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发表于 2016-9-6 20:11:27
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不教他受持
+ \9 t* T, ]! {5 N 因自心力故 于后般涅槃# v) V4 q: _; c# H
为自利勤劬 不教他受持
' W/ h k9 `0 Q" t 是故名沙门 佛子最胜师
& |! U; \5 \3 l7 a 彼发菩提心 教化生欢喜7 a$ q* {3 K i1 F
是故自得道 果报如是知! W' b; O4 O* ]1 U4 }
自成不成他 诸仙中福田: H; W5 r) _$ U% Y5 A
得名为缘觉 婆罗门当知
/ ]$ {6 ]1 N! v; x( c 自发菩提心 复脱多众生: k5 U! z5 u+ R( i1 m3 {
为世作利益 故名佛导师8 L" d! ?" }) \* K1 K
成就自利益 复令他解脱
8 y" @9 q' \8 l9 d 此彼无差别 故名不思议
, S. I' A3 \/ }' ?/ A, h( \" _3 ]7 j! ?: j' L- Z
尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。, d5 W' S% c2 O
; m* `5 | f% H/ A 路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别3 y& b( d" Q! C1 k
智者如是应挍量 当取最胜最上乘
, ?8 D5 j6 e" _, x0 i& m# u 诸法教如是 正觉说此言2 R/ z+ p8 S0 p1 O' p
简择诸法已 胜者应当学, x% H$ M* j' D$ R, `
! Y2 u8 G8 O8 c* n: z( ]
尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。0 N) D( d3 Q% g3 H, c' w
/ _$ ]& i$ }: `" Z 种种大布施 一切所有物9 S: s f% e1 g1 D s0 Z! ?: F$ d
欲摄受他故 菩萨无畏者/ [9 e. A* y/ s5 Q$ U' C7 u
示现引接道 众生不依来3 o( ]) B, M8 l( ^. b' T; ^
能以妙善语 数数当安慰* N' N2 w! U1 k: _. W' J! I+ v7 y( Y
为自他安乐 彼所生善处- G, A" r! z- B; ]/ F9 m; F0 c
昼夜常随顺 如是众生等
! f2 X( S1 G$ C( { \ 不信教令信 破戒令住戒
1 e2 @9 Y* z! I0 o7 h! N$ l 悭吝令布施 一切巧利益
4 ]) t$ p5 l, h 教人行菩提 牢固常精进
) ?' t* L! j( f* H 同于利益事 智者如教行7 z, f0 g& K0 Y! n5 K y
如此智慧者 菩萨之导师/ ~- g! C- d8 \2 G( P; Y5 W
智慧所行者 常乐大乘法) v$ @+ K/ m; F% O; }
勇猛是最胜 智者应当学
0 R$ ?7 x% I$ K 以彼胜法故 最胜到彼岸
; Q& ?. P+ w1 A
, U2 N+ _/ [7 W0 X/ r 尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。7 C2 `, x& K; r
1 V1 e! K7 b7 S" k- j 大德示彼行 菩萨诸导师2 g5 i( ^2 M3 V6 y& t
当学彼所行 得至两足尊
4 P" V; l- R1 P) z" U 为我说彼行 及行行所依0 C0 A+ ?5 N8 L' B# _ d- C5 b) L5 m
菩提深广大 慈愍愿为说' C5 s/ n- `9 C2 ^1 V
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尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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勇猛行精进 菩萨之导师
6 ?! ]7 |+ W! R" T( s- Y 若有具天行 是人乐菩提 m) `/ g. j0 n% f2 V
圣行及梵行 是行圣所说9 j2 D! H4 g+ m6 n
若有修行者 是人得不动% J8 H- q* _1 @
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。, a. |+ N2 D5 h3 C& w+ i
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我乐深菩提 今问大导师
, D, z. |1 ~: s+ l 此等当来世 如何集诸行0 I0 A! U ]( o( h3 d8 c
为后众生等 故我问世尊
1 O% z: N. ]+ d# t2 `! ?. o1 ^ 于佛菩提中 我意无分别
+ }- M- q% Z, D$ o0 V% P+ d 令我发道心 利益众生故
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尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。) S0 h9 M1 H$ l
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说此修多罗 令发大菩提5 y6 `3 Q5 U: v. C. Q) @+ K, I5 K
梵志佛菩提 未曾有分别
( K0 x" }( N9 d! c 说此修多罗 令发大菩提
$ G, r5 e1 t) k9 i 能断一切疑 随顺众生问; g' s: B( h1 A7 g4 @& n( K
说此修多罗 令发大菩提: p2 T3 T: x7 I$ n6 j) q3 Z) y
能断一切疑 称彼众生欲1 A' H4 l7 s- u" Q6 b
得闻此经者 彼于未来世
* d, T& E- W" q- \ 能行大布施 至于檀彼岸
8 c) A* R8 e( t( n8 c 得闻此经者 彼于未来世
9 o. X& W- @! t 护持戒无缺 至于戒彼岸) U) B+ p8 z& H7 T9 m! L! E/ {
得闻此经者 彼于未来世7 Z3 v: o, w# Y3 p' _9 U9 O
行忍为众生 至于忍彼岸
% @8 X+ p! o8 t9 ?3 ? 得闻此经者 彼于未来世
* E2 O, F8 j% Z* n, T 精进为众生 至于精进岸, o- W* {& L) Q& t4 e
得闻此经者 彼于未来世
) g0 {. T- a$ f3 }( Y: O" ^ 常入诸禅定 至于禅彼岸
8 z9 c; ] M$ O- N+ n 得闻此经者 彼于未来世
; I! Y5 m& p! H, |1 O: a C. ~ 为众求胜智 至于智彼岸" H% |; c% {1 ^& s- F
已曾作供养 怜愍众生者
; ^4 b+ p/ M4 _6 ? 得闻此经典 后世到其手4 i/ @+ V/ e* E/ [
比丘住兰若 意欲佛菩提
& Z$ ~! G5 V3 U6 T8 `( J: u! L% z( L6 P 得闻此经者 于后最先得
9 f& m+ \8 ~. f5 Q0 H 过去数亿佛 已持此经典
; {2 G8 }( r5 h4 T 为利诸菩萨 发起意欲故* ^! t" S" D8 @+ P2 h+ C0 T5 l
若有婆罗门 欲乐佛菩提# X7 i( B" B+ M" _7 d
彼时得信已 是经至其手
. m, n0 w: `$ d, i" V# M$ _" X2 ? 我见彼众生 悉知彼所行
" ]& w8 W" Z% U( y! Z9 E 亦知彼名字 我见悉无碍: Y7 l* ]5 {/ g. X
一切颇具说 恐迷未来人! t! j' G& Z$ a6 H: q* a1 u- O7 z
惧彼起诸过 是故少分说
* p ] [# G1 b9 x0 Y; w$ d( S% j6 L N( e
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。+ P, z0 a" x! ]/ ` U6 R* V3 ?$ P
1 }0 D$ n! i3 P* Q/ R
大德此善持 令生广大意
) k5 h. P2 n5 ?) W3 t. q# w- x 此世大丈夫 不久我当作
5 K; e( e6 l3 t0 E 过去及未来 导师之所说, s8 ]& N$ ^& y" E1 k
为彼生善利 故住于菩提
7 U% t2 e9 y! @* y9 R: {
( v) J" o8 y7 G# o9 S6 ^, l1 N 尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
& [8 q; \* o1 B$ ]- f# K' X0 H) o, C. n2 }, S* x
彼等住此智 为谁之所说$ Z$ f+ {0 H: C; d+ Z
已知彼心行 我今当记彼6 G$ B& M5 r" m, r
所闻此经者 今现在我前9 P& K5 J( d2 i) P) j" i
彼等于后世 此经当现前5 K e' v: y C r" Z. u
若有诸女人 抄写此经典
7 R5 E9 I3 h& F0 ] 此经当在手 能生大菩提
( r! e) s; Q3 R1 y$ W 我于先已说 比丘乐兰若3 v; ?2 l# w+ D7 D7 L9 I
手得此经典 于后当现前: W2 l6 ]$ O3 R
比丘闻此经 悲泣而雨泪5 s I: h+ c @' P
我先作何业 今世得此利3 J4 v# y! e& d3 G- e
我于如是经 未曾善思惟
! d. G* }# i& ^! k( t ?% N 我已得受记 何业获此果
* y3 u8 s, [6 i- B1 q* T7 O 我昔婆罗门 依于比丘活
) X: J: ?0 E8 }* u; A, L 时比丘放逸 说此修多罗
R H- _- p2 y- r1 q 梵志于彼闻 时至而乞食% G H7 \: n$ }% Z! @
泣泪已行出 是时心作愿
' f# j* I: i1 ? 我于修多罗 钞义及文字' J; i6 }7 c" O- [) Z
后世作证明 亦复作拥护0 Q T a. d8 {3 u
以彼善业果 于后后末世
' b) a) i4 F7 \& C$ N3 A1 i 得此修多罗 执持在其手
0 W7 Q1 j3 e& q' x% d n% g 彼时有比丘 悲泣泪满目/ I8 H6 t& R2 ~3 r, F: `
当时作忏悔 后得此经法 L: j4 I) F& E5 d m
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发表于 2016-9-6 20:10:34