摘自《佛说出生菩提心经一卷》
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佛说出生菩提心经一卷/ j( h4 q0 {& n L: l: Y
No. 837 [No. 838]
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大隋北印度三藏阇那崛多译
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如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集- @% K: y' O+ X- {3 d
4 m" h( d* k8 s/ |尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙琺輪摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相9 F) N: W- Y* f6 c2 D
# K" X( g( H1 {3 [# P尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言% \; O D' @1 y' C: ~8 L
8 a- @, G6 h, ]- n3 Q 若有睡梦见莲华 及以梦见于伞盖' V8 a6 K. B* q% F& o# t, [
或复梦里见月轮 应当获得大利益
6 W5 u# R* L8 m. G2 ]9 t7 ] 若有梦见佛形像 诸相具足庄严身% P2 x5 \* e7 l; h8 y( u
众生见者应欢喜 念当必作调御人 5 ]8 ?+ ]6 d7 N/ A6 U" }
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尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言$ |; [' k1 g5 D7 a
( I: B3 U6 v* d2 V 我今说大利 婆罗门善听/ Z( P" _1 Z1 h! `2 d1 o: L) p; V" k
若有利和合 当作两足尊
6 h" l6 ^! ^: N! q- {$ Q% \; i 若作转轮王 自在四天下
2 V( i- l) x( Z: ?: w, E+ W( H 众生欲作者 须发菩提心
# q y2 p6 }$ q 若作梵天王 于众得自在# f9 T' k: `9 G$ I2 A" ^
众生欲作者 须发菩提心
& m$ D' C/ A8 y 欲界及色界 无色及上界/ Q' u4 i# Y. s/ C
众生欲作者 须发菩提心: \4 ~+ B. u5 U/ }' r& F1 v5 Q
若有众生等 若欲作商主
! ~ Z M/ `5 ^# D s0 v 为商主导师 须发菩提心5 v# d* j$ V6 W- w4 F2 |5 [
若有众生等 欲作大光明- @- _1 c" p9 K$ D" z: }
破灭诸黑暗 须发菩提心
% a: `* `3 r$ x' G, j 若有众生等 欲灭诸颠倒* o4 D( K/ T: Z0 }
及以三有等 须发菩提心
* L" D$ Z7 O! y/ H; Y 若有众生等 欲灭诸盖障, l4 O, m2 `: @0 R
及诸恶法者 须发菩提心7 C3 J9 F8 Y0 U1 ~
若有众生等 欲灭于无明
8 t) L. V7 c t2 A1 W 及断贪爱网 须发菩提心
3 [0 m8 A; W0 m" L6 l/ O 若有众生等 欲灭有及爱
m: ^+ g9 F2 C 及灭垢无垢 须发菩提心
$ R* ?3 V3 \) o1 i1 ~ 若有众生等 欲灭于我慢! b* A( S! W+ H+ H! Y( S
及色使我慢 须发菩提心
$ _! Z( J! c' B* o 若有众生等 欲离于贡高8 I' ]: X9 M% j- w6 `8 w+ y2 L' m
无病命我慢 须发菩提心% A1 w! s# B! d, C" p8 y
若有众生等 欲灭老我慢6 h8 Y# s7 y. U7 h5 h% g0 y/ R* i
无常常住慢 须发菩提心2 R J) T2 l4 W' a/ y
若有众生等 欲灭多闻慢. V, Z6 ^( j( x5 @( l
及以持戒慢 须发菩提心1 {7 w; O8 ~; n( h
若有众生等 欲灭兰若慢$ r0 t/ n' }. ? m# h0 ^' C
乞食等诸慢 须发菩提心
5 r' Z: _6 r+ _" ]; u% z 若有众生等 欲灭知识慢' C0 O+ _1 |+ c, V' n
爱粪扫衣慢 须发菩提心: e& n( c" [$ z" b( ?4 Y% A% _6 z2 J8 F# g
若有众生等 欲灭神通慢
- j1 i7 N) g1 h1 g+ U 一食以为净 须发菩提心
! U: C" m& n& m) a: v 若有众生等 欲灭一切慢
- O! _: m6 O4 D9 s/ B 所有有为慢 须发菩提心7 B* t/ V$ o. S$ r
若有众生等 当欲供养佛. L: I+ A+ c; L- ?( _, `
于先灭度者 须发菩提心3 `1 U- c$ X$ c) Y8 I$ a+ {
若有众生等 当欲供养佛5 u9 W1 W: _1 ^ {
所有诸如来 须发菩提心
5 M# \7 u0 c2 h) N( W: P: D 若有众生等 欲得转琺輪6 l8 e5 k& }( j. A
世间无能转 须发菩提心
! j# X0 ?5 U+ a/ q/ @$ [ 若有众生等 欲灭应当灭
4 m) ^2 V6 o6 L9 A" I l# ^7 f2 [9 C 当思所多思 须发菩提心2 M: u/ q6 L' ?( g' I
若有众生等 当欲行梵行
3 g* L+ G' R n: c2 I9 E6 { 初中后最上 须发菩提心, f) D4 O; x" n: F% L5 e$ q
若有众生等 欲摄诸精进, Y E# a0 U2 M% o1 J! m/ U
往来诸有中 须发菩提心4 n0 ^0 v5 k2 N# D7 K- O, |" N
若有众生等 欲说诸行苦
6 M8 ~0 E1 \+ t" ~: o 见众生受苦 须发菩提心! D; r: g1 R, v0 v
若有众生等 诸法无有我
- s+ p0 ]5 }; g0 L, t 欲为众生说 须发菩提心
6 j, u2 ^7 U, } 若有众生等 欲转于琺輪) A6 p: W# l7 N" Z; j, r
欲触上菩提 须发菩提心& M* x/ p. J( @$ Z A9 [3 V d
若有众生等 欲说寂涅槃9 Y" c6 ]' R7 `/ O/ i- W
当证胜菩提 须发菩提心( C1 x* N3 q3 A u P. ]& O
如是等功德 发心者能得( `9 I) `* o K' H, U
梵志当闻已 应行菩提道 , J& X) J# c3 s1 ~" H
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尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言( h; L* I3 i* N& X T
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若此佛刹诸众生 令住信心及持戒' X$ w, V) j/ h9 q) s; d: } j. `
如彼最上大福聚 不及道心十六分
2 r y2 a+ G- I3 d/ O4 l" P 若此佛刹诸众生 令住信心于法行
7 u2 \1 R" t5 n. m( H& L0 P/ B) h 如彼最上大福聚 不及道心十六分8 @" @8 s- f$ y7 W: ~
若诸佛刹恒河沙 皆悉造寺求福故
0 Y0 h* p! ], z8 R( ? 复造诸塔如须弥 不及道心十六分
8 W5 ^7 j" ]8 m) |- v$ S 若有佛刹如恒沙 皆悉遍施诸七宝; x9 Y# j$ `5 a! Q, [2 L
如彼最上大福聚 不及道心十六分
/ e2 A& `- n7 W7 g. u7 \1 @. j 如铁围山高广大 造塔无量为诸佛. [% x8 T; ~; j4 }0 T$ A
如是求福众生等 不及道心十六分
9 n9 X' H3 t5 P8 D' X2 ?$ m 若诸众生具满劫 若头若髆常担戴) T, f, K1 H* j' {
如彼最胜福德聚 不及道心十六分
* ?% N. m+ `# c7 O+ z 如是人等得胜法 若求菩提利众生5 c/ B+ S( L( ]
彼等众生最胜者 此无比类况有上1 O3 O3 C+ G. T2 Z% C; @
是故得闻此诸法 智者常生乐法心
* q3 I- E& t% F: ^, Y7 s% E 当得无边大福聚 速得证于无上道
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" O! R a2 P6 `尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰
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0 w+ y7 L# I2 h2 ~0 k2 _' A 自发菩提心 不教他受持5 |+ @ m- m2 q4 A3 l$ z1 f
因自心力故 于后般涅槃6 s2 V" H; c+ R+ @& M7 y
为自利勤劬 不教他受持
3 q7 \( p9 A) I! i5 j* ] t 是故名沙门 佛子最胜师
5 q t4 Z3 F+ ^7 [* ^4 P 彼发菩提心 教化生欢喜3 Z( k' p+ ^4 S; u3 E# M v
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发表于 2015-11-2 13:18:55
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