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大乘论·第1218部 % V# [* {3 Q3 w) Q$ P) w) g
止观门论颂一卷
& f9 a* i0 d! a9 ~世亲菩萨造唐三藏法师义净奉诏译 7 s1 w/ o' @+ C7 |- c4 G$ w
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) ?& C7 C6 l1 o/ x: X: ?: U5 I6 o7 R) P4 Y' U, }6 w' q# _
止观门论颂 B6 w* u) I) D- @* C; I f
若见女形相 及以艳娇姿
; J5 \; x( W3 K% H; w 愚人不了知 妄生淫染意 1 N! V0 w, G. T" O! L t
佛说膖胀等 蠲除淫欲念
! F; E6 C0 R: E. ? 能随世尊教 得胜果非余
! D O1 B2 }) a' l8 y- n( J 戒净有闻思 策励常修习
0 ^& B$ r0 t, `0 I( ` 系念观诸境 斯为解脱因 4 Z( q+ F0 D2 y1 P2 x
若人有嗔染 及昏沉睡眠 : u1 l: o4 E# J* |$ ]5 ]6 E
掉恶作并疑 此五遮修定
6 r2 b7 Q( i6 K/ l) D! p7 W+ y* u 少闻与众居 鄙事情欣乐
$ D& c- S W6 Z 爱身并受用 亦能遮定心
7 ~: f: Y1 e+ g 心乱有五缘 情随众境散 4 {4 ?* z5 D- E, F; H! b$ x
味着并沉掉 我慢重名闻
7 N1 F' m/ H1 K3 y- ~/ i 苾刍依圣教 有过应说除
( C" t, f/ x& j# C( t; F 善取住心缘 是为最初行
- k+ I( U, V& B1 Y4 ?7 {7 z& p 次依寂静处 妨难并皆无 " R1 o1 `- u1 W. _; B9 M( q
然后息邪思 是苾刍初业
4 u" N8 ^# K, V 应可住尸林 着粪扫衣服
" T7 L: e$ J! E& B 常求静息事 断除淫染心
* x9 w- Y% U9 g8 h; } 乞食见女人 应观为不净 / |% _1 N$ N. ?8 N
摄眼除邪意 正心当取食 . @" c4 h) p2 g/ i3 k) P0 h
多言多事务 此皆须远离
& C/ F9 ^. a0 R5 b* W 恼乱缘来逼 慧力应须忍 5 H$ ~. _' z3 O1 w6 `. g
树下草[卄/積]中 或居崖窟内 3 \# w P7 n3 D, X7 T7 b0 f. X
观时应住此 寂静可修心
3 [* _! [! v! i! ^ 习定缘境时 不太高太下
( O7 d P& w: E, m 不应极近远 于境使相应 8 K! x- A* k' \
善取所缘境 子细善观察 - S6 y$ O# R# f: O
闭目住心时 犹如开眼见
4 D1 N$ I1 u; e% d% D' i 根门皆摄敛 住念凝内心 ) ?7 E; W% p7 x l, `
缘境现前观 念念令相续
. Z7 d- r4 ]/ {/ L! r6 z 于前所取相 形貌用心观 ; p7 Q$ Z! O) ]0 s
膖胀女根边 可畏可嫌贱 # M% o8 n, S* W
犹如浊池水 风吹令动摇 1 x3 {$ u0 q6 d1 c* J) c" q
观诸树影时 不善分明住 ! |1 q4 h4 U6 b1 X7 n" X
心垢烦恼水 乱情风所吹 1 _) d* q: P+ _8 R
澄念观察时 闇昧不能住 . u% j5 F& L% |) |5 Z5 L4 C ~
心沈应策举 可观胜妙事
: f; W& E4 H( a+ N 如蛭饮血困 水浇令使苏
! h* P. c( R/ u+ B) T$ N. _& o 还应速收敛 于旧境安心 4 s" I6 G- v9 t$ h7 N T/ c5 o; ?
令意有堪能 调善皆随念 & {# Y7 z$ h: [4 ~6 |0 Q
若其心掉举 应思厌恶事 & Z! B# h2 I, o; Q, W' R, }3 M9 D
令心寂静住 如钩斸象头 ' B. t3 [( x5 \+ ], x- W2 E
远离于沉掉 应平等运心 ! m% {% Y9 E& |0 t' p
随情住舍中 此时无过咎
4 q# D7 n$ N0 I) c 从此渐得住 取相影心安
3 d' u) T% d6 X4 `7 q 明了中道行 正念灯持照
! ^5 h o% X" h 此时用寻伺 次第应观察 ' Y3 G/ `& K2 t" B- v" Z
定影即便生 分明现前住 4 Q9 G5 Y* x# k; @' ~
不动摇明净 如大丈夫形 . p8 T3 a8 T" U I/ L3 p4 e% w0 b
此影望前观 是为差别相 0 ]1 I3 C2 C( O, ?" G2 e
此相既生已 欲爱等便除
* j5 R& P$ t1 o 即是系心人 初定方便相 % M: D! l, L1 t0 b1 ^
次知嗔恚体 本由贪染发 " q8 m" T S$ O s: k1 d( }( g
欲爱既已除 得离于嗔恚 0 o+ k3 m g7 X
次以勤策念 遣除昏睡心
1 g$ O$ x. Y/ W8 _4 V' \4 [ u; O 既观差别相 疑情即便息
% H G" p4 P7 n# Q0 ?" l$ r 次当除恶作 善行安隐路 # |3 e. X/ c1 \ _& h
寂静无障碍 能防于掉举 3 d) x" D, q2 ^1 N5 O: n* V! y
应知用粗寻 观其所取相
, f" O+ o0 J. |- p5 t0 p 即于心影内 以伺细推求
9 C" E' p9 D3 U; d s9 t. c 见差别心喜 由此得轻安 ; x, v4 t4 i6 N+ w
次证于乐定 定支次如是 & |/ Z; G$ l3 W
即是根本定 善安于念心 / q$ M; B. B' Q$ c0 b/ G
犹如欲至村 及至村中者
* p, g9 c i: q- M" S9 g 既获根本定 更复作余修
0 a3 X5 i& U" O p+ l3 ], B 得他心宿住 神通天眼耳
2 J3 K9 P; h, Z- s 于此有伺时 心未能静住
% G6 V( A8 d! J! I M7 V 犹如河有浪 非上地应知 % \; U' d" r M& L4 w+ Y% E. ^
既得初定已 仍于所缘住
' Z+ q9 x! T3 t3 g 次依二静虑 寻伺皆止息
1 F5 E5 |% W+ b: l+ `% K ~ 虽得住此位 尚有喜水漂 # h: l, g+ i" w0 Q( n- Z: W
入第三定时 其心便静住
; ^! ]+ Y# K, {6 }: R. ~1 I2 @& C# ~ 由其心有乐 未能令住念
# _* M6 J9 D$ f: `4 W0 [ 既证四静虑 众过并皆除 + v, b; S0 d! g* g4 I, C
退分胜进分 住分决择分 6 Z# I; J% T4 e0 @
静虑有四种 修定者初知 4 }* j: K6 A0 |) {1 U# v
若定顺烦恼 此名为退分 : m/ q1 M2 N9 Q
后胜为胜分 自住住应知 # I+ ^ D7 D. i, `' @3 d# q: q
由先善分别 是决择道因
( q' _$ [7 j! w2 T5 r s3 p* Y6 [ 此定能招彼 名为决择分
6 Q+ l# ~6 T' K# P% X/ [ 于无常等相 作苦等行解 : X) `) B( v# w7 y3 J G9 y) c
若得此定者 是暖等道分 ( g7 y! t% k8 s$ \: T) ^, O
于青膖等相 观事有多途
' I0 [3 W. d4 |4 f! K 如圣教修行 差别宜应识
/ Y4 g4 t+ g5 c4 Y U+ H% O7 N 死尸风鼓腹 穴处有脓流 : s# h! a0 }5 s5 c7 a# x
连跨并皆粗 说名为膖胀 " ?9 Y" B3 W+ n( R9 v
不爱身粗分 唯贪细滑身 6 V* h2 B% K/ W
对此染心人 令修如是观 2 @; K) C0 r7 d2 U X% b& d
若于死尸分 少有白脓流 1 ?, c7 e1 X4 f$ h
余肉并多青 说此为青膖 . U- S1 o0 M# ?- k
睹色而生爱 斯名爱色人
" V5 I$ P* \' j1 P: I- H 对治以青膖 日亲之所说
. R3 m; Z0 R L& K; I, W o 死尸脓遍出 是谓脓流相 ' s" p+ T3 |7 |7 p6 k: `
对彼爱香人 令观染心息
' f' a+ s; h/ P6 O0 ~ 死尸腰烂断 名为断坏相
' e+ w7 q+ v( u: c1 M. [8 z+ J 对彼爱全身 大仙尊为说
2 D1 X$ [, v# H# b6 g' A* L 尸骸狐貉啖 鸟啄有残筋 + l! w: ^+ g( Q; v) Y! p/ R; a( u
对治爱肌肤 为说食残相
2 a8 a3 H7 }9 c. L0 J" V 手足诸支骨 随处皆分散 7 A p7 Y% u: C
对贪支分人 说骨邪乱相 0 U. U) h% X) b8 ?" } i0 c; x
即于骨乱相 刀杖斫分离 5 ~1 W6 g+ @$ X7 s( a' `" [* C
亦为爱全身 令观打乱相
# Z3 R+ {. A8 H5 b0 x* l9 ] 尸骸被刀斫 或由鉾箭伤
7 U" N m6 `5 Z% q8 A! X: E# c 流血遍残躯 名为血涂相
' } g7 R) y1 ?1 ?# T1 @ 净洁香涂体 新庄着彩衣 $ n: `+ O( r/ _, Y9 c4 U. O
于此起贪人 用斯为妙药 ! E2 Y) k! t" z( K/ I0 n4 T
于境唯独爱 不许外人看
1 ~3 U6 L* j# ?: b 多虫唼死尸 令观除恶念 " |+ x$ R3 p% _9 ^: Y0 X6 L
骸肉皆销散 但唯牙骨存 2 B! i/ J8 U$ R" [% L# @; |# i
于齿生贪者 令观齿骨相 0 @/ y" v1 l. ^' b% a9 \. L) n
若见新死者 识去有残形
3 ?! M' N0 m8 y9 B 乐着众生贪 令除娇态欲
7 I' ~: H/ U* Y6 m 屎尿及洟唾 合聚共成身
3 R# @9 ]: g6 h- f1 W1 H 三十二种物 皮囊唤作人 & _ ]8 G: t( A3 y, T/ @' R/ u- o7 H$ v
发毛并爪齿 肝肚等相因 ' M( Z: ]% r) I) }# P4 M4 w
内扶三百骨 横缠九百筋
4 P4 G" L: x& F, S& L% o 九孔流不净 垢污秽难陈 0 G, F% M& \4 b5 {) b( w. j
审观真可恶 智者不应亲
% i" Q( q/ H; N# s; u: w$ T 既观他女体 亦复察己形
% }" v. g$ _1 W 于斯贪染因 理应常系念
* O Z: S0 ?/ ?" r4 I 不出三界狱 咸由欲染心 / A- F. u s) z* Y9 A6 F/ i
是故明智者 极善思其事
# Q$ N7 ^) l$ X& B# j 经多地狱苦 幸会得人身
0 n* ^5 y) K- A+ }, G: O: p8 Z 岂得纵狂心 不修殊胜行
2 ^. h/ H% H) x! K& j9 G 淫贪有多种 随生爱不同
, G4 j T- a" D6 C+ ~8 [& r( t 一观并能除 谓是白骨观 5 ]: ~3 g. e R$ L0 U/ }
色触形娇态 衣缨生染着 9 b9 ~4 ]" J, y" [+ I# k
何药能除此 无过白骨观
; a$ f1 ~' @! \ 先于足大指 定心缘作疮 2 d9 w1 z5 p2 d, |/ V
破坏既脓流 肉皆随堕落 " y0 J$ f V1 F* n- s
即观指骨形 由如白鸽色
0 ]) v8 ^" ^, J 其疮既渐大 肤肉尽皆除
9 ~$ o3 F8 s2 C5 n% L5 @ 作如是次第 身肉皆除尽 6 n k ~ ]0 g# W5 O5 u* I$ {
正念胜解成 但观其骨锁
: y% n$ F$ L: W/ I' y1 D# s 若有片肉在 即名为乱意 3 ~$ b' E: O7 \0 p, [! r+ Q+ G
况复纵心猿 驰求趣诸境 . ~7 b) A8 }4 C; Q
于多时系想 自知能善住 " V- w$ v: G1 V6 I/ ^: U5 o
次渐及余人 总观为骨锁 0 D) a& K. G% j/ \4 ~( ^
渐宽至海际 满中皆白骨
/ d2 z" x" a) E, z: P) U5 g! r" B/ i 此定既成已 舍广复令狭
1 j: Q* U, N$ s( L% }4 e' ] 略时从外舍 乃至唯身骨
" t: _2 ^8 Q/ b$ a3 b5 m6 {3 h 还观足指端 是定心次第 ) @" q1 K. t7 p ^9 d8 |. D7 O2 J
或时片片舍 极至于顶骨 4 v9 e; J( o5 z) Q
应知最后心 眉间摄令住 # V! J& N8 Y2 b; S/ |1 a' W
若作此修习 常生胜梵宫 ; a4 }; g- o1 b9 e! x/ c* a& j
不落堕三涂 得生于五净
- R) N0 o6 y$ ~( } 人间散心善 还流生死河 + ]" e2 [# i: S* E# Q* ?
智人修定心 如救身衣火 3 s9 f* `* E" k- U& q1 ~
即可舍诸缘 宜居静林处
# B) F# z7 V, @+ ?$ q5 D 勿使无常逼 虚死散心中 ( D. y/ [, x" i P' p6 g
以般若净心 终获可爱果 7 b8 U$ k( e; Y- {' i$ r+ A
如不愿后有 于胜道应修
* S: I2 T/ O' j 剃发着袈裟 宜应修圣道 3 J' f' h: E7 P# b4 n
自余諠杂事 咸为生死因
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发表于 2016-7-23 20:11:15