第0446部～出生菩提心经一卷

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摘自《第0446部～出生菩提心经一卷》

& b+ L( s8 V4 @) f3 T1 A9 r& I第0446部～出生菩提心经一卷
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大乘单译经·第0446部
出生菩提心经一卷
9 L0 g# F% p! B0 m3 n; K+ D; z隋天竺三藏法师阇那崛多等译
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2 r9 H% P5 g- L" q; f1 j出生菩提心经
　　如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。
　　尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙琺輪摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。
　　尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
& y! v' R- [- u" h　　若有睡梦见莲华　　及以梦见于伞盖
; C  P; u$ U# J* c% L4 z　　或复梦里见月轮　　应当获得大利益
% Z4 n6 F/ ]: _) n　　若有梦见佛形像　　诸相具足庄严身
& P* c% c8 }: ?& j/ n. z6 f9 q　　众生见者应欢喜　　念当必作调御人
: U. T& N6 n. w2 }8 `8 K! ]　　尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。
- g, o% J7 k. U9 W. J2 o　　我今说大利　　婆罗门善听
- h7 n* y/ V: D7 g4 z　　若有利和合　　当作两足尊
　　若作转轮王　　自在四天下
　　众生欲作者　　须发菩提心
/ Y9 k& m# M/ t# O( G  i　　若作梵天王　　于众得自在
! }5 f$ B! B" A　　众生欲作者　　须发菩提心
　　欲界及色界　　无色及上界
: J# G8 Q" i2 r6 i/ s/ i　　众生欲作者　　须发菩提心
/ _1 Q; d& x0 G3 \　　若有众生等　　若欲作商主
　　为商主导师　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲作大光明
" S: x! ]3 g1 I' g　　破灭诸黑暗　　须发菩提心
1 X  H1 c& S. x2 x. @　　若有众生等　　欲灭诸颠倒
) m( K' ?3 N. O+ I; t- b: p　　及以三有等　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭诸盖障
　　及诸恶法者　　须发菩提心
. H7 ]- V" _1 ?　　若有众生等　　欲灭于无明
　　及断贪爱网　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭有及爱
/ T. ?1 Q) a( a; H& Q( ^　　及灭垢无垢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭于我慢
　　及色使我慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲离于贡高
　　无病命我慢　　须发菩提心
  j( ^& o1 Z) S+ l; [: t　　若有众生等　　欲灭老我慢
( P+ l  Q/ ^; l" T+ i　　无常常住慢　　须发菩提心
/ n5 A2 B3 g2 x2 n4 y; l8 b2 G/ Y　　若有众生等　　欲灭多闻慢
9 \, D  y# F' @) {) Y- I' ], M　　及以持戒慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭兰若慢
　　乞食等诸慢　　须发菩提心
5 q4 _- E' s0 E( s　　若有众生等　　欲灭知识慢
( @7 }6 s. X$ D' Z. W- N　　爱粪扫衣慢　　须发菩提心
/ J0 T/ N- G$ ^+ u　　若有众生等　　欲灭神通慢
8 N* t) I% i6 C# j　　一食以为净　　须发菩提心
% e& E% |% n1 L# ^* l& c0 u　　若有众生等　　欲灭一切慢
: D* u4 @  A8 t' b0 i  m# s, _　　所有有为慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　当欲供养佛
　　于先灭度者　　须发菩提心
$ ?4 a+ Z8 [) z1 t# z　　若有众生等　　当欲供养佛
　　所有诸如来　　须发菩提心
/ I" A" X9 z( s　　若有众生等　　欲得转琺輪
$ L; o: ~" ?2 k! H1 Q# }3 b　　世间无能转　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭应当灭
　　当思所多思　　须发菩提心
: u* d/ {* w6 F" `　　若有众生等　　当欲行梵行
& ^8 z6 U, M* b  u5 F- k& x" f　　初中后最上　　须发菩提心
/ y7 ^$ b$ F2 D3 ]: a　　若有众生等　　欲摄诸精进
1 `1 Q1 Z. F) o/ d' T　　往来诸有中　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲说诸行苦
　　见众生受苦　　须发菩提心
3 x" M' u: I- T3 n# o3 _/ o, {　　若有众生等　　诸法无有我
　　欲为众生说　　须发菩提心
+ z7 Z  g* g7 v　　若有众生等　　欲转于琺輪
5 d) T$ Z; d) H, q& R0 u: J　　欲触上菩提　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲说寂涅槃
5 v. _# L- P' q, ~! B　　当证胜菩提　　须发菩提心
  {- w9 ]0 o5 q1 q" J4 K) Z3 r/ H　　如是等功德　　发心者能得
　　梵志当闻已　　应行菩提道
　　尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。
' F5 w1 M. N) a. f. G　　若此佛刹诸众生　　令住信心及持戒
4 k( P" E+ P) B2 u! @5 m　　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
　　若此佛刹诸众生　　令住信心于法行
　　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
- e$ ?4 k1 E! `0 l- Z  E( }4 w: c　　若诸佛刹恒河沙　　皆悉造寺求福故
　　复造诸塔如须弥　　不及道心十六分
7 r0 G5 ]* K- {: J8 B　　若有佛刹如恒沙　　皆悉遍施诸七宝
, y* U( Q8 a: j: E2 r& R" I' A　　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
　　如铁围山高广大　　造塔无量为诸佛
) r0 p( N0 q! G: s　　如是求福众生等　　不及道心十六分
7 m( R/ @0 u) B! ~6 x' ?1 D/ t　　若诸众生具满劫　　若头若髆常担戴
　　如彼最胜福德聚　　不及道心十六分
, P. F% ^! X# R& t; s　　如是人等得胜法　　若求菩提利众生
　　彼等众生最胜者　　此无比类况有上
　　是故得闻此诸法　　智者常生乐法心
　　当得无边大福聚　　速得证于无上道
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续-《第0446部～出生菩提心经一卷》

摘自《第0446部～出生菩提心经一卷》
6 ~7 w$ Q" p: K　　尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。
　　自发菩提心　　不教他受持
　　因自心力故　　于后般涅槃
　　为自利勤劬　　不教他受持
  b5 s0 M7 d4 n! I　　是故名沙门　　佛子最胜师
　　彼发菩提心　　教化生欢喜
- K$ L. M3 G, c3 X3 V0 H# h# c3 G$ ^3 V0 Z　　是故自得道　　果报如是知
' O; e* Z2 F% _5 z9 S2 C　　自成不成他　　诸仙中福田
　　得名为缘觉　　婆罗门当知
　　自发菩提心　　复脱多众生
　　为世作利益　　故名佛导师
& |- W5 ^8 N0 L- m3 t4 B1 l8 ~+ @. Y　　成就自利益　　复令他解脱
　　此彼无差别　　故名不思议
8 R" f7 I! n) G- G　　尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
　　路及解脱无有上　　诸乘皆悉有差别
　　智者如是应挍量　　当取最胜最上乘
　　诸法教如是　　正觉说此言
0 j6 N7 X- s: g" G7 T! \　　简择诸法已　　胜者应当学
6 U7 F/ A: f$ @4 @! n　　尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
　　种种大布施　　一切所有物
　　欲摄受他故　　菩萨无畏者
7 U0 _0 A' j- y5 P$ T' ?4 D　　示现引接道　　众生不依来
　　能以妙善语　　数数当安慰
" {. F0 j! O, L% f7 E　　为自他安乐　　彼所生善处
( C) N  y2 R4 `　　昼夜常随顺　　如是众生等
　　不信教令信　　破戒令住戒
" v  R" p. j5 _( h　　悭吝令布施　　一切巧利益
　　教人行菩提　　牢固常精进
　　同于利益事　　智者如教行
　　如此智慧者　　菩萨之导师
. n# A& A4 L9 |5 L: P/ i/ k　　智慧所行者　　常乐大乘法
5 M" K* v- O( p3 _0 `　　勇猛是最胜　　智者应当学
　　以彼胜法故　　最胜到彼岸
5 Z+ M& k2 |; f8 i* J7 k2 H3 W. n　　尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
- ]. \/ K9 `4 S8 B　　大德示彼行　　菩萨诸导师
5 c( z7 o! N7 I9 S! ^, r　　当学彼所行　　得至两足尊
2 S" a8 W! U) O% y! S* L$ e　　为我说彼行　　及行行所依
　　菩提深广大　　慈愍愿为说
　　尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
. k+ G. q7 B8 N　　勇猛行精进　　菩萨之导师
　　若有具天行　　是人乐菩提
　　圣行及梵行　　是行圣所说
　　若有修行者　　是人得不动
　　尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
　　我乐深菩提　　今问大导师
' L4 R+ m! }; L6 e6 M1 ?　　此等当来世　　如何集诸行
1 h$ j: W5 B0 G8 z3 K8 d8 T9 v# Q　　为后众生等　　故我问世尊
　　于佛菩提中　　我意无分别
　　令我发道心　　利益众生故
　　尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
　　说此修多罗　　令发大菩提
9 f; h0 `. y: i1 f  ^　　梵志佛菩提　　未曾有分别
: T( S/ b& C7 c, }　　说此修多罗　　令发大菩提
　　能断一切疑　　随顺众生问
　　说此修多罗　　令发大菩提
* S- [, P$ Q. Y! I  V  t0 o& u( M　　能断一切疑　　称彼众生欲
9 n9 R4 O8 U. a% T2 `　　得闻此经者　　彼于未来世
　　能行大布施　　至于檀彼岸
　　得闻此经者　　彼于未来世
　　护持戒无缺　　至于戒彼岸
　　得闻此经者　　彼于未来世
　　行忍为众生　　至于忍彼岸
5 ?0 w- ?% z- M: ~3 p) z　　得闻此经者　　彼于未来世
, G2 I% m4 k: z% ^6 O　　精进为众生　　至于精进岸
3 N9 a& J% |& v) A% n　　得闻此经者　　彼于未来世
' c2 B% I, h# `3 e# l! R　　常入诸禅定　　至于禅彼岸
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续-《第0446部～出生菩提心经一卷》

摘自《第0446部～出生菩提心经一卷》
* F  u% K; S' j- ~# H( m2 j8 g9 y1 n　　得闻此经者　　彼于未来世
6 m3 ~8 b( o2 _2 H& ?1 b8 d, A! r( e　　为众求胜智　　至于智彼岸
　　已曾作供养　　怜愍众生者
　　得闻此经典　　后世到其手
# o# {: _5 m+ h$ _. C7 X　　比丘住兰若　　意欲佛菩提
　　得闻此经者　　于后最先得
8 g, i% t9 Q3 n- W4 v$ g　　过去数亿佛　　已持此经典
9 r+ |% V. P  r7 a" |; J/ w: I7 o　　为利诸菩萨　　发起意欲故
. Y) w* H" V& f" Q& w$ I　　若有婆罗门　　欲乐佛菩提
3 V. D5 S- }; K$ h* [$ N　　彼时得信已　　是经至其手
/ K" P* z2 Y  W) s　　我见彼众生　　悉知彼所行
" Q1 z, ?, Y6 e1 F2 B+ G( F　　亦知彼名字　　我见悉无碍
　　一切颇具说　　恐迷未来人
　　惧彼起诸过　　是故少分说
2 c2 r; k( h* U" y$ X  [$ r　　尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
　　大德此善持　　令生广大意
( P4 _  v) f% _; a: C# [　　此世大丈夫　　不久我当作
3 U& z8 n; R1 h( r　　过去及未来　　导师之所说
$ A9 T: J- c( G　　为彼生善利　　故住于菩提
8 f: O) z! K/ V8 N5 _! i　　尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
　　彼等住此智　　为谁之所说
　　已知彼心行　　我今当记彼
( x- n' T% V, y. A6 G; l　　所闻此经者　　今现在我前
+ ^6 q1 v3 V" S# W) r# j　　彼等于后世　　此经当现前
　　若有诸女人　　抄写此经典
* Y- W- a: n; \4 J　　此经当在手　　能生大菩提
　　我于先已说　　比丘乐兰若
1 p  k' ~1 W" f, c( m5 A: i- R　　手得此经典　　于后当现前
　　比丘闻此经　　悲泣而雨泪
　　我先作何业　　今世得此利
1 w4 a, ]7 \1 o" G- S+ Z　　我于如是经　　未曾善思惟
　　我已得受记　　何业获此果
　　我昔婆罗门　　依于比丘活
+ A+ F2 n8 j; F; C" Q　　时比丘放逸　　说此修多罗
　　梵志于彼闻　　时至而乞食
　　泣泪已行出　　是时心作愿
* p' K0 F7 y% |　　我于修多罗　　钞义及文字
　　后世作证明　　亦复作拥护
　　以彼善业果　　于后后末世
　　得此修多罗　　执持在其手
; n( p! n/ o/ t* L$ E2 q, n　　彼时有比丘　　悲泣泪满目
　　当时作忏悔　　后得此经法
　　于先业灭尽　　彼时有相现
2 G& Y; s, _; {  `4 @' N　　于其睡梦中　　得此修多罗
0 f4 Q1 b6 m& Q2 Y5 k' w: h　　生死诸流转　　欺诳大恐怖
　　斯由阿弥陀　　愿力如是果
　　破戒诸比丘　　为他所轻贱
! o- `: a- `1 S　　如是多诸过　　流转大恐怖
& b' v$ W! [. ^/ f7 I9 q) Z4 s　　如是多诸恶　　由得闻此经
　　当至彼边际　　于后常显曜
6 R8 C$ u8 {3 O& m. }1 K! y3 w　　尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
　　此大修多罗　　令发大道心
) I# F, w4 M( i1 N, g1 y　　为我及未来　　分别广宣说
　　尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
　　未来诸音声　　乃至我所说
　　此是广经典　　是故汝当知
% l$ u! D, t4 W　　说此大经典　　此当作阿含
　　当作秘密藏　　声闻所修学
. l" [$ W% q0 F  S5 G. d8 U1 \　　此处之所说　　及余得道者
　　此是诸经母　　梵志如此知
7 p( Y4 k. z: y! |  g7 }5 P　　彼时诸比丘　　于我灭度后
6 O* E( Q0 h  V  ~( ~, l) w　　杂及长阿含　　复名中阿含
　　彼时有阿含　　具数名增一
9 I% T6 ?$ w* m# c. I: f9 K% H- g　　复说杂经典　　箧藏声闻说
　　复当作毗尼　　亦作阿毗昙
( {- G' d0 r4 R1 P* I  U　　或于三箧藏　　得名诸比丘
　　八万有四千　　法聚我已说
# l6 U3 I/ M) D9 Z& I+ M/ ?. n　　一切从此出　　名为最胜经
# I2 e* P; I  D" Y　　于此说声闻　　及说独一觉
' Q. ^- x# V; u: Q* ]+ L% B( Z　　诸智之根本　　不思议经典
　　世间之所有　　三界未现者
　　诸福之根本　　由发菩提心
　　施戒等功德　　忍辱精进行
　　禅定胜功德　　此经中善说
1 M: J- `  |, V" ?　　智慧胜功德　　解脱忍寂灭
　　一切皆示现　　此经中善说
+ r( P( O- w8 j. ?! a* m3 r' ^- ^- i　　苦集及以道　　寂灭于此现
　　诸法皆佛法　　此经之所说
　　说诸苦无常　　亦说无我法
　　说寂静涅槃　　在此修多罗
　　此处说声闻　　所住诸因缘
  t( C# d2 [* M6 V, U2 ~　　大乘此经典　　摄受一切法
　　诸法甚广大　　在于菩提心
1 k: _0 A1 U- g$ J1 e0 Y　　此为最胜典　　普说修多罗
( A  r8 w3 t# H& N. s% e3 @　　现前见诸佛　　及为彼说法
　　当时现前闻　　斯由此经典
　　三界诸众生　　少有闻此经
　　闻已生爱乐　　为求佛乘故
　　尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
　　尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
　　多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
　　婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。
　　魔勤于此经　　当欲坏灭之
　　是故此经典　　调御今为说
　　令魔悉迷乱　　丛聚坐战栗
8 Q6 k4 s5 |$ d- {8 L( S* o/ T, @　　相视不能言　　此恶行果报
7 k7 t7 r9 G0 M9 U　　恐怖众生故　　常怀作恶心
　　颠倒而堕落　　是故得现报
& q( M8 t) _, c) v/ F　　慈悲和合者　　喜心有所说

wlxg20130220

续-《第0446部～出生菩提心经一卷》
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2 g$ t9 i, k8 F2 K1 a( R摘自《第0446部～出生菩提心经一卷》
　　平等说法时　　恶心意悉散
　　降伏诸魔王　　及散魔军众
4 P2 ^! y4 T: J# K1 {　　夜叉诸鬼等　　自然皆堕落
　　彼力杖不害　　水火不漂然
7 K! T: o+ W( Q. z! T　　言说咒诅毒　　不能有伤害
　　逼身及逼心　　彼等不曾有
　　常当所作誓　　身口如是住
- z$ p0 M. ^( o  K　　闭塞诸恶道　　远离一切难
8 D/ J5 L7 K' J* x9 s7 i5 l/ d　　诸魔悉摧灭　　为说此经故
& ?! Y* B& Q" e9 M5 ~/ j) s( D( m　　一切法巧智　　若欲度彼岸
　　须闻此经典　　闻已即能学
　　若能学此经　　无畏诸菩萨
( B% s2 g/ p* o9 R  P/ }9 g　　最上觉菩提　　是向菩提句
　　佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。