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般舟三昧经卷中

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发表于 2016-8-6 15:31:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
0 _& A1 j+ r/ ^! A5 `% [
无著品第五  
+ o8 {( [( R, m+ D4 X& F3 k% N/ e  佛告颰陀和。是菩萨三昧当云何譬。如佛今于若前说经。菩萨当作是念。诸佛悉在前立。当具足念诸佛端正。悉欲逮见一一想。当想识无有能见诸佛顶上者。悉具足作是想见诸佛。当作是念我身亦当逮得如是。亦当逮得身想如是。亦当逮得持戒三昧如是。当作是念。我当从心得从身得。复更作念。佛亦不用心得。亦不用身得。亦不用心得佛。亦不用色得佛。何以故。心者佛无心。色者佛无色。不用是心色。得阿耨多罗三藐三菩提。何以故。佛色以尽。佛痛痒思想。生死识了尽。佛所说尽者。愚痴不见不知。智者晓了之。作是念。当持何等念得佛。当持身得佛。当持智慧得佛。复作是念。亦不用身得佛。亦不用智慧得佛。何以故。智慧索不能得。自复索我了不可得。亦无所得。亦无所见。一切法本无所有念有因着。无有反言有亦着。是两者亦不念。亦不复适得其中。但用是故。亦不在边。亦不在中。亦不有亦不无。何以故。诸法空。是如泥洹。亦不坏亦不腐亦不坚。亦不在是间。亦不在彼边。无有想。不动摇。何等为不动摇。智者不计。是故不动摇。如是颰陀和。菩萨见佛。以菩萨心念无所著。何以故。说无所有。经说无所有。中不着。坏本绝本。是为无所著。如是颰陀和。是菩萨守是三昧。当作是见佛。不当着佛。何以故。设有所著为自烧。譬如大叚铁着火中烧正赤。有智者不当以手持。何以故。烧人手。如是颰陀和。菩萨见佛不当着。色痛痒思想生死识不当着。何以故。著者为烧身。见佛但当念其功德。当索摩诃衍。佛告颰陀和。是菩萨于三昧中不当有所著。不著者疾得是三昧。佛尔时颂偈言。  
% Q$ k) g' y2 g  如新磨镜盛油器  女人庄饰自照形
! S# c. M' b9 A+ z; F1 u  于中起生淫欲心  放逸恣态甚迷荒
3 N( }# E$ i& o+ e% X  追不至诚虚捐法  为色走使烧其身
3 t8 w9 u, u  g) _/ q# r" C  女人患害从是起  用不解法非常空
9 ~+ f7 {$ H$ \' i) W! r  有想菩萨亦如是  我当成佛逮甘露
" H2 D; K. k' C/ \$ J$ U$ `2 G, q  度脱人民忧恼患  有人想故为不解
* y% b% _2 `) }8 l, _, F0 H  求索人本不可得  亦无生死及泥洹
! P- e  T, K3 `' M9 A7 X# Q0 \  法不可拥如水月  观察佛道无归趣 + s* D! j, p; y; d& n1 n
  黠慧菩萨当了是  解知世间悉本无
0 O$ t3 Q2 ]) A' q5 O% y2 T' t$ w  于诸人物无所著  疾速于世得佛道 % A- P; w( A' U7 T$ U3 r( X* `
  诸佛从心解得道  心者清净明无垢 ' q0 V. i1 r( @' O6 j; t4 A
  五道鲜洁不受色  有解是者成大道
' P; U7 l# W# f8 o& L# _  一切诸法无色漏  离想者空无想空
0 `! \0 r. H  A2 `) n  绝去淫欲则脱心  有解此者得三昧
% o' X7 ]7 A- |8 _& H2 ~5 a! R  精进奉行求佛道  常听诸法本清净 3 f9 Y$ q. B: k" v3 S4 P
  无得行求无不求  于是三昧不难得
- x: f6 S" O4 z% ]( Z) ^9 G6 y  观察所有如虚空  道意寂然审第一
+ {6 j+ q& j6 ]" I8 l  无想无作亦无闻  是为解了尊佛道
, Q/ x; O- V- V+ o5 T  J  p  见一切色不想念  眼无所著无往来
* w$ q4 v5 }0 F' ^2 G2 X  常观诸佛等如空  已度世间诸所求 / i- W( A4 O0 P8 _
  其人清净眼无垢  奉行精进常寂然
9 J4 _  d( [& B) k" V  h  无量经法悉受持  思惟分别是三昧
& U& K/ `& v5 E  行是三昧无所著  除一切冥得定意 9 Z4 {" {  u# A5 z) i) T
  不见世雄无贤圣  诸外异道闻此惑 7 T/ Z6 h$ L) I) c1 q$ h5 f5 l
  超度思想当志求  心以清净得见佛 4 w6 i! ^/ V6 E$ M! o
  睹诸佛已不复见  尔乃解是尊三昧 , h9 @) ]* D$ {* K) @$ y
  于地水火莫能碍  风种虚空亦不蔽
- p3 G* p0 B0 h' y% O  行是精进见十方  坐遥听受所化法 6 m2 @9 N& Q+ y2 `. [; _9 G
  如我于是讲说经  乐道法者面见佛 4 h' Y) y, W, E0 u
  作行勤力而不着  唯从世尊所说法 ' b$ |' V% V7 [+ `
  行者如是无所念  专听道义兴法施 ; l1 `+ S8 Y# X: t+ r8 Q9 f
  常念解了是三昧  普谛受诵佛所讲
' V$ ^; X- s- ?+ {# W& K& t# ^  过去诸佛皆论法  当来世尊亦复然
! @  z8 j2 ?2 I5 \  赞说宣布分别义  皆共叹讲是三昧
1 h6 m6 d5 M- _& N5 w- A% @) m& F  我亦如是为人尊  在世无上众生父 6 }0 u7 V$ Z' R8 P' n* o( \
  皆悉解知此道眼  故解说示寂三昧 # [/ E% }* K9 T  k; h1 l/ B
  其有讲受是三昧  身常安隐意不荒 # [6 p. _' O9 W
  是为诸佛无量德  致尊佛道获不难 4 u7 V4 @$ O( ?4 J' p
  广采众经不可议  欲达一切诸佛化 ' F4 g; `: |5 A% m6 W+ E' J. t
  速疾去欲诸垢尘  精进行是净三昧
. z% f4 z& x1 R1 g6 Q' u  R( x  现世欲见无数佛  乐从诸尊听受法
; I  q4 c1 X/ r! r- t) i+ \+ Z  速疾去色除所著  行是清净寂三昧
! D5 [3 Y. F! ?+ _  于是无贪及嗔恚  舍离愚痴捐憎爱 . G% Y/ A+ y* T3 ?) B1 g8 c
  弃远无黠除狐疑  如是得解空三昧  & J" w) g, ]/ @7 F  ]4 U% w
四辈品第六  
1 H2 G; j0 I2 p+ N1 O' R) e  颰陀和菩萨白佛。难及天中天说三昧者。若有菩萨。弃爱欲作比丘。闻是三昧已。当云何学。云何持。云何行。佛言。若有菩萨。弃爱欲作比丘。意欲学是三昧者。诵是三昧者。持是三昧者。当清净持戒。不得缺戒大如毛发。何等为菩萨不缺戒。一切悉护禁法。出入行法。悉当护不得犯戒大如毛发。常当怖畏远离于谀谄。悉当护禁。作是护者是为清净持戒。何等为菩萨缺戒者。是菩萨求色。何等为求色。其人意念。持是功德。使我后世生若作天。若作遮迦越王。佛言。用是比此菩萨为缺戒。其人久持是行持是戒。持是自守福欲所生处。乐于爱欲中。是为毁戒。佛告颰陀和。是菩萨比丘。欲学是三昧者。清净持戒。完具持戒不谀谄。持戒当为智者所称誉。为罗汉所称誉。于经中当布施。当精进所念强。当多信劝乐。常承事于和上。当承事于善师。所从闻是三昧者。所可闻是三昧处。当视其人。如佛。佛告颰陀和。是菩萨视师如视佛者。得三昧疾。设不恭敬于善师。轻易于善师。欺调于善师。正使久学是三昧。久持久行。设不恭敬师者疾亡之。佛告颰陀和。是菩萨。若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷所。得闻是三昧当视如佛。所闻三昧处当尊敬。佛告颰陀和。菩萨所闻是三昧处。不当持谄意。向是菩萨不得谄意。常当乐独处止。不惜身命。不得悕望人有所索。常行乞食。不受请。不嫉妒。自守节度。如法住。所有趣足而已。经行不得懈。不得卧出。如是颰陀和。如是经中教其弃爱欲作比丘学是三昧者。当如是守。如是颰陀和菩萨白佛难及天中天所说法。若有后世懈怠菩萨。闻是三昧已不肯精进。其人自念。我当于后当来佛所索是三昧。耳。云何言我曹身羸极有病瘦恐不能求。闻是经已懈怠不精进。若复有菩萨精进者。欲学是经。当教之随是经中法教。用是经故。不惜躯命。不望人有所得者。有人称誉者不用喜。不大贪钵震越。无所爱慕。常无所欲。闻是经不懈怠。常精进。其人不念。我当于后当来佛所乃求索。自念使我筋骨髓肉皆使枯腐。学是三昧终不懈怠。自念我终不懈怠死也闻是经已无不欢乐。时佛言。善哉善哉颰陀和。所说者无有异。我助其欢喜。过去当来今现在佛悉助欢喜。佛尔时颂偈言。  4 X1 c" y; R2 H$ d! ?2 m4 N, e. B5 V
  如我今所说法  悉受学独处止 : r6 B5 C% X! \- Z
  
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 楼主| 发表于 2016-8-6 15:32:34 | 显示全部楼层
行功德自守节  是三昧不难得 5 X- `) Z; e# Q. |: {. N& l
  常乞食不受请  悉弃舍诸欲乐
% a: b$ \- U# D2 W  所从闻是三昧  敬法师如世尊
; |- o0 F- y  O% I9 ^/ J) D  有诵行是三昧  常精进莫懈怠
/ _5 W1 L: E- V' c# W  q  不得惜于经法  不求供乃与经
+ j/ M" g) N+ L5 s9 e8 g; u  其有受是三昧  尔乃为是佛子
" @! u) Z$ H( N* _5 P3 d  学奉行如是者  得三昧终不久
# `5 B) x! y2 _" l3 O% J% M1 D7 u2 M  常勤力不懈怠  除睡眠心开解
" Q% m- F3 k# p- j  当远离恶知识  然后从是法行
  N4 q! ^1 \( {+ V2 F  去放逸不休息  常舍离众聚会 ' s8 f6 j! K0 o5 @( A
  比丘求斯三昧  随佛教当如是  % _5 ?' y9 s; y) U! b
  颰陀和菩萨白佛。比丘尼求菩萨道。欲学是三昧。欲守是三昧。当持何等法。住学守是三昧。佛告颰陀和。比丘尼求摩诃衍三拔致。是三昧学守者。当谦敬。不当嫉妒。不得嗔恚。去自贡高。去自贵大。却于懈怠。当精进弃于睡眠不得卧出。悉却财利。悉当净洁护。不得惜躯命。常当乐于经。当求多学。当弃淫恚痴。出魔罗网去。当弃所好服饰珠环。不得恶口。不得贪爱好钵震越。当为人所称誉不得有谀谄。学是三昧时。当敬善师视如佛。当承是经中教守是三昧。佛尔时颂偈言。  
- a9 F4 _' N: ?0 e) M+ o+ X) e  比丘尼行恭敬  不妒嫉离嗔恚 $ e; L8 {6 u" J( C
  除憍慢去自大  行是者得三昧 4 N9 B) ]7 T3 e8 m% A8 D
  当精进却睡卧  捐所欲不贪寿 , j" q7 G" @. m* O6 |* }7 E
  一心慈于是法  求三昧当如是
6 R: D/ r2 L$ O5 v( B  无得听贪淫心  弃嗔恚及愚痴
, O  U$ G, R( w( M6 s; S  莫得堕魔罗网  求三昧当如是
- P& G7 G# [* y1 E: Z  b: c8 e* u  设有学是三昧  无调戏舍贪身 # U. |+ @6 Q  D: n& b
  一切捐众狐疑  当至诚不虚饰
4 ?# o4 Z/ n0 \7 C8 L+ s- _  舍小慈常大慈  敬善师无己已 2 Q, l1 t8 \* q5 A3 M5 s
  当去离于众恶  求三昧当如是 # @0 Q7 S7 {. v% x1 a$ x
  行求法欲得者  不贪着钵震越 2 g# D/ b0 X4 ]- F) a7 r; a
  从人闻尔三昧  视如佛等无异  
4 F- v6 P$ S, |6 [6 f' d) c& e- Y  颰陀和菩萨白佛。若有白衣菩萨。居家修道。闻是三昧已欲学者。欲守者。当云何于法中立。学守是三昧。佛告颰陀和。白衣菩萨。闻是三昧已欲学守者。当持五戒坚净洁住。酒不得饮。亦不得饮他人。不得与女人交通。不得自为。亦不得教他人为。不得有恩爱于妻子。不得念男女。不得念财产。常念欲弃妻子。行作沙门。常持八关斋。斋时常当于佛寺斋。常当念布施不念我。当自得其福。当用万民故施。常当大慈于善师。见持戒比丘不得轻易说其恶。作是行已。当学当守是三昧。佛尔时颂偈言。  1 A' v6 k2 d: j5 U4 b$ V' t" w  m
  有居家菩萨  欲得是三昧 : d: D& l& m9 }$ f+ e
  常当学究竟  心无所贪慕
6 ?8 q5 v- U! W" `5 l2 b% ^  诵是三昧时  思乐作沙门
  ]" s% r) r' L/ t8 F  不得贪妻子  舍离于财色
" C( p" m6 D- j( X: U+ O  i9 e' u  常奉持五戒  一月八关斋
( K( x# y) E5 p, X* X  f. X  斋时于佛寺  学三昧通利
& l  `* |$ k. l  不得说人恶  无形轻慢行 , Y, J1 I# ?/ B9 K: E4 O: b
  心无所荣冀  当行是三昧 / x8 v! q( j0 d
  奉敬诸经法  常当乐于道 ( y& j/ v# N* C' k" M4 h6 b; U
  心无有谄伪  弃舍悭妒意 : I$ c% n' l- W% G8 Z
  有学是三昧  常当行恭敬 7 g; t7 E# K: P+ ^% N' H
  舍自大放逸  奉事比丘僧  
' W7 X/ J+ H1 R" h! z  颰陀和菩萨白佛。若有优婆夷。求摩诃衍三拔致。闻是三昧已欲学守者。当行何等法学守是三昧。佛告颰陀和。若优婆夷。求摩诃衍三拔致。闻是三昧已欲学守者。当持五戒自归于三。何等为三自归于佛归命于法。归命于比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得示吉良日。不得调戏。不得慢恣。不得有贪心。优婆夷常当念布施。欢乐欲闻经。力多学问优婆夷常当敬重于善师。心常不倦不懈。若比丘比丘尼过者。常以坐席宾主饮食待之。佛尔时颂偈言。  ) j. r/ w) I1 z) }. F
  若有优婆夷  诵是三昧者 4 R# _" V3 Z8 i5 r, @
  当从佛法教  奉五戒完具
. e' x3 f* c- R4 ]  v" @8 D  守是三昧时  当尊敬于佛
, C- W% N- U& ?2 I7 _" @  及法比丘众  恭敬其善师 8 _2 C$ P5 ]9 M" d( `. P9 [8 ]( @
  不得事余道  勿祠祀于天
* I$ I3 ^. O4 \  行是三昧者  见人立迎逆
6 C; ^0 S* G, o- z6 b  除去杀盗淫  至诚不两舌 # p1 ^3 I/ s6 _. X0 D) l6 O+ r
  无得向酒家  当行是三昧 / a5 ^+ N$ K; S( z" D" z1 T3 V6 o" r
  心不得怀贪  常当念施与 1 k5 E8 w+ Q6 b3 y
  除去谀谄意  无得说人短
# {3 a1 }3 X/ E2 b( T% V/ f( n/ Y  常当恭敬事  比丘比丘尼 ' c9 }8 O! B6 J) }6 p3 I% M# k* l
  闻法语悉受  学三昧如是  ' _# G( g3 c- k3 h+ ]/ Y
授决品第七  
6 z. J6 _* O& h0 V" ~; w$ C  颰陀和菩萨问佛。少有及者天中天怛萨阿竭。乃说是三昧。诸菩萨所乐精进行。无有懈怠于阿耨多罗三藐三菩提。佛般泥洹后。是三昧者。当在阎浮利内不。佛告颰陀和菩萨。我般泥洹后。是三昧者当现在四十岁其后不复现。却后乱世佛经且欲断时。诸比丘不复承用佛教。然后乱世时。国国相伐。于是时是三昧当复现阎浮利内。用佛威神故。是三昧经复为出。颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。从坐起正衣服。叉手于佛前白佛。佛般泥洹后乱世时。我曹共护是三昧。持是三昧。具足为人说之。闻是经卷无有厌极时。摩诃须萨和菩萨。憍曰兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨因坻达菩萨。和轮调菩萨。共白佛言。佛般泥洹去。却后乱世时。是经卷者。我辈自共护持。使佛道久在。其有未闻者。我辈当共为说。教授是深经。世间少有信者。我曹悉受之。时五百人从坐起。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。皆叉手于佛前往白佛。佛般泥洹后乱世时。闻是三昧悉自持护愿持。我五百人嘱累是八菩萨。时佛笑。口中金色光出。至十方不可计佛国。悉照明还绕身三匝从头上入。阿难从坐起更被袈裟。前至佛所为佛作礼。却住叉手。以偈赞曰。  $ Z; h% G+ o: [# `1 q) l
  其心清净行无秽  神通无极大变化 # n. w9 m" \" T  \5 K9 L# s
  已过诸碍超众智  光明除冥去垢尘
, S1 L! @: A# A8 P  智慧无量心普解  佛天中天鹖鸭音   [/ `9 t) }6 @- T
  一切外道莫能动  何缘而笑出妙光 + l- i- C! g1 a  y& f7 F% h7 A& F
  愿正真觉为解说  慈愍一切众生尊 + @4 l/ U  k% G4 [1 K
  若有闻佛柔濡音  解释达圣化俗行   [: C, B! @$ u
  世尊所感非唐举  众圣导师不妄笑
0 [& r7 G; A" i1 W5 R  今者谁当在决中  世雄愿为解此意
" x8 @1 z1 A5 t+ P- S) D1 g3 Q  今日谁住道德坚  谁当逮得兴妙行 % Y1 r3 T$ V$ r4 I
  谁今受得深法藏  无上道德众所归 + ^) n# k. o( v5 r6 Y: p, r% v" `
  今日谁当愍世间  谁当奉受是法教
8 o; i- x" x8 C* T8 O) @! Z4 @  谁坚立于佛智慧  世尊愿为解说之  : y% B0 e" X% e! N8 h
  佛尔时为阿难说偈言。  
) W& ]. L' @3 L  佛语阿难汝见不  五百人等在前立 % e% z/ [% j) T7 x/ F* ]
  其心欢然歌颂曰  我等亦当逮是法
  w  h  C3 x! m( h1 o  颜色和悦敬视佛  我等何时得如是
; Y# H  Y) _5 J/ s  皆悉竦立嗟叹佛  我辈会当逮如是
: X3 T% ]) e+ ]; ]- |3 W  五百人等今现在  名字虽异本行同 ( R$ O2 P. }) x: Z
  常乐奉受是深经  于当来世亦复然 2 ^" T1 V  R; o4 U5 \
  今我嘱累告汝等  佛慧无量知彼本 " m) I( _* I/ L  Q7 ?6 [- S
  是等不独见一佛  亦不立此得其慧
9 X9 e3 ]$ V( P5 Q* i6 t! g  彻照彼之宿世命  以曾更见八万佛
6 f6 U. \5 S4 R/ n  五百人等存在道  常解经义勉行成
" E0 Z1 V* l# S" X1 J' R- ~  劝助无数诸菩萨  常行慈哀护经法
; M+ X  V' W9 m+ M. U  劝化一切众人民  悉令逮得大道行 ) o5 l% j  z2 }- Z
  知见过去诸世尊  睹八十亿那术数 4 E; o; E% L/ F6 R0 X
  名德普大脱于心  
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 楼主| 发表于 2016-8-6 15:33:28 | 显示全部楼层
拥护是法三转行
& y- T. Q$ n$ T! w( Z  现世于此受我教  分布供养是舍利
0 ~$ E( E# A& t' |  安谛受习佛所化  皆悉讽诵有所付 0 }; V& s: U! a" {! Z
  着于塔寺及山中  若付天龙乾陀罗
# u3 S2 v+ M& l; t* _/ @# u  各各转授经卷已  寿命终讫生天上 7 t& _1 T. Q6 q, P6 x6 ]: C
  天上寿尽还世间  各各而生异种姓
! A0 }& @! q0 i* T1 \1 B& g5 ]) z9 [4 \  当复取此佛道行  分别是经如所愿
. A3 P$ H/ L/ B9 Y7 {( Z; @( d  用爱乐斯经法故  求辄得之持奉行 " T3 X* N4 x) n0 G/ X. Y
  令无数人得听闻  欣踊难量心无等
' S4 G* u6 a1 P9 j  是等黠慧不厌法  非贪躯体及寿命 % d/ Z" f- l  Z
  降伏一切诸外道  授与经法弘其志
5 U; w  k+ F% D, [  是经法者无能得  及持讽诵讲说者
1 Y' H) Y1 O# S; j5 v" ?3 @. z  今四辈人住我前  五百之众能堪持   D" S1 _  {+ d) {/ \8 W' L) Z
  是八菩萨颰陀和  罗邻那竭那罗达 4 c: Z+ G# j" w2 I% f# f
  摩诃须萨和轮调  因坻须深憍曰兜 ; `/ b( ?' W' p/ m9 q" `
  比丘及尼清信士  奉玄妙法上义句
1 n& y6 F$ N2 x  常以经道哀世间  宣畅方等普流化 7 W) S  H1 O9 n! b4 Q
  颰陀和等八菩萨  于五百众为英雄 * P' `6 H) @& g8 g
  常当奉持方等经  于世之俗无所著
! M( W" j2 W; d( c( D" Y' x4 t  释一切缚解空慧  紫磨金色百福相
# ]: L+ m7 B0 i# L  恒行慈哀度众生  施以安隐灭诸尘
  t; ]' z" n$ ?. N# c( `8 D  寿终之后生法家  不复归于三恶道 # s* Q* Z) W0 S2 A" m( i
  世世相随常和协  然后逮得尊佛道 . w5 G. G3 ]8 t5 c6 y2 O( D! J4 s$ q
  已弃捐于八难处  远离一切诸恶道
6 D3 n; S3 T8 \1 a- I2 s  其功德行莫能称  所受福祐无能量
/ B* n) N, d5 m# w  当复值见弥勒佛  咸同一心往自归
6 C/ r/ b4 r; z  悉共供养等慈哀  逮于无上寂灭句 * k7 K8 Z- I8 A
  其心佥然而和同  正意奉事人中尊 7 b, O# i! x9 R: f9 _
  不猗俗事得法忍  疾逮无上大道行
1 K% q# v; r! s  C3 U1 N- l  彼常奉持此经法  夙兴夜寐而讽诵 2 [$ Q2 P: X# K) F! M
  殖众功德修梵行  睹弥勒时义若此
- y: C; x- K8 \+ Q1 |, `  于是贤劫所兴佛  慈哀世间放光明
8 N( g3 F5 F0 p7 p; y; G- j! l) K  每所在处普持法  奉事去来现在佛 % a" U3 P. s3 d/ f) X. ~$ H
  皆悉供养诸世雄  见三世尊无众毒
/ l% v  i2 E3 r9 c7 ^7 N: `) h  d  当疾逮得尊佛道  不可思议无有量
! i8 _7 o+ N$ F: D# Q3 N$ \  中有前得佛道者  后人展转相供养 - ~0 V9 z0 V6 R: j
  不可计劫那术数  如是终竟乃断绝   X# v) L  P/ d, s
  于是居士颰陀和  罗邻那竭那罗达 4 [/ H2 e% L! ^& d- E# m
  及须萨和憍曰兜  曾见诸佛如恒沙 ; E6 j) q# `9 I" X, [! _
  常当奉事正法化  宣布诸佛无亿教
) j; N% x, u- ~; y9 E  道行无量不可称  至于无数亿劫中 7 ^# ]1 K. ?1 L2 ^4 Z- E
  假使有人受持名  所周旋处若梦中
6 i0 G4 E- \! Z' C  如是勇猛导世间  皆当逮得无上道 " J: h  Z) }$ H; G# Y* z4 p: \
  若有睹见及闻声  其心欣然踊跃者 8 C) @, z5 c8 i. _
  皆得佛道不复疑  何况奉受供养者 + \0 {7 F% [" g( E  u
  若嗔恚之及骂詈  持恶意向挝捶者
6 q. ]5 W7 k: f2 A& _- |3 y  于是八人威神恩  尚使得佛况恭敬 + s  l3 d; |: Z; L8 b4 L' w
  彼所受法不可议  名称无量及寿命
, V3 p) x7 a& Q' E; \" H' H& E  光明无限德无疑  智慧无量行亦然
$ u6 k6 O: W) O1 b- b/ e9 \  常得面见无量佛  清净之戒如恒沙
* U2 o* p2 @! N5 e! K3 q1 K  于是广普行布施  以用求索无上道 7 k$ K8 |: O# n, A. N$ ?
  无数亿劫说其福  莫能齐限厥功德
7 U( \4 C9 `7 K. t  受是经法诵习者  逮于大道不复难
. S/ L! S0 G& _  \& E: J7 D6 j  其有爱乐此经卷  受诵讽持讲说者 ; a5 R( p) l0 S. F' m8 {
  当知五百人中人  其心爱乐终不疑
$ w- c( ^' L4 a5 S  假使施得是经法  爱乐道义加精进
. E% x6 C  |! h1 y" w  行清净戒除睡卧  逮是三昧终不难
1 J2 C5 Q) I3 D) a: t0 D' E0 S  欲获安隐布经戒  比丘受学在闲居
$ t' ?/ s3 i& Q* `0 O* W# U  常行分卫知止足  逮是三昧终不难 7 _0 L  z% o( O( r6 Y4 k
  舍离众闹不受请  口莫贪味弃爱欲 4 H( _* B" U  `4 O( c
  所从闻是经法者  敬如世尊常供事
, B/ W' ~% E) p. r, b5 ~1 ]  除去悭贪受是法  断绝淫欲弃愚痴 8 P0 h5 a3 s" X5 [7 U. t
  发起大道心无疑  然后学行是三昧 . x( _: @$ y1 Q& k8 D
  行无所著舍诸欲  常自谨慎弃恚恨
: P* G! R; B( s% F! D! y' ?  精进奉行佛法教  然后受学是三昧
  q9 J  L; o1 {: y5 S& C( K! e  不贪男女及所有  远离憍慢并妻妾 3 G2 x* Q. X7 Y# x' N6 O
  居家修道常惭愧  然后学诵是三昧
* A# `. z5 y' k  无贼害心行柔顺  不乐谤讪舍诸恶 0 b# \3 K# J9 W# \/ V6 w
  不用色求得法忍  当善讽诵是三昧 ' A: Y+ y$ u$ i& J6 z
  若比丘尼学是法  常当恭敬弃憍慢
; _! [, F9 Z3 g& U! s  k5 q' `  远离调戏及贡高  得是三昧不复难 0 K5 c0 s! K0 {3 F) L' A
  常行精进除睡卧  不计吾我诸人物
6 H( Z% E6 i7 G% x  爱乐法者不惜命  然后学诵是三昧 0 Y" r( R9 ~. q& e3 J$ L
  制淫劮意舍所著  无嗔恚心弃谀谄
7 h. \7 }8 g% g6 c- @  终不复堕魔罗网  持是三昧得如是
- `/ ]" T$ x4 u5 o1 R! D% E2 n( m  于诸众生行平等  除去放逸众尘埃 6 i3 \# Z) G" j0 c" a9 z) B- H& }
  性无卒暴及粗言  然后学诵是三昧 6 M8 W. u' d( q
  于钵震越及衣服  不得须臾有贪爱
- G* g# U' n( ]  尊敬善师视如佛  然后学诵是三昧 " k% U% e* I: s' n# Y3 T
  以逮善利离恶道  一心信乐佛法教
  g% M6 b% m& E/ g; |# K& R  远离一切八难处  持是经者得如是  
9 K0 a6 v5 C+ I拥护品第八  8 Y9 _+ u+ j5 i
  
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 楼主| 发表于 2016-8-6 15:34:24 | 显示全部楼层
颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。憍曰兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨。摩诃须萨和菩萨。因坻达菩萨。和伦调菩萨。见佛所说。是八菩萨皆大欢喜。持五百劫波育锦衣。持珍宝布施。持身自归供养佛。佛语阿难。是颰陀和等。于五百菩萨人中之师。常持中正法。合会随顺教莫不欢喜者。欢乐心。随时心。清净心却欲心。是时五百人皆叉手立佛前颰陀和菩萨白佛言。菩萨持几事得是三昧。天中天。佛言。菩萨有四事疾得是三昧。何等为四。一者不信余道。二者断爱欲。三者如法行。四者无所贪生。是为四。菩萨疾得是三昧。佛告颰陀和。若有菩萨学是三昧者。若持若诵若守。今世即自得五百功德。譬如颰陀和慈心比丘终不中毒。终不中兵。火不能烧。入水不死。帝王不能得其便。如是菩萨守是三昧者。终不中毒。终不中兵。终不为火所烧。终不为水所没。终不为帝王得其便。譬如颰陀和劫尽坏烧时。持是三昧菩萨者。正使堕是火中火即为灭。譬如大罂水灭小火。佛告颰陀和。我所语无有异。是菩萨持是三昧者。若帝王若贼若水若火。若龙若蛇。若阅叉鬼神若猛兽若大蟒若蛟龙。若师子若虎若狼若狗。若人若非人。若[狂-王+加]玃。若薜荔。若鸠洹鬼神。若欲娆人。若欲杀人。若欲夺人钵震越。若坏人禅夺人念。设欲中是菩萨者终不能中。佛言。如我所语无有异除其宿命所请。其余无有能中者。佛言。我所语无有异若有菩萨持是三昧者。终不病目。若耳鼻口。身体无病。其心终不忧终不厄。是菩萨。若死若近死。设有是患者。佛语为有异。除其宿命所作。复次颰陀和。是菩萨诸天皆称誉。诸龙皆称誉。诸阅叉鬼神皆称誉。诸阿须轮皆称誉。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人皆称誉是菩萨。诸佛天中天。皆称誉是菩萨。复次颰陀和。是菩萨为诸天所护。为诸龙所护。四天王。释提桓因。梵三钵天。皆护是菩萨。阅叉鬼神。乾陀罗鬼神。阿须伦鬼神。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共拥护是菩萨。诸佛天中天。皆共拥护是菩萨。复次颰陀和。是菩萨为诸天所敬爱。诸龙阅叉鬼神。乾陀罗鬼神。阿须伦鬼神。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共敬爱时菩萨。诸佛天中天。皆无有爱欲。以道德故皆复敬爱是菩萨。复次颰陀和。是菩萨诸天皆欲见之。诸龙阅叉鬼神。乾陀罗鬼神。阿须伦鬼神。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆思乐欲见是菩萨。诸佛天中天。皆各各欲使是菩萨往到其所。用人民故欲使往。复次颰陀和。是菩萨诸天皆来至其所。诸龙阅叉鬼神。乾陀罗鬼神。阿须轮鬼神。迦留罗鬼神。真陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆来至是菩萨所。与共相见。诸佛天中天。菩萨不但昼日见。夜于梦中。若见诸佛身。若诸佛各各自说其名字。复次颰陀和。是菩萨所未诵经。前所不闻经卷。是菩萨持是三昧威神。梦中悉自得其经卷名。各各悉见悉闻经声。若昼日不得者。若夜于梦中悉见得。佛告颰陀和。若一劫。若复过一劫。我说是菩萨持是三昧者。说其功德不可尽竟。何况力求得是三昧者。佛尔时颂偈言。  ) U7 i  [4 b- i7 e2 z% G$ b
  若有菩萨学诵是  佛说三昧寂定义 ( p1 [! M* e) d' n; L3 }
  假使欲叹其功德  譬如恒边减一沙 0 J* X2 t+ n" c. N: |% d/ g
  刀刃矛戟不中伤  盗贼怨家无能害 & T5 e3 r' I& J2 I5 u, ~4 i
  国王大臣喜悦向  学此三昧得如是 * |) Z; a! h* T
  蚖蛇含毒诚可畏  见彼行者毒疾除 8 m5 ^; n5 C- j. K5 E+ n
  不复嗔恚吐恶气  诵是三昧得如是 . s! [8 _, {4 t
  怨仇嫌隙莫能当  天龙鬼神真陀罗 8 u( q3 T# v" [1 Q8 P; O
  睹其威光皆嘿然  学此三昧得如是 $ ^' @( m2 v+ P1 C
  山野弊狼及大蟒  师子猛虎鹿[狂-王+加]玃 4 G, K4 k; S* o, L
  无伤害心摄藏毒  悉来亲护是行者
, ~& z+ e. i* y+ ^' \3 K8 _  l  弊恶鬼神将人魂  诸天人民怀害心 # l$ ]9 z, D) p1 O; _
  感其威神自然伏  学此三昧得如是
. |' B# t- P0 x( N* |  其人不病无苦痛  耳目聪明无闇塞
2 ~; n7 y* Z* U0 q- X* m% x  言辞辩慧有殊杰  行三昧者速逮是 3 H" o/ x" L9 {& i
  其人终不堕地狱  离饿鬼道及畜生
2 g! A; E8 Z0 m: J  世世所生识宿命  学此三昧得如是
- Z  A% l3 e& I: }; r3 w  鬼神乾陀共拥护  诸天人民亦如是 - T3 k1 y+ R# ~1 D3 a
  并阿须伦摩睺勒  行此三昧得如是
8 R1 o4 r! S! R2 T, ]/ O# |  诸天悉共颂其德  天人龙鬼真陀罗
, M" h- L& O/ d* h0 I  诸佛嗟叹令如愿  讽诵说经为人故
7 h" r9 u$ j$ \0 X6 A2 G: H" C  其人道意不退转  法慧之义而无尽 0 t' n3 z) e, n' z
  姿颜美艳无与等  诵习此经开化人
: |/ v  t7 J% `  国国相伐民荒乱  饥馑荐臻怀苦穷
% Y! D; |5 j" u3 l" Y2 v  终不于中夭其命  能诵此经化人者 . c! |0 H+ `# `) |0 G
  勇猛降伏诸魔事  心无所畏毛不竖
% i) H" W% x; f: h! O  其功德行不可议  行此三昧得如是 . J# \  {6 e* y+ k$ e4 F' I
  妖蛊幻化及符书  秽浊邪道不正行
' ~8 ~  _1 Z  O  终无有能中其身  用爱乐法达本故
! u* T% I& w% a  一切悉共歌其德  具足空慧佛尊子
& t; C9 m5 [" K4 R  然后当来最末世  手得是经得如是 ! h, e' O8 B% F3 ?, _3 k" q8 y! E
  常行精进怀喜踊  同心和悦奉此法
! u- z# ?8 f) C: Q4 S; {" g  受持经卷讲讽诵  今我以是为彼说  1 I6 k( Q7 o) H/ N
羼罗耶佛品第九  : M2 ^4 T- |6 q3 w
  
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 楼主| 发表于 2016-8-6 15:35:18 | 显示全部楼层
佛告颰陀和。乃往昔时不可计阿僧祇劫。尔时有佛名羼罗耶佛怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。于世间极尊。安定于世间。于经中大明。天上天下号曰天中天。尔时有长者子名须达。与二万人俱。来至羼罗耶佛所。为佛作礼却坐一面。须达长者子问羼罗耶佛是三昧。羼罗耶佛。知须达长者子心所念。便为说是三昧。须达长者子闻是三昧已大欢喜。即悉讽受得作沙门。求是三昧八万岁。时长者子须达。从佛闻经甚众多。悉从无央数佛闻经。其智慧甚高明。长者子须达。其后寿终生忉利天上。以后复从天上来下生世间。尔时故劫中复有佛。名术阇波提怛萨阿竭阿罗呵三耶三菩。时佛在刹利家生。尔时长者子须达。复于佛所闻是三昧复求之。时长者子须达。其后复于故劫中复有佛。名赖毗罗耶怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。婆罗门种。时长者子须达。复于佛所受是三昧。求守八万四千岁佛告颰陀和。长者子须达。却后八万劫得作佛。名提和竭罗。尔时长者子须达。为人高明勇猛智慧甚广。佛言。见是三昧不。颰陀和。饶益乃尔。使人成就得佛道。若有菩萨得是三昧者。当学诵当持当教人当守。如是者得佛不久。若曹知不颰陀和。是三昧者是菩萨眼。诸菩萨母。诸菩萨所归仰。诸菩萨所出生。若知不颰陀和。是三昧者破去于冥。明于天上天下。若知不。颰陀和。是菩萨三昧者。是诸佛之藏诸佛之地。是珍宝渊海之泉。是无量功德之镇益。明哲之经。当作是知三昧所出。如是从是中出佛。闻经正立于四意止中。何等为四意止中。一者自观身。观他人身。自观身观他人身者。本无身。二者自观痛痒。观他人痛痒。自观痛痒观他人痛痒者本无痛痒。三者自观意。观他人意。自观意观他人意者。本无意。四者自观法观他人法。自观法观他人法者。本无法。佛告颰陀和。是三昧谁当信者。独怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。阿惟越致。阿罗汉。乃信之耳。有愚痴迷惑心者。离是现在佛前立三昧远。何以故。是法当念佛当见佛。佛告颰陀和。是菩萨当念佛当见佛当闻经。不当有着。何以故。佛本无是法无所因。何以故。本空无所有。各各行法念。是法中无所取。是法无所著。如空等甚清净。是法人所想。了无所有。无所有。是法假所因者空寂耳如泥洹。是法无所有本无是法无所从来。亦无所从去。人本无。是法不著者近。有著者远。佛告颰陀和。若有守是三昧者。因想入无想中。见佛念佛。守觉闻经念法。守觉不得念我。不得着法。何以故。有守觉。颰陀和有守觉不见佛。有所著如毛发不得法。施他人有所悕望为不施。持戒有所悕望为不净。贪于法不得泥洹。于经中有谀谄。不得为高明。乐于众会中。喜于余道。终不能得一行。于欲中念难。有嗔恚不能忍辱。有所憎恶不得说他人。善求阿罗汉道者。不得于是见。现在佛悉在前立三昧中不逮。无所从来。生法乐于中立。有所著不得空。菩萨终不得悭贪有懈怠不得道。有淫劮不入观。有所念不入三昧。佛尔时颂偈言。  - T( L% K1 t) B7 e
  是等功德不可计  奉戒具足无瑕秽
" e' E8 A7 n: G: O# g8 ^# B  其心清净离垢尘  行此三昧得如是
  Q; @9 l0 g6 A2 Z- B$ v  设有持是三昧者  智慧普大无缺减 ! k2 y/ V; \% H3 x, M
  博达众义常不忘  功德之行如月明 , i" b; z$ O* p- ~3 ~3 O
  设有持是三昧者  解了觉意不可识
1 R7 W5 d& _$ T/ F2 G  晓知无量之道法  无数诸天护其德
& l2 Y) d4 T: N" R  设有持是三昧者  常自面见无数佛
4 c0 O4 f. S: B" l1 `  闻无量佛讲说法  辄能受持念普行
' H0 H2 [# {' Q- P$ ^  设有持是三昧者  恶罪勤苦皆灭除 - a. {: @, b/ Q6 \* M9 V, D* s
  诸佛于世行愍哀  悉共嗟叹是菩萨
' }' ?; R+ z- _3 _6 ~* `+ U6 L  假使菩萨欲睹见  当来无数佛世尊 0 |* |2 d$ g5 I! l
  一心踊跃住正法  当学讽诵是三昧
' U5 A) o3 v$ l* q  其有持是三昧者  其功德福不可议
  W% k7 }$ `/ ~3 Z  逮得人身最第一  出家超异行分卫
# O$ A" \; q  R6 m; ^  若有末后得是经  逮功德利最第一 , q6 z3 q  P& X! c2 ?) A
  得其福祐不可限  住是三昧得如是  
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