第0591部～佛说善生子经一卷

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小乘阿含部·第0591部
佛说善生子经一卷
西晋沙门支法度译


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  {2 S% B2 z# I. {7 i  S6 `佛说善生子经
% i  `+ T3 x* S% I( i1 {　　闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也。
! b9 W2 ]5 X; E　　众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰。
4 _1 |* Q* t  d/ g9 N　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
　　趣向他人妇　　不为智者誉
- a2 q0 |5 a' U# \5 b! P  ]　　又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰。
4 N6 `; ?, k2 t, L　　有欲怒痴畏　　不承受正法
　　是以名处下　　犹月阴遏亏
1 u+ I3 p2 n  V& c7 a  V　　无欲怒痴畏　　而承受正法
6 K* ~4 r9 u* y' T" S) L　　是以名处上　　犹月阳进满
　　又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰。
8 u7 w# r( S0 ^0 U, K5 U: y. D　　饮酒入他房　　博戏好伎倡
　　恶友与怠惰　　圣哲所不称
　　夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽。
2 G& C; j4 Y: d# W+ @, J; z　　淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
  u6 a& x. Y& |9 W　　恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。
7 R& n; ^2 s% _+ r8 {; ]; t& A% u1 U　　怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰。
　　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
　　恶友与怠惰　　士为斯大损
　　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
　　远贤而近愚　　其损犹月毁
　　行身自憍大　　毁蔑沙门道
　　邪见而行悭　　是谓慢荡士
1 q! |, S8 s$ D　　夫酒妨财用　　少利饮大渴
　　病水兴债负　　作乱危身疾
+ n7 W! v# M9 s" w　　或以酒结友　　或以酒犯法
　　若以成美利　　斯有犹可忍
. f) L3 q* T8 N8 x　　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
# I6 u- T' {, l3 L3 X0 K% B- L# ?　　当依于酒庐　　如此慎勿亲
& ?5 w1 s! e+ Y- D* _　　不自寒至暑　　如草不贵己
  i6 c/ I5 Z! R! B* G# u　　精进修事业　　尔利是用损
　　若能忍寒暑　　如草不贵己
　　精进修事业　　则安且益矣
　　狎下为渐消　　习上未曾损
　　进善超然尊　　以善必得善
　　大善则遘善　　诚善能兼习
　　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
: t. D' N: W$ D4 Q- t0 s9 S6 x　　是以当为习　　已有行复行
　　其为亲戚上　　如帝莅于众
$ ~, p7 t  Y4 k9 B6 l; Z　　又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰。
　　取异物之友　　言美以顺耳
　　面谈为媚爱　　邪教相危殆
: c0 `. C( d  @& X0 n  L8 H3 v　　斯以非友像　　智者则不友
# z1 j$ p: U5 P6 G# v9 m+ M7 P# b　　已识当远离　　譬犹出涩道
. W9 S4 E4 H. o* O2 m. H% N! @3 X　　取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰。
　　夫以取彼物　　少与而多欲
　　畏习与利习　　贪人友际然
% u: x% _0 p2 j4 v9 ?　　斯以非友像　　智者所不友
$ F, k( m" G  n& i/ x. n　　已识当远离　　譬犹出涩道
) ?7 I* @4 c! [) B5 }2 \) ?4 a9 Z+ K　　言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰。
　　好行宣人私　　有私而自隐
5 Z, \, y* x+ q' N, u% L" l　　面从褒扬善　　退则议其恶
2 [3 h) Z* g* w# j& e& z　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
　　面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰。
　　为于不可为　　不利造妄语
! _" F  `' P4 M, j　　与而不为宝　　愿人厄请已
　　斯以非友像　　智者所不友
　　已识当远离　　譬犹出涩道
" W$ t% S7 y4 D4 [4 @- X. F　　邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰。
　　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
0 ?1 [) [1 f" {+ M% E　　趣向他人妇　　以此劝立人
- m6 t1 T, Y9 r  P: h* Y　　斯以非友像　　智者所不友
! R4 ?3 S. f( u0 ~2 M# ^　　已识当远离　　譬犹出涩道
9 Y, q- m( G' u! V1 B　　又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰。
　　与人同安危　　摄之以善利
　　为厚能业人　　哀愍导正道
! U5 I9 R) o' h$ J2 {* `　　如斯为友像　　智者所习讽
7 M: z9 j( P8 Q; M0 \( K  ~　　当与此从事　　必益不为恶
　　同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰。
8 Z. ], b, U9 S# h　　与其利己者　　有财利亦与
　　与以家之利　　言忠为忍言
　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
+ o) C5 S# `; P' q% D' i# \/ q7 [5 N( o　　利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰。
　　以不宣彼私　　己私不为隐
　　相见语讲善　　还则弭诽谤
3 E' m6 [! _3 r: [  q6 P　　如斯为友像　　智者所习亲
　　当与此从事　　必益不为恶
　　与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰。
# [- U) e9 \0 y) S- ^3 p　　业之以财利　　以力助安之
* z. o  |0 T$ g9 c( H　　切磋其纵恣　　将养其善志
　　如斯为友像　　智者所习亲
, a4 V3 R. w, A: E! o　　当与此从事　　必益不为恶
( ]4 K: u' p+ ]) b3 m  Y9 O　　仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰。
　　

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信戒闻施道　　恒以劝化人
　　如斯为友像　　智者所习亲
2 y% |. X3 _0 Z2 l" E　　当与此从事　　必益不为恶
! m, U" d% a2 T　　又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰。
3 z6 l0 o& z! U/ ]( A8 s　　夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰。
+ O2 M7 h( y) f) ?; @) d% x　　夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰。
　　夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰。
% X$ L/ ]$ O& b' G　　夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰。
! r# b; D1 L% b7 c& S! X　　夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰。
6 N' @5 p, [# M1 \　　东面为父母　　师教宜南面
　　西面为子妇　　朋友位北面
! m1 b  d& ?2 C; S) j　　奴客执事下　　沙门梵志上
　　如此应为礼　　亦为居家宜
) q+ x2 _  V; w/ u) [: W' X. y　　凡人富有财　　当念以利人
7 |1 P/ p' n* u* s/ U　　与人同财利　　布施者升天
" I$ U6 @$ ^; Q% C　　得利与人共　　在在获所安
4 n: w' D/ @1 Y& ~2 q9 l* w- W4 L9 h　　义摄世间者　　斯为近乐本
- c  A" N! v9 A1 R& [　　夫以恩摄人　　如母之为子
　　善摄护天下　　其福数数及
　　上得处众会　　能益利与安
　　成人之信戒　　必使得名闻
　　意与常不惰　　舍弃悭吝行
, A) k- p; j4 e, e　　摄人以友事　　饮食相惠施
　　往来而又往　　如是名不亏
8 g% X0 y% e. B3 ^3 o; B, b! B0 N　　夫能修慎身　　斯居家为贤
　　居积宝货者　　当兴为仁义
9 @* y% w$ H& w0 V/ a　　先学为最胜　　次乃为治产
2 Q5 |- u- e4 S　　若索以得财　　当常作四分
　　一分供衣食　　二为本求利
　　藏一为储跱　　厄时可救之
$ W8 f: z2 M9 |8 O4 N8 b, U: j& \: I　　为农商养牛　　畜羊业有四
　　次五严治室　　第六可娉娶
$ v# P/ ?& W3 i　　如是货乃积　　日日寻益增
　　夫财日夜聚　　如流归于海
& I: b5 s6 k# P4 v: R. Q7 L' |　　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
% D- z4 z& f2 o3 J' s3 B, v9 p2 }　　有财无与富　　又无与边方
9 P. a% V/ W( N) ^　　悭吝及恶业　　有力无与友
　　事中用则学　　不用勿自妨
　　观夫用事者　　明好犹炽火
　　其于族亲中　　乃兼为两好
　　与亲众座安　　如释处天宫
　　于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒。