|
|
+ `9 {+ P" a+ \0 Y0 b
( ]1 D+ H i/ v2 F& l
) {4 x- r; u9 {& p+ U7 Y大乘论·第1218部
1 O6 R: R9 K( P7 C% I! u* y止观门论颂一卷
- l+ E; p J7 z1 {6 u* A" R世亲菩萨造唐三藏法师义净奉诏译
+ d) j) L1 k6 B" F3 L8 X6 s- b
* \$ C4 d1 m9 G; r6 K& C* ^- P9 o1 m1 D* e; t( F
, j& z. c7 U# U1 v8 m. ^( X. T
5 r9 S, J+ s0 z4 q$ a5 ^止观门论颂 4 B/ A, u" x" w* q8 ~4 D
若见女形相 及以艳娇姿 - Q9 }( l" U+ \- h
愚人不了知 妄生淫染意
' Y% c: [7 q P 佛说膖胀等 蠲除淫欲念
% f3 w' ^! e! d! X4 y 能随世尊教 得胜果非余
1 l6 Q r4 s0 x* L# e- `6 D9 z 戒净有闻思 策励常修习
) W T. b) ^7 F9 {! _' [5 x- l8 | 系念观诸境 斯为解脱因
/ w+ b `( Z( X+ p8 ?/ ~) ]% J 若人有嗔染 及昏沉睡眠 % y. n8 {& T. k- K. D; I8 g
掉恶作并疑 此五遮修定
* g3 K' k1 E/ x8 W K 少闻与众居 鄙事情欣乐
. U/ \# y7 H$ I# f 爱身并受用 亦能遮定心
% Z. j/ e I' F 心乱有五缘 情随众境散 , |, T8 s* ~5 G q4 k" e
味着并沉掉 我慢重名闻
7 m- g Z$ u# q3 Q, j7 w0 W5 X 苾刍依圣教 有过应说除 ' B5 d# }6 Q/ A1 }! p3 t ]" t
善取住心缘 是为最初行
}' m1 V) B, Y/ J T: m! D3 K S 次依寂静处 妨难并皆无
* ^3 n' p o( R8 W! E; U 然后息邪思 是苾刍初业
6 E/ v$ p) c2 p 应可住尸林 着粪扫衣服 ; }$ @2 B; n# x- V- i* P- d
常求静息事 断除淫染心
$ F$ U. ?2 X# [# o( ?% ^4 i 乞食见女人 应观为不净
9 c: m: j! \0 `8 r! ]2 G 摄眼除邪意 正心当取食 . T5 \" e3 b% I( ^: X' |, N/ b
多言多事务 此皆须远离 ' B$ u( a; k2 M# F- v
恼乱缘来逼 慧力应须忍 9 R' X6 L% b- Y' k) u5 C
树下草[卄/積]中 或居崖窟内
& _4 l! ?/ h2 X1 D 观时应住此 寂静可修心
8 G9 E% X0 p7 X; V! \ 习定缘境时 不太高太下
7 Q' y9 Q- C6 F5 @+ h1 r6 R 不应极近远 于境使相应
( A" z% D! @/ {+ ` 善取所缘境 子细善观察 7 s S, r9 Z. q" f" z# a/ l) Y
闭目住心时 犹如开眼见 % {$ ?. O+ @2 U, D# u
根门皆摄敛 住念凝内心 2 `7 \* i" L, `3 d- r k. T
缘境现前观 念念令相续 : o" {, N" o4 p( D2 h0 J
于前所取相 形貌用心观 7 {$ E+ \5 c' V- U, G$ a, h
膖胀女根边 可畏可嫌贱 " Y$ Y, u7 j) t, y2 c" v) k
犹如浊池水 风吹令动摇
0 L) i8 y E, @; T+ x% `3 l0 V( I2 T2 Q 观诸树影时 不善分明住
. n* J/ Q5 y: H1 ` s$ L5 U 心垢烦恼水 乱情风所吹
! q& a6 L4 H- J- C 澄念观察时 闇昧不能住 % ], ]7 d* T1 L1 t6 l; s
心沈应策举 可观胜妙事
) J. N" G2 p2 P 如蛭饮血困 水浇令使苏 # d5 m. ]. w4 a2 y( H+ ~% n
还应速收敛 于旧境安心 0 z8 \7 r4 s- W- m
令意有堪能 调善皆随念
; e) p5 u5 P2 b3 x 若其心掉举 应思厌恶事
, P9 _7 L, W* I, U, K 令心寂静住 如钩斸象头 7 K1 v6 G# A3 S" U" Q4 [
远离于沉掉 应平等运心
+ Y: N/ ?% X. H9 i5 y# R7 c3 x- A 随情住舍中 此时无过咎 ' x& M& O5 J) M- |8 X
从此渐得住 取相影心安
8 m8 K- {. {% c 明了中道行 正念灯持照 4 Q4 |4 H2 e, m' i) n7 t
此时用寻伺 次第应观察 - q; J) C# p, o0 \6 d9 T5 x
定影即便生 分明现前住
0 X( q" q6 g0 M. k$ F' x3 F 不动摇明净 如大丈夫形
5 e" D2 g4 M" z; O q 此影望前观 是为差别相
. e& y3 A4 X3 v+ {. u) m 此相既生已 欲爱等便除 . d3 k4 P$ P( o: }( h
即是系心人 初定方便相 4 R: g3 B% d% Z1 v7 [
次知嗔恚体 本由贪染发
i0 f+ b9 s: }- m$ F 欲爱既已除 得离于嗔恚 5 J' ?/ q! ~& Z
次以勤策念 遣除昏睡心
6 K! }: U( C" D% ]& q+ Q 既观差别相 疑情即便息
6 s" R! z$ ]- T ^) n, W 次当除恶作 善行安隐路
' p. O5 a5 ]1 u: b- y 寂静无障碍 能防于掉举 ! U( k7 g" J7 R9 z
应知用粗寻 观其所取相 - \. u) V5 e, l% @
即于心影内 以伺细推求 : `' c l, o! B* E$ p- C* p
见差别心喜 由此得轻安 9 B: V2 E# X5 V3 Q
次证于乐定 定支次如是 0 @% B( q& B8 W( A9 i: ?" ^. w
即是根本定 善安于念心
/ X7 E' l, {. V9 G7 ^( g/ F! B% P, @ 犹如欲至村 及至村中者 9 [4 j" H* V: n$ y9 O4 J
既获根本定 更复作余修
A) ~" x* t1 Q, u" A 得他心宿住 神通天眼耳
5 K. C/ K+ M: C 于此有伺时 心未能静住 . h! k1 X7 D6 ~. Y
犹如河有浪 非上地应知
7 M2 L3 ~! @) p& V% a1 F- N& x 既得初定已 仍于所缘住
2 A8 L$ g( u R4 T 次依二静虑 寻伺皆止息
4 {1 e) U1 D2 v4 Q8 W7 g9 j+ P 虽得住此位 尚有喜水漂
8 q$ v @ l" p9 l* r; \2 S$ p 入第三定时 其心便静住 ) r5 `3 \, w1 s; W
由其心有乐 未能令住念 ' V: l' s# z8 I& W D! A
既证四静虑 众过并皆除 2 p% X" [0 E2 ?' G: z- o# C. s
退分胜进分 住分决择分 " j$ \8 x' n# j9 ~. _! Y2 d2 H
静虑有四种 修定者初知 c/ Z; P7 P; G
若定顺烦恼 此名为退分
. L( ?+ Q, n. R7 P7 c7 h 后胜为胜分 自住住应知 # }8 k" Y G2 ~) z$ ~& ?9 k7 Y/ {
由先善分别 是决择道因 . x5 e2 n/ t3 \7 s! l
此定能招彼 名为决择分 ! U* X( V: |2 n# f( V; e. v
于无常等相 作苦等行解
+ \" Q6 O+ p+ Y4 D5 _. B7 q6 N 若得此定者 是暖等道分
1 m7 P& Q2 f r" i 于青膖等相 观事有多途 7 z$ i$ g/ i7 U/ r7 T) j8 \0 `
如圣教修行 差别宜应识
; C6 t8 M# P# V7 Y4 b 死尸风鼓腹 穴处有脓流 * h2 j8 x v+ h5 P; H
连跨并皆粗 说名为膖胀 * C# d4 _. v7 N" c. B. a# p
不爱身粗分 唯贪细滑身
8 Q8 [/ p/ I- c. L 对此染心人 令修如是观
1 z' \; t$ X; h2 H* {# c 若于死尸分 少有白脓流
) J, S- j: J7 c% N% d/ A c) C5 d# h 余肉并多青 说此为青膖
: |& H. l; B) [5 Q; _; c" F 睹色而生爱 斯名爱色人
2 M# m( T2 d: F% s- \9 R 对治以青膖 日亲之所说
0 n; H; z' d' Z: o9 Y$ I+ c 死尸脓遍出 是谓脓流相
~+ P# Z# Q( z$ D' J3 R A 对彼爱香人 令观染心息 . j0 `9 l% Q' _
死尸腰烂断 名为断坏相
, ~3 P% u. E$ s8 }. F" f& S6 }3 \' s 对彼爱全身 大仙尊为说 0 B- \0 e0 f% c8 l
尸骸狐貉啖 鸟啄有残筋
' m2 l5 m$ A# |! ~) E) y 对治爱肌肤 为说食残相
/ q9 W8 D2 q* I5 k 手足诸支骨 随处皆分散
. d. L8 s" u- a3 k8 G. u 对贪支分人 说骨邪乱相 , M/ U# }& x4 }, ]7 w+ o c7 F
即于骨乱相 刀杖斫分离 0 k! ^6 y6 C$ ?
亦为爱全身 令观打乱相
3 k( c& ^/ E% ^8 `1 z2 @9 T1 k 尸骸被刀斫 或由鉾箭伤
3 i, b* k; E! V/ a/ }/ T 流血遍残躯 名为血涂相 B. h4 `/ C# E1 R5 G
净洁香涂体 新庄着彩衣
! e& _- i6 q9 E( r2 C# L1 T5 i 于此起贪人 用斯为妙药
. l, R' {' O0 k# H9 w 于境唯独爱 不许外人看 ) t. s9 f/ \$ V+ K2 C5 t& W
多虫唼死尸 令观除恶念
@' m" `8 G7 U. [; \ 骸肉皆销散 但唯牙骨存
7 B5 O r7 T2 m! R0 i7 P; j. b 于齿生贪者 令观齿骨相
+ N& q% Z7 d- H) q7 N- n) l 若见新死者 识去有残形
: q8 Q! B7 C2 X' [ 乐着众生贪 令除娇态欲
" n& M- J7 s9 c/ |5 C) y 屎尿及洟唾 合聚共成身 5 o& B+ s, _* ^" A2 o2 r
三十二种物 皮囊唤作人
+ J2 e5 C4 m/ `: T2 k0 @) n 发毛并爪齿 肝肚等相因
; E' h& J5 ? L* M2 B; ?1 r 内扶三百骨 横缠九百筋 ! K# P5 p( B* i& E
九孔流不净 垢污秽难陈
3 N+ T- T, y9 e& y5 `1 O1 E4 S- a 审观真可恶 智者不应亲
5 C+ P4 |+ o7 c2 S: _7 e7 k! } 既观他女体 亦复察己形
6 h4 O3 c, u- I& t1 h 于斯贪染因 理应常系念 $ o# M0 R- x0 @ a& v
不出三界狱 咸由欲染心 ' w& r3 ]7 t) i x; J
是故明智者 极善思其事 3 R5 x2 C( ^: O1 A! u: f
经多地狱苦 幸会得人身
: [: D( m* G; Q0 D/ ^( ]1 N$ ~% T 岂得纵狂心 不修殊胜行
% A4 p4 k }9 U; j% ?; f 淫贪有多种 随生爱不同
' U/ u x" s$ g$ G 一观并能除 谓是白骨观
4 y& i; [& R5 [/ A1 {) _ 色触形娇态 衣缨生染着 # O; I& t2 O! |% U4 i( W) v
何药能除此 无过白骨观
6 C) }# {: d" m) h/ k) h4 ? 先于足大指 定心缘作疮 D! v2 L/ K' }: c2 @1 e) `' o
破坏既脓流 肉皆随堕落 B5 P% a- N8 I9 L: R4 m& D
即观指骨形 由如白鸽色 . h+ G, y( z' c; f" e, r4 {
其疮既渐大 肤肉尽皆除 0 j! F) u2 d9 `4 I
作如是次第 身肉皆除尽
: p: [2 _ R1 j+ }0 E 正念胜解成 但观其骨锁
6 q0 H& D0 V6 L# H 若有片肉在 即名为乱意 ! P! j# H. @1 N- @5 C7 ?- ^( r
况复纵心猿 驰求趣诸境
- ~" \! {, F$ X) q& s 于多时系想 自知能善住
9 t, x- p2 Q2 a8 B 次渐及余人 总观为骨锁
9 O; T$ v# R" L* E9 ] K# l1 b 渐宽至海际 满中皆白骨 ) r1 }* j2 E6 J& M- P# B% b. o1 c
此定既成已 舍广复令狭 $ b. ~/ n0 E& @' q
略时从外舍 乃至唯身骨 3 B8 N/ Q) c, L# y9 Q
还观足指端 是定心次第
$ W5 J$ r$ z, I- U 或时片片舍 极至于顶骨 8 _3 P9 y, |' p
应知最后心 眉间摄令住 $ K. f( w" _' K! X$ T7 Q5 U
若作此修习 常生胜梵宫 " F4 c; I% Q+ T- }# Q3 q" {6 T
不落堕三涂 得生于五净 + @* {3 D3 L/ P2 p2 X5 m7 ^
人间散心善 还流生死河 ' h+ ~7 B* A# ~: O2 C
智人修定心 如救身衣火
9 k( c% F) {5 p# V& r# @ 即可舍诸缘 宜居静林处 ' c+ z6 } R, U* @. z' ]
勿使无常逼 虚死散心中 1 v1 C: K0 e$ |) u1 f8 a
以般若净心 终获可爱果 7 \9 g* A1 d, h" |! W" {1 d
如不愿后有 于胜道应修
5 b: F2 a+ b2 `9 V3 ?* q" { 剃发着袈裟 宜应修圣道 0 N5 x! A0 K" r3 i! p7 A
自余諠杂事 咸为生死因
2 F5 U( u& j/ s# } |
|
发表于 2016-7-23 20:11:15