海濤法師戒淫斷欲聖典彙編

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摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
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+ X2 [0 `" F: Z/ c3 k" Q/ S海濤法師戒淫斷欲聖典彙編
海濤法師選輯

《雜阿含經》節錄
《別譯雜阿含．第二四四經》
《中阿含．哺利多經》節錄
* |6 L( G) B$ g' S5 g7 \《長阿含．遊行經》節錄
& E3 h) Z' \; K- J9 }《增一阿含經》節錄
《善生子經》節錄
' I2 Z/ o) M6 }" |0 m《生經．分衛比丘經第二》
  U- v* c9 B. ]《撰集百緣經》節錄
! M( R- f" n9 }5 Z# ~* ^《賢愚經》節錄
+ ~+ `/ T, A1 X$ T《雜寶藏經》節錄
6 m: R9 o4 O9 X* T4 Q( k  h" B6 A《大莊嚴論經》節錄
《法句譬喻經》節錄
《道行般若經》節錄
+ h4 l8 E. c! Q* u& G* D, ]0 E《修行道地經》節錄
《大乘理趣六波羅蜜多經》節錄
《無量壽經》節錄
% w7 m8 g2 \' H. H《大寶積經．菩薩藏會》節錄
《大寶積經．菩薩見實會》節錄
1 g( \/ O5 b: I% @《大寶積經．優陀延王會》節錄
6 T  j( w7 l# A7 Y5 b: R《大寶積經．大乘方便會》節錄
《大寶積經，文殊師利普門會》節錄
+ e9 i  P' {1 }8 h# C2 Q; ^《華嚴經》節錄
《優填王經》節錄
《摩鄧女經》節錄
《月上女經》節錄
《菩薩訶色欲法經》節錄
6 C  d% _. v3 Z9 Y/ X《佛說法受塵經》
《解憂經》節錄
4 K- R5 Y. q& J8 T《五無反覆經》節錄
《佛名經》節錄
《觀佛三昧海經》節錄
2 Y4 x1 `) ?) _( b' r《正法念處經》節錄
; |  X, |( P, y4 |4 f( @7 ^《法滅盡經》節錄
8 C- Z  a/ n* `; J! Y  o/ ]* d* M《密嚴經》節錄
《八師經》節錄
0 Q1 t" m' u$ C# P6 M7 b2 ]4 |《海龍王經》節錄
$ G8 J* _; [+ w" o1 p' g/ o+ A《大薩遮尼乾子經》節錄
% |1 J+ B8 t! b+ ~4 S1 G《優婆塞戒經》節錄
《大般涅槃經》節錄
( I3 ?7 B+ Y/ ]% F6 G9 `《般泥洹經》節錄
! @( U. F5 n8 P- ~《七佛滅罪經》節錄
7 T5 d; Y' l9 R- F% ]' e; Y《戒德香經》節錄
/ n. d. O3 i+ R" T1 o+ G, J0 \《楞嚴經》節錄
( w  y% A( J& {0 O/ F! |《禪要經》節錄
) e/ \8 {, d4 G3 B《四十二章經》節錄
$ U  {& q2 ?" u( p0 S《罪福報應經》節錄
  ~* X* }8 y; N" e《大乘造像功德經》節錄
《分別善惡報應經》節錄
! @, \2 M* ]1 ^# x《受十善戒經》節錄
《月燈三昧經》節錄
. p) Z' }* L9 t《寶雲經》節錄
" x* v9 h' r. _1 G' g9 d《出曜經》節錄
《孝子經》節錄
. v: g& t! x$ ^) L! A《大乘日子王所問經》節錄
《梵網經》節錄
: e$ s0 C1 K. S: B" Y《大威德陀羅尼經》節錄
《圓覺經》節錄
! G2 U  r! t1 N/ K$ @2 n《法句經》節錄
附錄一：論書法語
4 N" u' V9 z# x- {3 m$ D附錄二：大德語錄
3 K1 a/ \7 o- L附錄三：警世珠璣
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6 c% Z- d+ u+ y: ?4 K( Y6 Z南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
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' O7 ~+ n8 \% e1 ~" G開經偈
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無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
) B& ~! \3 w7 f' `* x: X: a. K3 v% o願解如來真實義

《雜阿含經》節錄
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欲能縛世間，調伏欲解脫；斷除愛欲者，說名得涅槃。

& V) e" W; E  F; j, d佛告聚落主：「若眾生所有苦生，彼一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲因、欲緣而生苦……。若有四愛，念無常變異者，則四憂苦生；若三、二，若一愛念無常變異者，則一憂苦生。聚落主！若都無愛念者，則無憂苦塵勞。」即說偈言：
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# J( `4 Q% ~& m- v, s若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患；
' N: Z4 E$ F/ p0 D一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。
眾生隨愛想，以愛想為住；
: C3 @- F, H# T以不知愛故，則為死方便……
若知所愛者，不於彼生愛；
& A0 R9 B+ n( i$ a7 y" _% Y, f彼此無所有，他人莫能說。
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" m; m! {/ K8 @. }愛為網、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障、為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥、為狗腸、為亂草、為絮。從此世至他世，從他世至此世，住來流馳，無不轉時。
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《別譯雜阿含．第二四四經》
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如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所。威光普照，遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面，而說偈言：

眾生誰所生，云何常馳求？
$ b+ K6 a; @" U( ?+ t於生死輪轉，何者為怖畏？

( ~( n* ]( A3 x/ S+ f0 |* h9 q爾時世尊以偈答曰：
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" W8 v; m& @+ U3 R眾生從愛生，心意馳不停；
眾生處生死，苦為大怖畏！
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& J0 b0 i, A, N' |& M7 v9 T3 n% r  Z爾時天復以偈讚言：
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% |# U% x. a! T" _$ c* T; I3 i3 K往昔已曾見，婆羅門涅槃；
" ?8 n3 e+ D6 c1 K6 r+ @' p2 p  p嫌怖久棄捨，能度世間愛。
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$ s, Z5 j" X6 |! E5 _爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

《中阿含．哺利多經》節錄

多聞聖弟子云何依離邪婬、斷邪婬？

8 i% I/ c/ `" J多聞聖弟子作是思惟：「邪婬者必受惡報，現世及後世，若我邪婬者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是邪婬者受此惡報。現世及後世，我今寧可依離邪婬、斷邪婬耶！便依離邪婬、斷邪婬。」
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《長阿含．遊行經》節錄
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阿難白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」
8 @  w+ M# V$ |4 R* c2 r# k8 ]佛言：「莫與相見。」
; Z5 n8 v* U* x8 G阿難又白：「設相見時，當如之何？」
8 l! E  J, C) B3 I佛言：「莫與共語。」
阿難又白：「設與語者，當如之何？」
佛言：「當自撿心。」

9 s% L/ k: {' S% \8 e! x& N+ h《增一阿含經》節錄
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* ^/ X  S( N. r' k+ j寧以火燒鐵錐而烙於眼，不以視色興起亂想。

5 |& ^; ?' R1 a4 ?. N: B  V9 m是時阿難白世尊曰：「當云何與女人從事？然今比丘到時，著衣持缽，家家乞食，福度眾生。」佛告阿難：「莫與相見。設與相見，莫與共語；設共語者，當專心意。」爾時世尊便說此偈：

" k7 I6 s2 K. u8 N莫與女交通，亦莫共言語；
( l& J- P( K  @, \9 L! J; ^- l有能遠離者，則離於八難。
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! B: [4 m( g/ N& Y+ M6 z, d夫為女人有九惡法，云何為九？一者、女人臭穢不淨，二者、女人惡口，三者、女人無反復，四者、女人嫉妒，五者、女人慳嫉，六者、女人多喜遊行，七者、女人多瞋恚，八者、女人多妄語，九者、女人所言輕舉。是諸比丘！女人有此九法弊惡之行。

/ k: v0 T4 u7 A6 T, L* o% Y女人有五力輕慢夫主，云何為五？一者色力，二者親族之力，三者田業之力，四者兒力，五者自守力。是謂女人有此五力。比丘當知！女人依此五力已，便輕慢夫主。設復夫以一力，盡覆蔽彼女人。云何為一力？所謂富貴力也。夫人以貴，色力不如，親族、田業、兒自守，盡不如也。皆由一力，勝爾許力也！

女人有五欲想，云何為五？一者、生豪貴之家，二者、嫁適富貴之家，三者、使我夫主言從語用，四者、多有兒息，五者、在家獨得由己。是謂，女人有此五事可欲之想。

, K: T$ N3 L% i9 n' `- h" O《善生子經》節錄
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淫邪有六變當知，何謂六？不自護身，不護妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡，則廢事業；未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。
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$ L2 t1 @: ?! [6 q《生經．分衛比丘經第二》

8 \3 e0 R0 _4 f' G2 F; i( Z2 h聞如是：一時，佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。有一比丘，普付分衛，一一次第，入婬蕩家舍。
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# D; k) {8 k) I4 z8 M於時婬女，見比丘入至其家舍，歡喜踊躍，即從座起，尋而奉迎 稽首足下，請入就座，又問比丘：「仁從何來？」比丘答曰：「吾主分衛，故來乞討。」於時女人，即為施設餚饌眾味，盛之滿缽，而奉上之。比丘即受，自退而去。
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2 S* G% ?6 H: v2 E, e1 J彼時，比丘得是美食，甘美豐足，心中歡喜，不能自勝，數數往請婬蕩女舍。時女心念計，此比丘守法難及，頻為興設甘脆肥美之食，而授與之，住返不息。

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续-《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
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摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
3 W1 K$ V7 T& f. M& x9 e: r' F學問未明，所作不辦，未伏諸根。見婬蕩女顏色妙好，婬意為動，志在放逸。著婬蕩女，口出軟柔恩情之辭，懷親附心，與語周旋，彼家日日不懈分衛。比丘睹其好色，聽聞音聲，婬意為亂，迷惑憒錯，不能自覺。而佛經曰：「目見好色，婬意為動。」又世尊曰：「雖睹女人，長者如母，中者如姊，少者如妹、如子、如女。當內觀身，念皆惡露無可愛者，外如畫瓶，中滿不淨，觀此四大，地水火風因緣合成，本無所有。」時彼比丘不曉空觀，但作色視，婬意則亂，為婬女人而說頌曰：
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淑女年幼童漬淨，
; a8 B8 N! g8 K: P7 @. R; a' \7 ^顏貌端正殊妙好；
& x$ N( w8 G) G/ m6 L4 B* H2 W! T  k一一觀容無等倫，
吾意志願共和同。
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$ `, ^' ]0 T; x% E! Q, a0 t時婬蕩女，見此比丘所說如是：「吾本不知兇惡貪婬，反以清淨奉戒意待，謂之仁賢。喜犯罪舋，隨其來言，當折答之！」即時以偈而報頌曰：

當持飲食來，香華好衣服，
( K# A6 {+ {  ]1 _若干種供養，爾乃興仁俱。
於是，比丘以偈答女頌曰：
吾無有財業，觀我行舉動；
以乞討而立，所得者相與。

於是，婬女以偈頌曰：
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假使卿身無財業，何為立志求難致；
- k2 I/ [; g8 f# C如卿所作無羞慚，馳走促出離我家。
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時，逐出比丘，追至祇樹門。諸比丘即來詣佛，啟白世尊，具說本末。
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佛言：「此比丘宿命曾作水鱉，婬女曾作獼猴，故亦相好。志不得果，還自侵欺；不入正教，增益惱患。於今如是，志願婬女，願不從心，逆見折辱，慚愧而去。」
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- |/ Z$ B) o0 U8 k4 ~0 ?佛言：「乃住過去無數世時，大江水中，鱉所居遊，其江水邊，樹木熾盛。彼叢樹間，有一獼猴，止頓彼樹。於時彼鱉，從江水出，遙見樹木，有此獼猴，而與談語，稍稍前行，欲親近之；數數住返，相見有日，日日如是，睹之不懈；則起婬意，心為迷惑，污染穢濁，不能自覺。」則時以偈而歎，頌曰：
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顏貌赤黃眼而青，遊叢樹間戲枝格；
! {" \$ H% m% A# L' V吾今欲問毛滑澤，欲何志求何所存？

: T3 a' C  X( f" G# Y1 M6 U獼猴以偈答曰：

/ @8 R! y/ T8 X# i: |! h  c1 k1 j, U) c吾今具知鱉本末，為國王子有聰明，
* p* Y( w( D& v4 l, {6 g! c) z: U. p今卿何故而問我，我用此言懷狐疑。

於是鱉復以偈答曰：

吾心常存志在卿，心懷恩愛思想念，
" S! I. W/ j& r+ O% C以是之故而相問，當以何法而得會。
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獼猴以偈報頌曰：

鱉當知之我處樹，不應與君共合會，
假使欲得與我俱，在叢樹間相供養。
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; m% k% }# W5 v; E於是鱉復以偈答曰：
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9 g/ ~1 V5 E' J' @' y/ ~吾所服食以肉活，柔軟甘美勝果蓏，
/ j- L5 t4 H( \" a- Y不當貪求不可獲，當為汝致眾奈果。

& U9 H2 O& g1 C8 p; F) L( N爾時獼猴以偈報曰：

假使卿身不處樹，何為求我不可致；
% I6 i; D5 d) b如今觀我無羞慚，且自馳走不忍見。
' Q1 C" p, M6 W9 @! C% O8 j
0 c! Q' H$ X; P+ ~' P1 L) \: r佛告諸比丘：「爾時獼猴，今婬蕩女人是；鱉者，分衛比丘是。彼時放逸而慕求之，不得如願，今亦如是！」佛說如是，莫不歡喜。

《撰集百緣經》節錄
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因愛則生憂，因愛便有畏，
+ J, T6 c. k$ h能離恩愛者，永斷無怖畏。
" Y3 s2 ]5 g" X. |
, U# A+ L3 d! L, [/ @" c3 ~( t+ {《賢愚經》節錄
" X6 l/ r7 w+ m+ p) d
夫婬欲者，譬如盛火，燒于山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐婬欲，更相賊害，日月滋長，致墮三途，無有出期。夫樂家者，貪於合會、恩愛、榮樂因緣；生、老、病、死、離別、縣官之惱，轉相哭戀，傷壞心肝，絕而復蘇。家戀深固，心意纏縛，甚於牢獄。