|
|
楼主 |
发表于 2016-7-14 19:56:06
|
显示全部楼层
不教他受持
6 ~$ r8 i5 B$ X1 M& G0 c 因自心力故 于后般涅槃
) X) B/ g+ K2 H7 T8 O 为自利勤劬 不教他受持
0 S5 O; T2 A; _9 t" J9 [' D 是故名沙门 佛子最胜师: y4 m9 N* I; _0 e6 y2 S
彼发菩提心 教化生欢喜. ?3 J! q: |7 v0 ~$ M' r0 y
是故自得道 果报如是知! F6 p" Q# U6 L3 t1 B$ ?
自成不成他 诸仙中福田# |- t# B' g+ h9 d- m8 f; V
得名为缘觉 婆罗门当知; X. x Y4 \% |0 g" Y) ?
自发菩提心 复脱多众生+ y& s" X4 g5 L3 c' f5 }, T
为世作利益 故名佛导师
" {3 R7 R7 G, U: m 成就自利益 复令他解脱
. O: G+ w% ?2 {+ ` x 此彼无差别 故名不思议0 S1 |3 K2 P ?' h: @/ F- L$ ?) E
l5 b4 R6 w2 S) |, Z
尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
* v& _0 I! q5 H. j5 A- t3 g0 A9 e$ d
% w! H: W4 ~. s9 T) T. { 路及解脱无有上 诸乘皆悉有差别
) D- R! W% I- K 智者如是应挍量 当取最胜最上乘5 P- P8 O: E6 w) Z* Z# V
诸法教如是 正觉说此言
9 W |7 r6 U; l 简择诸法已 胜者应当学' J. I: T; e7 H4 z" D) p5 e n
* Z, i5 P! _; X1 z
尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。( m! C+ M5 N; y
% u' D5 z: E6 {, ~9 O+ q4 B 种种大布施 一切所有物
( Y9 ~& ?% C7 b: u% l8 ^' C 欲摄受他故 菩萨无畏者
( ]& ^& q: F0 v8 U0 O% K5 m% Y 示现引接道 众生不依来+ I% D( f: T) ?
能以妙善语 数数当安慰. A S2 e. {! @; K7 |1 z
为自他安乐 彼所生善处
3 c. M9 x; Q+ B, I a- P7 q {4 ] 昼夜常随顺 如是众生等
: N* z9 }9 Z4 Q 不信教令信 破戒令住戒; q; z1 l0 M5 V+ q* m. B6 ~# k
悭吝令布施 一切巧利益* I0 e* ~! O8 J) r2 h6 _7 G
教人行菩提 牢固常精进0 @# L9 J. D v3 Y% O/ t
同于利益事 智者如教行
9 ?+ H* e0 _# c9 _) R0 w3 I 如此智慧者 菩萨之导师
. ]: V. X7 J, m# o 智慧所行者 常乐大乘法
; m: l8 h2 {# p. l$ S8 q- E- K. z 勇猛是最胜 智者应当学& T2 }" e$ N" R8 e, c y0 B( u" K% w
以彼胜法故 最胜到彼岸
* Z0 I: I2 ]6 h& o/ I& Z$ T) ` z/ f: n; N* @6 j: g
尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。/ k4 m& v: j2 A8 t
$ K" f: l2 A) L, S: y 大德示彼行 菩萨诸导师" |, I! c( Z0 t
当学彼所行 得至两足尊
% R6 ] X; M' r$ X7 M0 ` 为我说彼行 及行行所依
6 w( t) K5 t" @' b# H: I0 a 菩提深广大 慈愍愿为说
# m9 p( ]6 M5 Z! g/ e6 B/ x* A% ^- L0 u8 R
尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。- K# e4 H1 J1 W9 P# x9 o
8 B# q9 U) ~& j& W8 j' Z
勇猛行精进 菩萨之导师/ h6 j4 U3 Z! d) L0 a9 K* B3 m
若有具天行 是人乐菩提$ O3 }9 n( g s; F |# a7 r2 R
圣行及梵行 是行圣所说
9 D+ C( J5 w) G* M5 ` 若有修行者 是人得不动
_; E' c* t9 k) e# c, u
! N2 W/ s+ M, G" p' {; ] 尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
2 R# A7 i# ~2 y/ N+ K$ E9 o w4 c6 m F% A
我乐深菩提 今问大导师
- e% y! `5 @. x; e$ ^, v5 ` 此等当来世 如何集诸行
/ c. \, K# S% t4 \; H 为后众生等 故我问世尊
( |" t8 K6 [ ` 于佛菩提中 我意无分别
8 z+ R8 w3 w8 ~# T/ j 令我发道心 利益众生故! o, x- ~$ H) C6 E* I% Q
3 {; V- b" s0 e( i8 S 尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。. s7 y7 j! M7 z% n- E# ?9 ~2 ~
( N4 Q+ t3 O$ P2 A+ d: l' T
说此修多罗 令发大菩提: b8 U! \% v% G: N( V6 ~7 R
梵志佛菩提 未曾有分别
1 `: \1 G$ G& Y% c+ [& j 说此修多罗 令发大菩提6 r/ ~* E7 m- i& @3 q: `
能断一切疑 随顺众生问
, ?4 M; I2 S) @9 ]5 N 说此修多罗 令发大菩提
7 v' J0 R, {5 C" @4 i4 l( F 能断一切疑 称彼众生欲
0 I. \5 m' S& o1 k 得闻此经者 彼于未来世; ^8 L+ X3 U v0 a" ?" Y Z% ^
能行大布施 至于檀彼岸$ ]& w; k" g, X! ], r* S8 B
得闻此经者 彼于未来世8 |1 g- T0 O- Z% d9 D, ^% D: d$ `
护持戒无缺 至于戒彼岸7 _9 T& ` n: r& e4 w! ?& t
得闻此经者 彼于未来世
$ @+ q4 _5 l6 a1 R- y- H0 l9 h 行忍为众生 至于忍彼岸
/ T' u5 l# N$ b+ J 得闻此经者 彼于未来世" ]/ o) L, `) _
精进为众生 至于精进岸
: y1 l0 [8 d, L6 q 得闻此经者 彼于未来世
3 B( |" `& C6 b' `6 r/ t( p) O- S$ U 常入诸禅定 至于禅彼岸# {6 }- A2 P5 u2 F) r9 U
得闻此经者 彼于未来世# s4 K5 d. x% L& w/ z( F; v
为众求胜智 至于智彼岸
; A1 B( u1 a- ^' Z# p4 g- Y 已曾作供养 怜愍众生者
2 @. o3 S, P& _0 D* m$ D 得闻此经典 后世到其手
: N0 r0 Y7 n7 @; u" Z- k 比丘住兰若 意欲佛菩提+ ?1 A2 L% D. x
得闻此经者 于后最先得7 K3 L9 j! E4 v0 i9 |1 r# e
过去数亿佛 已持此经典
1 ~7 b: J, Q4 z$ X) F9 X* ~ 为利诸菩萨 发起意欲故
/ v% I- T2 J, w9 N( u7 T 若有婆罗门 欲乐佛菩提
8 r- G* p0 h' @/ q" R0 j 彼时得信已 是经至其手
1 I! z0 ]* s" v 我见彼众生 悉知彼所行
2 _. ?; W( u7 V ^, ^) ` 亦知彼名字 我见悉无碍! ]1 j" Z; G* i9 z2 {" h- O
一切颇具说 恐迷未来人
3 T8 v8 q6 C8 W; ?/ w% t: U& n1 {$ S% g: | 惧彼起诸过 是故少分说8 m. g3 b4 M) n9 ^
* M1 W/ @8 L; y, E; [ 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
- a/ @' `+ w) s$ J3 b1 u
6 U. |6 S" J- a2 B7 N" J 大德此善持 令生广大意% E+ R* M) Z& v: j. \
此世大丈夫 不久我当作* l, k$ v8 R0 @( N4 V
过去及未来 导师之所说
; x0 b% P! a, Z- Z) b 为彼生善利 故住于菩提
) \8 ` S6 ~2 {5 I- t9 y& S( U) z' g' a& v3 ?/ I# q1 t& Y
尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
& \$ a$ t, G. }% e/ V; G
8 t/ m( m% Y& n0 ~ 彼等住此智 为谁之所说- u4 h# O8 z# k- a- U8 p
已知彼心行 我今当记彼0 R1 s* r# f4 {' ~& X7 }
所闻此经者 今现在我前
4 B' F/ i/ L' R1 W9 L 彼等于后世 此经当现前( }! y6 w5 T* S4 B/ o Q& I
若有诸女人 抄写此经典& \. q5 y+ R0 p, q" F W8 `* X$ o
此经当在手 能生大菩提% E( V- N& _% V0 j, F3 A
我于先已说 比丘乐兰若
: l( Y7 e' O) S* P3 U 手得此经典 于后当现前1 C+ \2 d) W- n: u0 W# l9 h; a5 s
比丘闻此经 悲泣而雨泪
7 ?: G( Z s, p4 h) v! p0 ? 我先作何业 今世得此利8 S0 e' r( e0 T8 q: y1 x
我于如是经 未曾善思惟4 V3 s9 e( f' C! n. o3 N N
我已得受记 何业获此果+ {* R! d2 I* E! K! a% t
我昔婆罗门 依于比丘活
: Z; ^+ C9 \0 }. U% f. o, I6 q 时比丘放逸 说此修多罗7 R, A2 u" g2 p% z6 o4 a5 G
梵志于彼闻 时至而乞食
0 ^, c* m9 a8 N) O& M4 D 泣泪已行出 是时心作愿$ K9 K5 h7 @/ U
我于修多罗 钞义及文字
$ P5 e4 a: u) k 后世作证明 亦复作拥护9 a% z Q/ a9 `
以彼善业果 于后后末世
( F4 C; o/ I z) z 得此修多罗 执持在其手
8 H2 g, X; o- k 彼时有比丘 悲泣泪满目
6 d+ g7 ^3 s# c! U 当时作忏悔 后得此经法# J- _" V4 n2 P) p5 x
|
|
发表于 2016-7-14 19:55:08