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摘自《印光法师文钞》 j# O! N& @" h0 \/ _5 U8 z% U/ q
3 c0 q& I( H7 H Z' O与友人论校经纲要书
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佛经义理无穷，随人所见，各自著述。只一经也。别圆终顿，所判不同。因缘观心，所$ N1 \. p g% X- f* N1 K3 j* k
释各异。况复后世禅道大行，人皆乐闻直指之说，谓其亲切痛快，易于得益。由是多有以祖& p e' {5 U) E& Z( o8 a
意释经意，挽佛说徇已说。抹除事相，专谈本分。或以机锋为转折，或以表法为通关。但能
$ M; D) Y6 V1 S不背心宗，皆堪辅弼佛说。纵不能普被三根，称佛本怀，亦可以各利一类之机，令其就路还
7 A `+ ?# y* n1 h( ]8 E5 _家。又显经义幽远，佛理圆通。法法归真，头头合道。良以者个如太虚空，杳无疆界，不妨& x. ~$ A* D% i% w% M
随人所住，以分南北西东。如摩尼珠，非青黄赤白等色，而复遇青现青，逢黄现黄，青黄虽0 q. e2 k+ i4 _+ ]
非本色，本色不离青黄。倘欲离青黄以觅本色，非蕴空大士不可。如李长者之华严论。憨山8 u5 e3 V v9 _; h4 r6 X1 {' K. u
之法华击节。曾风仪之三宗通。及禅家以念佛作话头看，以净土依正作本分说等。不得律以
! l8 K7 H; Z/ Y# I( U8 X) H2 q0 V教家常格，谓为错讹而稍加更改。以彼另属一宗，揽一切法指归向上。设一更改，于本注前( ^! Z+ @* B8 a$ }: g# g. a
后血脉隔断。又不能于教理始终意义吻合。一经稍改，两涂俱失。剜肉作疮，有损无益。还# ]. b2 {. G" M
他本来面目，流通后世。譬如春兰秋菊，各擅其美。尽忠行孝，俱振纲常耳。以师在海山，
. b/ n& z; K& ]1 h9 p, C言憨山所注法华，有不合经旨处，以憨山多约本分作直指之谈故也。又校经一事，甚不容易。1 _2 R9 j6 Y2 ?5 C! Q7 r, R
恐师无暇及此，委任他人。须有出格见识，十分细心，再三详审，勤加考稽。方可一正讹谬，
6 z% {" ?, z/ |! b. S7 }0 ~令其芜秽尽除，天真彻露。否则宁可依样画葫芦，庶不至大失其本真矣。
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发表于 2016-6-17 13:13:39