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发表于 2016-12-22 12:47:32
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宿命论者信赖命运
e8 f3 _, l' V& G" e: G，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财0 q x& }: Y( T/ ^( r
产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说) [. c" ~, j0 k/ q7 H! T8 s) |
：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依
: C# ?2 W, v4 x# x. n之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的
% i% p+ o* U# h; D. b+ J: C宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可7 o# e; g. A7 o# X
称为归依了。
% Z2 v, g5 V0 ` 不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不) j* }; K6 h, t; M# e7 g
可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了 q# H0 P0 V$ d, f
大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但$ H% ~6 M/ c/ p9 y/ c
是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会) g8 w$ k6 N' @9 l
塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下
! Z& E7 _4 M# Y9 u; e，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢8 r4 W0 x6 t6 e! \
？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的
( p6 @0 p' A- ]' A$ h, [7 h4 C机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、
' W r/ B! v7 y* F屋顶与小丘所能相比呀！- O" k) q6 P; g: O- h! V" F
那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白
# k" a) ?3 ]; U2 }7 h( @一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：
( c) F" v" w$ H7 h8 a- K父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略
( K2 r* o! E/ h% ]" T6 n" f' L、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能% C# A; B0 L; h) j6 `: S# X8 H
绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落
* B1 P! J" w) @/ ^# T7 U7 b伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，' f7 a, x4 P1 M+ R0 W- W7 H* [
武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面
1 G# i8 X& H7 Q# B& z3 {之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁
5 \! ~$ B1 p* M3 k0 ~2 C$ @，可能也是明日的陋巷之丐。* B# S( X; q, r* c j; H4 A, s
在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使
7 b* a/ H4 Z3 s9 I- \最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天
1 P- l' f# w7 B8 Y. p. y的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高
# C9 A/ l) x6 E% h: n$ M的天界，仍在生死轮回之中．天上的寿命虽较人间! A$ r- L# {) b
为长，但亦有其限度，天福享尽，死后还堕，故其( O7 y% m: p% V' X: t3 L
终非可靠的归依之处。唯有归依佛教，才能使人渐0 G, ?) _ Z+ U! X( ~% ~" U
渐地走上离苦得乐的究责解脱之道。佛教的总体，" q5 i/ m; ?5 b2 Q3 ~2 G
便是佛法僧的三宝。
\% o; c, }9 z! F8 m+ {- S+ [+ b7 q 实际上，归依的倾向，因应先由归依身外的三
A/ Q! ^! P& q) f; |. V/ t宝开始归投三宝，依赖三宝的启发与指引，走向6 W, T; `$ L. Z$ L# H
大涅槃城的大解脱道。但当走进了涅槃（解脱）之城# h7 H* N1 y; J
，自身的当下，也就是理体的三宝了。一切众生皆
$ h$ C, o E) b$ O5 n* ^有佛性，由于业障的迷惑，所以不见佛性，我们归1 w- A! x" S8 F0 o- [
依三宝的目的，正是左于寻求佛性的显现。我们本9 o( e6 J# Z4 p
来与佛一样，本来就与三宝同在，只缘迷失本性，
, K% J& K. h5 z6 r流浪生无道中，不知回家之路，所以名为众生！我
6 p* A+ l/ L; r- W2 S3 P( J们若能即日开始，回归投向三宝的怀抱，实即浪子
, ?- G& `: C. L5 I; U回头，步返原来的老家而已．4 ?+ ^7 d) x- N2 E! _
因此．唯有走向回家的道路．才能算是真正的
+ D, ]3 w) L7 W4 R/ f P归依。只可供人暂时歇脚的处所，绝对不是我人去
. {2 d3 A( L5 M' h( I" f/ E, t死心塌地的归依，否则便像骑着泥牛过河，刚下水7 C5 P; D* p5 f& j& i
时，或可有些安全的错觉，一经下水，泥牛自身难
n8 V- U/ ]! j+ L* K% k5 l保，岂能供人作为渡河的工具呢？
- Y L8 J& i8 L- |( l5 V 什么叫做三宝？佛法僧，何得称之为宝？这是( W; K9 O ^- @9 R: o! }3 v
很要紧的。一个人要想信佛，必须先来归依三宝，7 {# c* A2 K, {
甚至累积数百千年的经验于老师之身，我们投师学
( l6 N! H8 \7 _) Y习，也就继承了数百千年的宝贵经验。但是学了一
# d& p8 P7 L% O. E' ^: b种技艺之后，我们未尝不可学而不用，即使在学习
% x, o* L: i. D! S' }: n; G3 N期间，感到与自己的兴趣相左，也未尝不可立即辍+ U: M# A' |& S# u' r. ` N( P" I, a
学；学成之后固可不妨追随老师以至终身，但也何
! x% G% {( J5 M4 i7 P尝不能离开老师而独立门户？至于归依三宝，也与
3 ^* M1 d& I2 I; r: e投师学艺相似，要想多懂一些伟法，应从归依三宝3 s* r, N N: f1 H% @+ x z
着手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外# L' D( V- w. a
多懂一些你理，那是打的妄想．佛门不是牢笼，而. v9 @3 R4 P& D5 r. F, `8 I/ p& D
是解脱大道，归依之后，如会受到约束，佛门也就
3 b1 l( k" f8 n6 N8 U. N% x1 O不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝
# x4 k& Q" \( p4 y6 W$ m2 }，并自归依开始．一直走向成佛之境，但由于根
# W7 B8 C# `$ T( r机的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行者! v9 a; A" |& G+ z. d3 h# Y4 |! P2 ~
，归依之后，许可自动去信其他宗教，或者不信任5 u' ]% Y0 d: H
何宗教；尤其难得的，走出佛教之后，佛教的慈悲1 ^8 O M5 r6 Y C: V8 B. e
之门，永远开着，随时欢迎浪子的回头。
8 A: j m- D) l, ?1 w8 D6 ^ 因此，我要奉劝一切的世人，都来归依三宝，' C+ e0 m% o4 X0 ]7 `7 p& |: a7 {
无论你已信了佛教，或者准备来信佛教，或者站在
1 x9 Q% b* M0 {# y5 ]. K0 l佛教的门外观望，乃至你已是一个其他宗教的信徒& D. J. I+ M T( f4 Y( f
。不妨请你暂时放下你的成见或原有的信仰，试着
8 @8 e( h5 b) E5 |5 m来归依三宝，你将必能得到实益，并也不会失去你- T7 ]( Q0 T7 P& I; A
的自由。但如真的归依了三宝之后，除非有了魔障
- w j$ K9 M* ?1 m x遮心，你便不会退出三宝之门。1 c: [6 E$ b9 Q2 e- b- h
二、什么是归依三宝
2 m- s" S( S3 _0 G 归依两字，从字面上解释，归是回转，或是归2 m! m1 j) s7 i/ z3 e
投、依是依靠，或是信赖，凡是回转依靠，或归投
0 b+ d# R2 P7 W3 r2 u5 b信赖的行为，都可称为归依，所以归依两字，也不- t6 v8 o9 S/ \
是佛教之所专用。4 ^! U2 Q9 {0 F2 s. T: E0 `2 b
小孩子，归投向她母亲的怀抱，依靠母亲信赖1 Z- w ~- R u9 ^; e
母亲，所以能有安全之感，这一安全感的产生，便+ T3 ^+ ~' {# p- [4 T. {
是出于归依的力量。因此，凡是由于归投信赖而能; k2 P" X+ I4 T+ N
产生安全感的行为，均可称之为归依。( h" A* a' q8 A8 |1 k( J7 ^
就此而言，儿女信赖父母，学生信赖老师，企5 q8 C% `2 ~2 Z3 ^2 k t
业家信赖预算，下属信赖上级，宿命论者信赖命运
, s7 M2 F8 O4 G5 h, G( j9 X，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财
3 X; z1 G5 Y1 d2 u9 u; l产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说
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1 s+ p+ U- C! k, ~之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的# w4 V5 m4 M R
宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可
5 W! K, H; O* s# T' r/ W称为归依了。
& P& T- N2 I |3 T: B4 o 不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不% |0 s; g, K8 U& V2 M6 c$ \
可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了
1 W# K/ ]. w) s+ } Z8 e% T3 z7 |大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但
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塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下5 a6 I) ^0 N. L5 F; w0 w
，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢+ s3 O/ D: v& _$ K7 v
？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的, r! T& `0 ^$ A. T4 Z1 W; o& n
机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、
; B/ A0 r0 r; l p! B; l% i屋顶与小丘所能相比呀！
$ m5 G& U* V" Z0 ~8 s5 ` 那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白5 c0 W" n2 D4 B
一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：4 }. u+ h2 g( `3 n" G. e4 V" v
父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略
5 t6 n/ B, z s y、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能3 J: W% k' E. q1 A @5 G
绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落) `* }* }, G4 Q4 ^8 f. {7 G+ q
伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，
. J1 _9 k3 X& D) y& R% M武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面: M% m1 V, T( G- p% U
之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁
3 A# o$ e' g: J1 _) S2 v; M c，可能也是明日的陋巷之丐。5 J ~+ o% C! ~- g+ d5 p3 D
在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使
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的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高
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