[傅味琴居士]学修三皈依(90～93)

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

8 w7 W( f" c0 x5 n) c●[傅味琴居士]学修三皈依(90～93)
学修三皈依(16-5)(总第90)
6 P; N& k/ V# }( \学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧
傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日

1 ~4 j: w4 L! F6 F! M  r经文：
# u" _8 I- d- I- j: Y" [4 c( A南无本师释迦牟尼佛
, v- G5 y' w5 z* n! ?% R- E皈依戒
, [5 z7 M  K3 C0 e$ p皈依佛，永不皈依天魔外道
皈依法，永不皈依外道典籍
' E3 \# I% o+ e5 f0 F- o皈依僧，永不皈依外道邪众
+ Y  Z, S" W3 \7 `" ~皈依愿
4 f* _2 m. ?& s& A自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
% ~* q. G- I* W! J6 j# Q, a' e9 b自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
9 g; n3 T+ r# q- @/ z6 k自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
" q! l" O# C7 m0 m说法不根据受没受过菩萨戒，也不根据出家在家，要把佛法发扬广大，这是每个佛弟子应尽的责任
) a/ @5 }' `; e. j$ o/ u& e提要：
　·说法不根据受没受过菩萨戒，也不根据出家在家，要把佛法发扬广大，
! R" J8 X' a& f　　这是每个佛弟子应尽的责任
　·比丘托钵能深入群众，出家众受了施主的供养，应以说法报恩
: t% y# _) U0 x& I& m　·随心所欲的乱讲，即使无恶意，讲错了也有过失，故意假冒佛经、篡改
% \* c( `* x6 B6 S7 q　　佛经，罪过就大了
+ [/ C; e' Q# p" \* |, B4 ~4 N　·对年轻一代说法，讽刺挖苦，对说法者打击，吓得大家都不敢说法了
( p% m8 D9 D8 t+ t: D6 I1 A　·每个佛弟子都应有弘扬佛法的责任，为弘法而奔波的人，不应被讥笑是
* E3 Y9 c1 G5 Y7 R1 \. q6 b　　糊涂虫
　　问题五：有人说：没受过菩萨戒不能说法。这对吗？主要是针对居士。
说法不根据受没受过菩萨戒，也不根据出家在家，
要把佛法发扬广大，这是每个佛弟子应尽的责任
这里就要分析，“主要针对居士”，意思是说，出家人没受过菩萨戒也能说法，居士没有受过菩萨戒就不能说法。那么能不能说法，到底是根据菩萨戒，还是根据出家在家呢？我从二十二岁开始学法，我可没看到经书里有这句话。按照释迦佛规定，弘法是每个佛弟子的责任，佛法要广大的弘扬开去，每个佛弟子都要弘法，不是某几个人的事情。
比丘托钵能深入群众，出家众受了施主的供养，应以说法报恩
当初释迦佛规定比丘要托钵，这里面意义很多，非但能消除贪欲，还能深入群众。托钵有规定的，今天托这一家，明天就要换一家，一个月一家只能去一次，这样可以深入到群众里去。有些施主家比较富，供养的比较好，有些家里穷，供养的比较差，你不能看见好的就高兴，看见不好的就不高兴，都要平等对待，欢喜接受。施主在你钵里放了食物，你不能说：这个我不要吃。而且佛规定：施主给了你吃的东西，你马上要报恩，就是要给施主讲几句法，以法报恩。施主一粒米，大如须弥山。出家人受了施主的供养，哪能既不修行，又不说法，整天走啊走啊乐啊乐，说是朝山、参学，实际上是旅游！
! B  b3 ^1 t4 k9 N* Q" P随心所欲的乱讲，即使无恶意，讲错了也有过失，
故意假冒佛经、篡改佛经，罪过就大了
# i7 w' n5 s8 x- m) U4 }. ^以后你们碰到这种问题，最好当面问他，“这话出自哪一本经？”他说了，你就去查。如果这话确是出自经书，是佛说的，我们应该听；如果不是佛说的，经书里没有，谁说这个话谁就是魔。
咱们资料室经常查的，查下来，有些人说的话影响很大，但经书里根本没有。譬如有人说：《大集经》里说“末法时期亿亿人修行，罕一得道”，我们查下来，《大集经》里没这个话。篡改经文，罪过很大啊。
对年轻一代说法，讽刺挖苦，
! d- f. c& D; X: z4 u对说法者打击，吓得大家都不敢说法了
& J! f. L0 V7 N/ l% S; Q, ~/ l我年轻时，上海佛教青年会来了一位北京的年轻法师，他讲法时感叹万分：“我这样年轻来给你们讲法，很多人都会讥笑我‘年纪轻轻就给人家讲法’，难道一定要等我留长了胡子才能讲吗？”有的人还说：“自己都没有开悟，竟敢说法，那不是误导众生吗？”还有的人说：“当法师的，十个倒有九个半下地狱的。”或者说：“这么年轻就讲法，这么傲慢啊。”这种话多得不得了。
) ~- P# {3 Q: V, v5 [3 b每个佛弟子都应有弘扬佛法的责任，
为弘法而奔波的人，不应被讥笑是糊涂虫
为什么现在佛法衰落到快要灭啦？就是听了这些话，大家都不敢讲法了。“我何苦呢，还不如自己好好修，了生死。”魔王波旬并不可怕，他只有一个人，可魔子魔孙、魔的眷属、魔的党徒太多了，这些人说为弘法奔波的人是糊涂虫，叫佛弟子不听法、不懂法，使法失去作用，这才可怕。
我们跟他们刚刚相反，我们提倡讲经说法，而且每个佛弟子都应有弘扬佛法的责任。有些人说：“我水平不够，讲了人家要取笑我。”讲经说法有一个原则：不能讲错。大法师讲错了，不改正错误，也不能讲。普通的小巴啦子，不讲错照样能讲，偶然讲错，改正改正也可以讲。我是出名的小巴啦子，因为当年在上海，他们都称我小傅的。

学修三皈依(16-6)(总第91)
学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧
) K7 c) w$ }5 g4 l' W" f傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日
$ \" I- D8 \1 Z- E( S9 }/ x) e
经文：
: f0 \- g$ J% [9 j* b  m; w南无本师释迦牟尼佛
' S% h3 f" y  W4 q* b9 X: y皈依戒
8 T! I, h5 m  M1 r" M皈依佛，永不皈依天魔外道
2 W+ o9 M- @4 u6 f6 b皈依法，永不皈依外道典籍
6 }8 w/ v: y. _& _% Y皈依僧，永不皈依外道邪众
; l) J& f7 G* u- T1 h皈依愿
! m0 k1 ]% g- p自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
, q3 B2 B! |, O& Q; w自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
3 J, a8 I: l& @娑婆世界修行一天，胜过极乐世界一百年，
2 E' }' q' @" q0 S; B& p6 ?所以娑婆世界是修行最快最好的地方
$ f* P, x/ k: B) Z! S* j提要：
　·佛亲口说的法门，竟然被说成不能成就，不饮酒，竟然被人错解成不要酗酒
　·极乐世界一天，相当于娑婆世界一劫，十二大劫相当于161亿2千6百万年
- j% h! o. S6 Z) Q! h# f' R　·娑婆世界修行一天，胜过极乐世界一百年，所以娑婆世界是修行最快最好
  c" N. @) ?* O7 H) H2 c! e: j　　的地方
; e- t% B* I$ S( z　·念过咒的供品吃了得加持
　·供修行人有过午不食的、日中一食的、也有全食的，但是供佛菩萨，佛菩萨
　　是不吃的
4 \" y" U& G! A7 {8 {佛亲口说的法门，竟然被说成不能成就，
; S1 D/ p- a% n+ H7 y不饮酒，竟然被人错解成不要酗酒
6 ?' V3 N8 y# i" w7 }9 m. f佛门里的闲话特别多！有一年，我在某地居士林，有几个头头问我：“老师，有人说修念佛法门是不可能成就的，你说呢？”我说：“以后碰到这样的人，你就抓住他，叫他讲出道理来。只要是佛教的法门，哪一个不能成就啊？”佛亲口说的法门，竟然被说成不能成就，那不是谤佛谤法吗？我说：“你们只要按照佛说的法好好修，决定能成就，要安心净土。”他们听了就高兴鼓掌啊。我又讲：“假如有人说，‘受了戒了，喝酒是可以的，只要不酗酒。’很多人听了这话就喝酒了，我就敢说他讲错了。戒律规定：酒戒不能开许，凡是有酒的香气、酒的味道、酒的作用的，一律不准饮。”这是根据戒律说话。这些人听了就呆住了，因为他们全喝酒了。(众笑)
8 R0 q/ D- D( @' {2 E　　问题六：西方极乐世界一天，相当于娑婆世界多少时间？
# \, c0 @( s/ j9 W: x7 c

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续-《●[傅味琴居士]学修三皈依(90～93)》

5 d3 p, G& T" s9 T2 B( _摘自《无量香光网文章集锦》
极乐世界一天，相当于娑婆世界一劫，
十二大劫相当于161亿2千6百万年
《华严经·寿量品》说，极乐世界一天，相当于娑婆世界一劫。往生极乐世界，下品下生莲花要十二大劫才开花，花不开你是出不来的。十二大劫，有人计算出来，是161亿2千6百万年。说，“老师，你想不想去？”我不想去，因为我没有这么好的耐心。假如我想往生极乐世界，最好上品上生，马上花开见佛。还可以提高一步，莲花也用不着进，手臂一伸的时间就到极乐世界，手臂一缩的时间就回来了，那就是证了阿罗汉果，何用进莲花？(众鼓掌)
娑婆世界修行一天，胜过极乐世界一百年，
8 {8 w: f* y( N$ x& [7 `2 i所以娑婆世界是修行最快最好的地方
《佛说无量寿经》里，佛赞叹极乐世界，赞叹阿弥陀佛四十八愿，可是佛也告诉我们娑婆世界的功德，佛说，娑婆世界修一天，胜过极乐世界一百年。现在佛弟子，像佛这样全面讲的有几个？有谁在赞叹娑婆世界功德？全在讲娑婆世界苦得不得了。我是代如来宣化，必须把佛的话告诉你们。极乐世界一百年，娑婆世界要过多少年？有人计算出来，这个数字长得，我也背不出来。所以要记住释迦佛的话。极乐世界是佛土，往生极乐世界就不下三恶道了，这是好事，大家都要赞叹。可是你们现在还没有往生，赶快在娑婆世界好好修行，娑婆世界是修行最快的地方。在娑婆世界不修，一定要到极乐世界再去修，那不是傻瓜吗？
1 n+ D) o: ?+ W  N! P' w　　问题七：念过咒的供品是否能吃啊？
2 Y+ f$ U' N3 _念过咒的供品吃了得加持
1 F$ d' o$ O& m8 w( l4 l6 D& i念过咒的供品吃了得加持呀，你要吃没供过佛、没念过经、没念过咒的食品，干脆就别在佛门吃，到水果店里去吃好了。(众笑)
. a  I" R9 r1 P　　问题八：供佛的供品，是否在上午十二点前要收掉？一般寺院都在十二点前拿下来，这里好像下午还供在佛的前面。(众笑)
6 u) q3 r+ Z! c供修行人有过午不食的、日中一食的、也有全食的，
但是供佛菩萨，佛菩萨是不吃的
# D5 U5 c3 J" V我年轻时，是过午不食的。还有一段时间，我是日中一食，就是太阳在正中我吃一顿。假如你们来看我，我的客厅里摆着糕点、苹果，可不可以啊？摆着我又没吃。你供佛菩萨的供品，哪怕供了三天还没有拿掉，你检查检查看，佛菩萨可没有吃一口。(众笑)供养是你自己培福呀。我们从来也没有跟佛菩萨说过，“我今天供养的糕点，你今天一定要吃掉。”(众笑)一切法性空，用世俗的观念去理解佛法，只是随俗而已，不用执著。

学修三皈依(16-7)(总第92)
1 A5 _3 `% ]  o  y' b7 M1 I  e学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧
傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日

经文：
南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
- F8 o2 I# p+ c1 s. z皈依法，永不皈依外道典籍
6 c( C$ W  B' C4 _* K6 x皈依僧，永不皈依外道邪众
皈依愿
. |' h: v* g6 b  @) ~5 S  D+ `; Q9 v自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
! V, G6 K+ B* k& U4 a自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
, O. p0 `+ U6 V/ b6 |, F自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
- B8 W1 g: O4 V/ K邪魔外道之所以在佛门畅通无阻、兴风作浪，
6 h1 p+ q5 w3 B  w" O) i' y还有很多人去跟随，都跟三皈依没修好有关系
) l% F& ~: Z  Y, n4 I  c+ e提要：
　·供众功德最大，佛弟子要供养佛、供养法、供养一切众生
　·受供养多了，实在是个负担，名利就是苦事情
　·供品被老鼠吃了，气量大一点，不要怄气
# ]! I- W7 X5 T! c, M　·有些人把戒定慧看成是低级，当然对学好三皈依更不会重视了
　·常听法，听久了也会讲讲，可是听后没怎么修，这种学佛法就像是鹦鹉学舌
4 |6 I  ]4 h- R, A( U/ I# h7 R　·邪魔外道之所以在佛门畅通无阻、兴风作浪，还有很多人去跟随，都跟三皈
　　依没修好有关系
供众功德最大，佛弟子要供养佛、供养法、供养一切众生
我再三打招呼：你们最好不要供养我，我房里东西太多了，快变成仓库啦！我只好过年过节的时候送人，可也送不出去这么多，只好放着。一看过期了，送不出去了，丢掉了又可惜，只有我吃掉了。结果我都是吃过期的、霉掉的。(众笑)要知道供众的功德最大。
受供养多了，实在是个负担，名利就是苦事情
# y- U1 N, }  x4 _  N6 v有的同学供养我，一定要我吃，他摸到我的规律：好的要送人。他想个办法：把包装撕破，(众笑)看你怎么送，这个手段厉害啊。
, E4 q+ L$ E9 P& n8 @* C还有衣服，“老师，我供养你的衣服，明天要穿给我看，否则我不高兴。”我只好穿给他看。(众笑)第二个也学样，都这样，我穿得像北极熊啦，真苦啊！所以你们要知道，名利就是苦事情。
供品被老鼠吃了，气量大一点，不要怄气
你只要做到供养，就有培福的功德，你管他上午吃、下午吃，今天穿、明天穿？还是让佛菩萨自在一点吧，供养了，就别管了。
/ N+ l% A. v6 \# n我们供养，要供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生，你白天放着，佛菩萨没有吃你一口，晚上老鼠出来，肚子饿了，倒给老鼠吃饱了。(众笑)
2 @7 W' B+ W6 r2 j$ b9 J6 t1 w* Y在昭觉寺，有一天我见清定上师从房里出来，拿了一大串很好的香蕉，那时他走路已经有点不方便，我说：“师父，我替你拿去供佛啊。”师父说：“不要不要，我这是给老鼠吃的。”所以人家称清定上师大慈大悲。你们也学学，气量大一点，佛菩萨没吃，老鼠吃了不要生气。
现在继续讲课。
有些人把戒定慧看成是低级，当然对学好三皈依更不会重视了
这一次，大家对学修三皈依都很重视，这是由于你们过去经常听法，有了觉悟。我一向是讲戒定慧，有些人对此不重视，对三皈依当然更不会重视。他们有句话“傅老师讲来讲去戒定慧”，意思就是讲得太低了。把戒定慧看成是幼儿园的课程，好像他们已经学到高中、大学了。
2 i8 v& c5 Y8 D4 D常听法，听久了也会讲讲，可是听后没怎么修，
这种学佛法就像是鹦鹉学舌
其实这些人过去听法，都像在听评弹、听故事、听相声，听久了即使也会讲讲，可是没怎么修。你这样即使能把经文背熟，也没有太大的作用。好比有人养了一只鹦鹉，学人话学得真像，每次有人进门，它就会叫：“你好，请坐。”可它根本不懂“您好，请坐”啥个意思，家里来了个小偷，它也叫“你好，请坐”。这种学佛法就像是鹦鹉学舌，你多问他几句，他就答不出来了。学尚且如此，修更谈不上了，修可不是在嘴巴上，而是在行动上。有人说修行是修颗心，你心里怎么转变，谁也看不出来，可是你行动上会表现出来，行动也是根据你的心的。
邪魔外道之所以在佛门畅通无阻、兴风作浪，
还有很多人去跟随，都跟三皈依没修好有关系

wlxg20130220

续-《●[傅味琴居士]学修三皈依(90～93)》
1 _% R- [8 K5 K1 b7 J  q
( z3 A; z/ m  P9 P5 N摘自《无量香光网文章集锦》
* |' ?' @5 I4 M我进佛门快六十年了，对佛门的情况了解得很透彻。佛门之所以会腐败，修行之所以会架空，邪魔外道之所以在佛门畅通无阻、兴风作浪，竟然会有这么多人去相应，搞得佛教快要灭掉了，都跟三皈依没修好有关系。比如皈依佛，永不皈依天魔外道，现在佛弟子皈依天魔外道的，多得数不清啦，他们还认为我这样做是对的，因为中国佛门历史上很多修行人也是这样的。他不明白，学佛是跟佛学，而不是跟人学，难道别人错了，你也跟着去学错啊？不懂三皈依，不持好三皈依戒，就会变成冒牌、挂名的佛弟子。所以你们这一次能够投入到三皈依学习里，非常重要。
* q1 i7 z3 {' {# L# i6 g3 A0 R& Z
学修三皈依(16-8)(总第93)
) |3 y/ `1 `$ ^6 Z8 J& q! @: L% J1 ]0 h学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧
2 l0 K- _! T3 M傅味琴讲于泰顺崇教寺 2010年7月24日
, U1 a3 I5 h  v" |" z9 s3 D
! H/ r6 g: A& D2 t2 }) C3 x经文：
南无本师释迦牟尼佛
7 `$ ~! ~" W7 Z: s( L皈依戒
皈依佛，永不皈依天魔外道
/ g2 H7 `3 t2 X" B" B3 @皈依法，永不皈依外道典籍
皈依僧，永不皈依外道邪众
! ~# W1 t' b1 }  Y) I' z皈依愿
自皈依佛，当愿众生体解大道发无上心
自皈依法，当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧，当愿众生统理大众一切无碍
伟大的佛陀，我需要您，只需要您
提要：
; b' Q0 h. Y; ?7 v3 y! [# R　·在家居士障碍多，所谓内障外障，除非他本人有很深厚的善根，否则是
' e1 s0 g. c3 ], k1 e& u) N　　克服不了的
　·事物发展都是内因为主，业障也是内障为主，外障为什么冲不破？因为
$ T+ s! P7 h4 H- w8 P* h　　有内障
　·因为你们呆不住，我只好多作开导，如果你们每个人都留六个月，那么我
9 _2 S* S1 g3 B' c, c3 s: D6 i　　就讲快了
' }- O$ ^! i& K! a　·佛与善知识赐与我们的是法，我们帮善知识去救度苦海里的人，也要靠法
" ]! {3 O2 ?. |, }& n& A* _8 N　·有了法才能扫除人生路上、修行路上种种障碍
　·伟大的佛陀，我需要您，只需要您
在家居士障碍多，所谓内障外障，
除非他本人有很深厚的善根，否则是克服不了的
, e6 P7 W/ T! ]  H" e9 H& x今天我在外面散步，崇教寺开出去两辆车，都是今天回去的小住同学。他们看见我，停下车子，跟我打招呼，但最后还是开走了。一种他们确实有困难，在家障碍多啊；一种是专门发心来学禅定的，学了几个观就走了，可能对三皈依学习还不够重视，真是太可惜了！我们对居士不能强求，因为在家居士障碍多，所谓内障外障，除非他本人有很深厚的善根，否则是克服不了的。
4 P& a( I$ ]  V2 R& M% D6 ^事物发展都是内因为主，业障也是内障为主，
外障为什么冲不破？因为有内障
$ L3 r; I; W# N0 [8 M2 I' U& H7 a+ _什么叫内障？他还有所贪求，有所留恋。什么叫外障？外边的障碍拖住他不放。事物发展都是内因为主，业障也是内障为主。外障为什么冲不破？因为有内障，如果没有内障的话，外障一冲就破。能海上师从前讲经时打了个比喻：古时候没有牢狱，有人犯了罪，就在地上划个圈。比如说判他坐三天牢，就叫他在这个圈里三天不准出来，他果然三天不出来。因为他自己不想出来，如果他想出来，往旁边跨一步就出来了。你想来听法，其实很简单，到车站买张票就来了嘛，说到底还是自己的问题。
很多说自己有障碍的人，其实还是他对世俗上种种的束缚，甘心情愿地忍受，这就叫娑婆，娑婆翻译成中文就叫“堪忍”。
因为你们呆不住，我只好多作开导，
4 Q: y5 j! U; c. z* w如果你们每个人都留六个月，那么我就讲快了
有些同学心里可能在想：我来两个星期了，老师连“本师释迦牟尼佛”还没讲完，别说皈依戒的内容没有碰到，三皈依的禅定根本连气味都没有闻到。(众笑)为什么我讲得慢？因为知道你呆不住要走，我只好多作开导，如果你们每个人都留六个月，那么我就讲快了。(众笑)
5 h8 q1 i) g1 X9 F佛与善知识赐与我们的是法，
2 g& z  r" Y! Y9 X+ T我们帮善知识去救度苦海里的人，也要靠法
前天讲到，释迦佛也包括一切善知识，把我们从苦海里救上了船，我们应该帮释迦佛、帮善知识继续度苦海里的人。佛与善知识赐与我们的是法，我们帮善知识去救度苦海里的人，也要靠法。
, x3 ]* d& b; {; p3 W* w# S有了法才能扫除人生路上、修行路上种种障碍
法是从三皈依开始的。一切神仙、天上的人、鬼道里的众生、世间上的人，都不是我们皈依的对象。现在释迦佛出世来度我们，非但能使我们离开人生的痛苦，得到人生的幸福，还能使我们走上菩提大道，我们假如把希望寄托在那些人身上，岂不是浪费时间吗？
有了法，我们就可以度到彼岸，彼岸就是自己的净土。有了法，我们还能修成菩萨，还能成佛。有了法，我们能够消除现实生活中的苦恼，解决现实生活中的种种矛盾，扫除人生路上、修行路上种种障碍。
7 v. c4 K" b1 P+ l; m& U  v: \; |7 s& ^那一天，我去参加宁波居士这组的讨论，有个年轻的女居士说：“现实生活中，有很多障碍，有很多苦恼、矛盾解决不了，所以我特地来学佛法，想以佛法去解决这些苦恼。”这话没错，我们相信佛法能解决我们一切痛苦。
伟大的佛陀，我需要您，只需要您
今天我给大家念一首，我从前改写的泰戈尔的诗，泰戈尔信不信佛我不知道，我是信佛的。
6 M) ^- Z5 U8 N8 Q& n0 }: X我心中只有佛，我心中只念佛，
　　伟大的佛陀，我需要您，只需要您─—让我的心不停地重复这句话。
( C4 E( h7 G, `4 }/ G　　您是智慧的化身，您是觉悟的灵魂，贪瞋痴的种种欲念日夜在引诱着我。
　　只有您的智慧才能洞穿它透顶的诈伪。
; i8 B  n4 c. q  ~* s9 g) g　　它的狡诈和虚伪，使我为它忙个半死，却又把我该得到的报酬抢了回去。
　　只有您的觉悟才能充实人生的空虚。
　　欲念像主人那样指挥着我，我就像奴隶那样不知怎样才能充实自己。
　　我的觉悟在祈求着光明，但在我朦胧的心房里却隐藏着黑暗。
　　我八识田中的善根在挣扎，它像种子那样在顶起层层瓦砾。在我潜意识的深处响出了呼声：
# l9 k, K, o: \+ o! k2 v3 |　　伟大的佛陀！您是我生死长夜的明灯，您是我成就觉悟的导师。
' s  D, K  I3 U+ U- q　　我念念不忘您，像一切苦难的众生那样。
3 o6 W% X  k9 B. N" R　　我需要您，只需要您。
- k, V3 Q- w- S0 y9 N这首诗念完了。(众鼓掌)你们说我写得好不好啊？(下答：好)这是十年前写的，如果今天写，还要好，(众欢呼，鼓掌)不过我只念给佛弟子听，如果你心中没有佛，我就不念给你听。(众笑，鼓掌)好，今天就到这里。
9 |( S$ z7 P, u* U0 w0 Z
+ D  t2 z2 [4 Q$ N

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" {" s9 h5 s' p/ d# Y
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