开仁法师〈普明菩萨会〉汉译摩诃衍宝严经

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〈普明菩萨会〉汉译诸本对照

01  《佛说遗日摩尼宝经》：后汉月支国三藏支娄迦谶译。
- C! j% i+ Q; o5 h; u: D02  《佛说摩诃衍宝严经》(一名大迦叶品)：晋代译失三藏名。
03  《大宝积经》卷112〈普明菩萨会第四十三〉：失译附秦录勘同编入。
9 J. w1 P1 Y8 w4 m1 R04  《佛说大迦叶问大宝积正法经》：(赵宋)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译。
05  《佛说迦叶禁戒经》：宋居士沮渠京声译。
06  《大乘宝云经》卷7〈宝积品第七〉：梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译。

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01  佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时。与摩诃比丘僧千二百五十人。菩萨万二千人。
' s5 x- `2 x& x' G$ ?3 h02  闻如是。一时佛游王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨万六千人。从诸佛国而来集此。悉志无上正真之道。
03  如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人，皆是阿惟越致，从诸佛土而来集会，悉皆一生当成无上正真大道。
04  如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众八千人俱。菩萨一万六千。及一生获得无上正等正觉。种种佛剎皆来集会。
05  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时摩诃比丘千二百五十人。菩萨万二千人。
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01  尔时佛语摩诃迦叶比丘言。菩萨有四事法智慧为减。何等为四事。一者不敬经不敬师。二者人有欲闻经者中断之。三者人有求深经者爱惜不肯与。四者自贡高轻侮他人。是为四。
2 L2 ]/ L$ K6 }1 W/ V02  尔时世尊告尊者大迦叶曰。菩萨有四法。失般若波罗蜜云何为四。一者不尊法不敬法师。二者为法师者悭惜吝法。三者欲得法者为法作碍。呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。是谓迦叶。菩萨有四法失般若波罗蜜。
03  尔时，世尊告大迦叶：「菩萨有四法，退失智慧。何谓为四？不尊重法，不敬法师。所受深法，秘不说尽。有乐法者，为作留难，说诸因缘沮坏其心。憍慢自高，卑下他人。迦叶！是为菩萨四法，退失智慧。
9 t0 c, y" u! T4 A7 I( K04  尔时尊者大迦叶波。在大众中安详而坐尔时世尊。告迦叶言。有四种法。破坏菩萨智慧。迦叶白言。四种法者。其义云何。四种法者。一者于佛教法而生轻慢。二者于法师处憎嫉法师。三者隐藏正法令不见闻。四者他欲乐法数数障碍。瞋恚断善覆盖不说。诳赚他人唯自求利。迦叶。如是四种。是名坏灭菩萨智慧。我今于此。重说颂曰
　若人慢佛法　　憎嫉法师处　乐法作隐藏
　求法而障碍　　瞋怒断善根　覆法不为说
* o* J* ^" A* u4 g# \2 p; u3 t　爱乐诳赚他　　恒行自求利　我说此四法
+ z  S" i% F" g- s　断灭菩萨慧　　四法如是故　汝等应当知
05  (缺)
06   尔时佛告宝积菩萨言。善男子。有四种法。退失菩萨智慧。何谓为四。于佛正法无尊重心亦不恭敬。是说法者悭嫉正法。设有人来求正法者而不为说。于乐法者为作留难。遮护覆藏自生憍慢。复加诽谤说正法者。宝积如是四法退失智慧。
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【2】
( Z+ K# y# w4 y3 N9 I3 p# b01  菩萨复有四事法智慧为增。何等为四。一者恭敬经尊师。二者人有来听经者不中断。
三者人有欲得深经者不爱藏。四者具足为人说经。不从人有所僥冀。常自精进常随
$ A7 G& t; M& z9 m( \法行不哗说。是为四。
8 Z; b5 m( h( N1 N0 l% |3 Q02  复次迦叶。菩萨有四法。得般若波罗蜜。云何四。一者尊法敬重法师。二者随受闻法广为他说。心无爱着亦无所求。为般若波罗蜜故。舍一切财物。求多学问如救头然。三者闻已受持。四者行法不着言说。是谓迦叶。菩萨有四法得般若波罗蜜
" V: |$ T2 ]( N* d+ B03  复次，迦叶！菩萨有四法，得大智慧。何谓为四？常尊重法，恭敬法师。随所闻法，以清净心广为人说，不求一切名闻利养。知从多闻生于智慧，勤求不懈，如救头然。闻经诵持，乐如说行，不随言说。迦叶！是为菩萨四法，得大智慧。
04  佛告迦叶波。有四最上法观。增长菩萨大智。迦叶白言。是义云何。此四法者。一者于佛教法深生尊重。二者于法师处勿生轻慢。三者如闻得法为他解说。起正直心不求一切利养。四者称赞多闻增长智慧。一向正心如闻受持。行真实行而不妄语。迦叶。此四种法。增长菩萨大智慧故。我今于此。重说颂曰
　尊重于佛法　　及彼法师处
　如闻为他说　　不求于利养
1 f3 L$ j/ a1 D0 I　亦不要称扬　　一向而求闻
　多闻生智慧　　如闻受持法
% a+ [% ^( ~* p2 n$ ]6 j- s+ C　持已依法行　　称法真实故
8 C* y; n& u3 N' c, r. d　是彼法师行　　口意无虚妄
" Y* A7 b) O2 L0 Q' o　四法可为师　　得佛大智慧
( J3 P0 d- J7 D, s5 O9 r. o05  (缺)
06  善男子。有四种法。增长菩萨摩诃萨广大智慧。何等为四。所谓敬重正法及说法者。随所听得微妙正法。广为他人分别解说。不求名闻无希望心而为说法。勤求正法如救头然。随所闻听坚固受持如法修行。不但说是名字而已。善男子。如是四法。增长菩萨广大智慧。
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01  菩萨有四事。世世亡菩萨道意。何等为四。一者欺调其师。二者主持他人长短。人无长短诽谤之。三者坏败菩萨道。四者骂詈为菩萨道者。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心。云何为四。一者欺诳师尊长老。二者他无恶事说有所犯。三者摩诃衍者毁呰诽谤。四者谄伪心无至诚。是谓迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心
* ]) |: v3 h0 Z* k' e03  复次，迦叶！菩萨有四法，失菩提心。何谓为四？欺诳师长，已受经法而不恭敬。无疑悔处，令他疑悔。求大乘者，诃骂诽谤，广其恶名。以谄曲心，与人从事。迦叶！是为菩萨四法，失菩提心。
04  佛告大迦叶。有四法具足。迷障菩萨菩提心。迦叶白言。云何四法迷障菩提心。此四法者。一者所有阿阇梨师及诸善友。行德尊重反生毁谤。二者他善增盛于彼破灭。三者若诸众生行大乘行。而不称赞妄言谤毁。四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶。此四种法迷障菩萨菩提心我今于此。重说颂曰
　阇梨师善友　　行德俱尊重
　不行恭敬心　　反生于轻毁
　他善增炽盛　　破坏灭除他
　菩提大行人　　谤毁行轻慢
　弃背正真心　　邪妄而分别
　如斯四恶行　　迷障佛菩提
# a8 U. _% b4 L7 M6 @1 H　是故此四法　　远离无上觉
" t4 E. k- q  n% |+ [; ^! W' D　无此四过者　　最上得菩提
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06  善男子。具有四法。而皆忘失菩萨摩诃萨大菩提心。何等为四。所谓不随顺和上阿阇梨一切福田。他人不疑而为作疑。见行大乘者而诽谤之。自心欺诳复诳于他。善男子。如是四法失菩提心。
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3 @% j4 Y" D: v! M2 f1 T【4】
01  菩萨有四事世世所生念菩萨道不忘。及自致至佛。何谓四事。一者不欺师。

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尽其形寿不两舌谀訑。二者尽形寿不两舌形笑他人。三者慈心于人不念人恶。四者视诸菩萨如见佛。及初发意无异。是为四。
  }, Y* r# {! z02  复次迦叶。菩萨成就四法。一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。云何为四。一者宁死终不妄语。二者一切菩萨起世尊想四方称说。三者无有谄伪其心至诚。四者不乐小乘。是谓迦叶。菩萨成就四法一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。
5 P: z- N3 j/ D( X' y2 P03  复次，迦叶！菩萨有四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。何谓为四？失命因缘，不以妄语，何况戏笑？常以直心，与人从事，离诸谄曲。于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名。自不爱乐诸小乘法，所化众生，皆悉令住无上菩提。迦叶！是为菩萨四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨一切生处。出生菩提心。直至菩提而坐道场而无障碍。迦叶白言。云何四法。一者不为身命而行邪见妄言绮语。二者去除一切众生虚妄分别。三者为其佛使发起一切菩提种相。如实名称流遍四方。四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提。各说今得。迦叶。如是四法具足菩萨。一切生处出生菩提心。中间无迷。直至菩提坐道场座。我今于此。重说颂曰
& C( W  i( A8 A0 G& \- u2 S% U　不为自身命　　邪说及妄语
7 O* V- W' D9 q/ F' c* @　心恒愍众生　　除妄及懈怠
　能作如来使　　及为众生师
) o2 C  Z0 x! Y5 m$ }+ a! [　显发行菩提　　名闻遍四方
. m: ~: B, n9 Z$ K　教化诸众生　　令成无上觉
　安住此法中　　菩提心不退
1 d8 j6 R0 V8 V( O* L' @0 }+ l) t05  (缺)
) C6 K; S8 O( t$ R: z% [+ p' y9 @06  善男子。有四种法。菩萨摩诃萨生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。何等为四。所谓若失身命终不妄语。乃至戏笑知而不说虚妄之言。于诸众生起平等心。心无欺诳亦不诳他。于诸菩萨生世尊想。不乐小乘故。善男子。如是四法。生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。
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【5】
5 @! t' h; j/ n) c, E5 ]2 U* z8 ]01  菩萨有四事。法中道断绝为菩萨日减。何谓为四。一者自贡高学外道。二者独欲自供养。不欲令他人得。三者反自憎菩萨还自相谤。四者人有来常所闻经妄止令断绝。是为四。
0 [" g* T8 w' N! A* D% I) V02  复次迦叶。菩萨成就四法。生善法则灭善不增长。云何为四。一者贡高憍慢学世经典。二者贪着财物数至国家。三者嫉妒诽谤。四者未曾闻经闻说诽谤。是谓迦叶。菩萨成就四法生善则灭善不增长
03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法灭不增长。何谓为四？以憍慢心，读诵修学路伽耶经。贪利养心，诣诸檀越。憎毁菩萨。所未闻经，违逆不信。迦叶！是为菩萨四法，所生善法灭不增长。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。迦叶白言。云何四法。一者世间所有深着我见。二者观察种族住着利养行咒力事。三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞。四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此。重说颂曰
　由此着我见　　皆令善法尽
5 G% A9 R2 G. z' G: G8 N9 _3 A3 w1 M　观察于种族　　咒术求利养
　毁于菩萨教　　而不普称赞
9 }7 f0 s6 ^, m* `. g- e1 A　未闻甚深经　　闻之生疑谤
& `. z/ f- j: n3 l( n　具行此四法　　不久善法尽
　是故诸菩萨　　行此四法者
　远离佛菩提　　譬如天与地

8 {" u; s' t' g( K2 \05  (缺)
$ i3 ?6 h+ T. w* i06  善男子。具四种法。菩萨摩诃萨一切善根不得生长。何等为四。自生憍慢。勤求世间文章咒术。勤求利养贪著名闻。以欺诳心而诳于他善男子。具是四法。菩萨摩诃萨一切善根永不增长。
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8 r  S/ B$ i; j9 H2 x. K2 r01  菩萨有四事。求经道及有所求索不中断。何谓四事。但求索好经法。六波罗蜜。及菩萨毗罗经。及佛诸品。去瞋恚之心。敬事十方天下人。如奴事大夫。乐于经不为外道自益身也。自守不说人恶及谗溺于人。所不闻经不限佛智也。随其所喜经者各自闻得。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。云何为四。一者乐闻善法不乐闻非法。乐六度无极菩萨箧藏。二者下意不慢众生。三者以法知足除去邪慢。他犯不犯不说其过。不求他人误失之短。四者所不知法不说是非。以如来证。如来无量境界随众生根。佛所说法我不能达。是谓迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。
% L' D3 s" l" a' E+ d: a03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法增长不失。何谓为四？舍离邪法，求正经典，六波罗蜜菩萨法藏；心无憍慢，于诸众生谦卑下下。如法得施，知量知足，离诸邪命，安住圣种。不出他人罪过虚实，不求人短。若于诸法心不通达，作如是念：佛法无量，随众所乐而为演说，唯佛所知，非我所解。以佛为证，不生违逆。迦叶！是为菩萨四法，所生善法增长不失。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨善法不灭得法增胜。迦叶白言。云何四法。一者愿闻其善不愿闻恶。求行六波罗蜜及菩萨藏。二者除去我见心行平等。令一切众生得法利欢喜。三者远离邪命得圣族欢喜。不说他人实不实罪。亦不见他过犯。四者若此深法自智不见。而不谤毁彼佛如来。如是而见如是而知。我不能知佛智无边种种无碍。如来为诸众生演说此法。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此。重说颂曰
. s4 i1 j# f: o: _' m　常愿闻其善　　非愿闻诸恶
　恒行六波罗　　而求菩萨藏
4 _, {( ~' k* m' |% t　断除于我见　　而行平等心
　普令诸众生　　得彼法利喜
　活住清净命　　复值圣种族
  G' T) @) |. n5 b　他罪实不实　　终不而言说
1 A- t8 x! X  ^$ v4 b) e　设睹诸过犯　　如同不见闻
/ p( B" v; B& [! p& o1 ?　此法甚深奥　　少智不能知
　唯佛自明了　　而不生疑谤
3 ~, M9 B& l( e: S" L　佛智广无边　　如来为众说
" l% J8 {$ r8 C3 ^! U5 E) u6 s　行此四法者　　胜智法无尽
+ [. q% u( W5 n　安住此法中　　菩提不难得
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) P% m; l# f5 H7 O4 m1 S9 K05  (缺)
# |0 @5 _( m, l8 L& ?06  善男子。具有四法。菩萨摩诃萨生生世世增长善根。转胜明净不复退失。何谓为四。舍离一切不净之法。勤求一切清净正法。夫正法者。所谓六波罗蜜菩萨法藏。于诸众生心无憍慢。犹若家犬。如法受施而自知量。舍离一切诸邪慢等。安心知足住于圣种。不说他人罪过虚实。不求人短。若于诸法心不通达。亦于世世增长善根转胜明净不复退失。
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! y+ X0 o" }4 P; {" o% z01  菩萨有四事。心不委曲当远离。何谓为四。一者犹豫于佛法。二者自贡高瞋恚。顽佷用加于人。三者贪嫉谀訑四者说菩萨短。是为四。
( G9 g4 t4 q: {1 [. a1 J02  复次迦叶。心有四曲菩萨当除。云何为四。一者犹豫疑于佛法。二者憍慢不语恚怒众生。

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三者他所得利心生悭[怡-台+疾]。四者毁呰诽谤不称誉菩萨。是谓迦叶。心有四曲菩萨当除
1 z9 C5 y. _/ r; b8 f% r03  复次，迦叶！菩萨有四曲心，所应远离。何谓为四？于佛法中心生疑悔。于诸众生憍慢瞋恨。于他利养起嫉妒心。诃骂菩萨，广其恶名。迦叶！是为菩萨四曲心，所应远离。
* f8 W9 M( p8 N% T04  佛告迦叶波。有四种法。生不正心离菩萨行。迦叶白言。云何四法。一者疑惑佛法心不爱乐。二者我见贡高瞋恚有情。三者他得利养贪爱憎嫉。四者于佛菩萨不生信敬。亦不称赞而复毁谤。迦叶如是四法。生不正心离菩萨行。我今于此。重说颂曰
　疑惑诸佛法　　作意不爱乐
1 f; B4 \6 y' k- {5 B　贡高我见增　　瞋恚众生故
5 T0 w" C# {/ ], L1 L, y: g　他所得利养　　贪爱起憎嫉
$ ~% L2 Z' e0 [  F. g7 n　于佛菩萨众　　心不生信受
　此四不正心　　远离菩萨行
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06  善男子。菩萨有四种谄曲之心。常应舍离。何谓为四。于诸佛法心生疑悔不决了等。于诸不毁谤当作是念。唯佛作证。佛法无量为诸众生随机所说甚深难解。唯佛自知非我所解。是故不生违逆之心。善男子。是名四法令众生生憍慢心瞋恨恼等。于他利养起嫉妒心。呵骂菩萨广其恶名。善男子。是名四种谄曲之心。菩萨摩诃萨常应舍离。

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【8】
01  菩萨有四事。直行至诚。何谓为四。一者自有过恶不覆藏。自悔欲除其罪。二者实谛亡命亡。国亡财不两舌。三者设有灾变妄起。至骂詈数数轻易及挝捶闭着牢狱。设有是当自悔前世恶所致。四者无恨无瞋恚自信。是为四。
1 S: ^7 Z* E9 H' p; ]02  复次迦叶。菩萨有四顺相。云何为四。一者所犯发露而不覆藏。心无缠垢。二者真言致死终不违真。三者所说而不相夺一切侵欺呵骂轻易挝捶缚害。一切是我宿命所作。不起恚他不生使缠。四者坚住不信他说。至信佛法亦不信之。内清净故。是谓迦叶。菩萨有四顺相
03  复次，迦叶！菩萨有四直心之相。何谓为四？所犯众罪，终不覆藏，向他发露，心无盖缠。若失国界，身命财利，如是急事，终不妄语，亦不余言。一切恶事：骂詈、毁谤、挝打、系缚，种种伤害，受是苦时，但自咎责，自依业报，不瞋恨他。安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净，能悉受持。迦叶！是为菩萨有四直心之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨得柔软相。迦叶白言。云何四法。一者所得阿钵罗谛。得已发露终不覆藏远离过失。二者彼须真实所言诚谛。宁可尽于王位破坏富贵。散灭财利舍于身命。终不妄语所言真实。亦不令他言说虚妄。三者不发恶言毁谤蔑无一切众生。乃至善与不善斗诤相打禁系枷锁。如是之过亦不言说。恐自成罪得业果报。四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶如是四法。令诸菩萨得柔软相。我今于此。重说颂曰
　所获阿钵罗　　恐成于过罪
　不敢自覆藏　　洗心而发露
　用意要真实　　所言须诚谛
　宁尽国王位　　舍命破资财
　不发妄语言　　弃背真实行
+ \5 [( q' ~  B4 Z　亦不教他人　　令作虚妄事
　又不行毁谤　　蔑无一切众
　善与不善者　　乃至斗诤等
* m% `- y5 j, A9 W4 i$ s) B3 U* T　终不说视他　　恐招自业果
　心住清净行　　信乐佛菩提
　此四佛宣扬　　众生宜亲近
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06  善男子。菩萨摩诃萨具有四种真实之相。何等为四。所谓于所犯罪终不覆藏。向他发露忏悔。改往心无盖缠。若以实言应失国土身命财物。如是急事不舍实语。亦不异缘作诸余语。一切恶事骂詈诽谤挝打系缚种种伤害。受此苦时但自咎责推于往业。不瞋恨他不怀其恶。善住信力自心净故。若于诸佛甚深之法难信难解。悉能信受读诵受持。善男子。是名菩萨有四真实质直之相。


【9】
5 b' C* P3 r( T+ D# T01  菩萨有四事难调也。何谓四事。一者学经自用不随师法。二者所受教不用也。不慈孝于师。三者受比丘僧所信句。妄与他人。四者不敬于成就菩萨。是为四。
8 v# c  n2 z$ G02  复次迦叶。菩萨有四恶。云何为四。一者多闻调譺行不如法。不顺教诫。二者离于正法不敬师长。不消信施。三者失戒定慧痴惘受施。四者见于调御智慧菩萨。不敬。贡高而轻慢之。是谓迦叶。菩萨有四恶
8 C) o) p+ t, b03  复次，迦叶！菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行。不能奉顺恭敬师长，令心欢悦。损他供养，自违本誓而受信施。见善菩萨，轻慢不敬。迦叶！是为菩萨有四败坏之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨心意刚强。迦叶白言。云何四法。一者所闻最上胜法心不乐行。二者于法非法虽知净染。净法不行而行非法。三者不亲近阿阇梨及师法等。信受妄语不知食处。四者见诸菩萨具其胜德。都无恭敬我见轻慢。迦叶如是四法。令诸菩萨心意刚强。我今于此。重说颂曰
$ `- z# Z! W8 t+ f+ t　闻彼最上法　　心意不乐行
　净法而不修　　非法生爱乐
( T& i% v% T0 v3 N- {/ U( g+ w. |. h　弃背阿阇梨　　不敬于师法
' K& c4 P/ t% K' u1 [5 s　受食处不知　　信行于妄语
　菩萨有胜德　　不生于尊重
' L. @  w  Q% e0 M( F6 K　下劣我见增　　刚强心轻慢
　此四佛自宣　　我常亦远离
05  (缺)
' n8 x. `2 L- S& ~6 I5 m7 V# j+ B. y06  善男子。具有四法。[怡-台+龙]悷难调难伏之相。何谓为四。读诵经典翻为戏论。虽口说法不随顺行。于诸教诲违逆不信。不能随顺恭奉供养和上阇梨诸福田等令心喜悦。损他信施恭敬供养自违本誓而受信施。见诸调御菩萨大士。轻欺生慢而不恭敬。善男子。是名菩萨有四种法[怡-台+龙]悷难调难伏之相。


4 L% Q. d9 `  k- {# y. `【10】
7 K9 ^3 w; L- k  R9 N01  菩萨有四事易调也。何谓为四。一者所闻经法随教不过。所闻者但闻取法不取严
饰。二者当恭敬于师无谀谄。三者食知足持戒三昧如法。四者见成就菩萨。持善心向心口身亦尔。亦欲及其功德。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四智。一者未闻者闻行如法。二者依义不以文饰。三者顺教戒善语。所作皆善孝顺师尊。得戒定慧而食信施。四者见于调御智慧菩萨。兴善敬心。是谓迦叶。菩萨四智
03  复次，迦叶！菩萨有四善顺之相。何谓为四？所未闻经，闻便信受，如所说行：依止于法，不依言说。随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意。不退戒定，以调顺心而受供养。见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德行。迦叶！是为菩萨有四善顺之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令于菩萨知见明了。迦叶白言。云何四法。一者闻善乐行闻恶乐止。知法真实弃背邪伪受行正道。二者远离毁谤纯善相应。美言流布众所爱敬。三者亲近师教知彼食处。

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调伏诸根戒定不间。四者自得菩提不舍众生。行实慈愍令彼爱乐广大真德。迦叶。如是四法。令于菩萨知见明了。我今于此。重说颂曰
　闻善乐欲行　　闻恶心欲止
$ r' U. j: v* \7 w　业背邪伪因　　受行八正道
　毁谤恒远离　　善业得相应
7 u) e1 C/ y7 [& Z4 R　流布善言音　　令众生爱重
　亲近于师教　　知彼食来处
7 x' D& X$ L- g! S; v& X. X, m　制伏取境根　　安住于戒定
, o, D; M1 ?5 r5 y; X　虽得佛菩提　　不舍有情界
. j8 L% m+ {* A9 Y, J　行彼真实慈　　令求无上德
　此四佛所宣　　速得善逝果
$ T+ }" P* I: h5 c, \+ t4 O2 y6 s05  (缺)
06  善男子。菩萨有四调顺之相。何谓为四。随所闻法而善说之如说而行。依止于法不依言说。承奉师教能知意旨易与言语。所作皆善不失师意。不退戒定以调顺心而受供养。见诸善调信顺大士恭敬爱乐。随顺善训禀受德行。善男子。是名菩萨有四调顺之相。
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【11】
  R3 d  `* ?4 a' H2 e  A01  菩萨有四事得其过。何谓四事。一者本不相习不当妄信。二者佛有深法不当妄教人。是为大过。三者人有喜菩萨道者。反教人罗汉道。是为大过。四者于比丘僧中。布施心不等与者。是为大过。是为四。
+ t. r! q+ L" L5 S02  复次迦叶。菩萨有四差违。云何为四。一者未悉众生便谓亲厚。菩萨差违。二者众生不能堪受微妙佛法而为说之。菩萨差违。三者爱乐上妙为说下乘。菩萨差违。四者众生正行皆得妙法。而相违反。菩萨差违。是谓迦叶。菩萨有四差违
  f7 l" g/ P; R( y03  复次，迦叶！菩萨有四错谬。何谓为四？不可信人与之同意。，是菩萨谬。非器众生说其深法，是菩萨谬。乐大乘者为赞小乘，是菩萨谬。若行施时，但与持戒，供养善者，不与恶人，是菩萨谬。迦叶！是为菩萨四谬。
4 T" r# `8 c# |. ]04  佛告迦叶波。菩萨有四种违犯。迦叶白言。云何四种。一者众生信根未熟而往化他。菩萨违犯。二者下劣邪见众生广说佛法。菩萨违犯。三者为小乘众生说大乘法。菩萨违犯。四者轻慢正行持戒众生。摄受犯戒邪行众生。迦叶。如是四种。菩萨违犯。我今于此。重说颂曰
' [4 d8 f7 x* e5 j. A2 I( H9 R) N　众生信未熟　　而往化于彼
% `! E/ k" C. s: ^9 Q- }0 a( p& V　下劣邪有情　　为彼广说法
9 B/ R/ p' \6 b' o　于彼声闻处　　分别大乘法
0 U9 x4 M# u( c# \& D/ _: a4 \) e　轻慢正行人　　摄受破戒者
: e  U) {2 L1 ^& N　知此四违犯　　菩萨须远离
　依此四法行　　菩提不成就
9 B4 [# F) Q6 m05  (缺)
! x: a1 e3 ]0 A06  善男子。菩萨有四僻谬。何谓为四。不可信人与之同意是菩萨谬。非器众生说甚深法是菩萨谬。乐大乘者为说小法是菩萨谬。若布施时但施持戒供养善者不施恶人是菩萨谬。善男子。是名菩萨四种僻谬。
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【12】
6 m! [) r/ x" i& R; Q01  菩萨有四事。得菩萨道。何谓四事。一者等心于十方人。二者布施等心于十方人。三者所作为等心于十方人。四者说经等心于十方人。是为四。
' S, c- Z- t1 _/ [/ ^  p: H02  复次迦叶。菩萨有四道。云何为四。一者等心为一切众生。二者劝一切众生学佛智慧。三者为一切众生而说正法。四者令一切众生顺于正行。是谓迦叶。菩萨四道
5 x7 A8 Y) f* Z0 Y03  复次，迦叶！菩萨有四正道。何谓为四？于诸众生其心平等。普化众生，等以佛慧。于诸众生，平等说法。普令众生等住正行。迦叶！是为菩萨有四正道。
04  佛告迦叶波。有四种法成菩萨道。迦叶白言。云何四法。一者于一切众生心行平等。二者于一切众生用佛智教化。三者于一切众生演说妙法。四者于一切众生行正方便。迦叶。如是四法。成菩萨道。我今于此。重说颂曰
　于彼群生类　　恒行平等心
- |6 l: K. l7 T3 J* V　教导诸有情　　令入如来智
  @- a, R8 }& z9 K　常演微妙法　　救度一切人
　安住真实中　　是名正方便
　此四平等法　　佛自恒宣说
4 W% }9 Q5 W' z- O0 e5 r　依教彼恒行　　成就菩萨道
05  (缺)
& v- B; P& j& y9 G06  善男子。菩萨有四正道。何谓为四。于诸众生生平等心。普信众生等以佛慧。于诸众生说法平等。等令众生等住正行。善男子。是名菩萨有四正道。


【13】
2 @+ T; `' X: H3 D7 x$ k/ Z01  菩萨有四恶知识。何谓四。一者教人为罗汉道灭意。二者教人为辟支佛道。自守无为。三者喜教人为教道。四者人求有学经者。持财物诱恤。不肯教人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶知识。云何为四。一者声闻但自饶益。二者缘觉少义少事。三者世俗师典专在言辩。四者习彼但得世法不获正法。是谓迦叶。菩萨四恶知识
5 d8 N$ {( @5 V; _9 O03  复次，迦叶！菩萨有四非善知识、非善等侣。何谓为四？求声闻者，但欲自利。求缘觉者，喜乐少事。读外经典路伽耶毗，文辞严饰。所亲近者，但增世利，不益法利。迦叶！是为菩萨有四非善知识、非善等侣。
/ k/ Q) g+ O$ z" _04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨怨而不可行。迦叶白言。云何四法。一者乐修小乘自利之行。二者行辟支佛乘浅近理法。三者随顺世间咒术伎艺。四者用世智聪辩。集彼世间虚妄无利之法。迦叶。如是四法。为菩萨冤不可同行。我今于此。重说颂曰
　若行声闻乘　　出家自利行
　及彼辟支迦　　证悟浅理行
　耽着世间艺　　伎术禁咒等
　复用世智辩　　虚集无利法
" V' o3 U2 F; b　诳赚于众生　　不到真实际
! v' Y( C% f7 K& P" l　此四菩萨行　　善根皆灭尽
1 h1 }* H, h6 n6 e8 `0 P6 }- r　冤家不同行　　佛言宜远离
05  (缺)
1 |9 [4 L& `  d0 G) m/ j06  善男子。菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者心乐少事。叹外经典路伽耶陀文章严饰。所亲近者但增世利不慕法利。善男子。是名菩萨有四非善知识非善等侣。


【14】
01  菩萨有四善知识。何等为四。一者人所求索不逆也。用是故成佛道。二者经师。是为善知识。多闻经故。三者劝乐使人发意求佛。成于功德。四者佛天中天。是善知识。具足诸佛法故。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四善知识。云何为四。来乞求者是菩萨知识长养道故。为法师者。是菩萨知识多闻。长养般若波罗蜜故。劝出家学道者。是菩萨善知识。长养一切诸善根故。诸佛世尊是菩萨善知识。长养一切诸佛法故。是谓迦叶菩萨四善知识
  b- {# I% t* P8 e/ [03  复次，迦叶！菩萨有四善知识、四善等侣。何谓为四？诸来求者是善知识，佛道因缘故。能说法者是善知识，生智慧故。能教他人令出家者，是善知识，增长善法故。诸佛世尊是善知识，增长一切诸佛法故。迦叶！是为菩萨四善知识、四善等侣。
04  佛告迦叶波。有四种法为菩萨善友。迦叶白言。云何四法。一者所有求菩提道者。为菩萨善友。二者作大法师。为菩萨善友。三者以闻思修慧。出生一切善根者。为菩萨善友。四者于佛世尊求一切佛法者。为菩萨善友。迦叶如是四法。为菩萨善友。我今于此。

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重说颂曰
　求成菩提者　　佛子亲善友
, K' ?4 D0 u% i" i- A　作大说法师　　显发闻思慧
　教化诸众生　　出生五善根
　恒为善逝子　　当获正觉道
　佛说此四法　　不迷于正行
　令得大菩提　　是名真善友
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四善知识四善等侣。何谓为四。诸来乞者是善知识。道因缘故。能说法者是善知识。增长善故。劝令出家是善知识。出三界苦。诸佛菩萨是善知识。增长一切正妙法故。善男子。是名菩萨四善知识四善等侣。
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【15】
01  菩萨有四事。矫称为菩萨。何谓四事。一者依经得生活。二者但欲声名不索佛道。三者但欲自安不念苦人。四者但口多说不欲度余人。是为四。
0 ?! x; y7 |) A% P% X! k' b. n02  复次迦叶。有四像菩萨。云何为四。一者贪利不求功德。二者但自求乐不为众生。三者但自除苦不为众生。四者欲得眷属不乐远离。是谓迦叶。四像菩萨
03  复次，迦叶！菩萨有四非菩萨而似菩萨。何谓为四？贪求利养，而不求法。贪求名称，不求福德。贪求自乐，不救众生以灭苦法。乐聚徒众，不乐远离。迦叶！是为四非菩萨而似菩萨。
6 A% U! \0 ]4 u6 U04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨影像。迦叶白言。云何四法。一者为利养不为法。二者为要称赞不为戒德。三者自利求安不利苦恼众生。四者于实德能不生分别乐欲。迦叶。如是四法。为菩萨影像。我今于此。重说颂曰
　广求于利养　　不为听受法
+ U& c2 S9 m" o  \　爱乐人赞扬　　弃舍于德业
　一向求自安　　不愍众生苦
　于彼实德能　　无乐无分别
, z0 r7 |1 @4 ?8 S' w  W6 }7 @　如是四种法　　佛说为影像
3 Z* W3 _6 o5 |0 w: I! k: K　汝诸菩萨众　　各各宜远离
05  (缺)
, k0 j; B% |% \/ l9 ^) [) A06  善男子。菩萨有四实非菩萨而似菩萨。何谓为四。贪求利养而不求法。贪求名称不求功德。贪求自乐不救众生。以灭苦法乐聚徒众不乐远离。善男子。是名四非菩萨而似菩萨。


" D+ q2 d( t$ z【16】
01  菩萨有四事。成其功德。何谓四事。一者信虚空。二者所作恶信当悔。三者心念万物皆非我所。四者极大慈于十方人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四真功德。云何为四。一者解空而信行报。二者解无吾我大慈众生。三者虽乐泥洹不舍生死。四者行布施欲化众生。不望其报。是谓迦叶。菩萨四真功德
$ v) L" u% L# _) K& M! D03  复次，迦叶！菩萨有四真实菩萨。何谓为四？能信解空，亦信业报。知一切法无有吾我，而于众生起大悲心。深乐涅槃，而游生死。所作行施，皆为众生，不求果报。迦叶！是为四种真实菩萨福德。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨实德。迦叶白言。云何四法。一者入空解脱门。信业报无性。二者入无我无愿门。虽得涅槃。恒起大悲乐度众生。三者于大轮回巧施方便。四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶。如是四法。为菩萨实德。我今于此。重说颂曰
　入彼空解脱　　信观业无性
& J$ `9 g3 t' ~0 z+ ?) u" i　无我无愿门　　安住慈愍行
4 N* N$ q' m- u2 z　虽证涅槃空　　乐度众生故
　于彼轮回中　　巧设诸方便
( g" t- V8 o! |! r9 e1 [1 C　广济于群生　　不希于福报
05  (缺)
% y4 C& \( E! A7 L06  善男子。有四种真实菩萨。何谓为四。能信于空亦信业报。知一切法无有吾我。而于众生起大悲心。深乐涅槃而游生死。所作布施皆为众生不求果报。善男子。是为菩萨四种真实菩萨功德。

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【17】
01  菩萨有四珍宝。何谓为四。一者见佛已悉供养无二意。二者六波罗蜜法悉闻。三者常净心向师。四者止于爱欲。常止空闲处。是为四。
1 C% P* I6 C) A- ^$ d5 s, \; \02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四大藏。云何为四。一者值佛出现于世。二者闻说六度无极。三者见法师心中无碍。四者不放逸乐住山林。是谓迦叶。菩萨有四大藏
03  复次，迦叶！菩萨有四大藏。何谓为四？若有菩萨值遇诸佛。能闻六波罗蜜及其义解。以无碍心视说法者。乐远离行，心无懈怠。迦叶！是为菩萨有四大藏。
4 \' S) Z! I2 a7 r' M) H4 F04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨大藏。迦叶白言。云何四法。一者于诸佛所恭敬供养。二者恒行六度大波罗蜜多。三者尊重法师心不退动。四者乐居林野心无杂乱。迦叶。如是四法。为菩萨大藏。我今于此。重说颂曰
　于彼诸佛所　　供养一切佛
　大乘六度中　　所行波罗蜜
　尊重说法师　　承事心无退
2 _, d2 d: v7 Y& I% _; c' P" V　常居林野中　　清净无杂乱
　此四善逝说　　佛子大法藏
- u; f8 r5 `* c; S8 }05  (缺)
06  善男子。菩萨有四大藏。何谓为四。若有菩萨值佛出世。因尔得闻六波罗蜜及其
义趣。以无碍心侍说法者。不暂远离心无懈怠。住阿兰若而无放逸。善男子。是名菩萨有四大藏。

! I" @# D" R! w% N
& b0 \3 z& F: R6 R【18】
; ~$ U. Z" i' w9 d1 U01  菩萨有四事出于魔界。何谓为四。一者不舍菩萨心。二者无有瞋恚心向于十方人。大如毛发。三者悉学外余道。四者恭敬于诸菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法越度众魔。云何为四。一者不舍菩萨心。二者心不碍一切众生。三者不染着一切诸见。四者不轻慢一切众生是谓迦叶。菩萨四法越度众魔
03  复次，迦叶！菩萨有四法，能过魔事。何谓为四？常不舍离菩提之心。于诸众生心无恚碍。觉诸知见。心不轻贱一切众生。迦叶！是为菩萨四法能过魔事。
04  佛告迦叶波。有四种法。远离菩萨魔道。迦叶白言。云何四法。一者所行诸行不离菩提心。二者于一切众生心无恼害。三者于一切法明了通达。四者于一切众生不生轻慢。迦叶。如是四法。远离菩萨魔道。我今于此。重说颂曰
　所行众善行　　不离菩提心
　于彼诸群生　　恒时无恼害
　诸法善通达　　于生绝轻慢
　此四善逝说　　远离诸魔道
! R. \4 P3 Q8 T/ w! e; [　是人依此行　　得彼真空际
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种法能坏魔事。何谓为四。常不舍离菩提之心。于诸众生心无
罣碍。于诸执着悉皆觉知。心不轻贱一切众生。善男子。是名菩萨有四种法能坏魔事。
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【19】
6 b+ k) G9 K( c, r01  (缺)
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四法。摄受一切善法。云何为四。一者常止山泽心无欺诈。二者有恩无恩心常忍辱。三者念报四恩弃舍身命为众生故。四者求法而无厌足。具一切善根故。是谓迦叶。菩萨摩诃萨四法摄受一切善。
3 \/ \% C/ `0 ^2 z03  复次，迦叶！菩萨有四法，摄诸善根。何谓为四？在空闲处，离谄曲心。诸众生中，行四摄法而不求报。为求法故，不惜身命。修诸善根，心无厌足。迦叶！是为菩萨四法，摄诸善根。
04  佛告迦叶波。有四种法。集菩萨一切善根。迦叶白言。四法云何。一者乐住林间寂静宴默。二者布施爱语利行同事摄诸众生。三者乐求妙法弃舍身命。

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四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶。如是四法。能集菩萨一切善根。我今于此。重说颂曰
! N, }# ?' X* h( o6 n: f　乐住闲寂处　　宴默离喧烦
( \2 ]( E+ Y4 X" @　四摄御众生　　令登于觉路
　勤求于妙法　　弃舍于身命
" E! ~5 M0 A: h& e5 R5 S, q" w& i　精进集善根　　闻法心无足
　佛说此四行　　出生无边善
7 X  {) @' x. A, s; I: ~8 p) l05  (缺)
06  (缺)


【20】
  K) f& @& b5 y8 ~. F# D- a01  菩萨有四事。得功德不可复计。何谓为四。一者持法施与人。不希望欲有所得。二者人有犯戒者。当慈哀之。三者多教人为菩萨道。四者有下贱人来毁辱菩萨。悉当忍之。是为四
, k" j! p, L+ q. i, A& r02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四无量福行。云何为四。一者法施心无悕望。二者见有犯
戒兴大悲心。三者愿一切众生乐菩萨心。四者见有羸劣不舍忍辱。是谓迦叶。菩萨四无量福行
8 r, j! R# `! L03  复次，迦叶！菩萨有四无量福德庄严。何谓为四？以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生中，称扬赞叹菩提之心。于诸下劣，修习忍辱。迦叶！是为菩萨有四无量福德庄严。
04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无量福德。迦叶白言。云何四法。一者恒行法施心无吝惜。二者起大悲心救护破戒众生。三者化诸有情发菩提心。四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶。如是四法。出生菩萨无量福德。我今于此。重说颂曰
　广说诸妙法　　清净心无吝
　毁禁诸有情　　救护垂慈愍
+ O: w: @$ s8 E. u. @　令彼众生类　　发于净觉心
　种种劣恶人　　救护行忍辱
9 b6 j( V0 q' u, }( X- V3 j+ q5 z　菩萨及诸佛　　同行此四行
05  (缺)
5 W1 F( C# G* ?' m" i. J06  善男子。菩萨有四不可思量福德行业。何谓为四。以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生称扬叹咏菩提之心。于无力者修习忍辱。善男子。是名菩萨有四不可思量福德行业。


【21】
" e: R; o: s+ G01  (缺)
02  (缺)
, @9 T% L6 I3 a3 V9 ~03  (缺)
/ [* o$ u9 B! I9 u04  佛告迦叶波。有四种法。能破菩萨意地无明烦恼。迦叶白言。云何四法。一者所行戒行具足无犯。二者受持妙法身心无倦。三者随其意解传施法灯。四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶如是四法。能破菩萨意地无明烦恼。我今于此。重说颂曰
　坚持具足戒　　意地无缺犯
6 L5 m4 W8 j0 B0 x6 H" J　妙法恒受持　　昼夜心无倦
　所解诸佛教　　随意施法灯
　称赞一切佛　　投诚恭敬礼
5 U) J+ |% V3 [8 G- F$ i2 g　智者行此四　　能断无明地
8 w* m& D! z( k" A: x9 a# u8 f　一切诸佛心　　依此得菩提
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种法。破碎烦恼无明住地。何谓为四。戒品清净若轻若重悉皆
" d0 k) ~: T$ S9 s6 B8 K不犯。摄持正法不惮劬劳。布施灯明供养福田。舍施财物无有亲疏。是名四法破碎烦恼无明住地。

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【22】
01  (缺)
! I! {0 M, R" Z02  (缺)
03  (缺)
3 ]* b2 C& V& q/ A. m* M04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无碍智。迦叶白言。云何四法。一者所有法施。二者受持妙法。三者不害他人。四者亦不轻慢。迦叶如是四法。生菩萨无碍智。我今于此。重说颂曰
& M" U/ E5 ]* s　所行妙法施　　令彼得受持
　不嫉众生学　　尊重于持戒
, d! X( s1 I! v% k! a# ?+ A7 U+ d* u　四法除宿罪　　获成最上觉
　依此得菩提　　出生无碍智
　复别十二行　　智者得菩提
/ S6 O1 [( S$ ?- D5 w　成就甘露味　　所有诸众生
# _: O# d! g6 O　而具深法眼　　解说读诵持
　佛说于彼人　　获福无有量
　所有恒河沙　　俱胝佛剎土
　满中盛七宝　　供养一切佛
- q7 l9 f, p, p2 ]" i$ U　彼福亦无量　　若人念此法
　四句伽他经　　福德胜于彼
% j( V; A" x0 M2 w3 S* q# |  u3 S　复次迦叶波　　若持此四句
; P3 f% ^; O8 k8 F! F, e" g　未名菩萨者　　得名为菩萨
　说此四法中　　具足十善行
　依法平等心　　是故名菩萨
05  (缺)
1 L; r+ m3 I& c/ I3 _; X1 k06  善男子。有四种法得无碍智。何谓为四。无希望心常行法施。受持正法与理相
应。于他利养不生嫉妒。恒自摄心不生憍慢。是名四法得无碍智。
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【23】
( w7 l" H3 k4 F/ `  f/ F01  佛语迦叶言。不用字为字菩萨也。随法行。随法立用。是故字菩萨。菩萨。凡有三十二事。何谓三十二事。安隐慈心。于人自念。智虑少去。自用不高。自[仁-二+畜]坚住不动。还所与亲厚。乃至般泥洹。
/ v1 G( P, z! \" s02  复次迦叶。非以菩萨名故称为菩萨。行法行等行禅分别故。乃称菩萨复次迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。云何为三十二。一者至心饶益众生。二者欲逮萨芸若智。三者自谦不毁他智。四者不慢一切众生。五者信心一切众生。六者爱念一切众生。七者至竟慈愍众生。八者等心怨亲。九者众生求于泥洹益以无量福。
- n& y( r# a! Y# s5 c) d03  复次，迦叶！名菩萨者，不但名字为菩萨也。能行善法，行平等心，名为菩萨。略说成就三十二法，名为菩萨。何谓三十二法？常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢。深乐佛道。爱敬无虚。亲厚究竟，于怨亲中其心同等，至于涅槃。
04  佛告迦叶波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦叶白言。云何三十二法。所为利益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不退。善友恶友心行平等。虽到涅槃
05  (缺)
06  善男子。非但名字号为菩萨。能行善法行平等心名为菩萨。若能成就三十二法则名菩萨。何谓三十二法。常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。常自称量无上法器。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢深乐佛道。心地坚固敬无虚假。亲友究竟得至成佛。于亲非亲心常平等。
3 V& N! w5 x7 R& K+ y+ Y( E4 M

【24】
01  善知识恶知识。等心无有异所。作为不懈怠。常和畅向于十方人。不中断等心
悉遍至。不断慈心。索诸经法不忘。于经法中无有饱时。所有恶不覆藏皆发露。他人有短不念其短恶。诸福功德悉究竟。索所施与。但发心索佛耳。一切不索。有所生心。向十方人。不适有所憎。
02  十者见众生欢喜与语。十一者已许无悔。十二者大悲普遍一切众生。十三者求法多闻无厌。十四者己之所犯知以为过。十五者见他所犯谏而不怒。十六者修行一切威仪礼节。十七者施不望报。十八者忍辱无碍。
03  言常含笑，先意问讯。所为事业，终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦，多闻无厌。自求己过，不说他短。以菩提心行诸威仪。所行惠施，不求其报。不依生处而行持戒。诸众生中行无碍忍。
04  思念爱语。先意问讯愍见重担。于诸众生恒起悲心。常求妙法。心无疲厌。闻法无足。常省己过不说他犯。具诸威仪恒发大心。修诸胜业不求果报。所生戒德灭诸轮回。令诸有情道心增进。
/ e; X  @# O/ \0 U6 k0 q" I8 a$ d' D2 V05  (缺)
06  言常含笑言语知量。前应问讯面无颦蹙。所为事业终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦多闻无厌。自责己过不讥彼短。于有罪者慈悲呵责。以菩提心行诸威仪。所行布施不求反报。

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不求生处而行持戒。于诸众生生无碍忍。

8 z; Q1 m2 C4 O! ^1 q
【25】
01  无思想之禅。不愿于其中也。沤和拘舍罗。护于智慧。四事杂布施。不乐于外事。不喜于小道。心喜于大道。离于恶知识。习善知识。以五旬自娱乐。譬如月初生时。稍稍增益。于智慧稍稍如是。不堕非法。所语无异。所说谛者恭敬
2 t- t/ W9 P0 y) k1 ?02  十九者精进求一切善根。二十者修习禅定出过无色。二十一者以权摄慧。二十二者四恩摄权。二十三者有戒无戒等以慈心。二十四者至心闻法二十五者专止山泽。二十六者不乐世荣。二十七者不乐小乘乐大乘功德。二十八者远恶知识亲善知识。二十九者成就四梵居止。三十者依猗智慧。三十一者众生有行无行终不舍离。三十二者所说无二敬重真言。菩萨之心最为在前。
03  为修一切诸善根故，勤行精进。离生无色而起禅定。行方便慧。应四摄法。善恶众生，慈心无畏。一心听法。心住远离。心不乐着世间众事。不贪小乘，于大乘中常见大利。离恶知识，亲近善友。成四梵行，游戏五通。常依真智。于诸众生，邪行正行，俱不舍弃。言常决定。贵真实法。一切所作，菩提为首。
- `7 Q1 A9 d1 x( _5 b04  一切善根皆悉集行。虽行忍辱精进。如入无色禅定。智慧方便善解总持。恒以四摄巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常处山林乐问深法。世间所有种种厌离。爱乐出世无为果德。远离小乘正行大行。弃舍恶友亲近善友。于四无量及五神通。皆悉通达已净无知。不着邪正如实依师。发菩提心纯一无杂。
05  (缺)
8 V7 c# F7 l9 s' r( L06  为修一切诸善根故勤行精进。遣无色界取于禅定。行方便慧应四摄法。持戒毁戒慈心平等。至心听法心乐远离。住阿兰若而不乐着一切世间种种荣华。于大乘中见大利益。离恶知识亲近善友。常运平等。四种梵心游戏五通。常依真智。于诸众生邪行正行俱不弃舍。言常决定贵真实法。一切善根以菩萨心而为上首。


【26】
01  佛言。如是迦叶。三十二事。是故名为菩萨
02  是谓迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。
03  如是迦叶！若人有此三十二法，名为菩萨。
" x! m+ E0 J  O04  迦叶。如是具足三十二法。是则名为菩萨。我今于此。重说颂曰
　利益诸众生　　欲行清净行
　令生一切智　　不择于贵贱
- w4 s+ C. _( U3 n$ a　同入如来慧　　真实愍众生
　心意不退转　　善友及恶友
　平等观于彼　　虽到于涅槃
　爱语先问讯　　忧愍于重担
) {5 c9 i0 ?$ H- [6 k　及彼诸众生　　不断于大悲
0 |' O+ P9 e4 r+ G7 j) o+ E05  (缺)
06  若人具此三十二法。则得名为菩萨之位。

2 c8 |& b: J" b
" f2 F8 P9 j  p! f5 s0 B8 m4 h【27】
01  (缺)
6 h0 k. y( S  y, g+ Y! B. O0 g6 P02  (缺)
03  (缺)
04  　　　　　求法心无苦　　闻义常不足
% l" ]" w$ Y# ^# O1 K　恒省自身非　　不讥他人犯
　具修众威仪　　而起大乘行
, }  I" |) u8 U0 R% z) M# b　不求于果报　　所持诸戒德
& T* `7 {( m6 Z$ J7 Q$ B; ~　断灭于轮回　　令彼诸有情
! u5 v. J" P! W3 v4 A　远害增道意　　忍辱集善根
( e, P" }- K0 X" p2 K/ I( P0 _　精进修诸行　　如入无色定
　智慧诸方便　　总持而善解
# O( V. H/ ?# D- Q4 T; a　四摄恒受行　　持犯二俱愍
. Y& a  Y$ }/ [8 Q, L1 K　常处于林间　　恒乐闻深法
　厌离于世间　　爱敬无上果
& j6 I  V9 T$ L2 P1 b) p. `2 K, G　远离声闻乘　　而修大乘行
; k) O9 z5 ~9 a& [* b8 S　弃舍于恶朋　　亲近于善友
05  (缺)
% |  s! C. z: c/ `* h: d7 ]06  (缺)
: I: P4 _& ^9 H

2 A1 K% C+ S) d) ^( b【28】
01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
04  　　　　　五通四无量　　智慧悉通达
! \7 z1 }& \0 C7 G0 v  A- ~　清净绝无知　　不着于邪正
+ ^6 z' ^% F2 _- J6 _# Q　依师究真实　　纯一无杂行
　佛说观行法　　先发菩提心
　若此三十二　　善逝当演说
8 z& J( j. w( ]" Z! x! ~　菩萨具足行　　得佛甘露味
05  (缺)
06  (缺)
: u0 l% z) G8 J& E1 U# H  F

【29】
01  佛言迦叶。譬如地。一切人随其所种。其地亦不置人也。如是发意菩萨。自致乃成佛饶益十方人。亦适无所置也。
0 U+ l" A+ g; q! c' E02  复次迦叶。我当为汝说喻。智者以喻得知。菩萨功德。譬如地界为一切众生而无有二。如是迦叶。菩萨从初发意以来至于道场。为一切众生亦无有二。
# e1 A; d) I2 A# [& _) @" v0 P4 j03  复次，迦叶！菩萨福德无量无边，当以譬喻因缘故知。迦叶！譬如一切大地，众生所用，无分别心，不求其报。菩萨亦尔，从初发心，至坐道场，一切众生皆蒙利益，心无分别，不求其报。
04  佛告迦叶波。我为菩萨。说譬喻法。令彼知见为菩萨德。迦叶白言。其义云何。迦叶。譬如地大与一切众生。为其所依令彼长养。而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然。从初发心直至道场。坐得成菩提。于其中间。运度一切众生无爱无求。亦复如是。我今于此。而说颂曰
　譬如地大　　与诸众生　　依止长养
4 R7 S; v) {( m3 `0 G　于彼众生　　无求无爱　　菩萨亦尔
　从初发心　　直至道场　　成无上觉
% V. K" \2 h& n$ Q3 L9 S# P　运度有情　　无求无爱　　无冤无亲
　平等摄受　　令得菩提
05  (缺)
06  善男子。菩萨功德无量无边当以譬喻因缘知之。善男子。譬如大地容受众生。无分
) k1 U! @8 a& h) A$ D$ m别心不求报恩。菩萨亦尔。从初发心至坐道场。一切众生皆蒙利益。心无分别不求报恩。

# z, b  {! i1 c5 h: L' c- z
) ]) ~8 R; U5 i+ n7 J+ [2 r8 ?3 X& c【30】
1 G# X' _& B6 N4 G: U9 n$ F5 Z01  譬如水。百谷草木皆因水茂盛。菩萨如是。发心诸经法悉从中生。
02  譬如水界生于百谷诸药草木。如是迦叶。菩萨至诚清净慈心覆育一切。为诸众生起
; m7 b% a- D: X# h  w! _. |0 h青白之德。
) |5 w( h+ v# G! f03  迦叶！譬如一切水种，百谷药木皆得增长。菩萨亦尔，自心净故，慈悲普覆一切众生，皆令增长一切善法。
6 u% S7 m/ l3 [- k' i* ~04  佛告迦叶波。譬如水界润益一切药草树木。而彼水界于其草木无爱无求。迦叶。菩萨亦然。以清净慈心。遍行一切众生。润益有情白法种子。令得增长无爱无求。我今于此。而说颂曰
　譬如水界　　润益一切　　药草树木
　令得生长　　无爱无求　　菩萨亦尔
　以净慈心　　遍及有情　　次第普润
2 N$ \6 e3 D, B1 f- E$ P( L% G　净种增长　　破大力魔　　得佛菩提
05  (缺)
06  善男子。如一切水润生百种稻禾药草丛林树木。皆得增长。菩萨亦尔。自心净故慈悲普覆。润诸众生皆令增长一切善法
4 m0 n0 b' ]& _$ f9 b

$ `5 T. p% M( Y( g【31】
, R) m& J3 f; ~) g" V- W01  迦叶。譬如春夏温暖所种成熟。菩萨智慧成熟十方人功德如是。
02  譬如火界成熟百谷诸药草木如是迦叶。菩萨以般若波罗蜜。成就一切众生。
9 P% `& B# t! B0 u; A! z03  迦叶！譬如一切火种，皆能成熟百谷果实。菩萨智慧亦复如是，皆能成熟一切善法。
, n$ l' o9 L4 s0 X  a) o* ~$ _! h04  佛告迦叶。譬如火界成熟一切谷麦苗稼。火界于彼无爱无求。迦叶。菩萨亦尔。以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此。而说颂曰
0 g7 P6 g. @4 t) K" N/ _" O5 }　譬如火界　　成熟一切　　五谷苗稼
　而彼火界　　于其苗稼　　无求无爱
　菩萨亦尔　　以智慧火　　成熟一切
, ]) H5 }( V. p  n& q3 i　众生善芽　　菩萨于彼　　无求无爱
4 X3 l9 a. p) l0 D; p05  (缺)
06  善男子。譬如火种皆能成熟百种禾谷药草华果。菩萨智慧亦复如是。皆能成就一切善根。

wlxg20130220

& I5 J* b) k2 q% K) q
" p3 g) g  g; }3 S- ~" v+ ~【32】
01  譬如风。悉成诸佛国土。菩萨如是。沤和拘舍罗悉成诸佛经。
02  譬如风界庄严一切诸佛国土。如是迦叶。菩萨善权庄严一切诸佛国土。
03  迦叶！譬如一切风种，皆能成立一切世界。菩萨方便亦复如是，皆能成立一切佛法。
2 X5 O0 X- |( S- i& _% {04  佛告迦叶。譬如风界遍满一切诸佛剎土。迦叶。菩萨亦尔。以善方便遍众生界令解佛法。我今于此。而说颂曰
! \- b( j* s5 N3 B/ [　譬如风界　　随自势力　　普遍佛剎
, J3 a! B3 o3 b# U7 S　诸菩萨众　　亦复如是　　以善方便
* m1 a9 ]2 C: y3 E9 A2 Q9 {+ ^1 H　为其佛子　　说最上法
( t5 k8 o! `  [8 v- n05  (缺)
# N8 s; m4 V: G; }06  善男子。譬如风轮皆能成立一切世界诸佛剎土。菩萨方便亦复如是。皆能成立一切善法。

) f& a& ?6 T( Q# d4 z  F
8 E& H7 t) @4 y/ w' Z【33】
: U% c4 s* a: ?( H  C+ N# h% G" S01  (缺)
02  (缺)
, d! ?* I) g/ O$ p+ ^& z03  (缺)
4 B) N, ?7 c, B8 u& l04  佛告迦叶。譬如魔冤领四军兵。欲界诸天不能降彼。迦叶。菩萨亦尔。得意清净一切众魔不能惑乱。我今于此。而说颂曰
$ z. C! h# Q: G1 b; d　譬如魔冤　　领四军兵　　欲界诸天
　不能降彼　　菩萨亦尔　　得意清净
* y7 F3 l' Y" y2 S　一切众魔　　不可惑乱
2 g+ \+ \$ F0 p; F05  (缺)
# I5 M9 X: ]2 u% Q& f8 s06  (缺)


' f9 s' S7 C* @. q0 ^, Q; j【34】
01  譬如月初生时日日增益。菩萨如是。精进具足于功德。
; p& A0 w# t; J: m+ w$ @% |, Y02  譬如月初日日增长。如是迦叶。菩萨至诚清净增长一切白净之法。
# ~: v4 V/ u$ Y$ F& W0 G+ ~03  迦叶！譬如月初生时，光明形色日日增长。菩萨净心亦复如是，一切善法日日增长。
04  佛告迦叶。譬如白月渐渐增长乃至圆满。迦叶。菩萨亦尔。以无染心求一切法乃至圆满。我今于此。而说颂曰
3 D$ ^$ C& U1 Y1 t2 A6 R8 n　譬如白月　　渐渐增长　　直至圆满
　菩萨亦尔　　以无染心　　求修诸善
　渐渐增进　　白法圆满
05  (缺)
5 q  I3 S% e- V! E& m06  善男子。如月初生。光明炎色日日增长。菩萨净心亦复如是。一切善法日日增长。


【35】
, k; M! v9 C( ?3 h1 m/ t; [2 G- f01  譬如日。无所不照天下皆见其明菩萨如是。智慧光明悉照十方人。经道之明。
02  譬如日出照诸众生。如是迦叶。菩萨以一般若波罗蜜。照一切众生。
$ a& L# s8 R/ x  x1 |& k8 h: t03  迦叶！譬如日之初出，一时放光，普为一切众生照明。菩萨亦尔，放智慧光，一时普照一切众生。
04  佛告迦叶。譬如日出放大光明。照彼世间无不朗然。迦叶。菩萨亦尔。放智慧光照诸众生。无不开悟。我今于此。而说颂曰
; L8 a9 l+ a$ ^8 {　譬如日出　　照彼世间　　一切物像
6 p$ a" m# S/ W  z1 r; a7 I: u　无不朗然　　菩萨亦尔　　放智慧光
　照诸有情　　无不开解
& K- ?1 u& `% }& c; [6 P% w& n05  (缺)
+ O) v# b6 G( Q06  善男子。如日初出一时发光。普为一切众生照明。菩萨亦尔。发智慧光一时普照一切众生。


【36】
  F8 O& g( |3 p* G, r, @- v01  譬如师子。独行独步无所畏。菩萨如是被戒德之铠。独行独步无所畏。
02  譬如师子鹿王随其所行。一切无有恐怖。如是迦叶。菩萨住戒功德随其所行。一切无有恐怖。
03  迦叶！譬如师子兽王，随所至处，不惊不畏。菩萨亦尔，清净持戒，真实智慧，随所住处，不惊不畏。
04  佛告迦叶。譬如师子兽王有大威德。于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶。菩萨亦尔。安住多闻戒德。如是一切所往之处不惊不怖。我今于此。而说颂曰
　师子兽王　　威德勇猛　　所行之处
　心无惊怖　　菩萨亦尔　　安住多闻
　持戒智慧　　于彼世间　　所行之处
: m3 [  \- J; E　离诸怖畏
05  (缺)
& Q, }0 L* @8 A- M06  善男子。如师子王。随所至处不惊不畏。菩萨亦尔。持戒清净智慧真实。随所住处不惊不畏。
: r' r8 v' y7 f# P  T1 ]* r$ |. W1 l

9 T* n( p+ [: h; s% |* W" b7 P【37】
01  (缺)
; p7 V3 a+ X2 V7 a- V02  譬如象王堪诸重担终无疲厌。如是迦叶。菩萨善调御心为一切众生。堪任重担而无厌惓。
* I# B: q1 y. O4 h03  迦叶！譬如善调象王，能办大事，身不疲极。菩萨亦尔，善调心故，能为众生作大利益，心无疲倦。
, C2 U" n+ M* m; f) U7 j6 k04  佛告迦叶。譬如龙象有大势力。担负一切重物而无疲苦。迦叶。菩萨亦尔。担负一切众生五蕴诸苦。不得其苦。我今于此。而说颂曰
, ]* m4 M9 A& b& H　譬如龙象　　有大势力　　身负重物
/ j# J, v, D% K+ n　而不疲苦　　菩萨亦尔　　担负众生
; o3 e; V5 ]9 H+ X- b( d　五蕴诸苦　　亦无疲苦
. [3 ^2 Y0 r8 D% K4 ~8 u' a9 i05  (缺)
06  善男子。譬如善调大龙象王。荷负重担身不疲极。菩萨亦尔。善调心故荷负一切众生之类。作大利益而无疲倦。
! H. I1 R9 ^7 l7 {4 H: z. z

【38】
  V  E% T/ k( e. b7 I01  (缺)
- B! F3 B1 N% b( u' h02  譬如莲花生在淤泥而不着水。如是菩萨生在世间不着世法。
03  迦叶！譬如有诸莲花，生于水中，水不能着。菩萨亦尔，生于世间，而世间法所不能污。
04  佛告迦叶。譬如莲华生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶。菩萨亦尔。虽生世间。世间杂染终不能着。我今于此。而说颂曰
　譬如莲华　　出生水中　　浊水淤泥
　而不可染　　菩萨亦尔　　虽生世间
　种种杂染　　而不能着
5 o: l) G5 F0 L, W: E/ \- u05  (缺)
06  善男子。譬如莲华生于水中水不染着。菩萨亦尔。生于世间诸世间法而不染污。
+ K8 y. {8 G  u! Z
, K: C% b9 X* G5 `( Y
【39】
01  譬如草木。虽无上枝下根由复生。菩萨如是。虽断三处极大慈续见世间。
9 x1 t! g6 E9 v9 C: I4 n02  譬如伐树虽截其枝。而不伐根复生如故。如是迦叶。菩萨以善权心。虽断结缚
! i3 H6 H- t% k. q" ~犹生三界。
) D5 C& p+ o' y, I' d03  迦叶！譬如有人伐树，根在还生。菩萨亦尔，方便力故，虽断结使，有善根爱，还生三界。
4 ?( ^/ F* M' M! u04  佛告迦叶。譬如有人方便断树不断树根。而于后时复生大地。迦叶。菩萨亦尔。以方便力断彼烦恼。不断彼种以大悲善根复生三界。我今于此。而说颂曰
0 c* E% K6 Z3 _/ l: [' c　譬如有人　　以其方便　　而断树身
　不断树根　　如是后时　　复生大地
　菩萨亦尔　　以善方便　　断彼烦恼
! x. C) M0 g2 q( b. {+ S　不断彼种　　以大悲故　　复生三界
05  (缺)
06  善男子。如人伐树根在还生。菩萨亦尔。方便力故虽断结使。有善根爱还生三界。
7 U6 O$ t4 O4 v" s: K( @

【40】
( u& G5 @( G1 _6 r; s; y01  譬如万川四流皆归于海。合为一味。菩萨如是。持若干种行合会功德。持用成愿一
; u  b- E- n" E. R味。入萨芸若中。
; t- L! [$ g: j02  譬如诸方江河之水。入于大海悉为一味。如是迦叶。菩萨作若干种善愿功德。
当作佛道悉为一味。
( T7 V6 r" v4 {3 \8 ?. L8 p03  迦叶！譬如诸方流水，入大海已，皆为一味。菩萨亦尔，以种种门集诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提，皆为一味。
' i& c# H0 v5 y, }( S; w04  佛告迦叶。譬如诸方所流河水。皆归大海同一咸味。迦叶。菩萨亦尔。所有一切善根。种种利益回向菩提。与彼涅槃同归一味。我今于此。而说颂曰
2 O: N/ r- y9 H2 F! h+ G　譬如一切　　江河诸水　　皆入大海
2 O% N% b. J* {- o8 n2 ?! N- x* D　同一咸味　　菩萨亦尔　　所有一切
1 B6 m& v/ C! Q+ s; P　善根利益　　回向菩提　　及彼真际
7 f& k# |& @( L! n, d  ^3 g0 E　同归一味
3 F: a1 e% W% u/ K05  (缺)
06  善男子。譬如诸方流水入于大海皆为一味。菩萨亦尔。以种种门习诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提皆为一味。


【41】
" Y! v4 B  E+ O01  譬如须弥山忉利住其上。菩萨如是发心成萨芸若。
02  譬如四天王三十三天住须弥山。如是迦叶。菩萨善根心中。

wlxg20130220

03  迦叶！譬如须弥山王，忉利诸天，及四天王，皆依止住。菩萨菩提心亦复如是，为萨婆若所依止住。
. h- X' W+ s! U) h* g9 @6 Y! d, H. L04  佛告迦叶。譬如四大天王及忉利天众。要彼安住妙高之山。迦叶。菩萨亦尔。为一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而说颂曰
+ ]* I- O9 r; y1 {) _　譬如四王　　及帝释众　　要彼安住
+ \6 V, k4 m0 [+ ^# v　妙高之山　　菩萨亦尔　　为一切智
　所修善法　　安住菩提
, @. d3 m. v- ~, a6 x3 a& q5 _# l05  (缺)
06  善男子。譬如须弥山王。忉利诸天及四天王皆依止住。菩萨大菩提心亦复如是。为萨婆若所依止住。


【42】
- ~0 {6 B/ b1 L5 m$ h9 H; f* n01  譬如国王得傍臣共治。则好沤和拘舍罗。如是菩萨。所作为如佛。
02  譬如国王大臣所助。乃具成办一切国事。如是迦叶。菩萨般若波罗蜜善根所助。乃具成办一切佛事。
03  迦叶！譬如有大国王，以臣力故能办国事。菩萨智慧亦复如是，方便力故，皆能成办一切佛事。
1 B- X/ ~2 q8 d- G8 Q% i04  佛告迦叶。譬如国王欲行王事须假宰臣。迦叶。菩萨亦尔。欲为佛事。须假智慧方便。我今于彼。而说颂曰
: G3 x6 G9 U* _) |　譬如国王　　欲行王事　　须仗宰臣
' O4 f$ g1 K+ u8 S& w　而得成就　　菩萨亦尔　　欲为佛事
# O& u: M2 K. n$ q3 j* @/ f) o　假方便慧　　决定成就
8 x# Y* V, u& X" F05  (缺)
  j* ~5 o6 h$ L06  善男子。如大国王以群臣力能办国事。菩萨智慧亦复如是。以方便力。皆能成办一切佛事。
& K: k7 V; j1 L& C" J1 B

【43】
( A$ ~% t6 m3 D. C' w) H! y01  譬如天[雨/星]欲索雨不能得也。菩萨如是不学经道。豫知不高明也。
02  譬如迦叶天无云者雨不可得。如是菩萨。不多闻者法雨不可得。
03  迦叶！譬如天晴明时，净无云翳，必无雨相。寡闻菩萨无法雨相，亦复如是。
, g$ x# k- z* a: r6 g, M04  佛告迦叶。譬如晴天无其云雾。于彼世间终无降雨之相。迦叶。菩萨亦尔。寡闻小智于诸有情。终无说法之相。我今于此。而说颂曰
' w5 e* M% h7 a　譬如虚空　　晴无云雾　　于彼世间
+ o$ A8 E! J! R: H- M5 l　终不降雨　　菩萨亦尔　　寡闻少智
0 @! j# v6 u/ T: u' Q+ w% b0 N/ u　于其有情　　无说法相
$ N  m+ Y- [  L05  (缺)
06  善男子。譬如天净清明无诸云气必无雨相。寡闻菩萨无所知解无法雨润。亦复如是。
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【44】
" ^0 g, Z3 @! j6 X1 c6 f1 d5 w) o01  譬如树荫却雨。菩萨如是持极大慈雨于经道。
( Y! d" f9 h6 M8 r7 H5 j& t) @02  譬如迦叶天有云者雨泽可得。菩萨如是有大慈云能降法雨。
03  迦叶！譬如天阴云时，必能降雨，充足众生。菩萨亦尔，从大悲云起大法雨，
利益众生。
04  佛告迦叶。譬如虚空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦叶。菩萨亦尔。于其世间起慈悲云。降妙法雨成熟众生。我今于此。而说颂曰
　譬如虚空　　云雷忽起　　必降甘泽
7 \1 g/ @/ l8 v　成熟苗稼　　菩萨亦尔　　普覆慈云
　降[雨/注]法雨　　成熟有情
/ U% n4 I9 L8 W! R05  (缺)
1 X/ k  F3 X, o+ p4 {/ A) a6 v+ A06  善男子。譬如天阴云起必能降雨。充足众生生长萌牙。菩萨亦尔。从大悲云起大法雨利益众生。
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+ A; o7 Z5 N2 \$ K
【45】
: O% ]+ q1 F3 y: q% t' U01  譬如遮迦越罗王之所处。自然后七宝自然来生。菩萨如是初生萨芸若意。然后自然生三十七品经。
02  譬如圣王出者七宝可得。如是迦叶。菩萨出者三十七品道宝可得。
+ \/ A2 J: r& @03  迦叶！譬如随转轮王所出之处，则有七宝。如是迦叶！菩萨出时，三十七品现于世间。
; \$ }5 o8 E) ]8 u! a6 n04  佛告迦叶。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦叶。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。我今于此。而说颂曰
　譬如世间　　转轮圣王　　所有七宝
　恒随王行　　菩萨亦尔　　有七觉支
: E$ v9 U8 a( C& g  j　所到之处　　随逐菩萨
05  (缺)
5 h3 {6 |) H8 N06  善男子。如转轮圣王所出之处则具七宝。菩萨亦尔。随所出处三十七品现于世间。
' F  N2 d1 C( p2 I
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【46】
01  譬如更治摩尼珠。其价增倍多所饶益。师成一人为菩萨道。众阿罗汉辟支佛皆依用
得度。
, @4 L! x, d% ?/ `( A02  譬如有摩尼珠者。彼中无量百千种珠悉皆可得。如是迦叶。有菩萨心者。彼中无量百千声闻缘觉之法悉皆可得。
+ o9 u, w" f$ N6 F03  迦叶！譬如随摩尼珠所在之处，则有无量金银珍宝。菩萨亦尔，随所出处，则有无量百千声闻辟支佛宝。
. T- z8 E) Q8 s4 E( q5 D04  佛告迦叶。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波拿。百千富贵。迦叶。菩萨亦尔。得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今于此。而说颂曰
　譬如摩尼宝　　富贵广得多
- K4 u- S8 L; {. x% X　迦哩沙波拏　　百千不可比
　菩萨亦如是　　富贵倍弘多
　辟支及声闻　　百千亦难比
05  (缺)
06  善男子。如摩尼珠所在之处。则有无量金银珍宝。如是菩萨随所出处。则有无量百千声闻辟支佛宝。
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( s  L0 R: Z( F) t$ b8 F+ z, N" ^【47】
! \/ D7 z/ d& }4 U2 J9 ^+ B  |01  (缺)
02  譬如三十三天游杂园观。一切乐具皆悉同等。如是迦叶。菩萨至诚清净。为一切众
$ r5 }1 G! k( E4 o9 [8 F* h生方便同等。悉无差降。
0 Q6 N8 ]0 D! T5 [03  迦叶！譬如忉利诸天，入同等园，所用之物皆悉同等。菩萨亦尔，真净心故，于众生中平等教化。
04  佛告迦叶。譬如忉利天众。若住杂林者。受用富贵平等无二。迦叶。菩萨亦尔。若住清净心者。为一切众生正直方便平等无二。我今于此。而说颂曰
　譬如忉利天　　住彼杂林者
　受用于富贵　　平等无有二
$ ]. H4 q4 r& G7 R) S$ [3 P, |　菩萨亦如是　　住心清净者
7 z. ?( ~6 N' g) C5 U! n2 @　正直为群生　　方便亦无二
05  (缺)
) L: y9 N  K. j" L1 V7 O9 ]( h06  善男子。如忉利天入杂藏园。随意所用悉在其中。菩萨亦尔。真净心故于诸众生平等教化。


8 m) z1 p3 E0 Z! x' f【48】
+ c% U' F- i( ?01  譬如毒药在人手中不害伤人。菩萨虽在爱欲中。持智慧不入恶道。
- F, M* g+ r# H: \: X; E9 `$ c02  譬如有毒因咒药故不能为害。如是迦叶菩萨结毒因智乐故不能为害。
! B1 r1 u3 M" U03  迦叶！譬如咒术药力，毒不害人。菩萨结毒亦复如是，智慧力故，不堕恶道。
04  佛告迦叶。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦叶。菩萨亦尔。具大智慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今于此。而说颂曰
, P! P' @( K$ m* F5 C7 }1 Y9 z　譬如世间人　　善知药禁咒
　一切毒药等　　不能为损害
　菩萨亦如是　　若具方便慧
　一切烦恼毒　　不能为损害
9 r& N& ^7 l, O# n# ]' C2 H05  (缺)
06  善男子。譬如咒术药力毒不能害。菩萨结使亦复如是。智慧力故不堕恶道。
3 _7 J, S( r7 t9 N+ z

【49】
01  譬如郡国多积粪壤。有益稻田菜园。菩萨虽在爱欲中。益于天上天下。
02  譬如城邑有诸粪壤饶益田用。如是迦叶。菩萨因结学萨芸若用。
03  迦叶！譬如诸大城中所弃粪秽，若置甘蔗蒲桃田中，则有利益。菩萨结使亦复如是，所有遗余，皆是利益，萨婆若因缘故。
; B# V4 A9 k' g# M8 k9 b2 K04  佛告迦叶。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦叶。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能生一切智种。我今于此。而说颂曰
% C6 E8 t1 z" v* X3 H6 M* R　譬如粪壤地　　出生于甘蔗
0 Z9 }; Z! J4 q% @  d) u) c7 P　倍常而肥盛　　菩萨处烦恼
1 R5 z- z3 {! s9 _  u　出生一切智　　其义亦如是
05  (缺)
1 ]) N; s3 X$ g* x- j& _06  善男子。如大城中所弃粪秽。若置甘蔗蒱萄田中则有利益。菩萨结使亦复如是。所余习气为一切智而作因缘。

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【50】
6 X: _. G: K# \; @& s. ^01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
7 B' Q9 {! E& q; I8 C04  佛告迦叶。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦叶。菩萨亦尔。先未闻法寡识机药。若执智见何辩邪正。
05  (缺)
! t. V; G. ^9 {7 p. [06  善男子。譬如有人不曾习学戈矛之法则无武用。菩萨亦尔。不曾习学一切诸法。而不能为算择分别受持修行。


【51】
8 N/ g* V5 [% C0 i  S# W2 v01  (缺)
# J1 o5 o5 G3 U: X6 w02  (缺)
8 Y/ K* g2 K. M" ?# Q& G) p6 O3 t03  (缺)
' C% q8 d9 q, b! E/ O" |6 `04  佛告迦叶。譬如[穴/(采-木+田)]师欲烧瓦器须用大火。迦叶。菩萨亦尔。欲为愚
2 |8 @3 T7 V9 v6 t/ @& B5 Z迷众生开发智慧。须用佛法智火。
05  (缺)
- J( W+ S9 S% I$ z! ~06  善男子。譬如陶师于诸坏器未燥之时。不堪大火。菩萨亦尔。于诸众生智慧微弱。不堪听闻诸佛大法。故不为说。彼设得闻则生狂乱。

  T" m" Y9 ~8 N4 d% _
【52】
  I# u) y2 _. z! c# n7 G9 l01  佛语迦叶。若有菩萨欲学极大珍宝之积遗日罗经。当随是经本法精进。何等
" P, {+ q7 Y  s2 j5 O# n9 I为本法。无法无我无人无寿无常无色无痛痒无思想无生死识。是为法本根。
" D0 R! C2 `# t: |/ {# r02  是故迦叶。菩萨欲学此宝严经者。当正观诸法。云何为正观。谓真实观诸法。云何为真实观诸法。谓不观我人寿命。是谓中道真实观法
$ q. N1 W8 [6 M6 ?03  如是迦叶！菩萨欲学是宝积经者，应修习正观诸法。云何为正观？所谓真实思惟诸法。真实正观者，不观我、人、众生、寿命，是名中道真实正观。
! \7 H/ a9 t: g: h4 {0 S4 P04  迦叶。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法行迦叶白言。菩萨云何受持见正法行。迦叶。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。无观行故。迦叶。如此说名正观影像中法。
05  (缺)
: O" {7 d+ d2 L06  善男子。菩萨摩诃萨欲学宝云微妙经者。常应修习实法正观。云何正观。所谓真实思惟是法正观。不观我人众生寿命。是名中道真实正观。


& |  |/ {6 |4 k: Y8 D3 l' q【53】
# Q: G" V* r0 I5 @4 Z01  (缺)
02  复次迦叶。真实观者。谓不观色有常无常。亦不观痛想行识有常无常。是谓中道真实观法。
03  复次，迦叶！真实观者，观色非常亦非无常，观受想行识非常亦非无常，是名中道真实正观。
# {6 h( _8 x( @$ G) {7 n04  复次迦叶。如实正观影像中法。迦叶。云何影像中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
3 k, X& N# t8 |! H2 d+ m0 r2 b05  (缺)
1 u8 s" L% ~4 B' h4 e8 F06  善男子。夫实观者。观色非常亦非无常。亦观受想行识。非常亦非无常。是名中
4 w" `: a5 l% ~% t& m6 m道真实法观。

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【54】
01  (缺)
( ^4 j0 N) N# J8 _02  复次迦叶。云何为真实观诸法。谓不观地有常无常。亦不观水火风界有常无常。是谓中道。真实观法
03  复次，迦叶！真实观者，观地种非常亦非无常；观水火风种非常亦非无常，是名中道真实正观。
04  复次迦叶。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界空界识界。亦复如是无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
05  (缺)
06  (缺)
6 z2 Z' L: s" J
, \1 T' K, C* c9 j0 @$ _% n* }: ]
【55】
0 o2 y4 t7 y  ]4 y7 I# E3 m01  (缺)
* N- X' Z& n/ q) Q8 f! x; r02  (缺)
3 F) N: _* k3 F% V! g. e03  (缺)
, W. G0 y+ C9 t  H* p1 D04  复次迦叶。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无定无不定。迦叶。此说影像中法如实观察
0 k/ _6 K2 |. v  D0 x9 |' g' H05  (缺)
06  (缺)

3 u  P8 w7 ]( q  X9 w
【56】
01  有常在一边。无常在一边。有常无常适在其中。无色无见无识。是故为中之智黠本也。
9 B& ]( w- L- c" w1 U/ r8 c02  复次迦叶。有常是一边。无常为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
03  所以者何？以常是一边，无常是一边；常无常是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
" ?. ?8 j( [% d/ S1 N04  复次迦叶。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
- y: E  g2 T. @( u- P06  所以者何。常是一边。无常一边。常与无常二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。
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2 q5 W6 a* M7 W( S+ s4 C# M
, Q  U! o; m" a3 }【57】
01  (缺)
02  有我是一边。无我为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
03  我是一边，无我是一边；我无我是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
! l3 S0 B6 K, L9 A) A8 U8 ~! i04  复次迦叶。我见一法无我二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
06  我是一边。无我一边。我与无我二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。

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【58】
01  心为一边。无心为一边。设无心无识无我无识。是为中间之本。
02  有真实心者。是谓一边。无真实心者。是为二边。无心无思无意无识。是谓中道真实观法。
+ g6 f% x+ O& ]6 R. s' k( ?03  复次，迦叶！若心有实是为一边，若心非实是为一边；若无心识亦无心数法，是名
中道诸法实观。
04  复次迦叶。此真实心一法。此不实心二法。迦叶。二法所在无心无觉无意无识。迦叶。此说影像中法如实观察
$ D5 l2 L# H4 O0 u05  (缺)
06  善男子。若心有实是为一边。若心非实是为一边。若无心识亦无心数。诸大地法是名中道诸法实观。


【59】
01  诸佛经法等。无有异有德无德。内事外事。有世间无世间。为度者未度者。脱爱欲未脱爱欲。泥洹等无有异。
$ G: D0 ~# C3 y$ F02  如是不善法。世间法。有诤法。有漏法。有为法。有秽污法。是谓一边。如是善法。出世间法。无诤法。无漏法。无为法。白净之法。是为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法。
03  如是善法、不善法，世法、出世法，有罪法、无罪法，有漏法无漏法，有为法、无为法，乃至有垢法、无垢法，亦复如是离于二边，而不可受，亦不可说，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。如是一切法。迦叶。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦叶。此说影像中法如实观察
4 E' G/ m# B( E05  (缺)
- u, ]5 I: c, A+ ~; B) F! _06  如是善法不善之法。世间诸法出世间法。有罪之法无罪之法。有漏无漏有为无为。乃至有垢无垢。亦复如是。离于二边而不可取亦不可说。是名中道诸法实观。


) {/ j4 I% i) y' s/ R% Q【60】
0 I1 R7 r* D+ D/ S9 H) a- ^01  有在一边。无有在一边。有无有适在中间。是为智黠中本也。
02  有者是一边。无者为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法
+ A' |. f: u7 u8 b5 I03  复次，迦叶！有是一边，无是一边；有无中间，无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。此有法一此无法二。若此二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察复次迦叶。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。迦叶。此说影像中法如实观察
- h$ o4 P3 a7 P4 s3 a" D8 i( E05  (缺)
/ D" a( I' `* c1 V1 O06  善男子。有是一边。无是一边。有无中间无色无形无命无知。是名中道真实法观。
' v! m6 S+ M: W. I

【61】
01  佛语迦叶。我为汝曹说法。从生至死身所出生。苦痴在一边。