开仁法师〈普明菩萨会〉汉译摩诃衍宝严经

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〈普明菩萨会〉汉译诸本对照
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( R1 H$ |8 F& H: r01  《佛说遗日摩尼宝经》：后汉月支国三藏支娄迦谶译。
; k) h5 P2 d: P0 C5 `$ [0 y02  《佛说摩诃衍宝严经》(一名大迦叶品)：晋代译失三藏名。
, z6 {' a+ Y. `; Q1 K1 g6 V/ F03  《大宝积经》卷112〈普明菩萨会第四十三〉：失译附秦录勘同编入。
04  《佛说大迦叶问大宝积正法经》：(赵宋)西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译。
, M1 ]+ W/ _3 }. P+ s- u) j05  《佛说迦叶禁戒经》：宋居士沮渠京声译。
06  《大乘宝云经》卷7〈宝积品第七〉：梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译。
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; D/ Z9 x# @7 W' T! Q8 s2 ?【0】
* S7 A( G/ F3 D- D0 P01  佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝时。与摩诃比丘僧千二百五十人。菩萨万二千人。
02  闻如是。一时佛游王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨万六千人。从诸佛国而来集此。悉志无上正真之道。
03  如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人，皆是阿惟越致，从诸佛土而来集会，悉皆一生当成无上正真大道。
04  如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众八千人俱。菩萨一万六千。及一生获得无上正等正觉。种种佛剎皆来集会。
( U& K7 g. O" r. R8 G& Z8 A05  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时摩诃比丘千二百五十人。菩萨万二千人。
06  (缺)


【1】
2 {3 @" q5 ~' Q( d0 D01  尔时佛语摩诃迦叶比丘言。菩萨有四事法智慧为减。何等为四事。一者不敬经不敬师。二者人有欲闻经者中断之。三者人有求深经者爱惜不肯与。四者自贡高轻侮他人。是为四。
02  尔时世尊告尊者大迦叶曰。菩萨有四法。失般若波罗蜜云何为四。一者不尊法不敬法师。二者为法师者悭惜吝法。三者欲得法者为法作碍。呵责轻易不为说法。四者憎慢贡高自大誉毁他。是谓迦叶。菩萨有四法失般若波罗蜜。
5 n3 u3 Y2 e4 o& ~: P( P03  尔时，世尊告大迦叶：「菩萨有四法，退失智慧。何谓为四？不尊重法，不敬法师。所受深法，秘不说尽。有乐法者，为作留难，说诸因缘沮坏其心。憍慢自高，卑下他人。迦叶！是为菩萨四法，退失智慧。
# E) x1 C% e2 l: y' z* r7 @04  尔时尊者大迦叶波。在大众中安详而坐尔时世尊。告迦叶言。有四种法。破坏菩萨智慧。迦叶白言。四种法者。其义云何。四种法者。一者于佛教法而生轻慢。二者于法师处憎嫉法师。三者隐藏正法令不见闻。四者他欲乐法数数障碍。瞋恚断善覆盖不说。诳赚他人唯自求利。迦叶。如是四种。是名坏灭菩萨智慧。我今于此。重说颂曰
7 R- t2 L/ m& |! r. o5 J　若人慢佛法　　憎嫉法师处　乐法作隐藏
' E* M8 V# l! u# q% V7 D3 r　求法而障碍　　瞋怒断善根　覆法不为说
　爱乐诳赚他　　恒行自求利　我说此四法
2 l8 m$ F: r1 d　断灭菩萨慧　　四法如是故　汝等应当知
05  (缺)
% N* r$ A  ^' [0 \2 U  x- P2 c06   尔时佛告宝积菩萨言。善男子。有四种法。退失菩萨智慧。何谓为四。于佛正法无尊重心亦不恭敬。是说法者悭嫉正法。设有人来求正法者而不为说。于乐法者为作留难。遮护覆藏自生憍慢。复加诽谤说正法者。宝积如是四法退失智慧。
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【2】
01  菩萨复有四事法智慧为增。何等为四。一者恭敬经尊师。二者人有来听经者不中断。
, G* G% `( M! j三者人有欲得深经者不爱藏。四者具足为人说经。不从人有所僥冀。常自精进常随
+ @. i+ y# N4 Q' ]' K法行不哗说。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法。得般若波罗蜜。云何四。一者尊法敬重法师。二者随受闻法广为他说。心无爱着亦无所求。为般若波罗蜜故。舍一切财物。求多学问如救头然。三者闻已受持。四者行法不着言说。是谓迦叶。菩萨有四法得般若波罗蜜
03  复次，迦叶！菩萨有四法，得大智慧。何谓为四？常尊重法，恭敬法师。随所闻法，以清净心广为人说，不求一切名闻利养。知从多闻生于智慧，勤求不懈，如救头然。闻经诵持，乐如说行，不随言说。迦叶！是为菩萨四法，得大智慧。
7 D! T1 q6 F% t% Y8 t  u! T04  佛告迦叶波。有四最上法观。增长菩萨大智。迦叶白言。是义云何。此四法者。一者于佛教法深生尊重。二者于法师处勿生轻慢。三者如闻得法为他解说。起正直心不求一切利养。四者称赞多闻增长智慧。一向正心如闻受持。行真实行而不妄语。迦叶。此四种法。增长菩萨大智慧故。我今于此。重说颂曰
　尊重于佛法　　及彼法师处
　如闻为他说　　不求于利养
9 j" Q( x% @' c. z' Q　亦不要称扬　　一向而求闻
　多闻生智慧　　如闻受持法
4 k6 @) m: K, R+ p　持已依法行　　称法真实故
　是彼法师行　　口意无虚妄
7 Y' P& K: s$ x6 y" \$ n# w: N1 f　四法可为师　　得佛大智慧
2 p- O5 X& @' n. z) u05  (缺)
2 @! ^! W, r; B% |% ^- W8 O2 a06  善男子。有四种法。增长菩萨摩诃萨广大智慧。何等为四。所谓敬重正法及说法者。随所听得微妙正法。广为他人分别解说。不求名闻无希望心而为说法。勤求正法如救头然。随所闻听坚固受持如法修行。不但说是名字而已。善男子。如是四法。增长菩萨广大智慧。

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【3】
01  菩萨有四事。世世亡菩萨道意。何等为四。一者欺调其师。二者主持他人长短。人无长短诽谤之。三者坏败菩萨道。四者骂詈为菩萨道者。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心。云何为四。一者欺诳师尊长老。二者他无恶事说有所犯。三者摩诃衍者毁呰诽谤。四者谄伪心无至诚。是谓迦叶。菩萨成就四法忘菩萨心
03  复次，迦叶！菩萨有四法，失菩提心。何谓为四？欺诳师长，已受经法而不恭敬。无疑悔处，令他疑悔。求大乘者，诃骂诽谤，广其恶名。以谄曲心，与人从事。迦叶！是为菩萨四法，失菩提心。
04  佛告大迦叶。有四法具足。迷障菩萨菩提心。迦叶白言。云何四法迷障菩提心。此四法者。一者所有阿阇梨师及诸善友。行德尊重反生毁谤。二者他善增盛于彼破灭。三者若诸众生行大乘行。而不称赞妄言谤毁。四者弃背正心邪妄分别。如是迦叶。此四种法迷障菩萨菩提心我今于此。重说颂曰
, e; L/ ^" A" R! o# T% a* Z$ z: e　阇梨师善友　　行德俱尊重
　不行恭敬心　　反生于轻毁
　他善增炽盛　　破坏灭除他
- Q8 y; U& N1 w8 P$ G: {! N0 c　菩提大行人　　谤毁行轻慢
, {3 d* y4 C$ u, Q1 C& v　弃背正真心　　邪妄而分别
( G! o0 z! v- V* n　如斯四恶行　　迷障佛菩提
　是故此四法　　远离无上觉
8 }# u/ {3 b4 V& ]　无此四过者　　最上得菩提
( r7 B  S: w  ]" r  g% t05  (缺)
8 C  K- W# _/ L3 d5 c06  善男子。具有四法。而皆忘失菩萨摩诃萨大菩提心。何等为四。所谓不随顺和上阿阇梨一切福田。他人不疑而为作疑。见行大乘者而诽谤之。自心欺诳复诳于他。善男子。如是四法失菩提心。
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【4】
01  菩萨有四事世世所生念菩萨道不忘。及自致至佛。何谓四事。一者不欺师。

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尽其形寿不两舌谀訑。二者尽形寿不两舌形笑他人。三者慈心于人不念人恶。四者视诸菩萨如见佛。及初发意无异。是为四。
02  复次迦叶。菩萨成就四法。一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。云何为四。一者宁死终不妄语。二者一切菩萨起世尊想四方称说。三者无有谄伪其心至诚。四者不乐小乘。是谓迦叶。菩萨成就四法一切始生至于道场。菩萨之心常现在前终不忘失。
03  复次，迦叶！菩萨有四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。何谓为四？失命因缘，不以妄语，何况戏笑？常以直心，与人从事，离诸谄曲。于诸菩萨生世尊想，能于四方称扬其名。自不爱乐诸小乘法，所化众生，皆悉令住无上菩提。迦叶！是为菩萨四法，世世不失菩提之心，乃至道场，自然现前。
2 Z1 u" h, v* ?/ l0 r1 `04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨一切生处。出生菩提心。直至菩提而坐道场而无障碍。迦叶白言。云何四法。一者不为身命而行邪见妄言绮语。二者去除一切众生虚妄分别。三者为其佛使发起一切菩提种相。如实名称流遍四方。四者所有一切众生教化令得阿耨多罗三藐三菩提。各说今得。迦叶。如是四法具足菩萨。一切生处出生菩提心。中间无迷。直至菩提坐道场座。我今于此。重说颂曰
2 z% Q9 Y& F# `  n! n　不为自身命　　邪说及妄语
, J4 j+ G: c% p　心恒愍众生　　除妄及懈怠
& h3 D/ X4 ]# q9 H　能作如来使　　及为众生师
　显发行菩提　　名闻遍四方
　教化诸众生　　令成无上觉
　安住此法中　　菩提心不退
05  (缺)
% }. q2 ^# }% y4 C0 O9 e9 G06  善男子。有四种法。菩萨摩诃萨生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。何等为四。所谓若失身命终不妄语。乃至戏笑知而不说虚妄之言。于诸众生起平等心。心无欺诳亦不诳他。于诸菩萨生世尊想。不乐小乘故。善男子。如是四法。生生世世大菩提心自然现前。中间不失乃至坐于菩提道场。


4 a+ A& T6 G% q. v; p, K【5】
( y% e8 u$ u+ ?" v; P01  菩萨有四事。法中道断绝为菩萨日减。何谓为四。一者自贡高学外道。二者独欲自供养。不欲令他人得。三者反自憎菩萨还自相谤。四者人有来常所闻经妄止令断绝。是为四。
1 U3 Z) b1 R* i8 y  E/ T02  复次迦叶。菩萨成就四法。生善法则灭善不增长。云何为四。一者贡高憍慢学世经典。二者贪着财物数至国家。三者嫉妒诽谤。四者未曾闻经闻说诽谤。是谓迦叶。菩萨成就四法生善则灭善不增长
  K8 V% ~: M0 F1 M0 a1 a! O$ |; x- ^03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法灭不增长。何谓为四？以憍慢心，读诵修学路伽耶经。贪利养心，诣诸檀越。憎毁菩萨。所未闻经，违逆不信。迦叶！是为菩萨四法，所生善法灭不增长。
04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨已生未生善法皆令灭尽永不增长。迦叶白言。云何四法。一者世间所有深着我见。二者观察种族住着利养行咒力事。三者瞋恨菩萨偏赞佛教不普称赞。四者未闻难见经法闻之疑谤。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨已生未生善法皆悉灭尽永不增长。我今于此。重说颂曰
　由此着我见　　皆令善法尽
. W, K& c: J  I. l8 ^% l3 R  ]　观察于种族　　咒术求利养
1 Q  r9 V7 Y9 l0 y/ `/ l4 I# h% j0 @　毁于菩萨教　　而不普称赞
　未闻甚深经　　闻之生疑谤
　具行此四法　　不久善法尽
; k: P* y' T" e/ b' m/ T+ b' Q& s　是故诸菩萨　　行此四法者
* ?1 l9 k. |; L6 @. S　远离佛菩提　　譬如天与地

05  (缺)
! r( N( O- @9 E8 E+ C# b% G06  善男子。具四种法。菩萨摩诃萨一切善根不得生长。何等为四。自生憍慢。勤求世间文章咒术。勤求利养贪著名闻。以欺诳心而诳于他善男子。具是四法。菩萨摩诃萨一切善根永不增长。


9 P) l: \" f- S5 b1 E7 n- ~" T【6】
01  菩萨有四事。求经道及有所求索不中断。何谓四事。但求索好经法。六波罗蜜。及菩萨毗罗经。及佛诸品。去瞋恚之心。敬事十方天下人。如奴事大夫。乐于经不为外道自益身也。自守不说人恶及谗溺于人。所不闻经不限佛智也。随其所喜经者各自闻得。是为四。
& L' b9 J  K( P- s' q02  复次迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。云何为四。一者乐闻善法不乐闻非法。乐六度无极菩萨箧藏。二者下意不慢众生。三者以法知足除去邪慢。他犯不犯不说其过。不求他人误失之短。四者所不知法不说是非。以如来证。如来无量境界随众生根。佛所说法我不能达。是谓迦叶。菩萨成就四法善不衰退增长善法。
03  复次，迦叶！菩萨有四法，所生善法增长不失。何谓为四？舍离邪法，求正经典，六波罗蜜菩萨法藏；心无憍慢，于诸众生谦卑下下。如法得施，知量知足，离诸邪命，安住圣种。不出他人罪过虚实，不求人短。若于诸法心不通达，作如是念：佛法无量，随众所乐而为演说，唯佛所知，非我所解。以佛为证，不生违逆。迦叶！是为菩萨四法，所生善法增长不失。
7 k$ M, v0 ]; J: a9 g) y; `04  佛告迦叶波。有四法具足。令诸菩萨善法不灭得法增胜。迦叶白言。云何四法。一者愿闻其善不愿闻恶。求行六波罗蜜及菩萨藏。二者除去我见心行平等。令一切众生得法利欢喜。三者远离邪命得圣族欢喜。不说他人实不实罪。亦不见他过犯。四者若此深法自智不见。而不谤毁彼佛如来。如是而见如是而知。我不能知佛智无边种种无碍。如来为诸众生演说此法。如是迦叶。具此四法。令诸菩萨善法不尽得法增胜。我今于此。重说颂曰
　常愿闻其善　　非愿闻诸恶
　恒行六波罗　　而求菩萨藏
　断除于我见　　而行平等心
* T/ l& F. g/ d　普令诸众生　　得彼法利喜
　活住清净命　　复值圣种族
2 J! R& k* d" c. v7 Z4 e* }　他罪实不实　　终不而言说
　设睹诸过犯　　如同不见闻
　此法甚深奥　　少智不能知
　唯佛自明了　　而不生疑谤
+ `* Y0 ]9 I# V* z" E　佛智广无边　　如来为众说
! s0 p  r; N) M2 o% s8 d　行此四法者　　胜智法无尽
　安住此法中　　菩提不难得
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% h- D4 C: ~1 R) b. z05  (缺)
06  善男子。具有四法。菩萨摩诃萨生生世世增长善根。转胜明净不复退失。何谓为四。舍离一切不净之法。勤求一切清净正法。夫正法者。所谓六波罗蜜菩萨法藏。于诸众生心无憍慢。犹若家犬。如法受施而自知量。舍离一切诸邪慢等。安心知足住于圣种。不说他人罪过虚实。不求人短。若于诸法心不通达。亦于世世增长善根转胜明净不复退失。


【7】
01  菩萨有四事。心不委曲当远离。何谓为四。一者犹豫于佛法。二者自贡高瞋恚。顽佷用加于人。三者贪嫉谀訑四者说菩萨短。是为四。
02  复次迦叶。心有四曲菩萨当除。云何为四。一者犹豫疑于佛法。二者憍慢不语恚怒众生。

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三者他所得利心生悭[怡-台+疾]。四者毁呰诽谤不称誉菩萨。是谓迦叶。心有四曲菩萨当除
. M4 X3 {$ |9 s  H03  复次，迦叶！菩萨有四曲心，所应远离。何谓为四？于佛法中心生疑悔。于诸众生憍慢瞋恨。于他利养起嫉妒心。诃骂菩萨，广其恶名。迦叶！是为菩萨四曲心，所应远离。
4 R' `: y$ U  [* v04  佛告迦叶波。有四种法。生不正心离菩萨行。迦叶白言。云何四法。一者疑惑佛法心不爱乐。二者我见贡高瞋恚有情。三者他得利养贪爱憎嫉。四者于佛菩萨不生信敬。亦不称赞而复毁谤。迦叶如是四法。生不正心离菩萨行。我今于此。重说颂曰
　疑惑诸佛法　　作意不爱乐
　贡高我见增　　瞋恚众生故
) G7 K. m* R: |7 ?3 \/ v　他所得利养　　贪爱起憎嫉
　于佛菩萨众　　心不生信受
1 W! ~& r. ^: \7 W* ]! o　此四不正心　　远离菩萨行
/ j' z8 q9 y& _+ I05  (缺)
& e! j0 ~3 @% ~- \# _' Q06  善男子。菩萨有四种谄曲之心。常应舍离。何谓为四。于诸佛法心生疑悔不决了等。于诸不毁谤当作是念。唯佛作证。佛法无量为诸众生随机所说甚深难解。唯佛自知非我所解。是故不生违逆之心。善男子。是名四法令众生生憍慢心瞋恨恼等。于他利养起嫉妒心。呵骂菩萨广其恶名。善男子。是名四种谄曲之心。菩萨摩诃萨常应舍离。

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3 {; r; x- ^5 t# s: H01  菩萨有四事。直行至诚。何谓为四。一者自有过恶不覆藏。自悔欲除其罪。二者实谛亡命亡。国亡财不两舌。三者设有灾变妄起。至骂詈数数轻易及挝捶闭着牢狱。设有是当自悔前世恶所致。四者无恨无瞋恚自信。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四顺相。云何为四。一者所犯发露而不覆藏。心无缠垢。二者真言致死终不违真。三者所说而不相夺一切侵欺呵骂轻易挝捶缚害。一切是我宿命所作。不起恚他不生使缠。四者坚住不信他说。至信佛法亦不信之。内清净故。是谓迦叶。菩萨有四顺相
6 f' U" e$ t$ k$ [# A1 t5 r5 S03  复次，迦叶！菩萨有四直心之相。何谓为四？所犯众罪，终不覆藏，向他发露，心无盖缠。若失国界，身命财利，如是急事，终不妄语，亦不余言。一切恶事：骂詈、毁谤、挝打、系缚，种种伤害，受是苦时，但自咎责，自依业报，不瞋恨他。安住信力，若闻甚深难信佛法，自心清净，能悉受持。迦叶！是为菩萨有四直心之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨得柔软相。迦叶白言。云何四法。一者所得阿钵罗谛。得已发露终不覆藏远离过失。二者彼须真实所言诚谛。宁可尽于王位破坏富贵。散灭财利舍于身命。终不妄语所言真实。亦不令他言说虚妄。三者不发恶言毁谤蔑无一切众生。乃至善与不善斗诤相打禁系枷锁。如是之过亦不言说。恐自成罪得业果报。四者依彼信行深信一切诸佛法教心意清净。迦叶如是四法。令诸菩萨得柔软相。我今于此。重说颂曰
　所获阿钵罗　　恐成于过罪
　不敢自覆藏　　洗心而发露
6 ~6 e# b; k" O2 @! P　用意要真实　　所言须诚谛
+ _2 t( V0 a( s" `　宁尽国王位　　舍命破资财
. E+ \6 |  g& J: W+ O　不发妄语言　　弃背真实行
　亦不教他人　　令作虚妄事
2 d, a8 O* S' J, P　又不行毁谤　　蔑无一切众
　善与不善者　　乃至斗诤等
　终不说视他　　恐招自业果
　心住清净行　　信乐佛菩提
　此四佛宣扬　　众生宜亲近
3 ?" f+ r4 B" P- `" g9 H3 J% c05  (缺)
$ p- V: k' r) u$ N06  善男子。菩萨摩诃萨具有四种真实之相。何等为四。所谓于所犯罪终不覆藏。向他发露忏悔。改往心无盖缠。若以实言应失国土身命财物。如是急事不舍实语。亦不异缘作诸余语。一切恶事骂詈诽谤挝打系缚种种伤害。受此苦时但自咎责推于往业。不瞋恨他不怀其恶。善住信力自心净故。若于诸佛甚深之法难信难解。悉能信受读诵受持。善男子。是名菩萨有四真实质直之相。

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! E0 s/ I& \9 f* z4 E& h7 @' `5 |* c【9】
01  菩萨有四事难调也。何谓四事。一者学经自用不随师法。二者所受教不用也。不慈孝于师。三者受比丘僧所信句。妄与他人。四者不敬于成就菩萨。是为四。
' c* X$ W- R" M# v- V0 c02  复次迦叶。菩萨有四恶。云何为四。一者多闻调譺行不如法。不顺教诫。二者离于正法不敬师长。不消信施。三者失戒定慧痴惘受施。四者见于调御智慧菩萨。不敬。贡高而轻慢之。是谓迦叶。菩萨有四恶
" w! v7 ]% ?, T: m0 n) n+ S* ^03  复次，迦叶！菩萨有四败坏之相。何谓为四？读诵经典而生戏论，不随法行。不能奉顺恭敬师长，令心欢悦。损他供养，自违本誓而受信施。见善菩萨，轻慢不敬。迦叶！是为菩萨有四败坏之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令诸菩萨心意刚强。迦叶白言。云何四法。一者所闻最上胜法心不乐行。二者于法非法虽知净染。净法不行而行非法。三者不亲近阿阇梨及师法等。信受妄语不知食处。四者见诸菩萨具其胜德。都无恭敬我见轻慢。迦叶如是四法。令诸菩萨心意刚强。我今于此。重说颂曰
　闻彼最上法　　心意不乐行
7 `" ~1 f7 q) Y& m' a8 m　净法而不修　　非法生爱乐
　弃背阿阇梨　　不敬于师法
　受食处不知　　信行于妄语
) J# m5 E  _4 e" |0 u　菩萨有胜德　　不生于尊重
　下劣我见增　　刚强心轻慢
9 h7 {3 x7 B% [$ P　此四佛自宣　　我常亦远离
05  (缺)
  A% r* z" }8 Y. [4 ~1 v06  善男子。具有四法。[怡-台+龙]悷难调难伏之相。何谓为四。读诵经典翻为戏论。虽口说法不随顺行。于诸教诲违逆不信。不能随顺恭奉供养和上阇梨诸福田等令心喜悦。损他信施恭敬供养自违本誓而受信施。见诸调御菩萨大士。轻欺生慢而不恭敬。善男子。是名菩萨有四种法[怡-台+龙]悷难调难伏之相。
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) }: }" M3 Q( }* V: z4 v/ q: E$ \01  菩萨有四事易调也。何谓为四。一者所闻经法随教不过。所闻者但闻取法不取严
: W' L9 j6 M7 A饰。二者当恭敬于师无谀谄。三者食知足持戒三昧如法。四者见成就菩萨。持善心向心口身亦尔。亦欲及其功德。是为四。
3 X! J, |1 S# U; D6 C02  复次迦叶。菩萨有四智。一者未闻者闻行如法。二者依义不以文饰。三者顺教戒善语。所作皆善孝顺师尊。得戒定慧而食信施。四者见于调御智慧菩萨。兴善敬心。是谓迦叶。菩萨四智
! I+ l$ Y5 \+ A. w4 ~+ O03  复次，迦叶！菩萨有四善顺之相。何谓为四？所未闻经，闻便信受，如所说行：依止于法，不依言说。随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意。不退戒定，以调顺心而受供养。见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德行。迦叶！是为菩萨有四善顺之相。
04  佛告迦叶波。有四种法。令于菩萨知见明了。迦叶白言。云何四法。一者闻善乐行闻恶乐止。知法真实弃背邪伪受行正道。二者远离毁谤纯善相应。美言流布众所爱敬。三者亲近师教知彼食处。

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调伏诸根戒定不间。四者自得菩提不舍众生。行实慈愍令彼爱乐广大真德。迦叶。如是四法。令于菩萨知见明了。我今于此。重说颂曰
% F% l) F7 I  k3 F　闻善乐欲行　　闻恶心欲止
8 q- u7 Q+ [$ x% G' n6 O　业背邪伪因　　受行八正道
' o5 e7 b. l$ [( i　毁谤恒远离　　善业得相应
　流布善言音　　令众生爱重
* x2 \6 M6 T% a* o6 e4 C　亲近于师教　　知彼食来处
, `# v; k# v7 ]0 \4 w5 R! W; p: `  Z　制伏取境根　　安住于戒定
　虽得佛菩提　　不舍有情界
  A* u8 f( G& l9 J2 q, H6 {　行彼真实慈　　令求无上德
　此四佛所宣　　速得善逝果
7 w; [* m3 E3 y' q05  (缺)
* M/ }; d! \7 L. G06  善男子。菩萨有四调顺之相。何谓为四。随所闻法而善说之如说而行。依止于法不依言说。承奉师教能知意旨易与言语。所作皆善不失师意。不退戒定以调顺心而受供养。见诸善调信顺大士恭敬爱乐。随顺善训禀受德行。善男子。是名菩萨有四调顺之相。

8 f+ F5 {) j1 W' D, @
! a; X, Z$ @8 H3 C! ?4 S( T) ~4 d+ Q【11】
01  菩萨有四事得其过。何谓四事。一者本不相习不当妄信。二者佛有深法不当妄教人。是为大过。三者人有喜菩萨道者。反教人罗汉道。是为大过。四者于比丘僧中。布施心不等与者。是为大过。是为四。
; V. U" U& i9 ]+ m02  复次迦叶。菩萨有四差违。云何为四。一者未悉众生便谓亲厚。菩萨差违。二者众生不能堪受微妙佛法而为说之。菩萨差违。三者爱乐上妙为说下乘。菩萨差违。四者众生正行皆得妙法。而相违反。菩萨差违。是谓迦叶。菩萨有四差违
3 Y4 \! d1 e6 i. G) X& d03  复次，迦叶！菩萨有四错谬。何谓为四？不可信人与之同意。，是菩萨谬。非器众生说其深法，是菩萨谬。乐大乘者为赞小乘，是菩萨谬。若行施时，但与持戒，供养善者，不与恶人，是菩萨谬。迦叶！是为菩萨四谬。
1 c5 j( x' k! Q8 u" n9 S04  佛告迦叶波。菩萨有四种违犯。迦叶白言。云何四种。一者众生信根未熟而往化他。菩萨违犯。二者下劣邪见众生广说佛法。菩萨违犯。三者为小乘众生说大乘法。菩萨违犯。四者轻慢正行持戒众生。摄受犯戒邪行众生。迦叶。如是四种。菩萨违犯。我今于此。重说颂曰
. o/ R2 b* W% ~　众生信未熟　　而往化于彼
. Q0 M4 U' S. q) _3 E( T# v　下劣邪有情　　为彼广说法
　于彼声闻处　　分别大乘法
　轻慢正行人　　摄受破戒者
: {% V9 I2 B( H9 p　知此四违犯　　菩萨须远离
　依此四法行　　菩提不成就
) E# L+ N% J4 @* U* M05  (缺)
' s& {! c% t5 o. K1 W06  善男子。菩萨有四僻谬。何谓为四。不可信人与之同意是菩萨谬。非器众生说甚深法是菩萨谬。乐大乘者为说小法是菩萨谬。若布施时但施持戒供养善者不施恶人是菩萨谬。善男子。是名菩萨四种僻谬。

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【12】
01  菩萨有四事。得菩萨道。何谓四事。一者等心于十方人。二者布施等心于十方人。三者所作为等心于十方人。四者说经等心于十方人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四道。云何为四。一者等心为一切众生。二者劝一切众生学佛智慧。三者为一切众生而说正法。四者令一切众生顺于正行。是谓迦叶。菩萨四道
03  复次，迦叶！菩萨有四正道。何谓为四？于诸众生其心平等。普化众生，等以佛慧。于诸众生，平等说法。普令众生等住正行。迦叶！是为菩萨有四正道。
04  佛告迦叶波。有四种法成菩萨道。迦叶白言。云何四法。一者于一切众生心行平等。二者于一切众生用佛智教化。三者于一切众生演说妙法。四者于一切众生行正方便。迦叶。如是四法。成菩萨道。我今于此。重说颂曰
　于彼群生类　　恒行平等心
　教导诸有情　　令入如来智
　常演微妙法　　救度一切人
　安住真实中　　是名正方便
　此四平等法　　佛自恒宣说
　依教彼恒行　　成就菩萨道
' o! f& Q. s) I# t( U& p8 c( \3 z6 A05  (缺)
: v% o% a, ]; V# K3 G06  善男子。菩萨有四正道。何谓为四。于诸众生生平等心。普信众生等以佛慧。于诸众生说法平等。等令众生等住正行。善男子。是名菩萨有四正道。

5 }  g" _/ |2 ?2 M8 j% F$ n3 l  ]
5 ~2 u$ @' s  n$ h【13】
01  菩萨有四恶知识。何谓四。一者教人为罗汉道灭意。二者教人为辟支佛道。自守无为。三者喜教人为教道。四者人求有学经者。持财物诱恤。不肯教人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四恶知识。云何为四。一者声闻但自饶益。二者缘觉少义少事。三者世俗师典专在言辩。四者习彼但得世法不获正法。是谓迦叶。菩萨四恶知识
03  复次，迦叶！菩萨有四非善知识、非善等侣。何谓为四？求声闻者，但欲自利。求缘觉者，喜乐少事。读外经典路伽耶毗，文辞严饰。所亲近者，但增世利，不益法利。迦叶！是为菩萨有四非善知识、非善等侣。
, C7 G3 W  L8 q9 H& c- E04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨怨而不可行。迦叶白言。云何四法。一者乐修小乘自利之行。二者行辟支佛乘浅近理法。三者随顺世间咒术伎艺。四者用世智聪辩。集彼世间虚妄无利之法。迦叶。如是四法。为菩萨冤不可同行。我今于此。重说颂曰
( Q+ y' i' ?, `; f% V2 b- ~- S　若行声闻乘　　出家自利行
　及彼辟支迦　　证悟浅理行
9 W' e9 J5 s7 _! [" [0 o　耽着世间艺　　伎术禁咒等
　复用世智辩　　虚集无利法
　诳赚于众生　　不到真实际
　此四菩萨行　　善根皆灭尽
　冤家不同行　　佛言宜远离
( i2 I/ j% `) \/ X1 u) m/ C05  (缺)
+ p! i% \6 \, l' P3 l# T4 U06  善男子。菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者心乐少事。叹外经典路伽耶陀文章严饰。所亲近者但增世利不慕法利。善男子。是名菩萨有四非善知识非善等侣。
4 c! r0 |& m  P. x7 s
" H) E! V0 o# |& C8 W
. c) k5 g; |8 m* r) v: k【14】
. X8 C- n$ L( S9 X. t- h01  菩萨有四善知识。何等为四。一者人所求索不逆也。用是故成佛道。二者经师。是为善知识。多闻经故。三者劝乐使人发意求佛。成于功德。四者佛天中天。是善知识。具足诸佛法故。是为四。
4 F: y: n2 e4 v* g6 R02  复次迦叶。菩萨有四善知识。云何为四。来乞求者是菩萨知识长养道故。为法师者。是菩萨知识多闻。长养般若波罗蜜故。劝出家学道者。是菩萨善知识。长养一切诸善根故。诸佛世尊是菩萨善知识。长养一切诸佛法故。是谓迦叶菩萨四善知识
9 S/ l" U/ Z. B( X+ k7 g! r5 I% A03  复次，迦叶！菩萨有四善知识、四善等侣。何谓为四？诸来求者是善知识，佛道因缘故。能说法者是善知识，生智慧故。能教他人令出家者，是善知识，增长善法故。诸佛世尊是善知识，增长一切诸佛法故。迦叶！是为菩萨四善知识、四善等侣。
4 G% X: ?) t) G( g04  佛告迦叶波。有四种法为菩萨善友。迦叶白言。云何四法。一者所有求菩提道者。为菩萨善友。二者作大法师。为菩萨善友。三者以闻思修慧。出生一切善根者。为菩萨善友。四者于佛世尊求一切佛法者。为菩萨善友。迦叶如是四法。为菩萨善友。我今于此。

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重说颂曰
4 A2 u- u0 I& @$ A　求成菩提者　　佛子亲善友
　作大说法师　　显发闻思慧
　教化诸众生　　出生五善根
2 c  U) e. ?5 h+ @( b　恒为善逝子　　当获正觉道
　佛说此四法　　不迷于正行
. X$ g/ Y+ u, ~6 s- G4 w　令得大菩提　　是名真善友
- M8 a) x8 ~8 p4 c9 C2 i' s4 h05  (缺)
/ d* L, _. ^( @) R/ T# B9 r06  善男子。菩萨有四善知识四善等侣。何谓为四。诸来乞者是善知识。道因缘故。能说法者是善知识。增长善故。劝令出家是善知识。出三界苦。诸佛菩萨是善知识。增长一切正妙法故。善男子。是名菩萨四善知识四善等侣。


$ b+ ^" ~( U/ q- q/ [' V% W【15】
) L! q" ^2 X( U0 n& w01  菩萨有四事。矫称为菩萨。何谓四事。一者依经得生活。二者但欲声名不索佛道。三者但欲自安不念苦人。四者但口多说不欲度余人。是为四。
8 U( p3 G& m+ Z3 c: s9 n02  复次迦叶。有四像菩萨。云何为四。一者贪利不求功德。二者但自求乐不为众生。三者但自除苦不为众生。四者欲得眷属不乐远离。是谓迦叶。四像菩萨
03  复次，迦叶！菩萨有四非菩萨而似菩萨。何谓为四？贪求利养，而不求法。贪求名称，不求福德。贪求自乐，不救众生以灭苦法。乐聚徒众，不乐远离。迦叶！是为四非菩萨而似菩萨。
/ O& }1 M2 K% s: `, n04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨影像。迦叶白言。云何四法。一者为利养不为法。二者为要称赞不为戒德。三者自利求安不利苦恼众生。四者于实德能不生分别乐欲。迦叶。如是四法。为菩萨影像。我今于此。重说颂曰
　广求于利养　　不为听受法
) m: C  E% Z4 V3 r1 p　爱乐人赞扬　　弃舍于德业
　一向求自安　　不愍众生苦
# ]8 N( h2 N* @/ o! k, w+ x  ^　于彼实德能　　无乐无分别
2 S- O/ Z1 L, n; c　如是四种法　　佛说为影像
　汝诸菩萨众　　各各宜远离
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四实非菩萨而似菩萨。何谓为四。贪求利养而不求法。贪求名称不求功德。贪求自乐不救众生。以灭苦法乐聚徒众不乐远离。善男子。是名四非菩萨而似菩萨。
) x, D7 Y1 R6 f( z" B
# O7 t9 g# W: j- x' }
$ D5 G# K6 z( B【16】
01  菩萨有四事。成其功德。何谓四事。一者信虚空。二者所作恶信当悔。三者心念万物皆非我所。四者极大慈于十方人。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四真功德。云何为四。一者解空而信行报。二者解无吾我大慈众生。三者虽乐泥洹不舍生死。四者行布施欲化众生。不望其报。是谓迦叶。菩萨四真功德
4 P% U- r  B9 {03  复次，迦叶！菩萨有四真实菩萨。何谓为四？能信解空，亦信业报。知一切法无有吾我，而于众生起大悲心。深乐涅槃，而游生死。所作行施，皆为众生，不求果报。迦叶！是为四种真实菩萨福德。
6 B) q  @) Q5 u- H! J04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨实德。迦叶白言。云何四法。一者入空解脱门。信业报无性。二者入无我无愿门。虽得涅槃。恒起大悲乐度众生。三者于大轮回巧施方便。四者于诸有情虽行给施不求果报。迦叶。如是四法。为菩萨实德。我今于此。重说颂曰
　入彼空解脱　　信观业无性
: ?, r6 B  S% |* V; d* \　无我无愿门　　安住慈愍行
% M4 j) X* G# C# E# g  `　虽证涅槃空　　乐度众生故
  v# c& V! {. p9 k8 \+ i　于彼轮回中　　巧设诸方便
" @; g6 g9 G5 H% K7 |0 b　广济于群生　　不希于福报
05  (缺)
% ?+ d( o8 P6 j1 i0 W" ?+ M06  善男子。有四种真实菩萨。何谓为四。能信于空亦信业报。知一切法无有吾我。而于众生起大悲心。深乐涅槃而游生死。所作布施皆为众生不求果报。善男子。是为菩萨四种真实菩萨功德。

3 H1 W4 q$ f. @4 ~& X# M5 A+ {
% [4 Y5 F- A2 X- I" F【17】
01  菩萨有四珍宝。何谓为四。一者见佛已悉供养无二意。二者六波罗蜜法悉闻。三者常净心向师。四者止于爱欲。常止空闲处。是为四。
' |4 d( v3 b* y1 n# y02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四大藏。云何为四。一者值佛出现于世。二者闻说六度无极。三者见法师心中无碍。四者不放逸乐住山林。是谓迦叶。菩萨有四大藏
03  复次，迦叶！菩萨有四大藏。何谓为四？若有菩萨值遇诸佛。能闻六波罗蜜及其义解。以无碍心视说法者。乐远离行，心无懈怠。迦叶！是为菩萨有四大藏。
04  佛告迦叶波。有四种法。为菩萨大藏。迦叶白言。云何四法。一者于诸佛所恭敬供养。二者恒行六度大波罗蜜多。三者尊重法师心不退动。四者乐居林野心无杂乱。迦叶。如是四法。为菩萨大藏。我今于此。重说颂曰
! K. i1 q' u! D& Y# k　于彼诸佛所　　供养一切佛
　大乘六度中　　所行波罗蜜
7 o" T" x3 }; K0 M2 C4 k4 O　尊重说法师　　承事心无退
5 H4 z0 I  a1 P7 l　常居林野中　　清净无杂乱
# ^6 c1 z& D( ]. F* |, v" ]　此四善逝说　　佛子大法藏
( d; ^6 w- q- n05  (缺)
& c5 V4 {8 h1 M; |$ S5 z) s4 N06  善男子。菩萨有四大藏。何谓为四。若有菩萨值佛出世。因尔得闻六波罗蜜及其
! L; X, V/ }5 V+ }  s( G义趣。以无碍心侍说法者。不暂远离心无懈怠。住阿兰若而无放逸。善男子。是名菩萨有四大藏。
0 [* D$ E/ b! M+ {5 E0 r
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【18】
01  菩萨有四事出于魔界。何谓为四。一者不舍菩萨心。二者无有瞋恚心向于十方人。大如毛发。三者悉学外余道。四者恭敬于诸菩萨。是为四。
02  复次迦叶。菩萨有四法越度众魔。云何为四。一者不舍菩萨心。二者心不碍一切众生。三者不染着一切诸见。四者不轻慢一切众生是谓迦叶。菩萨四法越度众魔
+ }+ A  H2 X1 \2 d5 j/ Z  W" A. O03  复次，迦叶！菩萨有四法，能过魔事。何谓为四？常不舍离菩提之心。于诸众生心无恚碍。觉诸知见。心不轻贱一切众生。迦叶！是为菩萨四法能过魔事。
04  佛告迦叶波。有四种法。远离菩萨魔道。迦叶白言。云何四法。一者所行诸行不离菩提心。二者于一切众生心无恼害。三者于一切法明了通达。四者于一切众生不生轻慢。迦叶。如是四法。远离菩萨魔道。我今于此。重说颂曰
　所行众善行　　不离菩提心
) C0 D2 e. t- X1 a3 b8 X　于彼诸群生　　恒时无恼害
6 \$ ]4 ~+ G% D& O　诸法善通达　　于生绝轻慢
　此四善逝说　　远离诸魔道
/ P6 a( l/ x) f' L- Y　是人依此行　　得彼真空际
05  (缺)
06  善男子。菩萨有四种法能坏魔事。何谓为四。常不舍离菩提之心。于诸众生心无
罣碍。于诸执着悉皆觉知。心不轻贱一切众生。善男子。是名菩萨有四种法能坏魔事。


【19】
01  (缺)
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四法。摄受一切善法。云何为四。一者常止山泽心无欺诈。二者有恩无恩心常忍辱。三者念报四恩弃舍身命为众生故。四者求法而无厌足。具一切善根故。是谓迦叶。菩萨摩诃萨四法摄受一切善。
03  复次，迦叶！菩萨有四法，摄诸善根。何谓为四？在空闲处，离谄曲心。诸众生中，行四摄法而不求报。为求法故，不惜身命。修诸善根，心无厌足。迦叶！是为菩萨四法，摄诸善根。
2 }4 ^% y. |! q04  佛告迦叶波。有四种法。集菩萨一切善根。迦叶白言。四法云何。一者乐住林间寂静宴默。二者布施爱语利行同事摄诸众生。三者乐求妙法弃舍身命。

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四者闻义不足集诸善根勤行精进。迦叶。如是四法。能集菩萨一切善根。我今于此。重说颂曰
　乐住闲寂处　　宴默离喧烦
　四摄御众生　　令登于觉路
　勤求于妙法　　弃舍于身命
- q; ]+ U2 o0 L5 \# H$ R+ q+ k　精进集善根　　闻法心无足
　佛说此四行　　出生无边善
05  (缺)
06  (缺)
7 [. P( @* G% o9 p, c

. }) ~% o2 w( l【20】
01  菩萨有四事。得功德不可复计。何谓为四。一者持法施与人。不希望欲有所得。二者人有犯戒者。当慈哀之。三者多教人为菩萨道。四者有下贱人来毁辱菩萨。悉当忍之。是为四
02  复次迦叶。菩萨摩诃萨有四无量福行。云何为四。一者法施心无悕望。二者见有犯
戒兴大悲心。三者愿一切众生乐菩萨心。四者见有羸劣不舍忍辱。是谓迦叶。菩萨四无量福行
  J( I  [) F3 \& d03  复次，迦叶！菩萨有四无量福德庄严。何谓为四？以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生中，称扬赞叹菩提之心。于诸下劣，修习忍辱。迦叶！是为菩萨有四无量福德庄严。
8 A; p# N7 U, B+ q$ x# k2 b04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无量福德。迦叶白言。云何四法。一者恒行法施心无吝惜。二者起大悲心救护破戒众生。三者化诸有情发菩提心。四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶。如是四法。出生菩萨无量福德。我今于此。重说颂曰
# j' }: w* z9 e' v8 x8 @$ L　广说诸妙法　　清净心无吝
0 Q6 v( R) H$ S, a6 u9 ~! V, `　毁禁诸有情　　救护垂慈愍
　令彼众生类　　发于净觉心
8 T  l- V8 p3 S0 r6 t% ^) k$ {6 y1 s　种种劣恶人　　救护行忍辱
　菩萨及诸佛　　同行此四行
) \$ Q9 f5 [- d% a05  (缺)
! V( F, L8 w; l/ L( J06  善男子。菩萨有四不可思量福德行业。何谓为四。以清净心而行法施。于破戒人生大悲心。于诸众生称扬叹咏菩提之心。于无力者修习忍辱。善男子。是名菩萨有四不可思量福德行业。
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4 E# t) [, k, `# }( o! I
$ I6 ]  r/ c0 B7 y7 d【21】
& Z# c& d  v+ d01  (缺)
02  (缺)
4 K0 |6 w& d/ G3 a% ~! \03  (缺)
7 [- F  F+ Z5 @  h. P4 g04  佛告迦叶波。有四种法。能破菩萨意地无明烦恼。迦叶白言。云何四法。一者所行戒行具足无犯。二者受持妙法身心无倦。三者随其意解传施法灯。四者礼敬投诚称扬佛德。迦叶如是四法。能破菩萨意地无明烦恼。我今于此。重说颂曰
　坚持具足戒　　意地无缺犯
% M' w! j. x3 R2 N+ T- c　妙法恒受持　　昼夜心无倦
　所解诸佛教　　随意施法灯
　称赞一切佛　　投诚恭敬礼
3 Y: s+ o7 `3 @6 k- @　智者行此四　　能断无明地
　一切诸佛心　　依此得菩提
05  (缺)
$ g; ?, ^! o* F0 _& v$ o6 h06  善男子。菩萨有四种法。破碎烦恼无明住地。何谓为四。戒品清净若轻若重悉皆
: d: v/ G: N9 T9 R% D不犯。摄持正法不惮劬劳。布施灯明供养福田。舍施财物无有亲疏。是名四法破碎烦恼无明住地。

7 g: T7 w" }. x6 q
& T4 u  |; q6 {4 _【22】
' {: T! t7 _; e( C4 Z01  (缺)
# d3 g7 s# `+ p! x02  (缺)
% W4 k8 l/ u1 z* ^03  (缺)
/ M( S# F! ?5 M8 ]3 [# J! X2 c9 I: K04  佛告迦叶波。有四种法。生菩萨无碍智。迦叶白言。云何四法。一者所有法施。二者受持妙法。三者不害他人。四者亦不轻慢。迦叶如是四法。生菩萨无碍智。我今于此。重说颂曰
　所行妙法施　　令彼得受持
6 N. z2 X# n8 P  v& d　不嫉众生学　　尊重于持戒
　四法除宿罪　　获成最上觉
　依此得菩提　　出生无碍智
4 p2 b4 L4 |6 V; c' d$ s2 C* k　复别十二行　　智者得菩提
$ t: ]/ s. z* n9 l) {- |; B+ q　成就甘露味　　所有诸众生
　而具深法眼　　解说读诵持
2 N6 p* O$ ~2 g" R/ e　佛说于彼人　　获福无有量
　所有恒河沙　　俱胝佛剎土
# U8 u" n! Z0 t. B5 {! X, f6 N* j　满中盛七宝　　供养一切佛
& x, n) B  I: l  {　彼福亦无量　　若人念此法
　四句伽他经　　福德胜于彼
　复次迦叶波　　若持此四句
) U+ ]& Q; c+ D; G　未名菩萨者　　得名为菩萨
　说此四法中　　具足十善行
4 l8 a9 E" b' P. N8 [( }+ Y% j! k　依法平等心　　是故名菩萨
05  (缺)
06  善男子。有四种法得无碍智。何谓为四。无希望心常行法施。受持正法与理相
5 K0 y9 v3 x0 T3 a& U% L7 h应。于他利养不生嫉妒。恒自摄心不生憍慢。是名四法得无碍智。


【23】
: p' e& h1 F/ N! q' R  ~9 H1 a( N01  佛语迦叶言。不用字为字菩萨也。随法行。随法立用。是故字菩萨。菩萨。凡有三十二事。何谓三十二事。安隐慈心。于人自念。智虑少去。自用不高。自[仁-二+畜]坚住不动。还所与亲厚。乃至般泥洹。
02  复次迦叶。非以菩萨名故称为菩萨。行法行等行禅分别故。乃称菩萨复次迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。云何为三十二。一者至心饶益众生。二者欲逮萨芸若智。三者自谦不毁他智。四者不慢一切众生。五者信心一切众生。六者爱念一切众生。七者至竟慈愍众生。八者等心怨亲。九者众生求于泥洹益以无量福。
03  复次，迦叶！名菩萨者，不但名字为菩萨也。能行善法，行平等心，名为菩萨。略说成就三十二法，名为菩萨。何谓三十二法？常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢。深乐佛道。爱敬无虚。亲厚究竟，于怨亲中其心同等，至于涅槃。
04  佛告迦叶波。若诸菩萨。具足三十二法。名为菩萨。迦叶白言。云何三十二法。所为利益一切众生。一切智智种子。不量贵贱令得智慧。为一切众生低心离我。真实愍念其意不退。善友恶友心行平等。虽到涅槃
05  (缺)
  X$ P; Z+ C7 b0 P2 q& R0 Z06  善男子。非但名字号为菩萨。能行善法行平等心名为菩萨。若能成就三十二法则名菩萨。何谓三十二法。常为众生深求安乐。皆令得住一切智中。常自称量无上法器。心不憎恶他人智慧。破坏憍慢深乐佛道。心地坚固敬无虚假。亲友究竟得至成佛。于亲非亲心常平等。


【24】
01  善知识恶知识。等心无有异所。作为不懈怠。常和畅向于十方人。不中断等心
悉遍至。不断慈心。索诸经法不忘。于经法中无有饱时。所有恶不覆藏皆发露。他人有短不念其短恶。诸福功德悉究竟。索所施与。但发心索佛耳。一切不索。有所生心。向十方人。不适有所憎。
02  十者见众生欢喜与语。十一者已许无悔。十二者大悲普遍一切众生。十三者求法多闻无厌。十四者己之所犯知以为过。十五者见他所犯谏而不怒。十六者修行一切威仪礼节。十七者施不望报。十八者忍辱无碍。
03  言常含笑，先意问讯。所为事业，终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦，多闻无厌。自求己过，不说他短。以菩提心行诸威仪。所行惠施，不求其报。不依生处而行持戒。诸众生中行无碍忍。
04  思念爱语。先意问讯愍见重担。于诸众生恒起悲心。常求妙法。心无疲厌。闻法无足。常省己过不说他犯。具诸威仪恒发大心。修诸胜业不求果报。所生戒德灭诸轮回。令诸有情道心增进。
! P1 ]: H" ?: `5 W05  (缺)
06  言常含笑言语知量。前应问讯面无颦蹙。所为事业终不中息。普为众生等行大悲。心无疲倦多闻无厌。自责己过不讥彼短。于有罪者慈悲呵责。以菩提心行诸威仪。所行布施不求反报。

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不求生处而行持戒。于诸众生生无碍忍。


【25】
01  无思想之禅。不愿于其中也。沤和拘舍罗。护于智慧。四事杂布施。不乐于外事。不喜于小道。心喜于大道。离于恶知识。习善知识。以五旬自娱乐。譬如月初生时。稍稍增益。于智慧稍稍如是。不堕非法。所语无异。所说谛者恭敬
3 X4 N+ F, s- _, t& A02  十九者精进求一切善根。二十者修习禅定出过无色。二十一者以权摄慧。二十二者四恩摄权。二十三者有戒无戒等以慈心。二十四者至心闻法二十五者专止山泽。二十六者不乐世荣。二十七者不乐小乘乐大乘功德。二十八者远恶知识亲善知识。二十九者成就四梵居止。三十者依猗智慧。三十一者众生有行无行终不舍离。三十二者所说无二敬重真言。菩萨之心最为在前。
03  为修一切诸善根故，勤行精进。离生无色而起禅定。行方便慧。应四摄法。善恶众生，慈心无畏。一心听法。心住远离。心不乐着世间众事。不贪小乘，于大乘中常见大利。离恶知识，亲近善友。成四梵行，游戏五通。常依真智。于诸众生，邪行正行，俱不舍弃。言常决定。贵真实法。一切所作，菩提为首。
04  一切善根皆悉集行。虽行忍辱精进。如入无色禅定。智慧方便善解总持。恒以四摄巧便受行。持戒犯戒慈心不二。常处山林乐问深法。世间所有种种厌离。爱乐出世无为果德。远离小乘正行大行。弃舍恶友亲近善友。于四无量及五神通。皆悉通达已净无知。不着邪正如实依师。发菩提心纯一无杂。
. `3 w4 ~# t) Y" g8 Q3 ^05  (缺)
06  为修一切诸善根故勤行精进。遣无色界取于禅定。行方便慧应四摄法。持戒毁戒慈心平等。至心听法心乐远离。住阿兰若而不乐着一切世间种种荣华。于大乘中见大利益。离恶知识亲近善友。常运平等。四种梵心游戏五通。常依真智。于诸众生邪行正行俱不弃舍。言常决定贵真实法。一切善根以菩萨心而为上首。


【26】
" `4 G  K3 _/ R1 T+ s01  佛言。如是迦叶。三十二事。是故名为菩萨
+ T' ?/ |4 @# {02  是谓迦叶。菩萨摩诃萨成就三十二法得称菩萨。
03  如是迦叶！若人有此三十二法，名为菩萨。
) F; @% M8 t: F* a$ Y. c04  迦叶。如是具足三十二法。是则名为菩萨。我今于此。重说颂曰
2 w9 A1 [' L7 A2 J　利益诸众生　　欲行清净行
　令生一切智　　不择于贵贱
3 D1 ]' I. X! a　同入如来慧　　真实愍众生
　心意不退转　　善友及恶友
+ }6 b3 O* s& x1 P! x/ q　平等观于彼　　虽到于涅槃
: O. x3 A6 i) C. D2 ^1 ~　爱语先问讯　　忧愍于重担
　及彼诸众生　　不断于大悲
+ L8 T9 b4 a- R" ]' e; x05  (缺)
; E$ L" L# d6 F; ]8 `% S06  若人具此三十二法。则得名为菩萨之位。


【27】
01  (缺)
02  (缺)
03  (缺)
! }, k$ \4 @/ R5 C$ I  _04  　　　　　求法心无苦　　闻义常不足
5 h4 T: o: T5 ~3 u3 J$ Y+ \　恒省自身非　　不讥他人犯
3 B, }# a7 r/ `　具修众威仪　　而起大乘行
  T9 o* G0 _3 @# u　不求于果报　　所持诸戒德
　断灭于轮回　　令彼诸有情
　远害增道意　　忍辱集善根
　精进修诸行　　如入无色定
) K% i2 O$ u8 U, K- t0 E2 _　智慧诸方便　　总持而善解
2 z$ Q- K* _9 S# V( r' M% N　四摄恒受行　　持犯二俱愍
* H  `" t4 N1 }, Q　常处于林间　　恒乐闻深法
; b, I' E  y! L4 ?! ^) y: C$ z　厌离于世间　　爱敬无上果
/ f2 V' Z/ ~+ u; j. b　远离声闻乘　　而修大乘行
# C& i& p% |$ l9 g- m　弃舍于恶朋　　亲近于善友
/ G/ s5 `- g( N6 K" D/ [- C4 P05  (缺)
06  (缺)
9 `; U9 u7 E& X& ~
* E- k+ ^  ?: a' e
5 a5 N. K1 u- z3 r& \【28】
01  (缺)
02  (缺)
9 t# ], m  X; B/ v03  (缺)
04  　　　　　五通四无量　　智慧悉通达
7 Y+ B) `! H! v  [　清净绝无知　　不着于邪正
　依师究真实　　纯一无杂行
& g& M. c  ^7 g. d- Z: I　佛说观行法　　先发菩提心
　若此三十二　　善逝当演说
　菩萨具足行　　得佛甘露味
; P: ^& V$ D# G' J* L05  (缺)
' x( E- t$ l. E. w4 M06  (缺)


【29】
1 i; m/ C: i$ Q$ o; y01  佛言迦叶。譬如地。一切人随其所种。其地亦不置人也。如是发意菩萨。自致乃成佛饶益十方人。亦适无所置也。
02  复次迦叶。我当为汝说喻。智者以喻得知。菩萨功德。譬如地界为一切众生而无有二。如是迦叶。菩萨从初发意以来至于道场。为一切众生亦无有二。
03  复次，迦叶！菩萨福德无量无边，当以譬喻因缘故知。迦叶！譬如一切大地，众生所用，无分别心，不求其报。菩萨亦尔，从初发心，至坐道场，一切众生皆蒙利益，心无分别，不求其报。
5 V2 j' S; \8 s. Y04  佛告迦叶波。我为菩萨。说譬喻法。令彼知见为菩萨德。迦叶白言。其义云何。迦叶。譬如地大与一切众生。为其所依令彼长养。而彼地大于其众生无求无爱。菩萨亦然。从初发心直至道场。坐得成菩提。于其中间。运度一切众生无爱无求。亦复如是。我今于此。而说颂曰
" r; i; H/ S% U- f4 \　譬如地大　　与诸众生　　依止长养
　于彼众生　　无求无爱　　菩萨亦尔
6 q  P; E3 I; H. f% K　从初发心　　直至道场　　成无上觉
. a- n% b& b; v: D/ t　运度有情　　无求无爱　　无冤无亲
　平等摄受　　令得菩提
# h, P% A( Z8 y$ i8 }1 ^: O05  (缺)
06  善男子。菩萨功德无量无边当以譬喻因缘知之。善男子。譬如大地容受众生。无分
0 B$ C+ q, s7 ?1 s2 ?! X+ u( v9 i) Q别心不求报恩。菩萨亦尔。从初发心至坐道场。一切众生皆蒙利益。心无分别不求报恩。


【30】
01  譬如水。百谷草木皆因水茂盛。菩萨如是。发心诸经法悉从中生。
02  譬如水界生于百谷诸药草木。如是迦叶。菩萨至诚清净慈心覆育一切。为诸众生起
& U' I5 Z: _4 @: }- f/ L* ~+ Q* ^3 l( ?青白之德。
) H( p, ]& e  ?, b03  迦叶！譬如一切水种，百谷药木皆得增长。菩萨亦尔，自心净故，慈悲普覆一切众生，皆令增长一切善法。
04  佛告迦叶波。譬如水界润益一切药草树木。而彼水界于其草木无爱无求。迦叶。菩萨亦然。以清净慈心。遍行一切众生。润益有情白法种子。令得增长无爱无求。我今于此。而说颂曰
3 S" d, r. u) h4 ]5 g" Z　譬如水界　　润益一切　　药草树木
2 y$ N& W8 Z; y3 m% A( F　令得生长　　无爱无求　　菩萨亦尔
; X( h+ H- A* u; F  F' ^4 a1 ?　以净慈心　　遍及有情　　次第普润
9 S/ V: o' ~$ H' K　净种增长　　破大力魔　　得佛菩提
2 H0 F0 z& P2 d05  (缺)
+ M% h0 |( s# r% u4 a7 O+ S06  善男子。如一切水润生百种稻禾药草丛林树木。皆得增长。菩萨亦尔。自心净故慈悲普覆。润诸众生皆令增长一切善法

) Q: \2 c  d. w- r$ T2 `
【31】
01  迦叶。譬如春夏温暖所种成熟。菩萨智慧成熟十方人功德如是。
02  譬如火界成熟百谷诸药草木如是迦叶。菩萨以般若波罗蜜。成就一切众生。
' g; |- |; S3 L, r03  迦叶！譬如一切火种，皆能成熟百谷果实。菩萨智慧亦复如是，皆能成熟一切善法。
04  佛告迦叶。譬如火界成熟一切谷麦苗稼。火界于彼无爱无求。迦叶。菩萨亦尔。以大智慧成熟一切众生善芽。我今于此。而说颂曰
　譬如火界　　成熟一切　　五谷苗稼
　而彼火界　　于其苗稼　　无求无爱
　菩萨亦尔　　以智慧火　　成熟一切
3 ?3 W- J  G& M% K# m　众生善芽　　菩萨于彼　　无求无爱
05  (缺)
06  善男子。譬如火种皆能成熟百种禾谷药草华果。菩萨智慧亦复如是。皆能成就一切善根。

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1 W, x* O* @9 C

8 J+ w8 g7 g3 B【32】
5 w8 }2 j; v4 e3 Q" f01  譬如风。悉成诸佛国土。菩萨如是。沤和拘舍罗悉成诸佛经。
$ M. l( r7 J3 t1 ?0 {- ~1 X02  譬如风界庄严一切诸佛国土。如是迦叶。菩萨善权庄严一切诸佛国土。
4 F8 {) e! F  {7 N03  迦叶！譬如一切风种，皆能成立一切世界。菩萨方便亦复如是，皆能成立一切佛法。
  S/ h' g& T$ _8 ]* q; P04  佛告迦叶。譬如风界遍满一切诸佛剎土。迦叶。菩萨亦尔。以善方便遍众生界令解佛法。我今于此。而说颂曰
　譬如风界　　随自势力　　普遍佛剎
　诸菩萨众　　亦复如是　　以善方便
　为其佛子　　说最上法
05  (缺)
7 G4 w1 y2 L2 Q( z  \4 b8 @06  善男子。譬如风轮皆能成立一切世界诸佛剎土。菩萨方便亦复如是。皆能成立一切善法。

4 A; _5 P& e) V# E9 n6 E' ~
【33】
$ C! X2 {  m! m& U01  (缺)
( _6 n7 S# C! H6 x+ E6 n$ I02  (缺)
03  (缺)
, N* i  x5 l4 K* A" D% `& K5 H$ `( b04  佛告迦叶。譬如魔冤领四军兵。欲界诸天不能降彼。迦叶。菩萨亦尔。得意清净一切众魔不能惑乱。我今于此。而说颂曰
　譬如魔冤　　领四军兵　　欲界诸天
　不能降彼　　菩萨亦尔　　得意清净
6 w  I8 v  \) r% G  q/ G& n) C　一切众魔　　不可惑乱
05  (缺)
5 h: B+ k6 }/ \4 a8 c6 l2 ]8 M06  (缺)
. y" W1 s7 j7 S; S% Z

【34】
! h7 Q) i3 X1 }3 _  {01  譬如月初生时日日增益。菩萨如是。精进具足于功德。
7 S3 }6 B( Z& \02  譬如月初日日增长。如是迦叶。菩萨至诚清净增长一切白净之法。
. j% [" g4 U) O* ~$ Z6 a03  迦叶！譬如月初生时，光明形色日日增长。菩萨净心亦复如是，一切善法日日增长。
$ O; H; O; w" j6 G' R04  佛告迦叶。譬如白月渐渐增长乃至圆满。迦叶。菩萨亦尔。以无染心求一切法乃至圆满。我今于此。而说颂曰
9 K2 h2 u* h& [, q9 C　譬如白月　　渐渐增长　　直至圆满
! k9 I% Z5 X, T0 B　菩萨亦尔　　以无染心　　求修诸善
　渐渐增进　　白法圆满
05  (缺)
0 p7 `2 y+ ~% V6 R06  善男子。如月初生。光明炎色日日增长。菩萨净心亦复如是。一切善法日日增长。

! Z; a1 \6 K0 P8 q( R
【35】
1 R4 ^1 W) \3 Z) V! y4 {3 r01  譬如日。无所不照天下皆见其明菩萨如是。智慧光明悉照十方人。经道之明。
02  譬如日出照诸众生。如是迦叶。菩萨以一般若波罗蜜。照一切众生。
$ _6 r& H9 {0 x03  迦叶！譬如日之初出，一时放光，普为一切众生照明。菩萨亦尔，放智慧光，一时普照一切众生。
04  佛告迦叶。譬如日出放大光明。照彼世间无不朗然。迦叶。菩萨亦尔。放智慧光照诸众生。无不开悟。我今于此。而说颂曰
　譬如日出　　照彼世间　　一切物像
, H& Q+ |6 x+ l　无不朗然　　菩萨亦尔　　放智慧光
　照诸有情　　无不开解
3 n" }! h3 i1 b: k" D. Z% w1 M05  (缺)
06  善男子。如日初出一时发光。普为一切众生照明。菩萨亦尔。发智慧光一时普照一切众生。
, x/ i5 K: m% z! i! W+ E
. E/ i" y- s$ A3 \* a3 `0 N
$ `& @1 y; T/ D' j【36】
, c- ~& G- u2 {" K  }; j5 i01  譬如师子。独行独步无所畏。菩萨如是被戒德之铠。独行独步无所畏。
02  譬如师子鹿王随其所行。一切无有恐怖。如是迦叶。菩萨住戒功德随其所行。一切无有恐怖。
( b& ^1 r' w  D+ o03  迦叶！譬如师子兽王，随所至处，不惊不畏。菩萨亦尔，清净持戒，真实智慧，随所住处，不惊不畏。
/ R4 E7 z" \& w" l04  佛告迦叶。譬如师子兽王有大威德。于彼一切所行之处不惊不怖。迦叶。菩萨亦尔。安住多闻戒德。如是一切所往之处不惊不怖。我今于此。而说颂曰
　师子兽王　　威德勇猛　　所行之处
　心无惊怖　　菩萨亦尔　　安住多闻
　持戒智慧　　于彼世间　　所行之处
4 g- {3 E* P  t+ i! \# k/ o) z　离诸怖畏
05  (缺)
" R# W( B' j' b; y06  善男子。如师子王。随所至处不惊不畏。菩萨亦尔。持戒清净智慧真实。随所住处不惊不畏。


【37】
01  (缺)
# e6 S, @% o# c9 G+ W: @02  譬如象王堪诸重担终无疲厌。如是迦叶。菩萨善调御心为一切众生。堪任重担而无厌惓。
* q; P% F( T0 Z* l7 z8 q03  迦叶！譬如善调象王，能办大事，身不疲极。菩萨亦尔，善调心故，能为众生作大利益，心无疲倦。
04  佛告迦叶。譬如龙象有大势力。担负一切重物而无疲苦。迦叶。菩萨亦尔。担负一切众生五蕴诸苦。不得其苦。我今于此。而说颂曰
* ^! Y8 ~6 ^$ `" `8 p1 N- n　譬如龙象　　有大势力　　身负重物
　而不疲苦　　菩萨亦尔　　担负众生
　五蕴诸苦　　亦无疲苦
05  (缺)
; ~! R8 q- q  O$ J2 I) [06  善男子。譬如善调大龙象王。荷负重担身不疲极。菩萨亦尔。善调心故荷负一切众生之类。作大利益而无疲倦。
  ~( }' T4 u6 Y) l" w0 X1 h

【38】
01  (缺)
02  譬如莲花生在淤泥而不着水。如是菩萨生在世间不着世法。
03  迦叶！譬如有诸莲花，生于水中，水不能着。菩萨亦尔，生于世间，而世间法所不能污。
. l+ h5 q  w3 g04  佛告迦叶。譬如莲华生长水中淤泥浊水而不能染。迦叶。菩萨亦尔。虽生世间。世间杂染终不能着。我今于此。而说颂曰
　譬如莲华　　出生水中　　浊水淤泥
( }' ?- O: ?7 j' D* o; x　而不可染　　菩萨亦尔　　虽生世间
  R3 D; l. R. s9 X2 L, e　种种杂染　　而不能着
8 |9 ~$ T$ U$ ^' s& E- Q05  (缺)
06  善男子。譬如莲华生于水中水不染着。菩萨亦尔。生于世间诸世间法而不染污。


5 n! ^" A' X" d' V3 T3 J【39】
" W4 h- h" u, k9 F/ c/ [/ N01  譬如草木。虽无上枝下根由复生。菩萨如是。虽断三处极大慈续见世间。
2 ^  f" l( g% Y: K02  譬如伐树虽截其枝。而不伐根复生如故。如是迦叶。菩萨以善权心。虽断结缚
犹生三界。
03  迦叶！譬如有人伐树，根在还生。菩萨亦尔，方便力故，虽断结使，有善根爱，还生三界。
04  佛告迦叶。譬如有人方便断树不断树根。而于后时复生大地。迦叶。菩萨亦尔。以方便力断彼烦恼。不断彼种以大悲善根复生三界。我今于此。而说颂曰
　譬如有人　　以其方便　　而断树身
3 O  D* n$ Y6 `& g9 W% u3 s) R　不断树根　　如是后时　　复生大地
　菩萨亦尔　　以善方便　　断彼烦恼
/ z/ ^. k" X- w  N6 A　不断彼种　　以大悲故　　复生三界
6 u. V( N, C: u& q% u) {05  (缺)
' y2 h8 X$ i8 f! Q- O- o3 S) U. J06  善男子。如人伐树根在还生。菩萨亦尔。方便力故虽断结使。有善根爱还生三界。
" d; ?# M# L) k- [2 C
) G# T% w! G9 d$ i. {
【40】
01  譬如万川四流皆归于海。合为一味。菩萨如是。持若干种行合会功德。持用成愿一
味。入萨芸若中。
0 ~7 @9 C6 R4 w5 }% U6 W" L02  譬如诸方江河之水。入于大海悉为一味。如是迦叶。菩萨作若干种善愿功德。
当作佛道悉为一味。
- z  n4 I' x  V- V; K3 Q9 A03  迦叶！譬如诸方流水，入大海已，皆为一味。菩萨亦尔，以种种门集诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提，皆为一味。
* c0 _  o" [8 k1 o04  佛告迦叶。譬如诸方所流河水。皆归大海同一咸味。迦叶。菩萨亦尔。所有一切善根。种种利益回向菩提。与彼涅槃同归一味。我今于此。而说颂曰
: }7 W( a. D, g( q* i$ i5 K　譬如一切　　江河诸水　　皆入大海
! C8 O- p( v  i　同一咸味　　菩萨亦尔　　所有一切
　善根利益　　回向菩提　　及彼真际
7 c6 W5 I3 v$ Q0 O　同归一味
7 N) C# D% _+ d( R6 p, h% N05  (缺)
) N/ A6 w9 J1 h/ o/ E06  善男子。譬如诸方流水入于大海皆为一味。菩萨亦尔。以种种门习诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提皆为一味。


: Q: ?! O$ {1 b4 e【41】
01  譬如须弥山忉利住其上。菩萨如是发心成萨芸若。
02  譬如四天王三十三天住须弥山。如是迦叶。菩萨善根心中。

wlxg20130220

% I% g8 K; [) ]" O% H! D03  迦叶！譬如须弥山王，忉利诸天，及四天王，皆依止住。菩萨菩提心亦复如是，为萨婆若所依止住。
04  佛告迦叶。譬如四大天王及忉利天众。要彼安住妙高之山。迦叶。菩萨亦尔。为一切智所修善法。要彼安住菩提大心。我今于此。而说颂曰
) p+ |5 d+ B# Z" _　譬如四王　　及帝释众　　要彼安住
　妙高之山　　菩萨亦尔　　为一切智
　所修善法　　安住菩提
& g% n4 b1 O9 R" S) Z- L% C* O05  (缺)
5 u8 [6 b/ j$ S" K- u$ e0 L06  善男子。譬如须弥山王。忉利诸天及四天王皆依止住。菩萨大菩提心亦复如是。为萨婆若所依止住。
( m+ v0 d  d2 E2 N) Z2 x

+ s7 M, H- T9 k' E9 s! i【42】
! N- a$ p6 n, H: \0 F01  譬如国王得傍臣共治。则好沤和拘舍罗。如是菩萨。所作为如佛。
02  譬如国王大臣所助。乃具成办一切国事。如是迦叶。菩萨般若波罗蜜善根所助。乃具成办一切佛事。
9 T$ {0 p6 d9 g2 x! F03  迦叶！譬如有大国王，以臣力故能办国事。菩萨智慧亦复如是，方便力故，皆能成办一切佛事。
04  佛告迦叶。譬如国王欲行王事须假宰臣。迦叶。菩萨亦尔。欲为佛事。须假智慧方便。我今于彼。而说颂曰
; I& E. Z) [; n* d; _" M4 v　譬如国王　　欲行王事　　须仗宰臣
　而得成就　　菩萨亦尔　　欲为佛事
　假方便慧　　决定成就
, ]& Y' X( ^& W# U# n8 S05  (缺)
1 u2 M* v9 k) v: q06  善男子。如大国王以群臣力能办国事。菩萨智慧亦复如是。以方便力。皆能成办一切佛事。
3 W& Z! Y" I; w! R

9 L/ I) D# x" T% f【43】
01  譬如天[雨/星]欲索雨不能得也。菩萨如是不学经道。豫知不高明也。
) V' B* K  y# k, A$ {, V02  譬如迦叶天无云者雨不可得。如是菩萨。不多闻者法雨不可得。
03  迦叶！譬如天晴明时，净无云翳，必无雨相。寡闻菩萨无法雨相，亦复如是。
" b* n1 l! d0 @6 h; |04  佛告迦叶。譬如晴天无其云雾。于彼世间终无降雨之相。迦叶。菩萨亦尔。寡闻小智于诸有情。终无说法之相。我今于此。而说颂曰
　譬如虚空　　晴无云雾　　于彼世间
　终不降雨　　菩萨亦尔　　寡闻少智
　于其有情　　无说法相
05  (缺)
8 i% d9 ?( e. S3 V1 U2 ^/ k& l06  善男子。譬如天净清明无诸云气必无雨相。寡闻菩萨无所知解无法雨润。亦复如是。
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$ @2 m' J7 y9 s+ C3 o, }【44】
- G+ P3 H; o% ^( c. @8 _01  譬如树荫却雨。菩萨如是持极大慈雨于经道。
, A$ |2 q# m( A$ u( F/ J) s02  譬如迦叶天有云者雨泽可得。菩萨如是有大慈云能降法雨。
1 `* ^/ u$ i" E& T+ D03  迦叶！譬如天阴云时，必能降雨，充足众生。菩萨亦尔，从大悲云起大法雨，
利益众生。
( G( i3 G4 B& O" X04  佛告迦叶。譬如虚空起大云雷。必降甘雨成熟苗稼。迦叶。菩萨亦尔。于其世间起慈悲云。降妙法雨成熟众生。我今于此。而说颂曰
: P. m7 E  X6 i$ x) j- I( r7 ]9 L　譬如虚空　　云雷忽起　　必降甘泽
　成熟苗稼　　菩萨亦尔　　普覆慈云
　降[雨/注]法雨　　成熟有情
05  (缺)
06  善男子。譬如天阴云起必能降雨。充足众生生长萌牙。菩萨亦尔。从大悲云起大法雨利益众生。

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8 l& T% F8 }9 ]5 G+ J% D【45】
01  譬如遮迦越罗王之所处。自然后七宝自然来生。菩萨如是初生萨芸若意。然后自然生三十七品经。
02  譬如圣王出者七宝可得。如是迦叶。菩萨出者三十七品道宝可得。
8 q' l5 t  Y/ N& _% \5 o03  迦叶！譬如随转轮王所出之处，则有七宝。如是迦叶！菩萨出时，三十七品现于世间。
04  佛告迦叶。譬如转轮圣王有其七宝恒随王行。迦叶。菩萨亦尔。有七觉支恒随菩萨。我今于此。而说颂曰
　譬如世间　　转轮圣王　　所有七宝
　恒随王行　　菩萨亦尔　　有七觉支
　所到之处　　随逐菩萨
05  (缺)
06  善男子。如转轮圣王所出之处则具七宝。菩萨亦尔。随所出处三十七品现于世间。
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. m1 T& x1 d8 _7 R2 I# N. u5 J【46】
5 J$ X4 _8 w# U4 g$ {  q0 }4 ^6 E4 D  T01  譬如更治摩尼珠。其价增倍多所饶益。师成一人为菩萨道。众阿罗汉辟支佛皆依用
; ~+ g: b! r* u0 q. S, A) p5 K  t得度。
02  譬如有摩尼珠者。彼中无量百千种珠悉皆可得。如是迦叶。有菩萨心者。彼中无量百千声闻缘觉之法悉皆可得。
03  迦叶！譬如随摩尼珠所在之处，则有无量金银珍宝。菩萨亦尔，随所出处，则有无量百千声闻辟支佛宝。
04  佛告迦叶。譬如摩尼宝珠得多富贵。价直迦哩沙波拿。百千富贵。迦叶。菩萨亦尔。得多富贵价直声闻缘觉百千富贵。我今于此。而说颂曰
5 t) j2 O: B- y1 i' d　譬如摩尼宝　　富贵广得多
+ e; S7 [+ U* j0 D　迦哩沙波拏　　百千不可比
# P( x. K( q# f, W　菩萨亦如是　　富贵倍弘多
　辟支及声闻　　百千亦难比
05  (缺)
9 K0 ~; v% }: H# Y; u06  善男子。如摩尼珠所在之处。则有无量金银珍宝。如是菩萨随所出处。则有无量百千声闻辟支佛宝。
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【47】
01  (缺)
* ?3 l3 H: G2 Z4 y% C# j+ d02  譬如三十三天游杂园观。一切乐具皆悉同等。如是迦叶。菩萨至诚清净。为一切众
* n$ Q8 D2 Z$ N( [生方便同等。悉无差降。
- C/ d7 i* u! X; H0 Q  ]% X# l03  迦叶！譬如忉利诸天，入同等园，所用之物皆悉同等。菩萨亦尔，真净心故，于众生中平等教化。
  M# I; g. A& V8 T- @) W04  佛告迦叶。譬如忉利天众。若住杂林者。受用富贵平等无二。迦叶。菩萨亦尔。若住清净心者。为一切众生正直方便平等无二。我今于此。而说颂曰
　譬如忉利天　　住彼杂林者
% Q  M2 c- M% W　受用于富贵　　平等无有二
　菩萨亦如是　　住心清净者
; I2 d& m& S( E! `; G　正直为群生　　方便亦无二
0 }+ o0 g" V& |, N05  (缺)
: p2 E# S$ S8 U- d( o7 K06  善男子。如忉利天入杂藏园。随意所用悉在其中。菩萨亦尔。真净心故于诸众生平等教化。
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【48】
01  譬如毒药在人手中不害伤人。菩萨虽在爱欲中。持智慧不入恶道。
02  譬如有毒因咒药故不能为害。如是迦叶菩萨结毒因智乐故不能为害。
03  迦叶！譬如咒术药力，毒不害人。菩萨结毒亦复如是，智慧力故，不堕恶道。
04  佛告迦叶。譬如有人妙解禁咒善知毒药。一切毒药不能为害。迦叶。菩萨亦尔。具大智慧善行方便。一切烦恼不能为害。我今于此。而说颂曰
9 E% O9 M; [4 }6 q　譬如世间人　　善知药禁咒
　一切毒药等　　不能为损害
' X# v4 g1 e; q' A5 F$ c　菩萨亦如是　　若具方便慧
　一切烦恼毒　　不能为损害
05  (缺)
0 e$ V" V$ n/ _5 M0 Y, j2 T  V( N06  善男子。譬如咒术药力毒不能害。菩萨结使亦复如是。智慧力故不堕恶道。

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【49】
01  譬如郡国多积粪壤。有益稻田菜园。菩萨虽在爱欲中。益于天上天下。
02  譬如城邑有诸粪壤饶益田用。如是迦叶。菩萨因结学萨芸若用。
03  迦叶！譬如诸大城中所弃粪秽，若置甘蔗蒲桃田中，则有利益。菩萨结使亦复如是，所有遗余，皆是利益，萨婆若因缘故。
04  佛告迦叶。譬如世间粪壤之地。能生肥盛甘蔗。迦叶。菩萨亦尔。若处烦恼粪地。能生一切智种。我今于此。而说颂曰
/ ?, s. _5 |5 b- ?+ w" Y3 n; m" l　譬如粪壤地　　出生于甘蔗
0 E! F( H- F; g3 n$ Q　倍常而肥盛　　菩萨处烦恼
　出生一切智　　其义亦如是
5 L4 h7 o& K' i) r, L( v05  (缺)
9 G: O) K, B  m& e" L1 d) X& V6 v& }06  善男子。如大城中所弃粪秽。若置甘蔗蒱萄田中则有利益。菩萨结使亦复如是。所余习气为一切智而作因缘。

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7 I2 Y! m8 ?, N8 G/ n) Y3 j5 j' `【50】
01  (缺)
# u7 j. `6 K$ f. D4 }02  (缺)
/ s6 {2 w+ k. \6 S% C3 B03  (缺)
; u* _, `, V$ U* ~04  佛告迦叶。譬如有人不学武艺。若执器仗宁解施设。迦叶。菩萨亦尔。先未闻法寡识机药。若执智见何辩邪正。
05  (缺)
! v5 s; _& K0 R3 e( {4 o6 H4 |1 g06  善男子。譬如有人不曾习学戈矛之法则无武用。菩萨亦尔。不曾习学一切诸法。而不能为算择分别受持修行。


【51】
, {1 F9 h0 V; O' P& p  @01  (缺)
02  (缺)
' K) |% F; L2 F03  (缺)
9 w. D  m) R" a) J  j+ [; h04  佛告迦叶。譬如[穴/(采-木+田)]师欲烧瓦器须用大火。迦叶。菩萨亦尔。欲为愚
迷众生开发智慧。须用佛法智火。
8 o' g! l$ Z/ \  y/ ~! z0 d05  (缺)
% _6 K% x% Z4 }5 n5 r; f6 x+ X- S06  善男子。譬如陶师于诸坏器未燥之时。不堪大火。菩萨亦尔。于诸众生智慧微弱。不堪听闻诸佛大法。故不为说。彼设得闻则生狂乱。


【52】
: }" e+ G/ c7 d( e& f3 M$ m/ C- A01  佛语迦叶。若有菩萨欲学极大珍宝之积遗日罗经。当随是经本法精进。何等
为本法。无法无我无人无寿无常无色无痛痒无思想无生死识。是为法本根。
1 ~( s; j7 C* M8 C7 D$ S02  是故迦叶。菩萨欲学此宝严经者。当正观诸法。云何为正观。谓真实观诸法。云何为真实观诸法。谓不观我人寿命。是谓中道真实观法
03  如是迦叶！菩萨欲学是宝积经者，应修习正观诸法。云何为正观？所谓真实思惟诸法。真实正观者，不观我、人、众生、寿命，是名中道真实正观。
04  迦叶。是故此大宝积正法。令菩萨修学受持得解法行迦叶白言。菩萨云何受持见正法行。迦叶。如自观身无我无人无众生无寿命无名无相。无观行故。迦叶。如此说名正观影像中法。
8 o1 |: [8 \7 [1 N05  (缺)
5 q( x5 e1 R5 q) T' S& Y06  善男子。菩萨摩诃萨欲学宝云微妙经者。常应修习实法正观。云何正观。所谓真实思惟是法正观。不观我人众生寿命。是名中道真实正观。
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( ~( S! L! n2 d; O" p【53】
01  (缺)
, ?1 Z2 i. ]  M5 N8 \3 n0 a% h02  复次迦叶。真实观者。谓不观色有常无常。亦不观痛想行识有常无常。是谓中道真实观法。
03  复次，迦叶！真实观者，观色非常亦非无常，观受想行识非常亦非无常，是名中道真实正观。
2 M$ @) V5 X7 ~( [' P  @) F6 g04  复次迦叶。如实正观影像中法。迦叶。云何影像中法。如正观色。观彼无常亦非无常。如是受想行识。常与无常无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
& f+ m& Z- f" D05  (缺)
06  善男子。夫实观者。观色非常亦非无常。亦观受想行识。非常亦非无常。是名中
4 Y/ t7 t1 u; d# g: V0 V! u道真实法观。
6 u1 p6 Y4 b5 S1 C9 C9 X
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【54】
& E& O* M: z0 H: _* Y4 H01  (缺)
02  复次迦叶。云何为真实观诸法。谓不观地有常无常。亦不观水火风界有常无常。是谓中道。真实观法
- u! |9 O& ~8 \, X: k  E0 u03  复次，迦叶！真实观者，观地种非常亦非无常；观水火风种非常亦非无常，是名中道真实正观。
04  复次迦叶。如实观察影像中法。所有地界。常与无常无定无不定。如是水界火界风界空界识界。亦复如是无定无不定。迦叶。此说如实观察影像中法
05  (缺)
+ g4 q, |( [" y9 I2 R% d06  (缺)

3 u' L: O* u4 \! V/ w  s0 u
【55】
01  (缺)
) s3 B; q" v: ^3 z; n9 p9 w% j" a3 @02  (缺)
; ~+ ~7 ?* Z+ T  F0 {0 d03  (缺)
04  复次迦叶。所有眼处常无常性无定无不定。如是耳处鼻处舌处身处意处常无常性。无定无不定。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
2 @! I2 ?. P) m4 x0 p$ Q# ~06  (缺)


【56】
01  有常在一边。无常在一边。有常无常适在其中。无色无见无识。是故为中之智黠本也。
02  复次迦叶。有常是一边。无常为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
3 d7 N: J% |3 b  f( Y) W03  所以者何？以常是一边，无常是一边；常无常是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
: C) u$ ?% d9 E  Q' h) ~7 ^04  复次迦叶。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
: [2 q( B0 ]5 W05  (缺)
06  所以者何。常是一边。无常一边。常与无常二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。


* v  U3 t9 J, q& h【57】
01  (缺)
) [: y# o% y6 c9 {$ Q02  有我是一边。无我为二边。此二中间无色。不可见亦不可得。是谓中道真实观法。
03  我是一边，无我是一边；我无我是中无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
8 G4 \6 q2 E2 x7 {04  复次迦叶。我见一法无我二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
06  我是一边。无我一边。我与无我二边中间。无色无形无命无知。是名中道诸法实观。


【58】
  s& f" g# x& t' Y5 r01  心为一边。无心为一边。设无心无识无我无识。是为中间之本。
02  有真实心者。是谓一边。无真实心者。是为二边。无心无思无意无识。是谓中道真实观法。
03  复次，迦叶！若心有实是为一边，若心非实是为一边；若无心识亦无心数法，是名
中道诸法实观。
04  复次迦叶。此真实心一法。此不实心二法。迦叶。二法所在无心无觉无意无识。迦叶。此说影像中法如实观察
- `3 Q% I2 Z2 t9 n) B0 z05  (缺)
06  善男子。若心有实是为一边。若心非实是为一边。若无心识亦无心数。诸大地法是名中道诸法实观。
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1 c8 v+ O0 C" O+ X; [6 {" [: R【59】
01  诸佛经法等。无有异有德无德。内事外事。有世间无世间。为度者未度者。脱爱欲未脱爱欲。泥洹等无有异。
02  如是不善法。世间法。有诤法。有漏法。有为法。有秽污法。是谓一边。如是善法。出世间法。无诤法。无漏法。无为法。白净之法。是为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法。
03  如是善法、不善法，世法、出世法，有罪法、无罪法，有漏法无漏法，有为法、无为法，乃至有垢法、无垢法，亦复如是离于二边，而不可受，亦不可说，是名中道诸法实观。
$ n) q% z+ e- x" c" e04  复次迦叶。善不善。世间出世间。有罪无罪。有漏无漏。有为无为。有烦恼无烦恼。如是一切法。迦叶。此生法一此灭法二。若二法中无集无散不可求得。迦叶。此说影像中法如实观察
6 p* l) z% f3 `05  (缺)
06  如是善法不善之法。世间诸法出世间法。有罪之法无罪之法。有漏无漏有为无为。乃至有垢无垢。亦复如是。离于二边而不可取亦不可说。是名中道诸法实观。


【60】
9 m" A; M9 I$ L# X. v# F) D01  有在一边。无有在一边。有无有适在中间。是为智黠中本也。
$ M& H) n9 u8 t; e02  有者是一边。无者为二边。此二中间。无所有亦不可得。是谓中道真实观法
& X4 ?0 Y- c8 S03  复次，迦叶！有是一边，无是一边；有无中间，无色无形无明无知，是名中道诸法实观。
04  复次迦叶。此有法一此无法二。若此二法于是色中。不见不住无微无识亦无相故。迦叶。此说影像中法如实观察复次迦叶。此轮回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不见不住无微无识。迦叶。此说影像中法如实观察
05  (缺)
! V' v' w2 I( c( K$ @06  善男子。有是一边。无是一边。有无中间无色无形无命无知。是名中道真实法观。
& z& ~) x5 L9 |" c+ q* i/ d
% Q' [$ w1 K" D* g
【61】
01  佛语迦叶。我为汝曹说法。从生至死身所出生。苦痴在一边。