[净土社区]再读画佛因缘----李胜雄居士---念佛人必读

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* V- Z! _4 d9 ?4 m# B再读画佛因缘----李胜雄居士---念佛人必读
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/ Z2 e$ @% ^7 i0 Y, Z3 k0 k. K李胜雄居士著  

    住在竹南的林献益居士，第一次接到《画佛因缘》时，一口气接连几天，一次又一次地读，共读了四次，所深深体会的，正是善导大师告知我们的二种决定深信。
2 z2 f4 E" Z. u7 h9 p$ n+ |( d此即郭医师所说的［阿弥陀佛老早就了解我们所要经历的苦痛，不忍心我们受苦，精进无息，欲免费奉送佛果中一切的殊胜壮严，来给予浊恶的凡夫。只要我们肯回头、愿接受，故乡风月就呈现在其中，就喝到佛果中甘润的汁液。受难里，才明白这其中的可贵，就好像在凝冻的冬日里，双手捧起一杯热汤，愈喝愈觉得可贵！愈喝愈觉得感谢！

- \: w0 e1 F. \    出离生死解脱轮回的事，不能比同我们日常生活所累积的知识与经验。
知道众生都有佛性是一回事，证得佛性又是一回事。
6 y6 B; V" q3 y6 a* O. t; |佛教告知我们，佛性不必外求而是本有，只要自己破除妄念执著，自然佛性显现而明心见性。
% @' C2 U- O$ X% c$ q7 F$ Z4 u$ m但现在仍在生死轮回的我们，就是无始以来从未有过任何一次做得到，以至于仍被生死所牵绊流转。
: t" T+ X4 a+ W, i  _/ o如果自忖在根机与趣向上，能破除妄念执著，修习禅定自然能有所成；
否则就要依善导大师第一种深信，老实的承担自己确实只是一个罪恶生死凡夫，旷劫以来沉浮在生死海中，无有出离之缘。
如此，空乏了自己，正如端正著一个空碗，才能盛满米饭（佛号所具足的功德），吃下米饭就能免于饥饿（了脱生死轮回）。

    善导大师第二种决定深信，是决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑乘彼愿力定得往生。
佛号是法藏菩萨在经历五劫漫长的思惟中，知道了一切众生的苦楚、辛酸、悲痛，毅然弘发超世的四十八愿，以救度一切众生，并且抱定兆载永劫的苦修苦行，代众生受苦！而将这份辛苦得来的果实——南无阿弥陀佛，无条件送给众生，使众生能以最直接简单的方式蒙获救度往生，进而必定成佛。

    在释迦牟尼佛住世的［正法时代］及之后的像法时代，因有佛力的住持与教化，吾人的心性尚未迷执殊甚；
  B- m  P+ J5 r1 J, `5 y犹如溺水时，一个救生圈就容易救起了；离佛力越远的今后，犹如溺水已沉入水中，只有赖佛力直潜急急救拔！众生在苦，佛故入苦；众生在毒，佛故入毒；众生沉没于爱欲海，佛故直来接引拔济；众生迷惑于名利山，佛故直来诱导离越。
3 `5 I3 A- P) J3 w这就是［佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生］的本愿啊！

0 j- o) p+ Y7 L    郭医师说［犹如浮在水中，飘浮划水前进，水有浮力，想念浮力，放松了就能上浮，就能游泳。假如害怕挣扎，信不过浮力，那么同是这个体重，也会下沉。念佛人体验佛力，就如游泳者体验水的浮力一样。］妙哉！斯言。
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8 |8 ?: w7 _7 [7 B& t! c    她在画佛的时候，因为每次爬到高跪著画，当要下来的时候，双腿都不能够支持，只好让整个人像跌下来似的掉到地上。在这摔下来的过程中，她体会到小孩跌倒，执著深了，就有很大的抗拒力，全身都是僵硬的，感觉到疼痛，受伤也厉害。
$ D  C; l5 `& J% }' U可是在阿弥陀佛的悲愿里，黄金为地是柔软的，心地柔软，大地也跟著柔软。每次要从箱子跳下来的时候，就怀著一种黄金为地柔软的心情，让全身都放松软的掉焉，觉到当掉下去的时候，阿弥陀佛会把你承接住，那么跌倒也不会疼痛。

    善导大师对［南无阿弥陀佛］加以诠释：［南无］者，即是归命，亦是发愿回向之义；［阿弥陀佛］者，即是其行，以斯义故，必得往生。［南无］或是［归命］，就是像郭医师这样，是从内心完全的信赖依靠，无疑无虑信受佛早已成就我们得以往生之［行］，纳在［阿弥陀佛］名号内！这种信赖、依靠、信受，我们在一生中只要有过一次，那就在领受的当下刹那，就蒙获救度［即得往生］！
. q$ I" J& w* R  c6 E0 d此后的念佛，就是报答这份深恩矣！
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    郭医师说［只有宽广包容慈悲教化的心，能够令一个冥顽不灵的人，真正的回头。阿弥陀佛柔软的心里，充满著宽大的原谅，假如不是这种宽大的原谅，又怎么能够用极乐世界，来更换地狱的深渊？又怎么能够用万德洪名，来超出长劫的轮回？］是的！当自己只有谦恭的领受佛慈，自己无一丝介入之力，完全舍弃了［法］，去掉［法执］，才易体会佛恩浩荡，佛慈无涯，也才能完全纳入了佛号无尽的功德。