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千经万论 共指净土
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《无量寿经》：一向专念阿弥陀佛。愿生彼国。即得往生七宝华中。住不退转。
《无量寿佛经》：至心念佛一声。灭八十亿劫生死重罪。
* P* e/ c$ ^8 m: M$ D+ k0 j# m 《大本弥陀经》：念佛之人。有四十里光明烛身。魔不能犯。
$ h8 ^# R( d3 T1 b* D9 k6 [1 c5 d 《文殊般若经》：系心一佛。专持名字。念念相续。即是念中得见过去现在诸佛。 3 d" d/ A9 o$ Y0 {/ u5 J/ `
《楞严经》：若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。
1 ~: v) M: O; A" q( K# Y 《宝积经》：他方众生。闻阿弥陀佛如来名。乃至能发一念净信。欢喜爱乐。所有善根。回向愿生彼国者。随愿往生。得不退转。直至成佛。
b0 `; g5 P) s5 v) w3 D7 i 《随愿往生经》：普广菩萨白佛言。何故经中赞叹阿弥陀佛刹。七宝诸树。宫殿楼阁。诸愿生者。皆悉随彼所欲。应念而至。佛告普广。汝不解我意。娑婆世界。人多贪浊。信向者少。习邪者多。不信正法。不能专一。令诸众生专心有在。是故赞叹彼佛国土。悉随彼愿。无不获果。 ' ~& t8 Z) k8 L
《目连所问经》：我说无量寿国。易往易取。而人不能修行往生。反事九十六邪道。我说是人。名无眼人。名无耳人。 8 S8 V* S9 M, W" N3 ?
《十往生经》：若有众生念阿弥陀佛。愿往生者。彼佛即遣二十五菩萨。拥护行者。一切时。一切处。不令恶鬼恶神。得其便也。 ( G: X9 P/ U8 q. ?
《观佛三昧经》：文殊菩萨偈云。愿我命终时。灭除诸障碍。面见弥陀佛。往生安乐刹。
6 R, a9 I# X6 v" e5 T0 M 《华严经行愿品》：普贤菩萨偈云。愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。 % L0 T; s e0 s( v' q' Q$ _! _, d
《楞伽经》：佛告大慧。大名德比丘。厥号为龙树。得初欢喜地。往生安乐国。 1 L r5 u: y- `
《起信论》：马鸣菩萨云。最胜方便。专意念佛。即得往生。终无有退。
: }+ u- J Q" g' N 《智度论》：有诸众生。谤般若。堕恶道。虽修余行。不能得出。后遇知识。教行念佛。方得解脱。
$ _$ [# v+ c. A, U7 o 永明寿禅师。得无碍辩才。住石宗门。而作四料简。偏赞西方。上品上生。敬及冥府。 6 t2 r' d+ G) x
永明寿禅师言。有禅无净土。十人九差路。阴境若现前。瞥尔随他去。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。 ; a- G* G# Y0 x0 _' _* Y2 Y
古德言。若人以四天下七宝供佛。其福甚多。不如劝人念一声佛。其福胜彼。
$ K/ q' M3 |. ^8 S$ o" f 庐山远法师。悟摩诃般若深旨。号东方护法菩萨。六时念佛。三睹圣像。往生净土。 # _; w9 T0 x. k k% w: C0 u
天台智者大师。妙悟法华。一家教观。万代宗祖。而生即面西。辩十种疑。疏十六观。极谈净土。 % l' S7 Y2 r7 ]" `8 p; ~
百丈大师。马师传道嫡子。天下丛林共宗。而祈祷病僧。化送亡僧。悉归净土。
$ }8 G, ~5 U g0 v6 M 清凉国师。绍华严祖位。称文殊后身。而指示弥陀即卢舍那。亦疏观经。弘扬净土。 3 y( D2 \4 H' C( ]
死心新禅师。继席黄龙。宗风大振。而切意净业。著劝念佛文。令人发哀起信。
" b, J# R6 K! {2 \6 K 真歇了禅师。嗣丹霞澄公。洞下一宗。至师大显。而卓庵普陀。专意西方。有净土集行世。
# g3 s, [ R; R 慈受深禅师。大悟倩女因缘。一偈融通五教。而谓修行捷径。无如净土。建西方道场。苦心劝众。
" s( g" O/ A; I 圆照本禅师。道续天衣。宗弘雪窦。法雷震地。师表两朝。而净业兼修。标名上品。
3 {! p% z! Z" p) X) E7 x 中峰本禅师。得法高峰老人。学者仰如山斗。而云禅者净土之禅。净土者禅之净土。有怀净土诗百首。劝人念佛。 ) K- {9 p: B. E2 x( n
圆照法师是西藏密宗贡噶活佛的亲传弟子，晚年“开专车”念佛。1993年圆寂前留下预言：“我将心留于众生。”火化时心脏久焚不化，形成一黑褐色的巨大坚固子，留示众生。
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发表于 2008-3-17 16:55:05