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发表于 2016-12-22 12:47:32
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宿命论者信赖命运" A: S, }( @3 _+ a7 |9 T n& ?
，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财% g$ j) ~1 G7 x; {% u# g
产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说
* f6 ?8 w0 T; w' Z8 p2 M：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依
3 D# R- t. g( Q' W/ E之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的
7 I. I0 W8 y+ R宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可5 R# @* O o# Z' \- W
称为归依了。: J4 V0 I& U8 W# Y+ _
不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不
+ } e% ?2 K, A0 Y+ J: b- C# G可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了
) n3 ~; w; _* X* Y0 }1 M4 C( z大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但* E( R# ?, r4 y" W7 J! W& z
是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会1 V# Q7 j8 j( d# t. R2 _: X
塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下1 y) y9 Q1 S: u& x' o# s2 u
，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢* z: C$ P2 `% D: I& d
？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的! `, v, V/ S% \$ j
机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、% Y. [: P2 C# z" p0 z: p# I
屋顶与小丘所能相比呀！
' Q8 o2 y5 ?& v9 z 那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白
/ q @+ A3 }) p6 M4 H" L一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：% A1 x4 p. L# a
父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略& e# z9 q% m$ c, U, m8 @
、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能" m. K; J3 w8 |7 E- j, L
绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落! r5 z: D+ @7 y# D8 f1 T
伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，
' C, h0 s. q; S( r! T4 U. e, M0 n武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面
) l; W/ P) d; y, Q8 D之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁, S! \- x. }- ?) R6 d/ E
，可能也是明日的陋巷之丐。
5 {3 d5 C* x) h0 D8 V 在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使
K3 M8 x1 G: C7 i最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天
5 D, D, n1 s# L& f的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高
@$ ~; b" f6 W* F, R: ^8 H2 C的天界，仍在生死轮回之中．天上的寿命虽较人间
& M+ D9 X+ P8 g% E: ^3 }8 A为长，但亦有其限度，天福享尽，死后还堕，故其
) f" A4 ?3 m# t; [9 x- d终非可靠的归依之处。唯有归依佛教，才能使人渐. X" F) h- b+ Q+ b
渐地走上离苦得乐的究责解脱之道。佛教的总体，
( O3 O8 V) }+ F2 f2 t2 o) D便是佛法僧的三宝。+ C! O" w) w; }
实际上，归依的倾向，因应先由归依身外的三2 X+ H. N0 }: B) E" y7 }1 Q
宝开始归投三宝，依赖三宝的启发与指引，走向
% O0 ?8 b8 E- O大涅槃城的大解脱道。但当走进了涅槃（解脱）之城% o Z2 t) f, b
，自身的当下，也就是理体的三宝了。一切众生皆
" A3 Z6 u6 C8 i" ?: z! j" U有佛性，由于业障的迷惑，所以不见佛性，我们归
8 X% v- O, C @% X1 o" z依三宝的目的，正是左于寻求佛性的显现。我们本2 ^. Q: w% A2 ]* H# B
来与佛一样，本来就与三宝同在，只缘迷失本性，5 N H# \7 g# `$ H
流浪生无道中，不知回家之路，所以名为众生！我7 _/ M$ ~! @; O3 F/ L0 h; v. K
们若能即日开始，回归投向三宝的怀抱，实即浪子
+ u! H; J' p; ]# u回头，步返原来的老家而已．& w" p. C0 c% V5 k" f
因此．唯有走向回家的道路．才能算是真正的
/ l C; B$ U2 ~2 S) s& q归依。只可供人暂时歇脚的处所，绝对不是我人去
, O2 j( ^) w9 Y1 h3 o* T* C& P% p死心塌地的归依，否则便像骑着泥牛过河，刚下水% E8 B$ K2 l) w
时，或可有些安全的错觉，一经下水，泥牛自身难9 u5 L. g1 O! ^# D; ^ R
保，岂能供人作为渡河的工具呢？
/ F, B2 K9 Q- G 什么叫做三宝？佛法僧，何得称之为宝？这是8 ^5 \7 v6 v7 _% J) H
很要紧的。一个人要想信佛，必须先来归依三宝，
4 I8 e3 T" W, ]8 ~& M9 w甚至累积数百千年的经验于老师之身，我们投师学
$ x# u$ X/ a1 E2 |' [习，也就继承了数百千年的宝贵经验。但是学了一" f2 H1 }5 ~' A0 h) G
种技艺之后，我们未尝不可学而不用，即使在学习 p' l7 z. l. a. m/ l' y
期间，感到与自己的兴趣相左，也未尝不可立即辍
* r6 n6 {7 B* r$ t, i0 w, k3 ^2 P5 |学；学成之后固可不妨追随老师以至终身，但也何/ e' U8 ?' u' ~
尝不能离开老师而独立门户？至于归依三宝，也与
0 @8 t2 W$ u. f# N, q7 p: v投师学艺相似，要想多懂一些伟法，应从归依三宝
- x c$ f+ }0 T9 H) r6 t着手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外; K4 ~/ n5 @/ k
多懂一些你理，那是打的妄想．佛门不是牢笼，而! N( `+ s3 _7 K" L V
是解脱大道，归依之后，如会受到约束，佛门也就
- l* U4 k4 h ?( d( S不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝
1 L( M& O# Q6 t$ E, y) Q，并自归依开始．一直走向成佛之境，但由于根
2 L. H& y5 A- X7 B s) X& {) K机的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行者
* L6 k( w+ I$ C% u2 d，归依之后，许可自动去信其他宗教，或者不信任
9 X( X0 B. x* S p0 J2 _2 i何宗教；尤其难得的，走出佛教之后，佛教的慈悲 g$ i: h+ N7 r
之门，永远开着，随时欢迎浪子的回头。
; K% m3 T' U1 `# Z; u 因此，我要奉劝一切的世人，都来归依三宝，' D$ ~' g* S* b
无论你已信了佛教，或者准备来信佛教，或者站在
9 ^$ V3 ^9 e4 Q; J* r8 F9 j8 A$ {: T佛教的门外观望，乃至你已是一个其他宗教的信徒
/ } U A( Q+ \! I, k。不妨请你暂时放下你的成见或原有的信仰，试着
# u% [8 T* }" A( x4 S8 Q9 b来归依三宝，你将必能得到实益，并也不会失去你$ Z7 |* E5 B$ |7 d
的自由。但如真的归依了三宝之后，除非有了魔障2 {* T% {( a$ A2 ~/ t
遮心，你便不会退出三宝之门。* L- R. _4 ^3 }/ Q1 Y
二、什么是归依三宝
. v4 J% @6 Q; P, ~$ t$ E 归依两字，从字面上解释，归是回转，或是归
* d+ N9 Z8 X" S& B' a. N4 l5 O投、依是依靠，或是信赖，凡是回转依靠，或归投+ y7 _! W' M* D. ^! Y& Y
信赖的行为，都可称为归依，所以归依两字，也不9 u! k1 r) l" R6 u4 u8 w5 ?
是佛教之所专用。/ Z( g5 h2 h \9 x# P" h
小孩子，归投向她母亲的怀抱，依靠母亲信赖
8 q6 c; x" h x6 i) }$ }母亲，所以能有安全之感，这一安全感的产生，便# F- C5 U$ s+ K, L6 D* _4 x
是出于归依的力量。因此，凡是由于归投信赖而能: w% @8 t, F( N1 N
产生安全感的行为，均可称之为归依。0 F! K2 q8 R# ~+ p5 A
就此而言，儿女信赖父母，学生信赖老师，企) [5 M, N* w" N5 p) n
业家信赖预算，下属信赖上级，宿命论者信赖命运! v" a8 t3 X% i1 h# b
，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财5 i# k# K% q) Z$ M1 C
产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说
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称为归依了。
' w+ C% C( J$ K) w 不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不7 a S4 R% u" i* o" [3 n! B
可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了( U. A$ {5 b# M! n1 w; x4 f7 q
大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但
( U; n; `" C4 E1 j5 }# L/ w" n/ q是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会6 T9 B0 C3 J& w5 R1 c
塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下
; v' X% m8 U: z' y3 f4 v，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢 n6 c! U4 [8 L. k
？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的
: L. X1 A: @% Q6 x* G; {- w: w9 h' @机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、, S5 }% @, n' [' X" R& j# V6 H
屋顶与小丘所能相比呀！
8 i8 y, I) r) F" v" N1 l7 p9 b 那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白
# c1 M* m+ r R- F8 B" T3 ~一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：# w' ~; k' B" D4 d1 u( W
父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略5 Q" r/ \ I6 U: v) p3 K+ s7 o @. g: G
、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能
& ~8 i; o; `9 g: p绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落- R2 ?1 l. \/ s' H7 Q y5 o% l* T
伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，% Z6 P' R: ?1 I; a. {$ ~( V
武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面
8 ?- Q" F6 ^4 K- I2 R$ u- H之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁
1 Q, b) b3 G; l，可能也是明日的陋巷之丐。
+ t. J. D5 v8 e8 x 在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使. g' V% K4 c9 N
最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天
7 i, A* n9 U$ a的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高
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