第0591部～佛说善生子经一卷

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! z! T4 \, f( c1 x* t% Q8 S小乘阿含部·第0591部
# f# x0 M9 @1 _佛说善生子经一卷
: \) @* p$ P! S0 O* D西晋沙门支法度译

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佛说善生子经
　　闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。
+ K- I. G2 h' C! Y$ H　　众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。
2 p7 o- j  `/ {　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
　　趣向他人妇　　不为智者誉
　　又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。
( e. G2 \8 P( w: t: f　　有欲怒痴畏　　不承受正法
# j* [$ r3 p2 |, `. {/ S, B9 G　　是以名处下　　犹月阴遏亏
　　无欲怒痴畏　　而承受正法
　　是以名处上　　犹月阳进满
: D9 J6 v, I4 C+ `9 k5 o' i　　又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。
2 x, V# O# _" l' Q) W2 I: \9 [+ i0 k　　饮酒入他房　　博戏好伎倡
8 g" d- E; f. y  ?$ h' a; q$ y. \　　恶友与怠惰　　圣哲所不称
2 A% j1 s" k: Y! W& L6 u7 s　　夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。
　　淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
1 B: _/ G* g# }2 z- p4 p6 x　　恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
　　怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。
0 c% }2 L; D  }: x　　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
( B, s  D+ V# y9 n6 {4 E8 ^　　恶友与怠惰　　士为斯大损
1 D0 X; \1 d- Z2 w- E% U% d. k　　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
　　远贤而近愚　　其损犹月毁
) K0 u! g- _( A; V. F- b/ v　　行身自憍大　　毁蔑沙门道
# X3 t' l" S: `　　邪见而行悭　　是谓慢荡士
　　夫酒妨财用　　少利饮大渴
! G* c& o* D/ \　　病水兴债负　　作乱危身疾
　　或以酒结友　　或以酒犯法
% j6 Z9 \( \- E2 j% v6 e0 R* \　　若以成美利　　斯有犹可忍
　　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
　　当依于酒庐　　如此慎勿亲
　　不自寒至暑　　如草不贵己
　　精进修事业　　尔利是用损
　　若能忍寒暑　　如草不贵己
　　精进修事业　　则安且益矣
; @4 Y2 e+ v( }　　狎下为渐消　　习上未曾损
　　进善超然尊　　以善必得善
　　大善则遘善　　诚善能兼习
　　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
　　是以当为习　　已有行复行
　　其为亲戚上　　如帝莅于众
0 N% t8 V/ M/ I4 e: x! z　　又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。
　　取异物之友　　言美以顺耳
; w) Z) a' c9 J. N' S  m8 B; ~- \6 V　　面谈为媚爱　　邪教相危殆
2 x. c$ i& D+ n! K6 }; }! y! V　　斯以非友像　　智者则不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
, Z8 f9 c; l3 m4 x* C. U7 h　　取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。
　　夫以取彼物　　少与而多欲
　　畏习与利习　　贪人友际然
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
, [$ u( [9 C& n. A* ~  K　　言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。
　　好行宣人私　　有私而自隐
　　面从褒扬善　　退则议其恶
　　斯以非友像　　智者所不友
. M3 R% j- b8 q- {/ t　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。
　　为于不可为　　不利造妄语
　　与而不为宝　　愿人厄请已
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
  o; ?# m7 v7 O7 S4 u* K- F　　邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。
　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
　　趣向他人妇　　以此劝立人
5 M, Z8 J( X3 F5 |  d% G　　斯以非友像　　智者所不友
: H( v- a$ S' ]* b0 @　　已识当远离　　譬犹出涩道
7 _7 f. f# A: y6 {; [4 p　　又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。
　　与人同安危　　摄之以善利
　　为厚能业人　　哀愍导正道
　　如斯为友像　　智者所习讽
4 c( k0 V9 c' v5 r5 n% h+ d$ B　　当与此从事　　必益不为恶
1 {& ?; P/ @# j- J0 a: o( Z( V　　同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。
0 s6 V! W, L- x  Z9 V# T　　与其利己者　　有财利亦与
　　与以家之利　　言忠为忍言
　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
2 ]. `% h& _' L+ P) @　　利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。
9 K9 g( z6 i3 u4 L$ b/ B+ A　　以不宣彼私　　己私不为隐
0 o0 O6 S! x9 m: u8 b4 a4 V　　相见语讲善　　还则弭诽谤
　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
　　与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。
　　业之以财利　　以力助安之
　　切磋其纵恣　　将养其善志
　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
　　仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。
　　

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信戒闻施道　　恒以劝化人
# ~& K/ f0 T  R% L, B+ Z$ ?* c　　如斯为友像　　智者所习亲
! z+ z% C3 s' L6 W& j　　当与此从事　　必益不为恶
　　又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰。
　　夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰。
* }" I3 a- c* R# I) E　　夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰。
7 ]4 u$ a6 y9 T　　夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰。
5 j& Z/ a+ O/ ^7 V! C- h, S) R　　夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰。
9 V! {; e6 h% G5 e5 p　　夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰。
% K& N" B# E3 m: o2 J8 r& D　　东面为父母　　师教宜南面
　　西面为子妇　　朋友位北面
　　奴客执事下　　沙门梵志上
6 U; Y: h; J+ q/ `　　如此应为礼　　亦为居家宜
　　凡人富有财　　当念以利人
　　与人同财利　　布施者升天
　　得利与人共　　在在获所安
　　义摄世间者　　斯为近乐本
　　夫以恩摄人　　如母之为子
　　善摄护天下　　其福数数及
8 M9 y: t/ M# p0 [! k& G1 V+ I　　上得处众会　　能益利与安
　　成人之信戒　　必使得名闻
　　意与常不惰　　舍弃悭吝行
: s' }4 X/ Y( s7 C8 M$ l) r　　摄人以友事　　饮食相惠施
% Y% s8 ?" P! t8 S' R3 M! r$ r　　往来而又往　　如是名不亏
  d6 N: u6 _3 R) c7 s0 _　　夫能修慎身　　斯居家为贤
1 |3 j. F8 v$ `  E# ^　　居积宝货者　　当兴为仁义
　　先学为最胜　　次乃为治产
  |6 i  H, v! \3 w& t" f　　若索以得财　　当常作四分
9 H* p  O! M1 y9 i　　一分供衣食　　二为本求利
　　藏一为储跱　　厄时可救之
　　为农商养牛　　畜羊业有四
0 D8 ]) F4 G" N% w　　次五严治室　　第六可娉娶
　　如是货乃积　　日日寻益增
& v: h3 i0 r& C  s# `' v5 n　　夫财日夜聚　　如流归于海
　　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
　　有财无与富　　又无与边方
　　悭吝及恶业　　有力无与友
1 O' z4 e: ~+ m' w: p1 \. d% z　　事中用则学　　不用勿自妨
, W, A7 C- h- R7 q　　观夫用事者　　明好犹炽火
/ [9 I# j( a# e3 _/ z　　其于族亲中　　乃兼为两好
5 ?/ n7 v/ D% V& J2 Q6 f- g　　与亲众座安　　如释处天宫
　　于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒。
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