。

庞恭出使
【原文】魏庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市中有虎，王信之乎？”王曰：“不信也。”曰：“二人言，王信之乎？”曰：‘寡人疑矣。”曰：“三人言，王信之乎？”曰：“寡人信之矣。”庞恭曰：“夫市之无虎明矣，三人言而成有虎。今邯郸去魏远于市，议臣者过三人，愿王察之也。”魏王曰：“寡人知之矣。”及庞恭自邯郸反，谗口果至矣，遂不得见。（群书治要·新序）
【译文】魏国的庞恭陪从太子到邯郸去做人质，(临行前)对魏王说：“假如有一个人来说闹市里有老虎，大王信不信？”魏王说：“不信。”庞恭说：“有两个人那么说，大王信不信？”魏王说：“我会怀疑。”庞恭说：“三个人这么说，大王信不信？”魏王说：“我会相信有虎。”庞恭说：“闹市没有老虎，这是清清楚楚的事，三个人说有虎就使人信以为真。现在邯郸离魏国比这里离市场远多了，且议论我的人不止三个，我希望大王明察。”魏王说：“我明白你的意思了。”等到庞恭从邯郸回来，不实之辞果然出现了，庞恭终于没有被魏王召见。

李憙出仕
【原文】李憙，字季和，上党人也。累辟三府不就，宣帝复辟为太傅属，固辞。世宗辅政，命憙为大将军从事中郎。憙到引见，谓憙曰：“昔先公辟君而不应，今孤命君而至，何也？”对曰：“先君以礼见待，憙得以礼进退；明公以法见绳，憙畏法而至。”帝甚敬重焉，迁太常司隶校尉。（群书治要·晋书）
【译文】李憙，字季和，上党郡人。魏朝多次征召他到三公府做官，他都不就职。司马懿又征召他做太傅的属官，他仍坚决推辞。司马师辅佐朝政时，命李憙做大将军从事中郎。李憙来到后引见入朝，司马师向李憙说：“当年我父亲征召您而您没有答应，现在我命您做官，为什么却来了呢？”李憙回答说：“您父亲是以礼节对待我，我就以礼节考虑退进；您是以法令硬性相邀，我是畏惧法令而来的。”司马师对李憙的为人非常敬重。晋朝建立后，李憙升任太常卿、司隶校尉。

绝缨存士
【原文】楚庄王赐群臣酒，日暮，酒酣，灯（灯原作华）烛灭，乃有引美人衣者。美人援绝其冠缨，告王曰：“今烛灭，有引妾衣者，援得其缨，持（持原作待）之矣。促上火，视绝缨者。”王曰：“赐人酒，使醉失礼，奈何欲显妇人节，而辱士乎？”乃命左右：“今与寡人饮，不绝冠缨者不欢。”群臣皆绝缨，而上火，尽欢而罢。居三（三原作二）年，晋与楚战，有一臣常在前，五合五获首而却敌，卒得胜之。庄王怪而问之，对曰：“臣往者醉失礼，王隐忍不暴而诛，常愿肝脑涂地，用颈血湔敌久（久原作人，改之）矣。臣乃夜绝缨者也。” （群书治要·说苑）
【译文】楚庄王赏赐群臣饮酒，天已黑了，酒兴正浓，灯烛忽然灭了。此时有人拽庄王妃妾的衣服，该妃妾顺手扯断了那人帽子上的带子，告诉庄王说：“刚才灯烛灭时，有人拽我衣裳，我揪断了他帽上的带子并拿来了，取灯火上来，看看谁是断了帽带子的人。”楚庄王说：“赐人饮酒，致使他们醉后失礼，怎么能为了显示妇人的贞节就羞辱勇士呢？”于是命令左右的人说：“今天与我饮酒，不扯断帽带子的人不算尽兴。”群臣都扯断了自己帽上的带子，然后才取火点灯，最后都尽兴而散。过了三年，晋国与楚国打仗，有一个臣子总冲杀在前，五次交战五次擒获敌军官，并打退敌军，最后取得胜利。楚庄王感到奇怪，就问他，那人回答说：“我从前醉后失礼，大王你克制忍耐，不使我出丑，也不杀死我。我常怀着肝脑涂地、以颈上的鲜血溅洒到敌人身上的决心，这已有很久时间了。我就是那天夜里被美人揪断了帽上带子的人。”

宁戚干齐
【原文】宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅赁车以适齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟赁车。宁戚饭牛于车下，击牛角，疾商歌。桓公闻之，曰：“异哉，此歌者，非常人也。”命后车载之。桓公反，宁戚见，说桓公以全境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大悦，将任之，而群臣争之，曰：“客卫人，去齐不远，不若使人问之，而贤也，用之未晚也。”桓公曰：“不然。问之恐有小恶，以其小恶，忘人之大美，此人主之所以失天下之士也。且人固难全，权用其长者。”遂举而授之以为卿。当此举也，桓公得之矣，所以成霸也。（群书治要·新序）
【译文】宁戚想投奔齐桓公为他效力，但因穷困而没有办法进见，于是他给长途贩运的商人做赶车的雇工才来到齐国，夜晚在外城的门外住宿。桓公到郊外迎接客人，夜间打开城门，派人叫赶车的雇工回避，宁戚正在车下喂牛，(望见桓公)就敲着牛角激切地唱起凄厉的商调歌曲。桓公听到歌声，说：“奇异啊，这位唱歌的人，他不是普通人！”命令身后的车载上宁戚。桓公回城，宁戚进见，

wlxg20130220 · 发表于 2017-1-14 17:20:49

药石也〔志相违戾，犹药石疗疾〕。美疢不如恶石。夫石犹生我〔愈己疾也〕，疢之美，其毒滋多。孟孙死，吾亡无日矣。” （群书治要·春秋左氏传）
【译文】鲁襄公二十三年，孟孙厌恶臧孙，可是季孙却喜爱他。孟孙死了，臧孙进入灵堂，哭声非常悲哀，流了很多眼泪。出来后，他的车夫对他说：“孟孙生前厌恶您，您却悲哀如此。季孙如果死了，您将会怎样呢？”臧孙回答说：“季孙喜欢我，犹如给我增添了疾病；孟孙厌恶我，犹如给了我治病的药物、石针。脸色显得好看的热症不如外表显得不美的石针。石针尚能使我活命，而热症似乎使我脸色很美，但其危害更大。如今孟孙死了，我的死期便为时不远了。”

晏子和同
【原文】齐侯至自田，晏子侍于遄台。子犹驰而造焉〔子犹，梁丘据〕。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过〔济，益也。泄，减也〕。君子食之，以平其心。君臣亦然〔亦如羹〕。君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可〔献君之否，以成君可〕。君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不奸，民无争心。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”（群书治要·春秋左氏传）
【译文】齐景公从猎场回来，宰相晏婴陪他在遄台休息。这时梁丘据驱车疾行到某处去。齐景公看到后就说：“只有梁丘据跟我最和谐。”晏婴回答说：“梁丘据只不过是一味保持（与您）意见相同，怎么能说是和谐呢？”齐景公说：“和谐与保持相同不一样吗？”晏婴回答说：“当然不同。和谐就好像做羹汤，用水火醋酱盐梅来烹调鱼肉，由厨师来拌和，调剂其味，增添不足的调料，减除其过重的味道。君子食用它，以便平和其心情。君臣之间的相处也是如此。君主所认为可行但实际上有不妥之处的，臣子则进言指出其不妥之处，从而使君主的决定合宜可行；君主所认为不可行而实际上有可行性的，臣子进言陈述可行的理由，以排除君主的不妥之处。因此，政事平和而不伪诈，民众没有争斗之心。现在梁丘据却不是这样。君王所认为可以的，他也说可以；君王所认为不可以的，他也说不可以。这就如同用清水调剂清水，谁又肯吃这淡而无味的东西呢？又像用琴瑟老弹一个声音，谁又爱听这单调的音乐呢？不应该保持意见完全相同和这是一个道理。”

释之论贤
【原文】张释之，字季，南阳人也。以赀为郎，事文帝，十年不得调，欲免归。中郎将爰盎知其贤，惜其去，乃请徙释之补谒者。释之既朝毕，因前言便宜事。文帝称善，拜释之为谒者仆射。从行，上登虎圈，问上林尉禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对，上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能，口对响应无穷者。文帝曰：“吏不当如此邪？”诏拜啬夫为上林令。释之前曰：“陛下以绛侯周勃何人也？”上曰：“长者。”又复问：“东阳侯张相如何人也？”上复曰：“长者。”释之曰：“夫绛侯、东阳侯，称为长者，此两人言事，曾不能出口，岂效啬夫喋喋利口捷给哉！且秦以任刀笔之吏，争以亟疾苛察相高，其弊徒文具，无恻隐之实。以故不闻其过，陵夷至于二世，天下土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡，争口辩无其实。且下之化上，疾于景响，举措不可不察也。”文帝曰：“善。”乃止。（群书治要·汉书）
【译文】张释之，字季，南阳郡人。他因家财富有得以选为郎官，侍奉文帝，十年来未能升迁，想请求免职回家。中郎将爰盎知道他贤能，舍不得他离去，于是奏请朝廷调迁张释之补谒者缺额。释之朝见文帝以后，趁此上前陈述利国便民的事。（听后）文帝称好，便提升释之做了谒者仆射。一次张释之跟随文帝出行，文帝登临虎圈，询问上林苑负责人所养禽兽的记录，提了十几个问题，这位负责人左瞧右看，都回答不上来。掌管虎圈的啬夫从旁代替负责人回答了文帝所问，且很全面，想以此来让皇上看到自己的能力，有问必答，滔滔不绝。文帝说：“官吏不是应该像这样吗？”遂下诏命啬夫做上林令。释之上前说：“陛下认为绛侯周勃是怎样的人物呢？”文帝回答说：“是个忠厚长者。”释之又问：“东阳侯张相是怎样的人物呢？”文帝仍答：“是忠厚长者。”张释之说：“像绛侯、东阳侯都被称为忠厚长者，可是这两人谈论事情时曾经连话都说不出口，难道让人们去学啬夫喋喋不休的伶牙利口么！秦朝因为任用了那些舞文弄墨的刀笔之吏，他们争着拿办事快和督察苛刻来相比高低，那样做的弊病只能是徒具形式，没有怜悯他人的真情。因此使皇上听不到自己的过错，政事衰败，传至二世，国家就土崩瓦解了。现在陛下因为啬夫口齿伶俐就越级提拔他，我担心天下人会随之效仿成风，争相重视口舌巧辩而不讲求实际。再说，下面仿效上面，会像影子随形、回响随声一样快，这一举措不能不仔细想想啊！”文帝说：“好！”于是收回了提拔啬夫的诏命。

景公夜移
【原文】景公饮酒，夜移于晏子，前驱款门曰：“君至。”晏子被玄端，立于门曰：“诸侯得微有故乎？国家得微有事乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”晏子曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”公移于司马穰苴之家，前驱款门曰：“君至。”穰苴介胄操戟立于门，曰：“诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者（叛者原作兵）乎？大臣得微有不服乎（旧无此句）？君何为非时而来？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与将军（将军原作夫子）乐之。”穰苴对曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”公移于梁丘据之家，前驱款门曰：“君至。”梁丘据左拥琴，右挈竽，行歌而出。公曰：“乐哉！今夕吾饮也。微彼二子者，何以治吾国；微此一臣者，何以乐吾身。” （群书治要·晏子）
【译文】景公饮酒，入夜后转移到晏子家来饮宴，

wlxg20130220 · 发表于 2017-1-14 17:23:04

前边带路的随从敲门说：“君主到了！”于是，晏子身披黑色朝服来到门口，一见景公便问：“诸侯们该不会有什么变故吧？国家该不会有什么事故吧？君主为何这个时候屈驾前来？”景公说：“现有香醇的美酒和优雅的音乐，我愿与先生共同享受。”晏子答道：“铺席设宴，安排簠簋等器具，有专人做，我不敢参与。”于是景公便转移到司马穰苴家去饮宴，前边带路的随从敲门说：“君主来了！”司马穰苴穿起甲胄、手持铁戟立于门口，一见景公便问：“诸侯是不是有军队来进攻？大臣是不是发动兵变？大臣是不是有不服从命令的？君主为何这时候前来？”景公说：“我带有香醇的美酒，动听的音乐，愿与您共享乐趣。”司马穰苴回答说：“铺设坐席，摆放簠簋等器具，有专人负责，我不敢参与。”景公只好又转移到梁丘据家去。带路的随从敲门说：“君主到了！”梁丘据左面有人抱着琴，右面有人持着竽，边走边唱出门迎接。景公说：“今夜饮酒赏乐，我真快乐啊！假如没有晏子与穰苴两个人，怎么能治理好我的国家？假如没有梁丘据，怎么让我快乐？”

齐宣九石
【原文】齐宣王好射，悦人之谓己能用强弓〔示有力也〕。其尝所用不过三石，以示左右。左右皆试引之，中关（关原作开）而止〔关，开弓弦至半而止〕，皆曰：“此不下九石，非王，其孰能用是？”宣王终身自以为用九石，岂不悲哉〔伤其自诬而不知实〕？非直士其孰不阿主？故乱国之主，患在乎用三石为九石〔力不足，而自以为有余也。其功德，其治理，皆亦如之〕。（群书治要·吕氏春秋）
【译文】齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸自己能用硬弓。他曾使用的弓，拉力不超过三石（三石约合拉力360斤），拿给左右侍从看。左右侍从都试着拉弓，拉开一半就停止了，都说：“（要拉开）这弓力量不下九石，不是大王，有谁能用它？”宣王一辈子都自认为自己用的是拉力九石的弓，难道这不可悲吗？不是正直的士人，哪个不逢迎君主？所以，乱国的君主，忧患在于把“三石”当作“九石”。

恭王后觉
【原文】楚恭王有疾，召令尹曰：“常侍管苏与我处，常劝我以义。吾与处不安也，不见不思也。虽然,吾有得也。其功不细，必厚爵之。申侯伯与我处，常纵恣吾。吾所乐者，劝吾为之；吾所好者，先吾服之。吾与处欢乐之，不见则戚。虽然，吾终无得也，其过不细，必亟遣之。”令尹曰：“诺。”明日王薨，令尹即拜管苏为上卿，而逐申侯伯出之境。曾子曰：“人之将死，其言也善。”恭王之谓也。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”于是以开后嗣，觉来世，犹愈没身不寤者也。（群书治要·新序）
【译文】楚恭王生了病，把令尹召来，说：“常侍管苏跟我在一起，常用正义之言规劝我。我跟他相处，不得安宁，见不到他时也不想他。尽管如此，我是有收获的。他的功劳不小，一定要给他更高的爵位。申侯伯跟我在一起，常放纵听任我之所为。我所喜欢的，他就鼓励我去干；我所爱好的，他就先让我去做。我跟他相处，感到快乐，见不到他时心里就闷闷不乐。尽管如此，我却一无所获。他的过失不小，一定要赶快把他打发走。”令尹说：“是。”第二天楚恭王去世了，令尹就马上拜管苏为卿，把申侯伯赶出国境。曾子说过：“人要死的时候，说出的话是善良的。”恭王就是这样。孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去都可以。”(楚恭王的做法)可以启发子孙，使后辈醒悟，还是胜过那些至死不悟的人。

曾母投杼
【原文】人有与曾子同姓名者杀人，有人告曾子母曰：“参乃杀人。”母方织如故。有顷，人复告之。若是者三，曾子母投杼逾垣而去。夫流言之并至，众人之所是非，虽贤智不敢自安（安原作毕），况凡人乎？（群书治要·新语）
【译文】从前有个和曾参同名同姓的人杀了人，有人告诉曾参的母亲说：“你儿子曾参杀了人。”曾参的母亲听了这话，仍然跟原来一样织着布帛。接着又有人来告诉她。如此接二连三，曾参的母亲终于扔下梭子翻墙逃跑了。可见流言蜚语一并袭来，众人都来说是道非，连贤德明智的人都不再自信，更何况普通的人呢？

指鹿为马
【原文】秦二世之时，赵高驾鹿而从行。王曰：“丞相何为驾鹿？”高曰：“马也。”于是乃问群臣，群臣半言马、半言鹿。当此时，秦王不敢信其直目，而从邪臣之言。鹿与马之异形，乃众人之所知也，然不能别其是非，况于暗昧之事乎？（群书治要·新语）
【译文】秦二世执政时，赵高驾驶着鹿车随从他出行。秦二世问：“丞相为什么要驾鹿呢？”赵高回答说：“这是马啊！”二世于是询问群臣，群臣一半说是鹿，一半说是马。在这个时候，秦二世不相信自己亲眼看到的，却听从了奸臣的话。马和鹿的形状不同，这是普通人都明白的，但是(秦二世)却不能分辨它的是非，更何况那些本身就暗昧不明的事情呢？

荀勖邪佞
【原文】荀勖，字公曾，颍阴人也。为中书监，加侍中。勖才学博览，有可观采，而性邪佞，与贾充、冯紞共相朋党。朝廷贤臣，心不能悦。任恺因机举充镇关中，世祖即诏遣之。勖谓紞曰：“贾公远放，吾等失势，太子婚尚未定，若使充女为妃，则不营留而自停矣。”勖与紞伺世祖间，并称充女淑令，风姿绝世，若纳东宫，必能辅佐君子，有《关雎》后妃之德。遂成婚焉。（群书治要·晋书）
【译文】荀勖，字公曾，颍阴人。任中书监，兼任侍中。他才学渊博，文采可观，但心性邪佞，与贾充、冯紞结为朋党，朝廷贤臣，心中很觉讨厌。任恺趁机荐举贾充（离开朝廷）镇守关中，武帝即诏命派遣他赴任。此时荀勖向冯紞说：“贾公如果再远放外任，我等就会失势。现趁太子司马衷还未订婚，如果能让贾充之女做太子妃，那就不用图谋而自会留在朝中了。”于是荀勖和冯紞借武帝空闲之机，齐声称赞贾充之女贤惠美好、姿色绝世，若能纳入东宫，一定可以辅佐太子，她有《关雎》中所称的后妃的贤德。就这样贾充之女与太子终成婚配。（讽刺的是，贾充的女儿最终成为历史上有名的亡家败国的丑陋皇后。荀勖能将这样的人说成能够辅佐天子的贤妃，

wlxg20130220 · 发表于 2017-1-14 17:25:18

足见他巧舌如簧。编者。）

卷六女德
懿后良妃
樊姬兴楚
【原文】楚庄王听朝罢晏。樊姬下堂而迎之，曰：“何罢之晏乎？”庄王曰：“今者听忠贤之言，不知饥倦也。”姬曰：“王之所谓忠贤者，诸侯之客与？中国之士与？”庄王曰：“则沈令尹也。”樊姬掩口而笑。王曰：“姬之所笑者何等也？”姬曰：“妾得侍于王十有一年矣，然妾未尝不遣人求美人而进于王也，与妾同列者十人，贤于妾者二人。妾岂不欲擅王之爱、专王之宠哉？不敢以私愿蔽众美也。今沈令尹相楚数年矣，未尝见进贤而退不肖也，又焉得为忠贤乎？”庄王以樊姬之言告沈令尹，令尹进孙叔敖。叔敖治楚三年，而楚国霸，樊姬之力也。（群书治要·韩诗外传）
【译文】楚庄王主持朝政结束得很晚。樊姬走下堂来迎接他，说：“朝会为什么结束得这么晚呢？”庄王说：“今天倾听忠贤的人议政，连饥饿疲倦都忘了，所以回来晚了。”樊姬说：“君王所说的忠贤的人，是其他诸侯的门客呢？还是国内有识有德的人呢？”庄王说：“就是沈令尹。”樊姬掩口而笑。庄王说：“樊姬你笑什么呢？”樊姬说：“我得以侍奉君王，已经十一年了，而我却时常派人到外地去寻求美人献给圣上，这些美人现在与我地位一样的有十人，超过我的有二人。我难道不想独占君王的宠爱吗？但我不敢以个人私念去遮挡众多美女啊。现在沈令尹做楚国的卿相好几年了，但一直未见他推荐过贤能的人、罢免过不贤能的人，这哪里算得上是忠贤的人呢？”庄王把樊姬的话告诉了沈令尹，沈令尹立即给庄王推荐了孙叔敖。孙叔敖治理楚国三年，使楚国成为诸侯的霸主。这可以说是樊姬的功劳。

无盐安齐
【原文】齐有妇人，极丑，号曰无盐女。臼头深目，长壮大节，仰鼻结喉，肥项少发，折腰出胸，皮肤若漆。行年三十，无所容入。于是乃自诣宣王曰：“妾，齐之不售女也，闻君王之圣德，愿备后宫之扫除。”谒者以闻。宣王方置酒于渐台，左右闻之，莫不掩口而笑，曰：“此天下强颜女子也。”于是宣王乃召而见之。但扬目衔齿，举手拊肘，曰：“殆哉殆哉。”如此者四。宣王曰：“愿遂闻命。”对曰：“今大王之君国也，西有衡秦之患，南有强楚之仇，外有三国之难；内聚奸臣，众人不附；春秋四十，壮男不立，故不务众子而务众妇，尊所好而忽所恃。一旦山陵崩阤，社稷不定，此一殆也。渐台五重，黄金白玉，翡翠珠玑，莫落连饰，万民疲极，此二殆也。贤者伏匿于山林，谄谀强进于左右，邪伪立于本朝，谏者不得通入，此三殆也。酒浆沉湎，以夜续朝，女乐俳优，从横大笑，外不修诸侯之礼，内不秉国家之治，此四殆也。故曰‘殆哉殆哉’。”于是宣王掩然无声，喟然而叹曰：“痛乎无盐君之言，今乃壹闻，寡人之殆，几不全也。”于是立毁渐台，罢女乐，退谄谀，去雕琢，选兵马，实府库，招进直言，延及侧陋，择吉日立太子，拜无盐君以为王后。而齐国大安，丑女之功也。（群书治要·新序）
【译文】齐国有位女子，长得很丑，人称“无盐女”。她头像捣臼，眼窝深陷，身材高大，骨节粗壮，朝天鼻子，喉结突出，身体肥胖，头发稀疏，腰部弯曲，“鸡胸”突出，皮肤黑得像涂了漆，三十岁了，还无人收留接纳(为妻)。于是她自己去见齐宣王，对传达人员说：“我，就是齐国那个嫁不出去的姑娘。听说大王德行高尚，我愿意充当后宫打扫卫生的佣人。”传达人员把此事报告给宣王，当时宣王正在渐台大宴宾客，左右之人听罢，没有一个不捂着嘴笑的，都说：“这可算是天下脸皮最厚的女人啦！”当时，宣王却召见了她。只见她睁大眼睛，咬着牙齿，举起手来拍打着胳膊肘儿，然后说：“危险哪！危险哪！”这样重复了四次。宣王说：“希望听听你到底有何见教。”无盐女答道：“现在大王治理的国家，西有实行连横的秦国的忧患，南有强盛的楚国与我为仇，就外部讲，有三个国家发难；从国内看，聚集着一大批奸臣，民心离散，大王四十岁了，还不给已经长大成人的儿子确定名位，不替儿子们操心，而致力于收纳众多姬妾，看重自己喜爱的人而轻忽自己应该依靠的人，一旦大王御驾归天，国家必然大乱，这是第一危险。渐台高达五层，黄金白玉，翡翠珠玑等贵重的装饰品触目皆是，而万民却疲困至极，这是第二危险。贤能之士都隐藏在山林草野之中，阿谀逢迎之徒拼命朝大王身边靠近；奸邪虚伪的人成了朝中权贵，要进忠谏的人见不到大王，这是第三个危险。大王沉湎于饮酒作乐，夜以继日，歌妓和舞女毫无顾忌地在宫廷里喧闹；对外不设法与诸侯联络感情，对内不操持国家的治理，这是第四个危险。所以我说‘危险哪！危险哪！’”宣王听了，默不做声，然后喟然叹息，说：“讲得真痛快啊！今天听了无盐君的话，我才明白我的危险，寡人差一点儿就要国破家亡、性命不保了。”于是立刻下令拆掉渐台，解散戏班子，黜免逢迎拍马之辈，不用华贵的器物，挑选壮士、良马，扩大兵力，充实国家府库的钱粮储备；欢迎进献直言，门第很低者也在提拔重用之列；并选择吉日良辰立太子，拜无盐君为王后。此后齐国国泰民安，都是这位丑女的功劳啊。

皇后衣缯
【原文】明德马皇后，伏波将军援之小女也。永平三年，立为皇后。既正位宫闱，愈自谦肃。能诵《易经》，好读《春秋》《楚辞》，尤善《周官》。常衣大练，裙不加缘。诸姬主朝请，望见后袍衣疏粗，反以为绮縠，就视，乃笑。后辞曰：“此缯特宜染色，故用之耳。”六宫莫不叹息。（群书治要·汉书）
【译文】明德马皇后，是伏波将军马援的小女儿，永平三年，立为明帝的皇后。她正位于宫闱之后，越加谦和肃敬。能诵《易经》，爱读《春秋》、《楚辞》，尤其喜欢《周官》。常穿着厚缯做的衣服，裙子不饰花边。宫中诸位姬妃来请安，远远看到她衣袍粗疏，反而认为是绫绸绉纱之类，到了跟前一看，于是笑了。皇后说：“这种厚缯特别适合染色，所以用它做衣服。”六宫没有人不赞叹的。

和熹节俭
【原文】和熹邓皇后讳绥，太傅禹之孙也。选入宫为贵人，恭肃小心，

wlxg20130220 · 发表于 2017-1-14 17:27:33

动有法度。帝深嘉爱焉。及后有疾，特令后母兄弟入亲医药，不限以日数。后言于帝曰：“宫禁至重，而使外舍久在内省，上令陛下有幸私之讥，下使贱妾获不知足之谤，上下交损，诚不愿也。”帝曰：“人皆以数入为荣，贵人反以为忧，深自抑损，诚难及也。”
每有宴会，诸姬贵人，竞自修整，簪珥光彩，袿裳鲜明，而后独著素，装服无饰。阴后以巫蛊事废，立为皇后。是时方国贡献，竞求珍丽之物，自后即位，悉令禁绝，岁时但供纸墨而已。（群书治要·汉书）
【译文】和熹邓皇后名绥，是太傅邓禹的孙女。选入宫中为贵人，恭敬肃穆谨慎小心，一举一动都合乎法度。和帝很是嘉许并且钟爱她。到了邓皇后有病，特令皇后之母及兄弟入宫亲理医药，不限日数。皇后对和帝说：“宫禁重地，而让外戚久在宫中，上使陛下蒙受宠幸私家的嘲讽，下会使贱妾落个不知足的毁谤。这样上下都受到损伤，实在是我不希望有的事啊。”和帝说：“人都以多次进入宫内为荣，贵人你反以为忧，深刻地作自我检查，实在是难能可贵的啊。”
每有宴会，诸姬贵人竞相修整打扮，簪珥光彩，衣着鲜明，而唯独皇后朴素无华，衣服并不加装饰。阴皇后因巫蛊事发被废，立邓绥为皇后。这时候四方诸侯国进贡，竞相求寻珍贵美丽的东西。自从邓皇后即位，命令全部加以禁绝，每年只供奉纸墨而已。

亡国艳妻
幽王嬖爱
【原文】幽王嬖爱褒姒，欲废后，并去太子，用褒姒为后，以其子伯服为太子。褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方，故不笑。幽王为举烽火，诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王欲悦之，为数举烽火，其后不信，益不至。王之废后去太子也，申侯怒，乃与缯、西夷犬戎共攻王，王举烽火征兵，兵莫至，遂杀幽王骊山下。（群书治要·史记）
【译文】周幽王宠爱褒姒，想废掉申后，并废掉太子，立褒姒为王后，立其子伯服为太子。褒姒不爱笑，幽王采用各种方法想让她笑，她还是不笑。幽王点燃烽火，诸侯都赶来了，却没有敌人，褒姒这才大笑起来。幽王想取悦褒姒，便多次为褒姒点燃烽火。越往后诸侯们越不相信（有敌人），更加不愿率兵前来。幽王废黜申后，废掉太子，申侯发怒，与缯国和西夷犬戎一起攻打幽王。幽王点燃烽火召集救兵，诸侯的援兵却没有前来，于是，幽王被杀死于骊山之下。

贾后性残
【原文】惠贾庶人，名南风，平阳人也。拜太子妃，性妒虐，尝手杀数人，或以戟掷孕妾，子乃坠地。惠帝即位，为皇后，虐诛三杨，逆弑太后，矫害二公。荒淫放恣，与太医程据等乱，彰于内外。诈有身为产，养妹夫韩寿儿，遂谋废太子，以所养代立。专为奸，诬害太子，众恶彰著。永康元年，为赵王伦所废，赐死。（群书治要·晋书）
【译文】惠帝的前皇后贾庶人，名贾南风，是平阳人。她自从做了太子司马衷的妃子后，性情嫉妒残虐，曾经亲自杀过好几个人，曾用戈矛投掷已怀孕的侍妾，使得胎儿坠地。惠帝即位后，她成为皇后，曾残害诛杀“三杨”（杨骏、杨珧、杨济），行叛逆之事，杀害了皇太后（武帝司马炎的皇后杨芷），矫诏杀害“二公”（司马亮、卫瓘）。她荒淫放荡，和太医程据等人淫乱，丑闻传扬于内外。她假装怀孕临产，实则抱养了妹夫韩寿的儿子，于是阴谋废掉太子司马遹，将她所抱养的这个儿子立为太子。并专施奸计，终于诬陷虐杀了太子司马遹，众多奸恶之事昭著于世。永康元年，被赵王司马伦废为庶人，并将她赐死。

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