[佛海启航·达真堪布]八关斋戒的功德

wlxg20130220 · 发表于 2015-11-11 20:45:19

摘自《无量香光网文章集锦》

●[佛海启航·达真堪布]八关斋戒的功德
八关斋戒的功德
　　无论出家人还是在家居士，虽然很多人受戒修行，但因为业障习气深重，常常懈怠、懒散，精进不起来。佛陀悲悯，特别为了我们这些业障习气深重的人制定了八关斋戒。在一日一夜二十四小时这么短的时间里，通过受持八关斋戒，严格精进地修行，谁都能做到。这种修法特别适合我们这些末法时期的众生。这样循序渐进，使每个修行人都能走上解脱的道路。
　　我们受八关斋戒的仪轨是《修观音仪轨事部精华》，这是密宗事部的一种修法，也是晋美彭措法王如意宝的意藏法，特别殊胜。对于末法时期的众生，尤其是对于我们来说，有着特别的缘起与缘分。通过此仪轨来受持八关斋戒，一定会得到不可思议的加持和成就。
　　受持八关斋戒的时间，是在早上太阳没有升起时。最好在上师善知识面前受戒，如果没有这个条件，也可以在佛塔、佛像、佛堂前受戒。如果这样的条件也没有，也可以观想诸佛菩萨、上师三宝在自己的面前为自己授戒。如果会念仪轨就念一遍仪轨，自己发愿受戒，就能得到戒体。如果不会念仪轨，就在心里发誓发愿受这八条戒，也等于受八关斋戒。重要的是要有一颗虔诚的心，以及为救度众生而受持戒律、修持成佛的菩提心。
　　从受戒之时起，一直到次日早上太阳升起之前，杀生、淫欲、不与取、妄语、饮酒、歌舞、涂抹、装饰、坐卧高贵床褥、非时食，所有与这八条相关的事情都不能行持。
　　1、不杀生：不能杀害任何众生的生命。让别人杀、随喜别人杀都不允许。八关斋戒与居士五戒所犯杀生根本戒的界限不一样。在居士五戒里，杀害人的生命才犯根本戒，这里是指不能杀害任何众生的生命，包括蚂蚁、苍蝇等小动物。这条戒的主要意义在于，对一切众生都要以慈悲平等心去爱护。
　　受持八关斋戒的时候，连杀生的念头都不能有，如果有了，也会犯戒，但是不犯根本戒。如果有想杀害生命的动机，是故意的，不是无意的，无论通过何种方法，采取何种方式都一样，断除了众生的命根，就犯根本戒。
　　2、不偷盗：属于别人的东西，在未经其允许的情况下，只要你拿了，就犯根本戒了，不管是什么原因，不管是通过什么手段。在居士五戒里，犯偷盗的根本戒的对境是有一定价值的东西。而在这里，仅仅拿了一粒米、一滴水也是犯戒。因为时间短，所以在这一天里要注意，只要不是自己的东西，绝对不能起贪心。
　　3、不淫欲：在居士五戒里指不邪淫，夫妻以外的男女之间，不能有不净的行为。但在这里要求比较严格，即使夫妻之间也不能有不净的行为，要断除所有的淫行。淫行是轮回的根，我们能断掉淫行，才能断掉轮回的根。
　　受戒期间，夫妻最好是分房、分床，保持三业清净。如果有念头，也会犯戒，但是不犯根本戒，有了念头就忏悔。如果家里没有那么多房间，不能分房分床，也不要勉强。
　　4、不妄语：妄语分普通妄语、大妄语、上人法妄语。在八关斋戒里，打任何妄语都犯根本戒。你有想欺骗他人的念头，因此而说妄语，他相信不相信都没有关系，只要他听见了，就犯戒了。如果没有发心动机，就不犯根本戒。打方便语可以，但要看看自己的发心。没有丝毫的自私自利心，完全是为了众生，对众生有利的情况下，可以打方便语。
　　还有其他的口恶业，绮语、恶语、离间语，都不能说。如果说了就犯戒，有一定的罪过。绮语就是说没有用的废话、闲话、是非。恶语就是说别人不爱听的、不好听的，让别人不悦意的，听见了会受伤害的话。离间语就是挑拨人和人之间关系的话。
　　5、不饮酒：任何种类的酒都不能喝。喝酒很容易乱性，心乱容易犯戒、造恶业。受戒这二十四个小时之内绝不能喝酒，连药酒都不能喝，要严格要求自己，让自己身心清净。
　　6、不歌舞、涂抹、装饰：受戒期间，没有特殊的意义，不能随便放逸，唱歌跳舞，使用各种乐器。如果是唱金刚歌、跳金刚舞，为了供养上师三宝，为了饶益众生、为了自己生起信心，这是可以的。
　　不能在自己身上洒香水或往脸上涂抹带香味的东西，化妆、戴装饰品都不允许(身上洗不掉的或者平时戴的装饰品没有关系)。对美容、化妆品这些东西的迷恋，会影响你内心的清净，容易引发淫欲心，使我们三业不清净，所以在八关斋戒期间都不允许用。
　　7、不坐高软床褥：不坐尺寸高广的床和椅子，也不使用价格昂贵的床和被褥。使用高贵华丽的被褥，心容易散乱，生起傲慢等恶念，因而犯其他戒。我们平时也要断恶行善，尤其是受持八关斋戒的时候更要注意行善断恶，再微小的恶也不能做，再微小的善也要尽力去做，这是我们受持八关斋戒的主要目的。
　　8、过午不食：也叫“持斋”。中午以后不能吃任何东西，包括饮料、奶、茶等都不能喝，只能喝白水。午后吃过多的食品，容易昏沉而影响修行，所以持斋是令内心清净，去除昏沉杂念的方法。如果有特殊的情况，为了治病要吃药，这是可以的。
　　末法时期受持一次八关斋戒的功德，相当于释迦牟尼佛在世时受一世比丘具足戒的功德。一日一夜受持八关斋戒的功德大概地说，有十二条。
　　1、脱离病苦。如果你真正能发自内心、如理如法地受持八关斋戒，就能去病。
　　2、消灭罪障。能消除往昔我们所造的罪业。为什么我们总有不顺心的事，总有障碍呢？因为我们往昔造过很多很多恶业，所以我们要受各种苦报。业障清净了，就不用受这些苦报了。
　　3、免除横祸。去除魔力。魔有外魔和心魔。我们这些凡夫都有魔障，有的自己根本感觉不到，认识不到是魔障。因为我们还没有成佛，还不是佛，都需要去除魔障。好好地受持八关斋戒，发自内心，如理如法地做，这些恶魔都会远远地离开你。
　　4、远离恶道。受持八关斋戒能减少疾病，消除罪障，令一切饿鬼远离，并且增长福慧，死后不堕入恶道。
　　5、福报优厚。能增长福报，受持一日的八关斋戒，六十万世不愁吃穿。
　　6、成就迅速。不管你想成就什么，只要如理如法地受持八关斋戒，很快就能成就。
　　7、来世尊贵。来世投生到富贵人家，有势力，有名望，有权力，有钱财。
　　8、得生天上。能得到人天福报。想转生到天上或投生到富贵人家，必须受持八关斋戒。

wlxg20130220 · 发表于 2015-11-11 20:47:39

续-《●[佛海启航·达真堪布]八关斋戒的功德》

摘自《无量香光网文章集锦》
　　9、往生助缘。以受持八关斋戒的功德回向求生净土，临终会有八大菩萨接引往生净土。
　　10、临终欢乐。临终时不会害怕，活的时候会轻松，死的时候会安心。
　　11、得相好身。好好地受八关斋戒，能得到身相庄严的果报，能得到漂亮、庄严的人身。化妆没有用，一点也不好看。
　　12、成佛道缘。八关斋戒是我们成就佛道的重要胜因。你好好地受持八关斋戒，一定能证得无上正等正觉的果位。
　　刚才说的是受持八条戒总体上获得的功德和利益。现在讲八条戒分别之功德和利益，也就是受持八条戒各有功德与利益，可以分暂时的八种利益和究竟的八种利益。
　　(一)暂时的八种利益
　　1、戒杀。不杀生，生生世世能健康长寿，可以脱离短命多病的痛苦。以嗔恨心杀生才是真正的杀生。短命多病是什么原因？是自己过去世中杀生的果报。有的人现在就得到报应了，有的还没有，但是很快也会有报应的。很多人都在想方设法地改变这样的现状，但这都不是解决问题的真正方法。真正想解决问题，最好超越因果，最起码也要转变因果。在这里我们可以转变因果。你现在要断除杀生，爱护自他的生命。因没有了，果就结束了，你自然就健康长寿了。
　　2、戒盗。不偷盗，断除偷盗。以贪嗔痴去偷盗，这是恶业。断除偷盗，生生世世荣华富贵，财物不遭受损害，能享受到自己所积累的福报。贫穷潦倒，自己已有的财产也经常受到损害。这是因为什么？就是过去世中偷盗的报应。有的人积累了很多财产，但是有病了，都花光了；做生意赔了，都没有了；出事死了，都留下了。自己没有享受到所积累的福报，这也是偷盗的果报。
　　3、戒淫。断除淫欲，相貌端庄，夫妻和睦。夫妻不和睦，家庭不和谐，是淫欲、邪淫造成的。断除淫欲、断除邪淫，能生生世世获得夫妻和睦，家庭和谐，相貌端正的果报。
　　4、戒妄语。不打妄语，不遭受他人的欺骗，言语威重。经常遭受他人的欺骗，自己的言语没有力量，没有人相信，没有人听，这也是自己前世造的业，是打妄语的果报。现在你想改变，就要断妄语，说谛实语，这样生生世世不遭受他人的欺骗，自己的言语也威重，一说话别人就听信，服从你的命令。现在有的人说话没人相信，没人听，也是自己过去世中说妄语的果报。
　　5、戒酒。不饮酒，生生世世能具有正知正见，六根清净，能够获得圆满智慧。饮酒容易心乱，容易染污相续，六根不清净，也很少有正知正见。戒酒主要是不贪这样的味道。如果你为了工作，为了方便，喝点酒也没什么。如果自己贪图味道而喝酒，这是因贪心而喝酒，这样相续里就有了贪欲心。相续被染污了，六根不清净了，就无法生起智慧。
　　6、不坐卧高贵床褥。能获得他人的敬赞，能得到温暖舒适的起居。
　　7、过午不食。过了中午以后不吃任何食物，受持这个戒条，能生生世世具足拥有，作物丰盛。
　　8、不歌舞涂抹装饰。生生世世身心安逸，具足妙乐法音。
　　(二)究竟的八种利益
　　受持八条戒，将来成佛的时候能获得佛的三十二相、八十种随形好，能获得色身佛无漏圆满的功德，这是究竟的功德。
　　1、戒杀。不杀生，能获得金刚身的果位。
　　2、戒盗。不偷盗，能获得手足千辐轮相的果报。
　　3、戒淫。不淫欲，能获得六根无漏，清净庄严的果报。
　　4、戒妄语。不妄语，能获得面相圆润，梵音深远相的果报。
　　5、戒酒。不饮酒，能获得体相庄严，令人敬畏相的果报。
　　6、不坐卧高贵床褥。能获得享用三种法座法垫的果报。
　　7、过午不食。能获得四十齿相，齿白齐密的果报。
　　8、不歌舞涂抹装饰。不涂抹装饰，能获得圆满定解真相的功德。不歌舞等，能获得具足圆满三十二相的果报。
　　我们受戒以后，相续中就有了戒体，一直到第二天早上，戒体都在相续中。如果没有到时间，突然有违缘了，那个时候不能犯戒，可以舍这条戒体。舍戒的时候必须有一个能沟通的人，在他面前舍戒，自己默默地舍戒是不行的。你可以给上师或者同修打电话，告诉他自己要舍戒，他同意了，你的戒体就没有了，这叫舍戒。但是轻易不能舍戒，除非是遇到了万不得已的情况。

wlxg20130220 · 发表于 2015-11-13 13:04:31

南无华严会上佛菩萨南无法华会上佛菩萨南无祇园会上佛菩萨南无莲池海会佛菩萨

wlxg20130220 · 发表于 2015-11-13 19:43:17

南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛

wlxg20130220 · 发表于 2015-11-17 08:29:49

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

wlxg20130220 · 发表于 2015-11-22 13:18:18

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

wlxg20130220 · 发表于 2015-11-29 12:28:42

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

wlxg20130220 · 发表于 2015-12-2 18:51:45

六祖惠能大师无相颂：
说通及心通，如日处虚空，
唯传见性法，出世破邪宗。
法即无顿渐，迷悟有迟疾，
只此见性门，愚人不可悉。
说即虽万般，合理还归一，
烦恼闇宅中，常须生慧日。
邪来烦恼至，正来烦恼除，
邪正俱不用，清净至无余。
菩提本自性，起心即是妄，
净心在妄中，但正无三障。
世人若修道，一切尽不妨，
常自见己过，与道即相当。
色类自有道，各不相妨恼，
离道别觅道，终身不见道。
波波度一生，到头还自懊，
欲得见真道，行正即是道。
自若无道心，闇行不见道，
若真修道人，不见世间过。
若见他人非，自非却是左，
他非我不非，我非自有过。
但自却非心，打除烦恼破，
憎爱不关心，长伸两脚卧。
欲拟化他人，自须有方便，
勿令彼有疑，即是自性现。
佛法在世间，不离世间觉，
离世觅菩提，恰如求兔角。
正见名出世，邪见是世间，
邪正尽打却，菩提性宛然。
此颂是顿教，亦名大法船，
迷闻经累劫，悟则刹那间。

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