|
|
楼主 |
发表于 2016-11-5 19:39:56
|
显示全部楼层
焉致大宝 , t# h8 I8 B# `, u4 G
沙门何行 如意不禁 步步着粘
: T+ T @8 @, ]) C 但随思走 袈裟披肩 为恶不损
* K1 ~, _; _" F. a: e 恶恶行者 斯堕恶道 不调难诫 ; E9 V2 h0 ? E( N2 T
如风枯树 作自为身 曷不精进
& f/ m2 P [5 A 息心非剔 慢訑无戒 舍贪思道 9 x7 Y' n' f# N. W$ z0 e
乃应息心 息心非剔 放逸无信 ; N8 o7 K8 d* b* x! S% f* z; [( l
能灭众苦 为上沙门
7 e/ w5 X% G3 {5 k! y0 m+ `9 }梵志品第三十五
6 t% | D9 q. {3 ~: u. N 有四十章。梵志品者。言行清白理学无秽可称道士。
8 B# P4 s1 X+ x 截流而渡 无欲如梵 知行已尽
- Z1 X8 c( [1 b 是谓梵志 以无二法 清净渡渊
. d2 w( [- L9 x) p3 ~ 诸欲结解 是谓梵志 适彼无彼
& H. V; r# H: S) u S 彼彼已空 舍离贪淫 是谓梵志 * w( I/ j7 p# R3 M- Z j
思惟无垢 所行不漏 上求不起
% M6 M" S! w+ n( c! l' v' v! J+ | 是谓梵志 日照于昼 月照于夜 6 B! t2 S7 E# U g7 k; |, U$ m
甲兵照军 禅照道人 佛出天下
/ L! F2 n; N6 d" |# W 照一切冥 ! L9 f9 L* v& p
非剃为沙门 称吉为梵志
5 d1 }/ }3 ~' F4 \, L- c. e8 S 谓能舍众恶 是则为道人
& A# ~$ l: k9 V4 a' ^# \! o O7 Z/ H 出恶为梵志 入正为沙门 - t$ h0 T, H; V! ]
弃我众秽行 是则为舍家
) y( C$ A, _. Z" r 若猗于爱 心无所著 已舍已正 * w9 {3 e5 a7 n1 ?3 @
是灭众苦 身口与意 净无过失 1 I( {" M% y0 h7 n# d4 T2 s/ L' I
能舍三行 是谓梵志 若心晓了 |- ^8 m5 y0 [0 U, \. H/ F( m
佛所说法 观心自归 净于为水 ; ~% {* Z5 |5 }/ }! ]
非蔟结发 名为梵志 诚行法行
, ?; z5 l7 `; f& ~5 a. L 清白则贤 饰发无慧 草衣何施
4 ^+ p/ ` j7 {7 t- r& L 内不离着 外舍何益 被服弊恶 ( G0 w3 [3 V! U( @1 d/ Q
躬承法行 闲居思惟 是谓梵志 % e. R4 }! N$ O" M" ]8 a
佛不教彼 赞己自称 如谛不妄
2 Y' p" y, }5 ~8 f) H+ `* f 乃为梵志 绝诸可欲 不淫其志
0 w3 b9 z) M, W% t* V 委弃欲数 是谓梵志 断生死河
1 k# u7 F" f3 _2 A: m% ]1 o2 [ 能忍起度 自觉出堑 是谓梵志
J4 V1 L; t; d2 g7 z% |* K1 J5 C 见骂见击 默受不怒 有忍辱力 & N, y5 m: y8 j
是谓梵志 若见侵欺 但念守戒 & }3 `9 X+ L! o9 S
端身自调 是谓梵志 心弃恶法 }" Z7 k4 g! K T! e6 I. U
如蛇脱皮 不为欲污 是谓梵志 + s, r* H' C9 h3 c( q7 g
觉生为苦 从是灭意 能下重担
: X9 r# H+ m1 Y) U, E8 p! [ 是谓梵志 解微妙慧 辩道不道 + T4 x- x" r+ g1 b6 i& o
体行上义 是谓梵志 弃捐家居 ! `" v/ C: U" Y _/ `
无家之畏 少求寡欲 是谓梵志
* C! n: Q& {, T 弃放活生 无贼害心 无所娆恼 - |; ^& w8 `' x$ b
是谓梵志 避争不争 犯而不愠 4 E3 A! G0 Q3 R- W
恶来善待 是谓梵志 去淫怒痴 - O4 `6 ~% e. i$ u) V7 a- m+ G) B" o
憍慢诸恶 如蛇脱皮 是谓梵志
& e& P5 o& P1 ~# r. k3 ? 断绝世事 口无粗言 八道审谛 6 L6 H' h- C5 W/ P
是谓梵志 所世恶法 修短巨细
1 U* p: @6 g4 g" ?2 X9 o 无取无舍 是谓梵志 今世行净 & R; N$ Q8 g: w! ~
后世无秽 无习无舍 是谓梵志
5 {, s* V9 r8 R 弃身无猗 不诵异行 行甘露灭 # Q* f4 ^3 U, s+ A& f
是谓梵志 于罪与福 两行永除
; M" ?' H W% H2 r4 y+ } 无忧无尘 是谓梵志 心喜无垢 5 h; e3 k1 y& ^, b7 L; S
如月盛满 谤毁已除 是谓梵志
+ K* y8 J* P- z: } 见痴往来 堕堑受苦 欲单渡岸 1 D6 e0 k+ o0 H% J* O* B
不好他语 唯灭不起 是谓梵志 3 E+ [- i* l! V B% s7 r
已断恩爱 离家无欲 爱有已尽 1 W, D% ]; e" [( u! c |3 ?
是谓梵志 离人聚处 不堕天聚
( C% t( m$ D; \, i% g. W 诸聚不归 是谓梵志 弃乐无乐
1 ~" I( J' A0 q: k9 X+ d 灭无熅燸 健违诸世 是谓梵志
! ~5 N& M& D' ?) G 所生已讫 死无所趣 觉安无依 ' ]" s- s ~8 o$ S1 i- |, Q
是谓梵志 已度五道 莫知所堕
! h! J" Q2 C$ W8 Q1 x7 U* Y* q 习尽无余 是谓梵志 于前于后
d: l# a M: a6 _ \$ r# o& j# S( E 乃中无有 无操无舍 是谓梵志
5 F% k0 ~8 }0 L7 s 最雄最勇 能自解度 觉意不动
* h, i, }3 z0 M. s3 `$ p 是谓梵志 自知宿命 本所更来 / l1 h1 R2 ~( T* p- o4 V/ j6 j
得要生尽 睿通道玄 明如能默
" h' J$ ~) b* a( _, n 是谓梵志
; P; h9 ]$ [1 m; J& S泥洹品第三十六
; B/ N a- G l6 X 三十有六章。泥洹品者。叙道大归。恬惔寂灭。度生死畏。 " z8 x8 ^, Y. J& t$ |3 z
忍为最自守 泥洹佛称上 0 F: V7 x4 M! \$ F5 O$ h
舍家不犯戒 息心无所害 y4 {' S: m% _% E0 s. k
无病最利 知足最富 厚为最友 ! i$ ^/ d* E& l8 w7 D1 U
泥洹最快 饥为大病 行为最苦
# N5 ?' [6 @' I5 F7 b 已谛知此 泥洹最乐 少往善道 4 F( }1 x* R8 n& m0 {. {
趣恶道多 如谛知此 泥洹最安 9 |) u4 O* B l, }) j
从因生善 从因堕恶 由因泥洹 ( f: a! d' u1 @
所缘亦然 麋鹿依野 鸟依虚空 # A# e% ~6 q6 s) h* H
法归其报 真人归灭 始无如不
1 |/ S( q* j5 Y* S3 d* a 始不如无 是为无得 亦无有思 $ a' i6 d3 a6 F+ w6 O
心难见习可睹 觉欲者乃具见
* p9 `, j9 L5 v 无所乐为苦际 在爱欲为增痛 # z$ m6 ?- D: F& b) Y9 {" [2 c7 e
明不清净能御 无所近为苦际
( z3 _" N& q* V% K6 t 见有见闻有闻 念有念识有识 5 p, M+ x2 }% F% |& q% O* }9 ^. M
睹无著亦无识 一切舍为得际 6 {, \% h$ V7 D( T/ q
除身想灭痛行 识已尽为苦竟
$ P& a0 ? G& r, {2 T: J% A 猗则动虚则净 动非近非有乐
7 K% T% d; O; d& ^% \" `3 N 乐无近为得寂 寂已寂已往来
: n7 ~" i! h" m6 u$ _6 m4 [2 ?: t 来往绝无生死 生死断无此彼
$ R/ V" Q7 r( ~& {5 D8 s U' m 此彼断为两灭 灭无余为苦除
4 ~: f) u! N1 C; n% j, f" [ 比丘有世生 有有有作行 ) S8 y# r# _$ G
有无生无有 无作无所行
3 M7 G1 r5 M: B( k' S 夫唯无念者 为能得自致
! _) n3 y$ i0 g5 X6 y 无生无复有 无作无行处
1 R S6 _- B. O& l# ~7 Z$ J8 a! H 生有作行者 是为不得要
! e5 m+ @1 o1 y, Y 若已解不生 不有不作行 % t/ ~, }: N$ J' n0 H
则生有得要 从生有已起 ) r; @! W! k& S2 F
作行致死生 为开为法果
0 T: w+ e5 r5 m! s2 l5 M C 从食因缘有 从食致忧乐
# c! r: P7 p1 Y$ R( m1 Y 而此要灭者 无复念行迹 ; e9 f) T" x" i! N I: \ D7 y
诸苦法已尽 行灭湛然安
& c+ \* U9 W* t* d# X5 D 比丘吾已知 无复诸入地
: ^8 g- C2 X0 [( _/ n1 ^ 无有虚空入 无诸入用入 6 e. y1 ~6 E3 G& W* @
无想不想入 无今世后世
8 e5 A% R* K; \5 k 亦无日月想 无往无所悬
' X _% R# l! \+ p- Z! N 我已无往反 不去而不来
, ^. y( u8 ~% p. { 不没不复生 是际为泥洹
- C1 \8 Z0 N' F) }$ } 如是像无像 苦乐为以解
6 V% D( f# }6 ~" b" O, @2 S 所见不复恐 无言言无疑
8 Y5 c' y- I9 k 断有之射箭 遘愚无所猗
" O' {- f) K! G1 ] 是为第一快 此道寂无上 6 w3 i* I3 J( U. _3 v) m9 k% P
受辱心如地 行忍如门阈
5 z% r- g( ?' @/ v) y, q 净如水无垢 生尽无彼受
/ k$ ?( \- w! p$ L3 y 利胜不足恃 虽胜犹复苦 / R9 G. o( U8 `0 z: F, h( f/ k0 Y
当自求去胜 已胜无所生 . n! }$ `* w6 b- [; D
毕故不造新 厌胎无淫行
# m4 e1 D! q& v" E( ] m 种燋不复生 意尽如火灭
( A$ K0 e4 D" [7 B 胞胎为秽海 何为乐淫行
0 ^1 G, Z9 P4 `# F. z: O 虽上有善处 皆莫如泥洹 + ?9 r( W) Z1 n1 o) ]" Z- \
悉知一切断 不复着世间
- f8 B/ Q4 p0 S 都弃如灭度 众道中斯胜 ' h3 H4 ~) F1 x6 {% b4 V. ^9 b
佛以现谛法 智勇能奉持
8 \. c* m9 K; k1 d! B3 i 行净无瑕秽 自知度世安
4 T# [& I: H7 v2 Y: @ 道务先远欲 早服佛教戒 ' m0 d) D' z' \- W& Y& l! j! n' C: J
灭恶极恶际 易如鸟逝空 $ e$ P& I O9 B5 ^; r. L. h& {: h, d
若已解法句 至心体道行 ; V8 }* P7 b, o- T: N
是度生死岸 苦尽而无患 , [/ n$ L' g( Q' q' U# p5 @
道法无亲疏 正不问羸强
2 b( ~/ s! v2 _6 X' S9 z 要在无识想 结解为清净 ! b% d# o0 |, E: u/ |& y
上智餍腐身 危跪非实真 " C1 T1 ~+ o; ]1 d9 Q
苦多而乐少 九孔无一净 % w! D4 J F m% |2 ]1 S2 b
慧以危贸安 弃猗脱众难
* G) Q, ]/ g& w! M 形腐销为沫 慧见舍不贪 2 H+ c- j9 L" R; ]
观身为苦器 生老病无痛 0 {# s2 D; O! f$ P* P2 x
弃垢行清净 可以获大安 ( Z# o- t5 f! C. h6 d, A3 G6 P
依慧以却邪 不受漏得尽 2 Z- m# I7 m7 @# V3 C
行净致度世 天人莫不礼
+ M! m3 _' I9 y9 {生死品第三十七 3 }" D9 A0 e3 `) Y. c# v b
十有八章。生死品者。说诸人魂灵亡神在随行转生。
+ Y8 C C9 n) m { 命如果待熟 常恐会零落
8 ^6 K6 ^7 L9 D. `+ k- e+ k 已生皆有苦 |
|
发表于 2016-11-5 19:22:54