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大正藏第 12 册 No. 0328 佛说须赖经- M& A+ i8 J3 t6 E$ f; C
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No. 328 [Nos. 310(27), 329]/ l; \% g2 D. {3 T2 c% | z: t
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佛说须赖经
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曹魏西域沙门白延于洛阳白马寺译
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$ T3 s; `0 k* m& J2 ^3 E- ^9 A" o( e 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人及五千菩萨俱。尔时舍卫城中有极贫者名曰须赖。得坚固志不可转移。信佛法众身归三尊。奉持净戒修行十善。有四等心救济不倦。内性清净我乐无二。至意求佛无上大道。思惟所行昼夜诵习。以善方便导利人物。安贫自守以法为乐。于是天帝释以天眼见须赖功德殊妙。所闻不惑博览众经。无有邪行坐起安庠。行止卧觉不失仪法。少欲易足不贪利养。质直善说言信不华。斋戒省约食节衣菅。树叶为器茅草为席。不畜遗除无所藏积。国王人民莫不敬爱。常以昼夜各三诣佛咨受法信。佛知其意辄与相见。须赖每诣佛时。无数百人常从与俱。其所游至卧起经行。天人营护。天帝释自念言。是仁者戒行纯备。恐子将夺我处。当下试知审求何道。释便化作数人。蹴骂须赖言无忌讳。又以石掷捶杖加之于须赖。须赖忍力慈仁不瞋不怨。释便化作数人。谓须赖言。仁实见在我谓为卿杀之何如。须赖答言。子所谋者非善法也。正使彼人刀割我身尚无恨意。况但挝骂。所以者何。夫罪福有二果。种福者生天上。为罪者堕恶道。是故不当恨何况欲害彼。于是须赖即说偈言。. T. p3 n/ y% _9 N8 M, ]
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夫以种恶栽 故生堕罪类 @ o7 m3 |" x
若其种善本 后必望福果- Q4 x) L& `: N, f ]$ ^
觉恶以谛观 当持慧分别
7 Q0 l6 X! l5 F D4 ` W4 c 恶栽非善本 种德无恶果. V( m) ?4 i6 b
守三能无恶 身口意常善" L3 M. m$ o( s4 _- D6 O
上人忍无怨 智者受不犯; B4 S+ L, a1 G, `; z* S/ W- ~
除三以清净 身口意无瑕) u2 l9 c" l5 h; q7 \3 e9 ]& O
劝行福德者 得愿必常安
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: {2 n, f) Z" Q9 {% ?) t+ Z 化人不能使国贫。须赖有微害意。于是乃退。天帝释复以金银置其前。使化人谓须赖言。仁者取是宝。可用恣意布施作福亦可。好衣美食贫何可堪。须赖言。自我宿行不。亦当受斯贫苦。以贪宝妄取。后困必甚。化人言。且自欢娱快意终身。安知后事。须赖答言。此非慧语。或于一身不有远虑后受大罪。智者所畏。贪得多藏取非其有罪与盗等。智者所耻。爱身计寿自保不死。犯不与取智者不为。夫智者计身命无有常万物非我有。所贵唯道故无贪诤守善而已。又说偈言。
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藏宝至千亿 不施死时悔) S+ C; D% ]4 _9 `8 z" A- ]
智者谓是贫 宜识此至言
* q6 B4 d- P# j9 N+ X- x 节食不着味 诚信而好施0 r; ^. S+ N& U! p
有慧虑为富 佛说是常安% v% M' e& D9 Y& N
能止不为恶 守道中外清
# |6 Q) s1 w3 v' r. d2 N 无戒而自严 已犯斯非贤' U! J: s4 B2 w3 h8 {
当受明为师 勿用愚所誉2 X3 D- N. p# z }
愚誉牵入冥 师明益近净
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化人不能使须赖有贪意。即退去。天帝释复化。持真珠价直数亿。诣须赖言。我与人诤讼事闻国王。窃引仁者为证。愿以此珠相上。幸助一言。须赖答言。用为说此是我所畏。终不敢欺。所以者何。妄言者先为自欺。次为欺天。亦为欺法。令其口臭。言不见用。多被诽谤。心恒憔悴。天所不念。身色变福德消善名废。彼为上世圣贤所挠欺。失德本而生众恶。塞善之路自投邪冥。是为后世招致殃罪。又说偈言。9 D& l; H" ^& s0 F; o
; o4 K. ?0 w0 o& K 众欺生恶果 自致口常臭
% M: I( i4 Q8 `- V: e! d# {7 ^0 H 都已忘前言 入邪无正道% g7 N7 `, z" z
自欺亦欺天 欺法是自怨- y9 T+ Q- i# v# R8 |8 s
常为众所疑 欺诈何益人
! ^ {4 q+ i- w! _# T9 h0 i% z 欺为众恶本 自绝善行业" s2 R6 q/ n9 W8 J) e& }
是故致痛聚 妄言何益人& M3 `3 Y2 K: k- z
设以满天下 金银珠相与) H% m& T R( W+ Q$ P$ d% S+ r
至守法诫者 何时为宝欺
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3 C- i; K* K3 C6 L, O" e( d# N 化人不能使须赖妄语。即时退去。天帝释还语夫人言。汝试将我妓女。与数琴般遮翼妇俱。见须赖共转其意坏其清行知有淫无。天后受教即从妓女。夜安静时。到须赖所住虚空中。作靡丽之辞言。仁者且起。天使我曹来侍左右。我曹形容既好。衣裳鲜明。璎珞珠宝服栴檀香。不老不少适在上时。端政皎洁可不瞻视。卿福所致故来相事。须赖仰头答言。若曹尽是地狱畜生饿鬼所爱。非彼天人上智所乐。我见若曹所有。如梦色像香。实如海泡沫。我见若形骨干。肉涂血浇筋缠。革裹皮覆以蔽污沾。譬如工师幻人目耳。汝曹上时我见无常。当就坏败为分离法。罪福我已觉。无毛发之爱念。若曹实坏人善心。不能成立人意。但污净行。若曹即连臭腐。习欲无乐坐致苦痛。自误堕冥入三恶道。欲非善本。斗讼恐恚。颠倒浊乱皆从欲起。痴狂致灾坐彼形残。外集内热不见福果。以亡人本种畜生类。后为牛马骡驴骆驼犬彘鸡鹅皆欲所致。违远圣贤亡失信戒闻施慧道。随欲一念不顾后世。是欲常坏求道之意何况其余。即说偈言。) Q+ F; k+ t; h* Z! D
+ U9 }( P* E# S$ Z) L 欲污为臭腐 独痛远安乐
2 B) n8 U8 v; E4 l2 z7 M 自掷饿鬼罪 无虑常附恶( c& I' Y3 [4 Z5 P/ }1 g
无便为乱本 远法去就误 L$ r, G% C% U6 a& w
不虑致颠倒 欲盛痴益置. U8 I& ^, ~6 R. b# k, A+ c+ h
贪憎失善意 邪念常恐惊- c0 h9 |/ m% E% A6 }1 s/ m
内忧如外胐 坐欲亡信根
1 J, c" P# ]3 O! {1 } 已为不善本 如魃食人肝
/ W6 E! {' K, q 居衰事邪神 为欲如痴狂
5 m/ [, G2 e9 V- K+ ~ 淫为牛羊猪 驴马象骆驼3 U% J# l& f r6 N
长受兽形苦 是故慧舍欲
: o8 I7 l- `3 `3 n$ w- f) Y( N8 m 弃信戒闻德 远自投恶道
7 u/ M+ A2 ~& i 为淫人痴网 远女常疾脱
: p0 E Y5 z% n3 `4 \0 c* g 如汝好形辈 满此阎浮利
8 V1 y% A& |) M9 h7 _, W5 _& ? 一心住如山 天神安能倾
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时天后及妓女。不能使贫须赖有淫意。即还天宫。为天帝释说偈言。
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& _. v" w& |7 E3 [3 l( ?( s/ G }& L 子学深见谛 说知女态恶* J3 P# @2 r6 Y$ `3 |! ~
已舍色无欲 无疮不受毒
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于是天帝益怖衣毛为竖。念是仁者诫净不邪必夺我处。便自下诣须赖说偈问言。, C9 }6 F, T: ?9 o* ?
; B ~+ H7 I& S( j6 g% q+ q 须赖欲求何 诫净健乃尔4 q1 H# d Z5 J' ~- `6 H: c
愿说望帝王 日月释梵耶
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: o: K! J6 y$ I; t4 D8 N6 w4 N8 Q 于是须赖答释偈言。
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帝王日月天 释梵虽为尊# m5 `, {! e' w9 P% f8 c+ G3 l
无常皆如幻 未脱彼何明
1 N- t. O' Z/ K; ` 所欲乐不生 无有老死患1 _! V8 G( i+ N# e/ Q& Z
憎爱怨苦际 愿度三界人" R- @/ P$ ^, h; O
- _/ C8 h1 {0 U7 K I3 m+ n4 [ 天帝意解欣然大悦。即说偈赞须赖言。! k7 d7 S N- @' R' [. Y7 M
/ k0 W" C' f" J! q! F8 ^ 善哉愍世间 疾解得如愿( [$ e( a' v: I+ Y _0 h% u
当除三世垢 天人必蒙恩
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于是须赖。经行舍卫城市。便于市中得先劫宝价当是世。即以手持而举声言。今是舍卫国有极贫者。吾以此宝而惠与之。尔时国内有故长者。乃昔富贾合数千人。应机悉走到须赖前。各自陈言。我等困穷惟见矜济。又有极贫无数之辈。亦皆驰至从乞求宝。须赖答言。诸贤不贫。今是城中有贫极者。吾以此宝当往与之。众人问言。观此城中谁极贫乎。须赖答言。王波斯匿国之最贫。众人言。勿宣是语。帝王何常而有贫者。度王宫藏珍琦不可呰计。须赖以偈答众人言。+ P% b; d# C. ]
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虽多积财宝 欲得求无厌
0 k7 x E" T) H, E% L+ J 如水昼夜流 是辈犹为贫& a$ w* A4 I& Z# [1 q- R+ ^
贪增不念苦 邪行意不惭
1 B7 B4 ^5 e- j9 F! f6 n8 u 从此到彼世 是为极贫困% N/ l' e: v& }- Q6 o1 m
9 | ^* R. u. e' D ]$ g$ \- G 于是须赖。 |
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发表于 2016-11-8 19:40:19
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