摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》3 `* B5 n+ r) e! U6 e: E2 C. @; {
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●[净土社区]菩萨道之精神与特色, \! r+ ?# |; L. e: R
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S- d$ R# r0 |: r菩萨道之精神与特色( h1 f8 s1 U/ \# L5 X& {5 M2 w1 a7 j5 O( s
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, d* \ r8 m1 y: R* |, Y9 n如 本3 |4 P: q# \1 P# m6 E6 m5 j% A& p& {
* m$ d" a+ d' m4 M4 e/ L 菩萨道在修证的历程，广行六度万行，要经过无边无际艰辛与万难，于三界六道历尽沧桑，为上求佛道，下化众生，因而广学一切法，实践一切法，证成一切法。菩萨道非六道众生所能及 ，菩萨道二乘圣者所能及，何以得知?因为菩萨道具有菩萨道之精神与特色，其精神与特色何在 ? 现在总摄归纳，分别有五大精神与特色。何等为五 ? 叙述如下 ： 9 c& |. P E, ^$ J! |. F
菩萨五大精神与特色：4 D& a% c |/ n8 ^$ Y5 j% ^. q
一、慈悲无尽 p& t ]" |1 E
二、智慧无尽
' {: r6 j( `. g' |9 u 三、时空无碍/ b: q9 B( k$ w4 \
四、空有不二; i- K/ \8 s8 k% k
五、中道亦不可得) t3 X A, K! t; P7 U
一、慈悲无尽3 X. U' X7 S' f2 C0 d; x& E4 D' `
何谓慈悲无尽? 慈就是给众生快乐，悲就是拔众生之苦；拔众生之苦，普令众生得究竟大乐，名之为慈悲 。8 S9 o1 e2 T) d+ w% U
菩萨之所以菩萨，已证悟诸法毕竟空寂，于毕竟空寂起大悲心，因而广度无量有情，庄严佛土 。
" @5 A, ^: Y' H6 { 《大智度论》云：“般若将入毕竟空，绝诸戏论，方便将出毕竟空，严土熟生。”/ |0 I% p$ x8 f
菩萨道的行者，一旦证入毕竟空，于诸万法，绝无丝毫戏论与葛藤，此时，即从真如本性起大悲心，殷勤广度一切有情，不断庄严佛土。大乘菩萨道入世度化众生的开展，空是最根本的原理，悲是最根本的动机。1 x, E0 _% w: V" e+ ]# t/ h* B
菩萨觉悟空理越深，其慈悲之心也就越大。慈悲之心由空所演化而来；空理证悟得无边无际，慈悲之心也就遍布得无边无际。
& B5 P+ @, t" a8 w1 [ 伟哉菩萨道的行者，证悟甚深空理之际，往昔所发广度众生之愿，由内心深处汹涌流露而出，这股无形的力量，就是普度众生的大慈悲心 !1 p) @0 s" p( t
慈悲心就是佛心，佛心就是慈悲心，何以故 ?
6 M. m9 g7 X: T4 Z$ \8 I 《观无量寿经》云：“佛心者，大慈悲心是也 。”
/ `/ ]: r! z M' s V; G/ X# s 慈悲心是永恒拔众生之苦而不变的，慈悲心是给与众生之乐而无尽的；慈悲之心，完全超越时空的束缚；慈悲心是奉献的，慈悲心是无我的，慈悲心是光明的，慈悲心是真理的大展流露，慈悲心是涅槃展现，慈悲心是清净无染着的，慈悲心是觉悟之心，慈悲心是自由自在的，慈悲心是永恒不变的。; O4 ]1 e' U( u; [. d& b
菩萨道的行者，具有慈悲无尽的胸襟，动经尘劫，永无变异。慈悲之心，永远与六道众生在一起，不相分离，常相左右，众生与慈悲心相处一久，受菩萨慈悲心所熏陶故，众生逐渐也有了智慧，因而慈悲之心也随着日益展现；菩萨因而成就无量众生。菩萨究竟是随缘不变，不变随缘的，因为菩萨处处与诸法空性相应，空性流露大慈悲心，大慈悲心历劫永无变易，无惑无动，为成就无上佛道故。
" ]1 p' @0 H5 |- O" t 声闻与缘觉二乘，也有慈悲心，但度化众生不会像菩萨那么恳切热诚，有时候，往往悲心不足，容易退缩不前，毕竟二乘行者，所熏习的空理，偏向小乘之法，悲心有限，度众生随机缘，是故，不能与菩萨相比伦。菩萨的悲心远胜二乘行者的悲心，乃为菩萨道之精神与特色之一。 7 _2 m3 N$ s# S8 H. K# e
二、智慧无尽
# a+ `7 c, B6 s. m0 o# p+ R 何谓智慧无尽 ? 能正见世间出世间一切诸真相，乃至人生与宇宙的真谛，事与理的面目，如是知、如是见，是名智慧 。
1 R* }- D+ K" w Y) F0 Q2 ? 菩萨动经尘劫的修证，以大智慧正见诸法，心地无惑，智慧巍巍，光明吓吓，能洞世间法与出世间法，能体证人生观与宇宙观，能正见中道实相义，了知事与理的真相。
3 I4 w/ A4 E7 }* \* ^' S6 G& a 《大般若般若经》云：“菩萨还有一法未得解脱，不能成就阿耨多罗三藐三菩提。”$ }# R7 Y+ l7 u+ l% z
菩萨的智慧深广无涯，这是最好的见证。还有一法未得解脱，不能成就无上佛道；既然要成就佛道，就必须广学一切法门，博通一切法门，然后，才能圆满无量法门，成就无量智慧。
- f3 \7 D- Z* n1 A$ l7 Z5 E9 A& T 菩萨的智慧深广无际，乃由无量劫以来，勤修一切法门所得。是故，菩萨智慧远胜二乘行者之智慧，难思难量! 如论部所说：, G. v% a2 L% \0 V1 q
《大智度论》云：“声闻空如毛孔空，菩萨空如太虚空。”
! R% A1 W. ^1 E, T" O4 z% z 这就显示出声闻的智慧太渺小，如同毛孔一般；菩萨的智慧，其大犹如太虚空；菩萨的智慧与二乘的智慧一比较，实在天渊之别，无可比伦，乃为菩萨道之精神与特色之二。
7 v; Q6 I/ j* i$ P 三、时空无碍
2 M5 B( W% ~: j) V$ n A 何谓时空无碍?菩萨道的行者，已证悟诸法自性空，因此，能深入解脱的禅定中，不被时间与空间所左右，所动摇，所迷惑，自性如如不动，是名时空无碍。
; F0 ]8 Z% }$ }" M1 D 一切时、一切处，对菩萨道的行者而言，皆无所障碍，何以故 ? 菩萨已证悟一切法本空，三世法性平等故。; S. g: A0 a9 N, }+ W8 b
证悟诸法空性，三世法性平等的菩萨行者，时空已无法束缚他的身心形影，是故，能够遍游十方世界，广度无量有情!菩萨已定破时空，动中有静，静中有动，动静一如，菩萨心中已无时空的障碍!# |1 n* A. H( r' w
菩萨了知动静一如，动中不厌倦，静中不贪着，是故，菩萨有如是自在无碍 。' R8 J5 k5 Y6 M0 ^4 L& o/ {
声闻缘觉二乘的行者，只证悟空性之理，不能从空寂中出来广度有情，在空寂中能自在，在时空中不能自在，二乘圣者欣慕涅槃，厌恶生死故。
& v1 r+ m2 ]! G' B, \ 菩萨道的行者，能于时空自在无碍，广度众生；声闻缘觉二乘，于空寂中能自在，在时空中不能自在度化众生，菩萨道与二乘行者两者之间，有如此境界之差别，是为菩萨道之精神与特色之三 。
. x2 O! h8 V- S 四、空有不二6 _7 I- o% H- C# A1 \1 v) k
何谓空有不二?凡夫执着现象界的万法，也就是执着有；声闻缘觉却执着诸法空性可得；凡夫执着有，二乘执着空。5 n7 G: K2 @' K! ~: p
执有执空都不对。执有是常见，执空是断见。常见与断见是二见，二见是邪见，邪见始终不得见中道；不得见中道，永远无法入佛知见；若无法入佛知见，就默守二边之边见，永远直到永远都不能成就佛道。& Z" X% z, ^0 t$ O2 [6 c ?* ]3 r
菩萨正见诸法空性中，不坏一切诸法；也就是空中有色，色中有空；离空无色，离色无空；空即是色，色即是空；色空不二，不二之法，是菩萨道所行之法，是名空有不二 。7 n& H' Q" x& j$ H7 l
菩萨能证悟诸法无自性空，又能证悟空有不二之中道法，于是，能从假入空，成大智；从空出假，起大悲，于空假自在自如。" X% L3 b, g0 c$ }* D, E
二乘的圣者，只能于诸法空性中自在，出于空寂示现在五欲六尘中，不能自在自如，因为二乘圣者亦然有执着空寂可得可住的习气观念故。* |8 \0 Z9 v$ e' M7 U
因此，菩萨道的行者与二乘的行者，两者之间，有如此悬殊之别，是为菩萨道之精神与特色之四。. _3 @' M; g; ^ k3 @$ |
五、中道亦不可得) n& W( D7 ?8 G& ]8 S+ h u y
何谓中道?所谓中道者，就是不偏于空，也不偏有。非空非有，即空即有，不落二边， 圆融无碍，是名为中道。
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发表于 2015-10-13 20:48:59
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