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发表于 2016-7-14 13:01:19
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彼于未来世 ' \! b. y! \3 I' p/ |/ L: ?5 Z
精进为众生 至于精进岸 4 z _$ T' a1 P; s
得闻此经者 彼于未来世 : A1 Y/ |. {% ^* t
常入诸禅定 至于禅彼岸
5 B9 |; V/ s, ~ 得闻此经者 彼于未来世 2 o: U3 `. a, p4 R
为众求胜智 至于智彼岸 . c7 Q0 q1 `) `% Q
已曾作供养 怜愍众生者 % l2 }9 d! E( h4 z3 B/ m9 d. P
得闻此经典 后世到其手
' j: C T+ Z* v) ~8 N& z 比丘住兰若 意欲佛菩提 4 [& {3 n8 R& M1 J$ K1 S
得闻此经者 于后最先得
( _# p2 w" O* s0 _) ^1 k: p* i6 } 过去数亿佛 已持此经典
9 _0 w% c/ y! y0 I 为利诸菩萨 发起意欲故
/ m/ I7 M& |4 c 若有婆罗门 欲乐佛菩提 8 r3 o7 d! B; ?5 m Q( E
彼时得信已 是经至其手 7 L3 \2 y9 L. |
我见彼众生 悉知彼所行 % g, y2 }2 a! b& i
亦知彼名字 我见悉无碍
, b4 a, o0 @* Q& q$ X+ y 一切颇具说 恐迷未来人
7 g; e% e0 V) A; c 惧彼起诸过 是故少分说 ; _5 l0 F9 ^ Z+ W* x5 _4 G8 O
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
' d6 z4 B. b$ r N 大德此善持 令生广大意
. j2 O( X+ e3 N 此世大丈夫 不久我当作
( k( D9 s/ R/ f$ D: k; D8 V 过去及未来 导师之所说
/ D3 R3 {: M, |. N+ d 为彼生善利 故住于菩提 ; F5 n' C3 l `7 R% v& p S
尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
9 k, t( G D; }* a 彼等住此智 为谁之所说
+ e- M& }' g) s/ B4 Q 已知彼心行 我今当记彼
) e: W4 y, T. m: Y# \ 所闻此经者 今现在我前
& z7 D9 M5 {8 `" g5 c0 a 彼等于后世 此经当现前
# W" `8 z$ |9 v5 q6 d( J 若有诸女人 抄写此经典 : o0 c& ]! G2 ^) N
此经当在手 能生大菩提 ; c' U* W4 c& |
我于先已说 比丘乐兰若
+ t- g) P) T+ d- Y) ^, N 手得此经典 于后当现前
* k, U5 |4 K/ [' k: A 比丘闻此经 悲泣而雨泪
: S0 O3 c3 }: f& F' K 我先作何业 今世得此利 - W) ^6 M% ~' h0 Y* q
我于如是经 未曾善思惟 ! }! x1 T+ S+ ]
我已得受记 何业获此果 ) X9 G* ~) o" ~- ]
我昔婆罗门 依于比丘活 5 b+ K9 Q, n! v- c: U/ [; Z% U
时比丘放逸 说此修多罗
: G6 e/ u2 q! M. O* K" V6 A7 Q1 d 梵志于彼闻 时至而乞食
1 |% N+ t' Y; h: Y3 c 泣泪已行出 是时心作愿
5 K- @7 o7 C7 G8 ^$ P 我于修多罗 钞义及文字 6 C$ Y$ ]2 G( L, i& i
后世作证明 亦复作拥护 ' J4 f `! f: }" a" N# b8 `) U
以彼善业果 于后后末世
5 o( u$ I: [0 h, Y9 j 得此修多罗 执持在其手 + B5 O) d" g8 @
彼时有比丘 悲泣泪满目
8 V- z- e( }$ j* x0 Z, W0 ? 当时作忏悔 后得此经法
1 X& R# X) c. G9 L- _3 P4 V 于先业灭尽 彼时有相现
, n- o* w& l3 I) t 于其睡梦中 得此修多罗 $ e: s, U1 r) A7 n+ k7 i
生死诸流转 欺诳大恐怖
* h/ f# n! q: t: m9 m7 p8 J 斯由阿弥陀 愿力如是果 * \& F, C* c \* t! r6 t
破戒诸比丘 为他所轻贱 4 \# w9 _8 t/ s4 E# M a$ U
如是多诸过 流转大恐怖 # z3 M n! g5 H$ M- o. g- j
如是多诸恶 由得闻此经
5 R4 a+ B/ |5 p" _+ ]9 T 当至彼边际 于后常显曜 . @6 n+ H6 n6 j0 _% }
尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 5 V) _# b" H& X
此大修多罗 令发大道心
: ]- p% h2 w' ?" j) \, w 为我及未来 分别广宣说
" ~0 n/ ]% O) N I: M5 m. D+ e2 X 尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。 % k8 B# O- Y# I0 F+ A) ~* r
未来诸音声 乃至我所说 ! |+ Y, ^; c9 w9 X$ ^
此是广经典 是故汝当知 4 B s0 S- j) A! f. t+ Y$ y0 t- K% y5 b" q- p
说此大经典 此当作阿含 4 J# t( A: G. Q5 p9 s
当作秘密藏 声闻所修学 % W% m8 K; z! [2 v1 `
此处之所说 及余得道者
4 [& g5 b% k8 }" G, v 此是诸经母 梵志如此知
?( f: [+ _3 g% L G 彼时诸比丘 于我灭度后
/ p4 `: m4 G) C& t2 h 杂及长阿含 复名中阿含 & o1 ~# \. A& F+ D4 J
彼时有阿含 具数名增一 * H3 V; E$ z7 D: j2 { h/ m6 m
复说杂经典 箧藏声闻说
. n% L7 Z) R" J+ n m 复当作毗尼 亦作阿毗昙 4 X0 R* E9 N7 p/ J8 V
或于三箧藏 得名诸比丘
+ b1 n+ S: e9 r" |# ~% x$ v2 G5 c' [8 y' C 八万有四千 法聚我已说
. d/ ~. l6 A1 ]) m. u7 r# A3 N: O 一切从此出 名为最胜经 8 q! q. n. ]5 f1 B# `% E# [! _
于此说声闻 及说独一觉 4 `) C7 e! A- f! S E
诸智之根本 不思议经典 6 O6 r! g. l/ {
世间之所有 三界未现者 % H& g. r. k; u3 p" C
诸福之根本 由发菩提心 ' ?: [+ x* ~' J
施戒等功德 忍辱精进行 7 v* G f) o7 l" \+ [, k; y8 @
禅定胜功德 此经中善说
$ `( s# W! m& x6 o0 A 智慧胜功德 解脱忍寂灭
: D. _7 j4 O$ j2 R- V 一切皆示现 此经中善说 9 h7 ~2 h, I5 E4 r6 f: H. T! R
苦集及以道 寂灭于此现
7 O; |" h$ u5 F) Z: w 诸法皆佛法 此经之所说 2 ^* b) ^6 [" g) F) @3 L3 o
说诸苦无常 亦说无我法
& ?6 P4 _3 w3 J' E/ C 说寂静涅槃 在此修多罗 # u$ `/ L: O3 F: d" w0 X2 t# w
此处说声闻 所住诸因缘 ' Y* W/ [2 N$ m
大乘此经典 摄受一切法
2 C# I+ a0 F: Z+ A0 R 诸法甚广大 在于菩提心 * l E% Y8 i' F
此为最胜典 普说修多罗
: [3 b$ b3 d% Y5 o9 A% f7 Q9 s 现前见诸佛 及为彼说法 1 i# A4 j. v+ k% R) n4 ^2 G9 P
当时现前闻 斯由此经典
/ P9 \) a8 W0 v+ Z6 W: | 三界诸众生 少有闻此经
9 g, m8 \) N$ Y% o3 {2 e 闻已生爱乐 为求佛乘故
) ?1 G6 K; ?9 B: W: v. a5 e" U( o 尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。 - g7 Y: L' ]# N
尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。 " E0 h+ ]5 o& A9 m: g5 A' D" e
多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八) ( j Q* Z) O3 L, v% _ \: U" G
婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 7 r6 y( U: J+ S2 g' n6 r! h
魔勤于此经 当欲坏灭之 ) ]( N% Y# N5 D- `: ]
是故此经典 调御今为说 , H& I6 c4 P+ p o' O6 f* M
令魔悉迷乱 |
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发表于 2016-7-14 12:59:20