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发表于 2016-7-14 19:57:00
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于先业灭尽 彼时有相现
, r# ~- h0 R: f8 H 于其睡梦中 得此修多罗
8 y5 w8 z. M7 ~5 {; O 生死诸流转 欺诳大恐怖' o$ {+ E( f$ |1 e- c, |- L
斯由阿弥陀 愿力如是果
" V. ]* D% u/ s 破戒诸比丘 为他所轻贱( x: i0 ?! E& `; j7 L- s% j0 O2 H, A4 P
如是多诸过 流转大恐怖
. z, S2 g" b. s) j5 _) c 如是多诸恶 由得闻此经
' n5 I8 |6 b; q( F 当至彼边际 于后常显曜
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4 e9 S! e: ^7 }" i 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
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此大修多罗 令发大道心
' ?- K. \; \. \) {9 r! D1 K( ^ 为我及未来 分别广宣说
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尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
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4 j7 o& [5 D, [0 m0 K2 {5 H 未来诸音声 乃至我所说
* ?) r! e8 G* @4 z k& j1 V- Y 此是广经典 是故汝当知1 v) b/ C2 A7 A7 p
说此大经典 此当作阿含1 x, r; Z5 S4 e. f E/ _
当作秘密藏 声闻所修学
% q: @( Q1 T5 p* {0 g4 U! Q 此处之所说 及余得道者2 r8 l0 I I/ O4 a
此是诸经母 梵志如此知" ^2 h% l' v5 E& R" [
彼时诸比丘 于我灭度后
% _5 i/ B0 |- }- _" d; j 杂及长阿含 复名中阿含( J, v! M8 p6 K! C; K3 N, H# ` ~# M
彼时有阿含 具数名增一. Y8 e& L m% u* y7 F
复说杂经典 箧藏声闻说
2 G9 W) V. `: h' o: g2 n) c 复当作毗尼 亦作阿毗昙, `# g* q. O8 ]1 g3 a
或于三箧藏 得名诸比丘
4 X9 R, z3 v/ s2 y 八万有四千 法聚我已说
1 s, L: N+ l4 z; v) } 一切从此出 名为最胜经
: i* h9 I' Z# I/ Y2 n9 B' _7 t, @- r5 f 于此说声闻 及说独一觉
3 K& V( s8 p3 p: Z9 n 诸智之根本 不思议经典
+ b8 x6 {/ u9 T2 X- k- }) R: F; F 世间之所有 三界未现者3 y) ]) z8 [! S1 S; [# X
诸福之根本 由发菩提心9 y0 |2 n3 F/ x) a* X
施戒等功德 忍辱精进行0 J S" a8 B& [4 E5 p
禅定胜功德 此经中善说
0 f' c7 W4 U/ ]3 L9 _$ i 智慧胜功德 解脱忍寂灭
2 Z! H8 Q$ e8 L' h2 [6 N) ~ 一切皆示现 此经中善说
; V+ o$ J* q. a1 Y; j 苦集及以道 寂灭于此现1 T5 C' h9 }! T+ l( h$ z
诸法皆佛法 此经之所说
6 w9 r5 U) \" [, _ 说诸苦无常 亦说无我法
6 Z' n9 ^3 Z" s3 Z' T, E3 Z: @: j* ? 说寂静涅槃 在此修多罗. \* q+ Q0 M3 D
此处说声闻 所住诸因缘
1 [. @2 e" }8 L 大乘此经典 摄受一切法" Q: k$ M. I8 E7 _9 B5 O
诸法甚广大 在于菩提心* J" \) ?0 N/ b1 {" `
此为最胜典 普说修多罗/ X w0 _) l; G7 k
现前见诸佛 及为彼说法3 w' t- g3 m3 B! r9 l
当时现前闻 斯由此经典
& Z' c, q8 a, n; w$ _5 ?' N 三界诸众生 少有闻此经( A3 y# n- x# w( V9 `
闻已生爱乐 为求佛乘故
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尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。* a A+ Z" J/ Q2 D# p
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尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。) ~( k2 I6 [ m6 _8 W/ V
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多(上)致他(一)阿?谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麹磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
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! c6 e' H6 }& q, v, o 婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。
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魔勤于此经 当欲坏灭之
2 g, |6 p+ c' ~ z* E) n, ` 是故此经典 调御今为说1 u7 E% B% i) I9 b. I
令魔悉迷乱 丛聚坐战栗, u4 i4 A. d6 ~; n
相视不能言 此恶行果报) e; B/ q5 o" q: Y3 Y3 o3 W
恐怖众生故 常怀作恶心
5 ]' D6 k# } s- h9 Z 颠倒而堕落 是故得现报
8 X* F! s2 h' ~5 z 慈悲和合者 喜心有所说) u+ t9 W; l( q) S
平等说法时 恶心意悉散
7 z0 N D& D6 J9 G: n8 ^: _ 降伏诸魔王 及散魔军众: J3 Q$ f! q% L X) A1 H
夜叉诸鬼等 自然皆堕落. G6 b+ l! W+ B) L4 k) `
彼力杖不害 水火不漂然# ?% r. w" H u5 H4 P
言说咒诅毒 不能有伤害& q* x$ u4 u# c2 `9 s6 p% T
逼身及逼心 彼等不曾有
- Y1 p! a* o9 `8 y) [" u( n y; S 常当所作誓 身口如是住
! i$ i+ u9 S2 h5 l% X! i 闭塞诸恶道 远离一切难
- i" ^5 c3 t, X( G, _ 诸魔悉摧灭 为说此经故9 s% |( |5 ~. y; e/ Q2 o9 F. |: ]
一切法巧智 若欲度彼岸" a A* j& T4 W( k5 x# s( |
须闻此经典 闻已即能学$ Y- ^7 x! b0 U' q! f8 |
若能学此经 无畏诸菩萨: s7 y' ], F1 _! m$ @8 h" Z
最上觉菩提 是向菩提句
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# B6 k+ r, p' h& T& G% r; g 佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行。6 q8 @, X, u# |) ?$ |
8 u& _5 K6 p" f1 c7 [8 U2 F 出生菩提心经, J2 t* v& R& K6 k' g
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发表于 2016-7-14 19:55:08