善导大师解释第十八愿

wlxg20130220

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一、龙树菩萨「本愿取意文」(易行品要义一三页)：

1.阿弥陀佛本愿如是：「若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提，是故常应忆念。」
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1 L+ \/ ~) B$ T! i( e二、道绰大师「本愿取意文」(安乐集要义七一、七二页)：
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1.若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。
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0 A+ C0 \+ P" C' W1 @! `2.纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障，自然消除，定得往生。
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7 \3 ]4 ^; C- q" Z$ W三、善导大师「本愿取意文」：
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) G# z6 m  M; B: D) D8 S- x      (一)对文增减

1.《观经疏》〈玄义分〉(善导大师全集五一页)：

: q1 d/ h1 T# I) y) F+ N若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念；若不生者，不取正觉。
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2.《观经疏》〈玄义分〉(善导大师全集三一页)：
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一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，莫不皆往。
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3.《观经疏》〈玄义分〉(善导大师全集五一页)：

但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。

) p7 _- h1 H" \) H0 e  @/ a" m3 J4.《观念法门》(善导大师全集三五四页)：

若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声；乘我愿力，若不生者，不取正觉。

5.《往生礼赞》(善导大师全集五三九页)：

若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；
; g5 g& G8 O8 y7 s% X" ^彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

* A! r" J$ a. W: O. ~5 n7 s9 ^      (二)总显其义
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$ r7 q# V: s2 f4 y# J4 U1.《观经疏》「六字释」之文(善导大师全集五○页)：
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言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。以斯义故，必得往生。

0 j7 z6 W! j; @9 N' O8 h* s' \2.《观经疏》「弘愿文」(善导大师全集二二页)：
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言「弘愿」者，如《大经》说：
一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

3.《观经疏》「要弘废立」(念观废立)之文(善导大师全集三一七页)：

虽说定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。

+ k& W; I) v* b4 n) U# A1 o4.《往生礼赞》「光号摄化」之文(善导大师全集四七九页)：

& q$ E: p5 E. c1 _# c弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。

5.《观经疏》「唯明专念」之文(善导大师全集二○六页)：
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+ ?5 m- ~7 D/ @( C1 G《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。

& K0 c5 m& w. s  `0 `6.《观经疏》「二种深信」之文(善导大师全集二四四页)：
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9 u3 w2 `9 P- i& \/ U! O& {  T  _一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
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二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

7.《观经疏》「正定业」之文(善导大师全集二五一页)：
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, Y4 |2 a2 O: D. s3 C1 f0 s- v一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。

# G' |  c4 m3 b9 W+ ]8.《观念法门》「造罪回心」之文(善导大师全集三六○页)：
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一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。
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9.《观经疏》「不问罪福」之文(善导大师全集二五○页)：

* Y- h) m9 g5 a) V( F" }) L一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也！
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( p. \7 l5 r0 w# @5 c& }10.《往生礼赞》「念佛必生」之文(善导大师全集五四○页)：
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若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。

- W2 d# q4 ^- `6 ]- W, P& c11.《观经疏》「念佛延促」之文(善导大师全集二六三页)：
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# s$ R& d- ~/ l. S上尽一形，下至一日、一时、一念等；
或从一念十念，至一时、一日、一形。
( d1 R1 T! O/ s; B  B$ T& R9 \大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。
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