|
|
楼主 |
发表于 2016-7-14 13:01:19
|
显示全部楼层
彼于未来世 ( Y, a% x2 b! Z+ [1 M& ?
精进为众生 至于精进岸
' ^* v; |! X. `( j: x4 y0 | 得闻此经者 彼于未来世
: S2 o1 A3 S1 y2 O 常入诸禅定 至于禅彼岸 5 P8 U$ i. k5 f
得闻此经者 彼于未来世
& n0 d; H6 V; Y" l* u" O 为众求胜智 至于智彼岸
1 h. r, { N5 ~+ ~' A' m n8 } 已曾作供养 怜愍众生者
j0 x' x- r8 u- z' E( b2 e 得闻此经典 后世到其手
) H% S5 h! u$ S7 e0 h 比丘住兰若 意欲佛菩提
' m V0 q; `( p- a, L( l 得闻此经者 于后最先得
% k9 j( B+ F# H9 |$ @ 过去数亿佛 已持此经典 8 ^' k, X2 h3 R& j$ G. T/ L
为利诸菩萨 发起意欲故
u, I" U% q8 b4 i 若有婆罗门 欲乐佛菩提
4 U) j5 G$ e+ C3 r/ ^$ t 彼时得信已 是经至其手 * m$ \& Q& \0 T8 t3 J% s) R
我见彼众生 悉知彼所行 3 L i0 \3 y# n8 A5 i
亦知彼名字 我见悉无碍
% \$ ]6 r0 g K2 ~) \6 s- } 一切颇具说 恐迷未来人 ; w5 N, N" x0 L) {* A# Y
惧彼起诸过 是故少分说
3 P9 i. M" O8 |5 }0 W% i; ~( o 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
1 {5 r4 E9 l/ L g' U 大德此善持 令生广大意
# N; s% A* u1 b, i( _ 此世大丈夫 不久我当作 $ @! A- b1 ^9 V, S; j
过去及未来 导师之所说
: j0 R9 d- B" D7 P3 U 为彼生善利 故住于菩提
' K5 b* J" z7 V; p: ?# p 尔时世尊。复以偈报婆罗门言。 ( M& p8 m/ E6 X& Q. x6 r# V* H
彼等住此智 为谁之所说 , I3 U4 `% c! Q( n( W7 [4 Y
已知彼心行 我今当记彼 1 J# F6 f' Z+ ]5 s3 c( s
所闻此经者 今现在我前
2 W* B& U! X2 c% k1 k3 D 彼等于后世 此经当现前 ; p, ~2 A- W0 m( b7 c `
若有诸女人 抄写此经典
. r3 n5 R' p, }/ f 此经当在手 能生大菩提 1 Y: y! I) y% H+ ^& {
我于先已说 比丘乐兰若 ' I8 O6 Q" Z+ Z) _
手得此经典 于后当现前 # I7 Z4 a1 M! d; n
比丘闻此经 悲泣而雨泪
: r3 c' Z) q6 q* E2 M7 A C 我先作何业 今世得此利
; Q, i5 U$ N' f. E. M 我于如是经 未曾善思惟
& J' p# f/ W: m$ h8 t 我已得受记 何业获此果
) b% ?' h; e% ^* R 我昔婆罗门 依于比丘活
, ^/ D* l, d2 c9 T 时比丘放逸 说此修多罗 ' J6 c( i0 z2 _8 v" k: [
梵志于彼闻 时至而乞食
, ]* H! }, ^8 y, J" i/ Q 泣泪已行出 是时心作愿
1 b+ T. F4 h- g 我于修多罗 钞义及文字
0 G8 }7 `; Z" m; K7 G: u 后世作证明 亦复作拥护
8 f5 n6 @; ?* Z* F Q 以彼善业果 于后后末世 2 A) r3 e# Y- h" j. ]& q% l
得此修多罗 执持在其手
! V7 x, F9 K7 X6 t: g' l; i 彼时有比丘 悲泣泪满目 8 T! _: q" M' {1 I3 z5 u
当时作忏悔 后得此经法
6 C& a. T) n' T! B7 x 于先业灭尽 彼时有相现
1 m4 D& ?2 V+ k5 [" ~8 r. P 于其睡梦中 得此修多罗 / {: W/ P' M n0 _4 y
生死诸流转 欺诳大恐怖
' t5 w! r, Y* S9 o 斯由阿弥陀 愿力如是果
`' V6 `( N! G* g/ U6 i 破戒诸比丘 为他所轻贱 . V7 G: S& p! O# v+ r
如是多诸过 流转大恐怖 ( a9 u* G+ `* Y" D
如是多诸恶 由得闻此经
1 m' ? }& U. C x" R 当至彼边际 于后常显曜
* e1 K7 ~+ T, M( c5 z1 z 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 4 X2 l5 c( r* q' K7 {" \2 j
此大修多罗 令发大道心 4 a) L0 |6 d7 l+ g1 [
为我及未来 分别广宣说
, b% Z" D7 V) w* f6 v/ d& \ 尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
* p1 t1 P' d0 w7 K: K: w; q2 Z 未来诸音声 乃至我所说 , _. j9 W4 I8 W! J5 Q; H
此是广经典 是故汝当知 H6 z1 u4 A1 v g% x! V
说此大经典 此当作阿含
6 ~% P+ m& x, D x5 k G 当作秘密藏 声闻所修学 8 g z; a( J5 {$ V
此处之所说 及余得道者 " Q5 A( r" M, }: f. ?5 d9 j
此是诸经母 梵志如此知 : ^2 }) u6 R4 A8 L& K* ]
彼时诸比丘 于我灭度后 6 x4 H# A2 V c' n
杂及长阿含 复名中阿含 8 Q* \0 k2 x: k K' T, n
彼时有阿含 具数名增一 ; K" `$ M/ C/ o7 D0 g f( M' M
复说杂经典 箧藏声闻说 # d4 S/ j& b5 k' W
复当作毗尼 亦作阿毗昙
) e' Z% k' T O$ d4 t* p 或于三箧藏 得名诸比丘
) W$ E# F) x' y% h; g7 M 八万有四千 法聚我已说 % m& P, N( I' R
一切从此出 名为最胜经 - x) P/ t7 y; D* ^
于此说声闻 及说独一觉
C- P$ N6 w$ a: a 诸智之根本 不思议经典
8 }4 @" m, _- Y3 S# l6 o, R 世间之所有 三界未现者 / p8 U' M! f, }/ ^- f& ?/ P
诸福之根本 由发菩提心
$ _5 \/ d/ S- C% V, l% H; V* h 施戒等功德 忍辱精进行 * K1 X9 V- k9 _# e: H% a" F
禅定胜功德 此经中善说 ( @0 Y4 W! g/ S, x8 e; q
智慧胜功德 解脱忍寂灭 5 {% x i' Q9 m
一切皆示现 此经中善说 2 S: L9 }9 d* d- n* K0 }( j
苦集及以道 寂灭于此现
' @/ w) U5 _ k' M9 t; o 诸法皆佛法 此经之所说 9 b9 N' C: Q' k1 C0 U8 `! z; k% {
说诸苦无常 亦说无我法
3 d; B7 l/ W3 f, ^& m( e* \& z 说寂静涅槃 在此修多罗 9 ]. p5 j1 o1 `/ U; {
此处说声闻 所住诸因缘
* g8 ^! A- \# u4 t" F7 @ 大乘此经典 摄受一切法 0 u) e' A; A& M8 a
诸法甚广大 在于菩提心 * d# E1 I3 I3 o0 _5 N6 a
此为最胜典 普说修多罗
: W) q* z% t- ~$ a! D7 Y 现前见诸佛 及为彼说法
9 P p0 h' C" X. _0 {- e 当时现前闻 斯由此经典
! ~, M! T" \ F' e. |' N" [8 y 三界诸众生 少有闻此经
U4 w" C' h+ l. N/ p8 }5 p3 ? 闻已生爱乐 为求佛乘故
5 \ U" M: J8 @. k# L6 f 尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。 : D5 j7 Q8 z6 |1 E7 f0 h
尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。 " W. [6 l2 k( v5 y F$ E; ~
多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
. Z h! C! K9 e# Z$ _; D+ e 婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 ! C- p; J1 z, X/ G3 {! I
魔勤于此经 当欲坏灭之
( f* s5 _+ Z6 E n5 {2 Q 是故此经典 调御今为说
; d3 E! f3 Y7 A 令魔悉迷乱 |
|
发表于 2016-7-14 12:59:20