佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 1165|回复: 3

第0446部~出生菩提心经一卷

[复制链接]
发表于 2016-6-11 11:07:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《第0446部~出生菩提心经一卷》1 W) O- x3 i: h& j% ?) x, P
7 U: I0 @4 I- e5 k1 y. g
第0446部~出生菩提心经一卷* \9 ~4 Z8 t7 X( d& c) _
% G, _$ F3 e7 U8 B( |

0 o$ p( c2 o; N9 F# x" v6 i大乘单译经·第0446部
% x3 R' A$ g# Q( m# a- m, A出生菩提心经一卷
8 X: @. k/ X0 I$ F% i1 T隋天竺三藏法师阇那崛多等译
2 t7 t) \+ G& T% w' C4 u( B# l" b( c

2 D2 C' N  L5 B  
! y6 N/ u* A9 G* W' E$ k" w5 o2 x* G' N
; a+ T  E9 j6 p) o出生菩提心经
3 [; n" t% j( Y! N( `5 ~  如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。
( v3 g" z: m/ N- f& I$ F  尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙琺輪摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。
5 V5 ^9 A. Y: X. o7 c2 U& }/ }  尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 . N' [* U" O4 j$ U/ U5 V& s
  若有睡梦见莲华  及以梦见于伞盖 " o7 s, l0 {% c$ g# a: u  W
  或复梦里见月轮  应当获得大利益
; B2 w7 Z6 {+ a6 o$ x* j8 ]  若有梦见佛形像  诸相具足庄严身 4 @+ Z/ E7 I4 ?0 @5 ?
  众生见者应欢喜  念当必作调御人 / a8 f& {; |9 v3 t3 G
  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。 7 S0 N/ A. h# @$ f; }  X
  我今说大利  婆罗门善听 ( A! k- ~9 }/ g7 Y# Q. k* m# q
  若有利和合  当作两足尊 5 f! b: v; B  H  l8 ^, h
  若作转轮王  自在四天下 8 O+ X) |8 d% d# D9 g/ [4 u
  众生欲作者  须发菩提心 9 ?: p9 ~1 J$ B8 I6 [1 w# k
  若作梵天王  于众得自在 8 ?3 C+ d/ N- V8 Q2 z7 \9 X
  众生欲作者  须发菩提心 7 K( H. W) T6 k$ E
  欲界及色界  无色及上界
- v6 x4 U8 a3 v& w: }  众生欲作者  须发菩提心 , l$ S( E/ B% Y( k! O
  若有众生等  若欲作商主
/ G4 P7 E1 \% g  为商主导师  须发菩提心 , ?5 X2 X8 d) ]3 P
  若有众生等  欲作大光明 + D) Q2 o& `1 _2 M2 |
  破灭诸黑暗  须发菩提心
6 ?4 N; _. U/ u( ?, n- U8 ?. @  若有众生等  欲灭诸颠倒 6 V) V8 y, v7 R7 f. Q( ^( s
  及以三有等  须发菩提心 # P- i/ _$ U# w  z' {! }5 `, X
  若有众生等  欲灭诸盖障 ' c. t* }+ o* z3 @. R2 E/ }
  及诸恶法者  须发菩提心
, _; P1 R' p0 Q  W% R  若有众生等  欲灭于无明
6 h: s+ }) T0 `' g+ u2 H$ g+ h  及断贪爱网  须发菩提心 0 O) p. i# Q! O# L
  若有众生等  欲灭有及爱
+ D4 f' N6 @0 w7 z* s8 B  及灭垢无垢  须发菩提心
: A3 ]- K& v. ?" p; i% V  若有众生等  欲灭于我慢
& v1 l* s9 e) T" v  及色使我慢  须发菩提心 $ }1 p1 ~( f( `, O
  若有众生等  欲离于贡高 , m9 w0 y; l% u! i
  无病命我慢  须发菩提心
6 X' ]# d9 }9 l$ @$ T7 v; K/ R. ?  若有众生等  欲灭老我慢
' m$ k0 q  i+ I- C- B  无常常住慢  须发菩提心
- u1 N( V! _+ B8 T  若有众生等  欲灭多闻慢
( O) _2 P+ z5 o- e  y8 V  及以持戒慢  须发菩提心 $ ^( V$ I/ e, _  k
  若有众生等  欲灭兰若慢
( o* A' j# n8 s4 A% n  乞食等诸慢  须发菩提心 3 N$ p9 J' j3 {- J" e7 j9 o
  若有众生等  欲灭知识慢 . R! k$ x4 G/ e/ @3 O' _  H
  爱粪扫衣慢  须发菩提心 # n0 L7 j* e. C' Y; i0 g1 N3 _
  若有众生等  欲灭神通慢
* i# x; _- D5 |0 r, B: _  一食以为净  须发菩提心 5 [, r. I' Z  Y9 r4 L5 S: o, a( o
  若有众生等  欲灭一切慢 + k8 }2 H+ A0 T% B1 }1 r
  所有有为慢  须发菩提心
  q7 u' y% ?0 v0 ]# A- W9 J+ [1 B  若有众生等  当欲供养佛
" ]% O3 Z( I0 R$ B8 D  于先灭度者  须发菩提心 & x0 X8 ]" D$ K) `( O  h
  若有众生等  当欲供养佛
1 o$ A0 C) B! d8 W  所有诸如来  须发菩提心   _, f9 u0 L! Q
  若有众生等  欲得转琺輪
  {0 V. [; j* C' z, P$ S$ r  世间无能转  须发菩提心
, k, J3 n5 F$ r% H1 E  若有众生等  欲灭应当灭 % E# [! _+ Q( i4 F
  当思所多思  须发菩提心
" Z1 c6 m$ Z8 ~5 \" U$ ]  若有众生等  当欲行梵行
2 z" b' l- ^8 D  初中后最上  须发菩提心
' M9 C: {8 f& W9 |" ^: b  若有众生等  欲摄诸精进 ) p0 y! K, p% |  z2 t8 l( ~
  往来诸有中  须发菩提心
- z! ?4 t) |, i- ]  若有众生等  欲说诸行苦
% Z6 U- X4 T- x: r- A( X& G! {+ ^, m  见众生受苦  须发菩提心 0 e5 D& K' L6 u! [+ ^2 G# l( A
  若有众生等  诸法无有我
) i& H+ y8 w9 X, G& v  欲为众生说  须发菩提心 7 k5 l5 P) [8 Z
  若有众生等  欲转于琺輪
4 x+ N" ^  Q4 H3 s- B& C  a  欲触上菩提  须发菩提心 $ a  m8 W7 A! ]' `5 d7 e
  若有众生等  欲说寂涅槃
6 d$ o  F! @! j9 X: [" V  当证胜菩提  须发菩提心
1 z. u2 q1 Z2 e1 p( X; ]/ X4 T  如是等功德  发心者能得
: B1 [+ b2 z" v. B$ G  梵志当闻已  应行菩提道
0 w9 D2 m9 v$ a- x2 ~  尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。
* e$ Y- y+ O4 Y  若此佛刹诸众生  令住信心及持戒 . R& ^' ?: g1 A& e4 O
  如彼最上大福聚  不及道心十六分
4 f6 C2 e! @- c7 b+ G! @. n  若此佛刹诸众生  令住信心于法行
+ d' T  q# G  f# h* J9 a, y  如彼最上大福聚  不及道心十六分 ! I) V8 Z1 O4 l; d# b7 g6 P  p  o
  若诸佛刹恒河沙  皆悉造寺求福故 ( ^- F, Y* P" w# A
  复造诸塔如须弥  不及道心十六分 & x* J( J" p- Z- G% @" r$ X
  若有佛刹如恒沙  皆悉遍施诸七宝 " a) _) n1 T2 F0 o+ G( p5 b1 [
  如彼最上大福聚  不及道心十六分
  C/ y- G9 Z$ I" P: ]5 R- c. u: D! S  如铁围山高广大  造塔无量为诸佛 ' t; \4 ]* x0 t$ G2 t
  如是求福众生等  不及道心十六分
- E0 |0 P, f% m% j  若诸众生具满劫  若头若髆常担戴 0 w. f! G! H" D6 K% H0 M& ~# R
  如彼最胜福德聚  不及道心十六分
& n/ Q0 Y, a, ?  如是人等得胜法  若求菩提利众生
8 ?8 |3 g1 |7 u5 v  彼等众生最胜者  此无比类况有上
6 _5 O: l; e+ ?; G7 t5 l$ k; q  是故得闻此诸法  智者常生乐法心
0 b5 f4 u; Q4 E3 s4 Y  当得无边大福聚  速得证于无上道 ! \$ }- F3 A0 p$ h; H
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-6-11 11:09:11 | 显示全部楼层
续-《第0446部~出生菩提心经一卷》
2 M( R2 w9 B  i+ [8 h: u
! q  c5 P* R6 {1 t5 E7 F- ~摘自《第0446部~出生菩提心经一卷》% `& M- o6 W3 i* W8 m0 s6 g
  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。 - M6 K4 `& V& @! ], G+ _7 O
  自发菩提心  不教他受持 9 U6 t" }+ p- N8 t( a- ^
  因自心力故  于后般涅槃 6 m$ ?& Z1 @' Q8 c9 ]$ p  F
  为自利勤劬  不教他受持 5 z7 o( v8 t; Y9 `1 @
  是故名沙门  佛子最胜师
5 b* x' y3 }/ R4 r7 F& I6 ?  彼发菩提心  教化生欢喜
5 B& t4 X$ Z0 d& h1 p  是故自得道  果报如是知 9 f! d) W. }0 U: t. I, C
  自成不成他  诸仙中福田 3 F8 l5 E3 n% Q' }0 h7 k
  得名为缘觉  婆罗门当知 ' u6 [) t- g6 D' a& ?
  自发菩提心  复脱多众生
. X  A! \) G. R! y+ q  为世作利益  故名佛导师
6 f. C$ E7 R# Q' a2 K7 |' L  成就自利益  复令他解脱
/ V  o4 o* u- B& P5 t, _& G) Z9 r  此彼无差别  故名不思议
: r" D+ Y! T- R  t, |  尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
4 A& j6 ?3 O  Z9 w1 Q) B& ?  路及解脱无有上  诸乘皆悉有差别 3 ^! k+ J# h/ a; Z6 {  L
  智者如是应挍量  当取最胜最上乘
' X  D8 M$ Z, h. ^+ F9 `  诸法教如是  正觉说此言 2 X5 n7 d( M% S1 G" b
  简择诸法已  胜者应当学 ' s2 ~9 R% B* i8 R7 `; X' s
  尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 # L- P: _9 K9 \6 h( A
  种种大布施  一切所有物 7 u+ R6 H8 a: A. K' @0 T# ?6 w
  欲摄受他故  菩萨无畏者
- g- T& R; z( s  示现引接道  众生不依来 3 g( z* h4 J! d) D: A; m
  能以妙善语  数数当安慰
$ i' x7 x% f! U" M  为自他安乐  彼所生善处 0 {. u- O9 e' z2 u
  昼夜常随顺  如是众生等   z' V# K0 K& V  j) ^' S
  不信教令信  破戒令住戒 ( g9 }2 b& d+ v9 M/ n
  悭吝令布施  一切巧利益 % r+ S: F, u6 }5 P3 T2 i
  教人行菩提  牢固常精进
: L$ Z$ B. b2 i' M8 e& O- L  同于利益事  智者如教行 ; L- _9 v3 e- v4 @8 Z1 Y
  如此智慧者  菩萨之导师
, g; T; i" M: \3 J  智慧所行者  常乐大乘法
! D2 J" W, ^1 a* p) Q/ d( L/ M/ z8 R  勇猛是最胜  智者应当学 ; \8 J2 U/ _' c. d/ s* f
  以彼胜法故  最胜到彼岸 3 N& N, G2 g/ V. s  r% t+ Q
  尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
; B. t3 s+ R) H  `# ~8 v  大德示彼行  菩萨诸导师
) J, A( D! P. x# z  当学彼所行  得至两足尊 & h% U# a6 R+ m( S9 E3 G+ J
  为我说彼行  及行行所依 # c4 }& f& h, O' a& C7 r( r7 s$ p
  菩提深广大  慈愍愿为说 1 ^6 \' H& u4 s' N
  尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 + P: k9 L; s  s0 @0 n9 k
  勇猛行精进  菩萨之导师 9 R: p% i% E6 l6 @
  若有具天行  是人乐菩提 1 q. k* _: _& ^/ b
  圣行及梵行  是行圣所说
7 k9 b/ m: D3 U& b* {  若有修行者  是人得不动 + M0 e, F0 C3 N  N% ]" B
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。 6 H, a* e6 y) {( k  s: N2 u. v
  我乐深菩提  今问大导师 1 l4 E4 M% \+ Y6 v3 \8 E
  此等当来世  如何集诸行 ( Y5 A; F  Z( c; {" a% f
  为后众生等  故我问世尊
8 {. ]7 y# o: L% F. ?* A2 c$ ~  r  于佛菩提中  我意无分别 & Z2 j2 n; Y6 ^) C7 t$ X" f) |
  令我发道心  利益众生故   M, f  p+ I- t/ w/ K4 h/ R
  尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。 5 s) L, ^- I* P2 \7 X. W' |7 v
  说此修多罗  令发大菩提 * b3 P# m7 z: |& ^9 c
  梵志佛菩提  未曾有分别
5 L$ t6 u. H# E# C, z  说此修多罗  令发大菩提
$ T0 ~) U9 s, h5 `+ v  能断一切疑  随顺众生问 5 i+ l* @/ u8 T; o1 p/ t
  说此修多罗  令发大菩提 9 U. ~7 U9 M1 ]) N9 |6 r& @' x
  能断一切疑  称彼众生欲
) }2 P1 K# O3 ^3 p  得闻此经者  彼于未来世
$ u7 O" k% @) @: m0 e4 s+ d  o( [  能行大布施  至于檀彼岸
! M3 w" X7 L3 ~  得闻此经者  彼于未来世
. S# x: T& i& H7 ~4 ~& ^8 K2 n  护持戒无缺  至于戒彼岸
0 b. i' q; e( u, z  得闻此经者  彼于未来世 0 P, a; D6 o" B4 s! B
  行忍为众生  至于忍彼岸
# y( h  d& V6 p4 v  得闻此经者  彼于未来世
9 R1 |( t5 z* h) I  精进为众生  至于精进岸 4 ?9 ?4 r( ]1 [* G8 M+ p  x
  得闻此经者  彼于未来世 % F- k! _: N  J' m" _# s
  常入诸禅定  至于禅彼岸 % f4 U: W, a( O9 O+ ~
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-6-11 11:10:14 | 显示全部楼层

第0446部~出生菩提心经一卷

续-《第0446部~出生菩提心经一卷》
) p6 A& @, q- J) {4 R* W$ N
, H& t" ~8 [( Q1 Y1 G3 \. m摘自《第0446部~出生菩提心经一卷》, i% m; \$ n& [" F
  得闻此经者  彼于未来世
. z' L& e4 _5 _  为众求胜智  至于智彼岸 : D; T* S7 S, h* Y; o5 \
  已曾作供养  怜愍众生者
* l# P* `! h# q9 y6 J+ B  得闻此经典  后世到其手
. m/ _6 p: e+ g, e( z* h  比丘住兰若  意欲佛菩提 . ~" R# r3 T0 _1 L3 `9 W
  得闻此经者  于后最先得
! o4 s/ {5 U/ `0 c- K  h  过去数亿佛  已持此经典 % n2 l7 a' U' F$ m& [9 b3 @1 S
  为利诸菩萨  发起意欲故 0 E" i7 U' v: U' Q
  若有婆罗门  欲乐佛菩提
! F! |5 G8 H  P5 ?! z& n) z; I" |3 V  彼时得信已  是经至其手 / w! y- o  R5 K/ [+ L: u
  我见彼众生  悉知彼所行
1 _5 I5 f5 w7 m( `" M2 ?* [  亦知彼名字  我见悉无碍 % z7 p. f2 i* d8 J/ l9 {
  一切颇具说  恐迷未来人 1 ^0 }! t1 @  O5 G
  惧彼起诸过  是故少分说 6 O# ~; n) a- B& C" H
  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 : p; O( r% x$ {5 X& m5 O% z
  大德此善持  令生广大意
0 l3 J8 a0 F1 V& P3 g1 x0 K  此世大丈夫  不久我当作
- o! F$ Y3 }' Z7 K  过去及未来  导师之所说
1 T) M- W' {$ `& w+ r# t  为彼生善利  故住于菩提 4 a  C& B& L0 h+ W. z
  尔时世尊。复以偈报婆罗门言。 - c" q9 @. a. F/ S- M- I+ }
  彼等住此智  为谁之所说 7 e6 s* F4 m2 A$ g) E2 j! ^
  已知彼心行  我今当记彼
( w8 Z+ I. }* }' u+ g$ q  所闻此经者  今现在我前
4 e1 L! \* h0 V# a. {2 m2 z* R; h' g  彼等于后世  此经当现前 9 K* m  A9 l( m8 L( W/ b5 ]. H8 E
  若有诸女人  抄写此经典 0 ?( f7 r- X, ^, a1 T& I( w
  此经当在手  能生大菩提
* s/ `* r1 F! m! @  我于先已说  比丘乐兰若 2 K5 A& w0 U  s1 u5 D% o
  手得此经典  于后当现前
1 \" K0 J& r* Q9 ]  比丘闻此经  悲泣而雨泪 - k; B* X  I- K- ?* u; Q- i
  我先作何业  今世得此利 - z+ f' r3 V; A, X2 ]
  我于如是经  未曾善思惟
: O0 I3 ^7 o- O3 ?( W$ S  我已得受记  何业获此果 1 n) N4 B, g! {. c+ I5 E( C7 b9 i
  我昔婆罗门  依于比丘活
1 |+ m- d: B* j7 m' T* V  时比丘放逸  说此修多罗 1 _" r6 }' D$ t7 l) S
  梵志于彼闻  时至而乞食
# r7 S& P9 e3 e' A: ^  泣泪已行出  是时心作愿
" D( T3 t; Q# Z* c" D* d  我于修多罗  钞义及文字 ; B1 p9 Z3 h% Y; O( g4 D1 S
  后世作证明  亦复作拥护
$ I! Z$ @* A: ~" w0 O% I  以彼善业果  于后后末世 0 b' F: _3 _# s; F& H( d: c2 D
  得此修多罗  执持在其手
! L0 G4 L0 _! r) E7 X+ v  彼时有比丘  悲泣泪满目 ! q& s/ U" e/ R% ?. r
  当时作忏悔  后得此经法 0 F5 ?6 V, W6 ~$ t4 Y4 Y5 Y
  于先业灭尽  彼时有相现 7 e: G! V2 Z; |4 z6 p5 z& y
  于其睡梦中  得此修多罗 8 ^* g4 a2 n: P/ R; d9 c- {) t4 ], d
  生死诸流转  欺诳大恐怖 " j/ Q7 O5 q- J2 V2 D3 h7 E) c
  斯由阿弥陀  愿力如是果
0 Z7 b6 w; e" m! ~; M( R8 Q: o- }0 y  破戒诸比丘  为他所轻贱 % h$ k9 z% N9 O0 e; y
  如是多诸过  流转大恐怖
" P, C9 N* \6 a- a$ X  如是多诸恶  由得闻此经
, S/ ?. H" r; W' C, p% f  当至彼边际  于后常显曜
2 T* r& o! ?+ K0 G  b. I5 _' a  尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
5 e, ^2 L% q. u4 v& K7 Y  此大修多罗  令发大道心 . ^9 u3 n( ~$ S4 Q' ~" |7 R4 |
  为我及未来  分别广宣说
; W: g8 S2 |* n  {$ X( O  尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
3 Y4 X* y! S& m  未来诸音声  乃至我所说
* k! U1 _2 s+ E. e! Z  此是广经典  是故汝当知
7 S! H" ~2 n$ L  说此大经典  此当作阿含 : {# U8 E) C% b
  当作秘密藏  声闻所修学 " h. ~, T+ U. D6 U+ w
  此处之所说  及余得道者 + b; |; G6 V) X- A# Y
  此是诸经母  梵志如此知 2 a, D' X0 v" m6 Q0 b% O
  彼时诸比丘  于我灭度后 6 y# f0 n# B& ~# K. B
  杂及长阿含  复名中阿含
2 Z. K+ p9 Q( {: Z  彼时有阿含  具数名增一 * ~5 w2 b( q" P2 F* A3 t
  复说杂经典  箧藏声闻说
9 U5 C. B2 b, l: o; _. C  复当作毗尼  亦作阿毗昙
5 s6 B) G# F: ~7 E0 Q, d  或于三箧藏  得名诸比丘
4 r7 Z1 N. _3 X  八万有四千  法聚我已说 $ w( ]9 U' |/ t* j5 o
  一切从此出  名为最胜经 7 l, p' d' n/ t  G- \2 E9 O
  于此说声闻  及说独一觉
/ y4 f/ [6 x% l% t; F: s4 E  诸智之根本  不思议经典 3 ~  s2 m) R, b- U1 L% X
  世间之所有  三界未现者 7 h1 A8 H4 w; {' I; K
  诸福之根本  由发菩提心
2 ]5 W. V: X8 ]% U8 h  施戒等功德  忍辱精进行 7 s3 G3 }% H3 N& S
  禅定胜功德  此经中善说 % r# C# q1 S: v8 A! Z! T$ B
  智慧胜功德  解脱忍寂灭
. m6 w3 b% Y6 H% ]( Y$ `) s  一切皆示现  此经中善说 . }7 @3 Z! |8 f! L
  苦集及以道  寂灭于此现 ) a' [& }" ^1 Z
  诸法皆佛法  此经之所说 6 O' Q3 H( w! A2 I* q
  说诸苦无常  亦说无我法
4 J) _+ \$ I" D/ \6 P$ U# I  说寂静涅槃  在此修多罗
1 R1 b+ ~1 t9 D  此处说声闻  所住诸因缘 0 L# B5 K3 Z- s( D; k; `
  大乘此经典  摄受一切法
% K5 h" b# d4 c  诸法甚广大  在于菩提心
1 A* n5 K- H) o  此为最胜典  普说修多罗 6 O  z6 r" D' I7 B
  现前见诸佛  及为彼说法
! ^% h6 C' e& u# ~2 V4 g3 H* z5 \  当时现前闻  斯由此经典 6 G4 j, B5 V2 t  b# t) D
  三界诸众生  少有闻此经 & e/ D0 t' |2 E& b: k6 f4 i
  闻已生爱乐  为求佛乘故
- X$ q% \7 ^1 A  尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。 * _; K" m* a% |6 O) E1 ^
  尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
4 T) E) a4 E4 j& v5 |, C! T! z5 T  多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八) ) b3 F% c, C7 u( M: v
  婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 2 d' w+ f/ y$ n# ?8 f" p0 k
  魔勤于此经  当欲坏灭之
* Q1 q" ~) x  q& q3 Q0 i  是故此经典  调御今为说 * e- I. P4 D; {
  令魔悉迷乱  丛聚坐战栗
/ I% v0 N6 ]$ n1 \' C  相视不能言  此恶行果报
5 t! h6 A( f8 N8 R( ^; V1 M  恐怖众生故  常怀作恶心
& W6 V- z4 j3 f0 E: ^- e  颠倒而堕落  是故得现报
& w) F1 T# _- Y% c( w5 D4 c  慈悲和合者  喜心有所说
! {" g6 {) l+ v' Q/ Y
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-6-11 11:11:17 | 显示全部楼层

第0446部~出生菩提心经一卷

续-《第0446部~出生菩提心经一卷》2 T/ z# D$ q! B& R4 I* [3 w$ r

8 }- U( m+ b9 j8 d. h; \8 n7 e摘自《第0446部~出生菩提心经一卷》. d8 G0 L# v( n2 i
  平等说法时  恶心意悉散
- {2 {3 G3 b' F5 s  降伏诸魔王  及散魔军众 % a8 F0 t/ o+ c# C* |$ w
  夜叉诸鬼等  自然皆堕落 1 U/ b, l1 o: T7 ?: t1 G; p% F* J: T
  彼力杖不害  水火不漂然 - D$ e4 @4 h0 V! U! O
  言说咒诅毒  不能有伤害
4 N& T! Y) W- z. ]* h  逼身及逼心  彼等不曾有 8 u; n5 b0 o7 |7 u) j5 j) `# ^
  常当所作誓  身口如是住 2 O1 K; m" f; G/ p) k" @
  闭塞诸恶道  远离一切难 ! R; x3 z7 g9 v( _- s# c! p
  诸魔悉摧灭  为说此经故 % E# v& z6 G( P/ _( `
  一切法巧智  若欲度彼岸 $ }! z) D; P  W8 A- u  o; y
  须闻此经典  闻已即能学
/ Z0 d2 x* p- H/ e; t, E# v7 A2 P  若能学此经  无畏诸菩萨 2 T. B6 X% i" d$ Y
  最上觉菩提  是向菩提句
( p1 Q3 Z' m2 }) X9 ~  佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。
. W- e5 y# @" ]- c& r  O5 j5 Z& x& I0 r; \
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2026-6-6 05:27 , Processed in 0.080687 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表