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发表于 2016-9-6 20:11:27
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不教他受持
, y& ~8 _4 F& C) F. j4 L 因自心力故 于后般涅槃
2 l" y+ B7 U$ J+ \: H3 | 为自利勤劬 不教他受持$ @3 i3 d5 m( k- @
是故名沙门 佛子最胜师0 O' {# I, \: d. D8 E( I, N
彼发菩提心 教化生欢喜8 _8 f8 Y; I% }
是故自得道 果报如是知0 \9 @7 x. d! n5 x$ o* r) f1 o8 Q
自成不成他 诸仙中福田
) \, \% m) c* u 得名为缘觉 婆罗门当知
7 I3 Z/ [$ n' i$ {7 T3 i9 f6 I 自发菩提心 复脱多众生
, i3 y# o2 [# i1 [# |+ s) A5 A 为世作利益 故名佛导师' J s3 v9 p* p, t$ u. w
成就自利益 复令他解脱
- d0 ?# G. @( p( l. `6 T 此彼无差别 故名不思议/ w2 ?/ R7 u$ l- B
0 }, R. ^8 K9 _8 |! t 尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别# z% l* e& y+ ]4 V0 D2 y
智者如是应挍量 当取最胜最上乘/ M6 a0 h# e" M6 G
诸法教如是 正觉说此言: B( V6 x7 ~2 G f: K0 o
简择诸法已 胜者应当学; j# G& ~# L$ S& i
/ i9 H$ ~4 Z6 G 尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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, G2 E/ @' T$ V7 ~ 种种大布施 一切所有物
$ i* J$ r( R. P5 S4 }# X 欲摄受他故 菩萨无畏者
3 D0 m% P0 |6 s" d% E. E3 T3 h 示现引接道 众生不依来
) B. h, X! Z0 b) g& Z% ~2 n% i' |) B( [ 能以妙善语 数数当安慰$ `8 O. i' r# J- d$ X5 E
为自他安乐 彼所生善处
" |- ~" I8 J1 ^& ?3 R8 ^ 昼夜常随顺 如是众生等
2 S/ J# P5 t3 P T# `- L, M7 J+ `8 W% ^ 不信教令信 破戒令住戒
" u( ?; w; [$ n9 v l, d 悭吝令布施 一切巧利益3 ~( s9 g) @" t* f9 v& H
教人行菩提 牢固常精进( o0 B7 D7 A# s" f$ J
同于利益事 智者如教行7 Z- O+ ], i7 ^" z1 d
如此智慧者 菩萨之导师- P |5 v7 f f0 i6 S; T) @
智慧所行者 常乐大乘法
' K. _+ i8 a2 U; O: } L! N% G& S 勇猛是最胜 智者应当学
+ r3 J: E. B, G( D# R 以彼胜法故 最胜到彼岸, L$ o5 U5 ]- N$ F+ q6 c
6 L; B2 L( `2 l, \1 h+ a: I 尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
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4 |( ^0 D/ R# ~+ Z* H 大德示彼行 菩萨诸导师. H H6 |% R1 \% V: j$ W: N
当学彼所行 得至两足尊
7 O w1 J j$ I5 Z8 w$ O 为我说彼行 及行行所依+ l( S3 {! b6 h
菩提深广大 慈愍愿为说7 z% a2 u( F$ X- B" B
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尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
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勇猛行精进 菩萨之导师
; V7 E. n1 n0 L0 L" ^* e) o2 E 若有具天行 是人乐菩提6 f2 T, D. M1 H( k( b
圣行及梵行 是行圣所说
. u7 q+ s* k8 _% a) l 若有修行者 是人得不动
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
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6 J! \5 k7 v) N# R- Q+ M* r 我乐深菩提 今问大导师& F% U! M: T( b4 J X0 B! `3 [9 Q
此等当来世 如何集诸行+ s) N, K. l8 F8 }
为后众生等 故我问世尊9 H1 \# B; {/ u& u2 p4 u, ~) O
于佛菩提中 我意无分别, k$ W7 M. m6 k- M. E a6 Y
令我发道心 利益众生故4 c0 D/ E, n+ b _2 W
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尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。2 _: I$ c' ]8 `! }* Q9 e" z6 y+ L3 z7 e
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说此修多罗 令发大菩提
# Q6 \* K2 I3 _ T7 w 梵志佛菩提 未曾有分别+ R! m# {2 o3 i
说此修多罗 令发大菩提
' y( d/ s% ^. H4 u, D: L 能断一切疑 随顺众生问
/ l' ], M: y4 D6 }. R( B 说此修多罗 令发大菩提
5 M% b0 _/ ?% g 能断一切疑 称彼众生欲
9 D+ o: b7 G- Z 得闻此经者 彼于未来世& S e5 p1 w: j5 Z3 }0 [
能行大布施 至于檀彼岸- H# | e# J v
得闻此经者 彼于未来世, z- L! N6 s. l. x
护持戒无缺 至于戒彼岸% D$ Z) _9 ?1 g$ z. e9 |
得闻此经者 彼于未来世
$ }# j) _: ?* \! {1 J1 | 行忍为众生 至于忍彼岸
4 j1 R1 g1 q* L9 C+ X# P 得闻此经者 彼于未来世6 E3 M2 t# r* _7 S2 j1 e/ O6 u i5 s
精进为众生 至于精进岸
$ N: T) o. S" _( H& ~( m F: {+ E 得闻此经者 彼于未来世, W5 X# d, O" y! h7 U
常入诸禅定 至于禅彼岸
7 F0 M5 s k' ?! ?5 z2 K 得闻此经者 彼于未来世+ P1 x! Y, E! v3 g9 d
为众求胜智 至于智彼岸' x/ d8 _$ [5 c' M) L5 v' X
已曾作供养 怜愍众生者
& ]" ]3 ?5 Y# a1 D 得闻此经典 后世到其手+ M% u) T( P4 K) N" k
比丘住兰若 意欲佛菩提
3 q/ d3 r, l! E. }; d 得闻此经者 于后最先得
u/ A0 O9 r/ f: G 过去数亿佛 已持此经典7 `. G4 ^, u4 o% w/ {+ f! ?
为利诸菩萨 发起意欲故
$ _4 Q9 y8 A7 n# w7 A 若有婆罗门 欲乐佛菩提
; Z" [7 K$ y% O6 O3 I 彼时得信已 是经至其手- R, w7 I" S5 V6 L! e- m" c
我见彼众生 悉知彼所行
' \0 ^2 I' n- b: M0 _; g' C t 亦知彼名字 我见悉无碍
3 @/ c7 {3 `2 Z/ Z- n9 @2 Z 一切颇具说 恐迷未来人# _" B9 h4 X4 s
惧彼起诸过 是故少分说! P0 J" {1 ], ~
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尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
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' y7 }' {- @5 ?- D: C" q5 @2 S 大德此善持 令生广大意
9 D- ^# z$ |$ I& f' [! Q0 o 此世大丈夫 不久我当作
. z7 E) ^) O5 T- S0 Y, \9 s 过去及未来 导师之所说/ X1 ?9 ?1 S3 q6 ~) D9 }
为彼生善利 故住于菩提7 v/ o: G7 {! t* S4 z
3 o) A& i0 b4 X1 T4 ]5 r* g 尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
5 p8 G0 h( J ]0 h4 C. M1 R5 r# ?7 O9 X
彼等住此智 为谁之所说
' g! W, @8 r+ K( k2 o( a 已知彼心行 我今当记彼* {: U' M" n7 p L0 R6 L+ j6 g
所闻此经者 今现在我前- w- d. e+ J& C5 C, M3 [
彼等于后世 此经当现前. o3 |, V+ l# m7 {& m- l8 h
若有诸女人 抄写此经典$ _; Y- U) H+ N8 }2 d
此经当在手 能生大菩提
2 Q4 M5 _3 |: S+ Y% h! J; a# S 我于先已说 比丘乐兰若
9 F2 R2 R9 t& ?1 Y! o6 p( d 手得此经典 于后当现前0 a" a' U. L$ \4 [, P( @
比丘闻此经 悲泣而雨泪, _& G0 W" i: P1 C& ^+ g
我先作何业 今世得此利' b) B9 e0 f7 n
我于如是经 未曾善思惟5 w* A. y* x P9 x6 L3 `
我已得受记 何业获此果
) z- }: g/ M; n$ Q8 g: Z u4 f 我昔婆罗门 依于比丘活! p* M% ~4 Q3 ], @( O
时比丘放逸 说此修多罗4 E+ A5 Y# S5 e' Q: \) S
梵志于彼闻 时至而乞食
1 I" U2 [9 h3 L! U 泣泪已行出 是时心作愿/ E! t4 W4 f! q' Q/ R
我于修多罗 钞义及文字, d8 c' O7 P) X* b Z# R
后世作证明 亦复作拥护1 u2 |0 _& ^6 r' @ X' t
以彼善业果 于后后末世- l- d. |7 h: Y2 v( j% q
得此修多罗 执持在其手
9 A: K$ @1 W1 U, f5 B* H 彼时有比丘 悲泣泪满目
# \5 }$ e/ D" L3 n 当时作忏悔 后得此经法 v: ^, a) {, _- U" q! e
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发表于 2016-9-6 20:10:34