与友人论校经纲要书

wlxg20130220

摘自《印光法师文钞》
$ x2 {6 X1 }4 Y( C+ f4 t
与友人论校经纲要书


- E3 N2 K9 a( f* s2 G: ]* t
　　佛经义理无穷，随人所见，各自著述。只一经也。别圆终顿，所判不同。因缘观心，所
$ T# `8 P' V$ b$ }) f' Z释各异。况复后世禅道大行，人皆乐闻直指之说，谓其亲切痛快，易于得益。由是多有以祖
# w" W" _# K$ k5 p) b; G. ~9 n意释经意，挽佛说徇已说。抹除事相，专谈本分。或以机锋为转折，或以表法为通关。但能
/ h8 u8 B& C! K8 z1 K  U6 u不背心宗，皆堪辅弼佛说。纵不能普被三根，称佛本怀，亦可以各利一类之机，令其就路还
家。又显经义幽远，佛理圆通。法法归真，头头合道。良以者个如太虚空，杳无疆界，不妨
% E. c. Q6 h# |随人所住，以分南北西东。如摩尼珠，非青黄赤白等色，而复遇青现青，逢黄现黄，青黄虽
非本色，本色不离青黄。倘欲离青黄以觅本色，非蕴空大士不可。如李长者之华严论。憨山
之法华击节。曾风仪之三宗通。及禅家以念佛作话头看，以净土依正作本分说等。不得律以
' v: W1 G9 h/ \6 @教家常格，谓为错讹而稍加更改。以彼另属一宗，揽一切法指归向上。设一更改，于本注前
) {2 Z' ?: r* p& Q: d3 b. B2 s- v后血脉隔断。又不能于教理始终意义吻合。一经稍改，两涂俱失。剜肉作疮，有损无益。还
他本来面目，流通后世。譬如春兰秋菊，各擅其美。尽忠行孝，俱振纲常耳。以师在海山，
言憨山所注法华，有不合经旨处，以憨山多约本分作直指之谈故也。又校经一事，甚不容易。
5 R! a) R$ V; m+ E3 d7 d3 d恐师无暇及此，委任他人。须有出格见识，十分细心，再三详审，勤加考稽。方可一正讹谬，
  d% u9 l3 ]* e- p( H+ F0 W; C: M令其芜秽尽除，天真彻露。否则宁可依样画葫芦，庶不至大失其本真矣。


2 j, H9 @2 X0 e$ A" d8 @