海濤法師戒淫斷欲聖典彙編

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摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》

海濤法師戒淫斷欲聖典彙編
3 Z: H% w* T# d, @* q: d% X海濤法師選輯

《雜阿含經》節錄
4 _+ G- G. D5 {7 t$ Z! ]" w9 f《別譯雜阿含．第二四四經》
9 v8 u7 D" F& w: w- h6 S; W  y/ R  G《中阿含．哺利多經》節錄
# q$ q' }) f/ b- X《長阿含．遊行經》節錄
: y$ D& O( Q; g1 {- A8 U《增一阿含經》節錄
《善生子經》節錄
% V$ {8 \6 R1 Y0 @- A+ j0 d《生經．分衛比丘經第二》
  o& |3 G/ o9 f/ n5 K《撰集百緣經》節錄
) F/ O4 m, C* S8 e《賢愚經》節錄
' Z) H" w% q$ w5 j《雜寶藏經》節錄
《大莊嚴論經》節錄
《法句譬喻經》節錄
+ g% N8 h+ ?/ l8 W0 X- ^《道行般若經》節錄
8 E, ?2 E2 V5 c" @# Y- c《修行道地經》節錄
《大乘理趣六波羅蜜多經》節錄
6 o& \/ V9 J. I4 S《無量壽經》節錄
; x; ?- O8 `  w6 t- Y( w《大寶積經．菩薩藏會》節錄
- v) X* U$ v- E0 l《大寶積經．菩薩見實會》節錄
% h- N; |4 D. T& ?, h8 P《大寶積經．優陀延王會》節錄
《大寶積經．大乘方便會》節錄
, ~8 H" o. ~# U- g《大寶積經，文殊師利普門會》節錄
《華嚴經》節錄
: e  i$ K6 X! U9 M  u. S《優填王經》節錄
% |: [+ G9 |* ~6 S" b+ B6 ]《摩鄧女經》節錄
《月上女經》節錄
《菩薩訶色欲法經》節錄
《佛說法受塵經》
* P7 \- M2 [+ a) q3 z( B《解憂經》節錄
《五無反覆經》節錄
$ c& c, C4 p4 `2 E# @4 m0 H《佛名經》節錄
# V  `# Y6 j7 i1 f) o《觀佛三昧海經》節錄
5 D" w( w/ y9 ]# q6 r; c《正法念處經》節錄
《法滅盡經》節錄
《密嚴經》節錄
《八師經》節錄
《海龍王經》節錄
《大薩遮尼乾子經》節錄
《優婆塞戒經》節錄
《大般涅槃經》節錄
《般泥洹經》節錄
《七佛滅罪經》節錄
/ U7 P, G. c5 G$ _7 H《戒德香經》節錄
《楞嚴經》節錄
《禪要經》節錄
《四十二章經》節錄
《罪福報應經》節錄
# J5 Q: Q3 W* c6 T* s《大乘造像功德經》節錄
3 u) D# ]$ G. K7 t8 V《分別善惡報應經》節錄
3 M/ k+ ?4 m8 g! w/ E《受十善戒經》節錄
; c0 o2 _, D% L% }《月燈三昧經》節錄
《寶雲經》節錄
4 \$ C; ~$ T; o% p+ L, e《出曜經》節錄
《孝子經》節錄
: I, X, U3 K3 _: S! M# g《大乘日子王所問經》節錄
, e% e6 K+ {5 Q/ J& x6 A) I《梵網經》節錄
《大威德陀羅尼經》節錄
7 t# h4 J3 r% h4 a( h《圓覺經》節錄
* u" q( r3 X, r' c4 H! K《法句經》節錄
. r: R* |- f1 v0 i附錄一：論書法語
; S; g" ]' a4 F0 z, D& L9 ~2 v附錄二：大德語錄
( D$ p( n& M4 y% v5 u! A; [9 W6 C附錄三：警世珠璣

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

0 }" t1 C. A& ~. g! w開經偈

+ T4 b2 k8 f& k1 ~9 @無上甚深微妙法
: q) `$ w$ E  P  T( J& E2 p& V百千萬劫難遭遇
" Y% Y' ^; h- C( ~5 |  O我今見聞得受持
願解如來真實義
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5 c* L- i0 f; J《雜阿含經》節錄
, d2 Y( L# Z) a" W
  H, h# e0 m0 l* }2 j0 O欲能縛世間，調伏欲解脫；斷除愛欲者，說名得涅槃。
2 R* J6 J/ p1 G% ~( a
. ~9 z; a) j1 C  q1 h! @佛告聚落主：「若眾生所有苦生，彼一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲因、欲緣而生苦……。若有四愛，念無常變異者，則四憂苦生；若三、二，若一愛念無常變異者，則一憂苦生。聚落主！若都無愛念者，則無憂苦塵勞。」即說偈言：
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若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患；
$ [! q& V6 T0 [; N  A; r* o% U/ X一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。
8 B( t( \3 q2 p9 J/ B1 b眾生隨愛想，以愛想為住；
以不知愛故，則為死方便……
若知所愛者，不於彼生愛；
, t0 [' [* W% R  E- i, j彼此無所有，他人莫能說。

愛為網、為膠、為泉、為藕根、能為眾生障、為蓋、為膠、為守衛、為覆、為閉、為塞、為闇冥、為狗腸、為亂草、為絮。從此世至他世，從他世至此世，住來流馳，無不轉時。

/ a; {- f' l, v% H9 M: N/ L《別譯雜阿含．第二四四經》
) [/ }. m8 ?; b# ?6 f& [& f: A; A
6 d$ @+ \( z5 S如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天，光色倍常，於其夜中，來詣佛所。威光普照，遍于祇洹，赫然大明，卻坐一面，而說偈言：

眾生誰所生，云何常馳求？
& V+ X  i/ V3 m/ `; w9 u0 x於生死輪轉，何者為怖畏？
8 n' @4 x0 u4 P6 u$ J
爾時世尊以偈答曰：
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3 n3 d* S4 q. O" x" m1 {眾生從愛生，心意馳不停；
眾生處生死，苦為大怖畏！
6 |& H. w& l* f
1 c  y, ^/ H* C7 M: _5 ?爾時天復以偈讚言：

往昔已曾見，婆羅門涅槃；
3 |& ^, E" `, E' P: k嫌怖久棄捨，能度世間愛。

5 g5 r* H7 v2 a5 x, |爾時，此天說此偈已，歡喜而去。

& g, H) c2 K9 D# r《中阿含．哺利多經》節錄

多聞聖弟子云何依離邪婬、斷邪婬？
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7 d0 v/ y5 y7 r多聞聖弟子作是思惟：「邪婬者必受惡報，現世及後世，若我邪婬者，便當自害，亦誣謗他。天及諸智梵行者，道說我戒，諸方悉當聞我惡名。身壞命終，必至惡處，生地獄中。如是邪婬者受此惡報。現世及後世，我今寧可依離邪婬、斷邪婬耶！便依離邪婬、斷邪婬。」
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" @1 h; k* h8 M" x. F8 |# ^+ f/ b《長阿含．遊行經》節錄
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阿難白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」
佛言：「莫與相見。」
阿難又白：「設相見時，當如之何？」
佛言：「莫與共語。」
! J7 G- ]6 p+ j" [- r9 t3 z阿難又白：「設與語者，當如之何？」
* |, U8 _/ k% x佛言：「當自撿心。」

5 H% b5 W6 G- b( I5 Z《增一阿含經》節錄

, N* y  Y9 g% n寧以火燒鐵錐而烙於眼，不以視色興起亂想。

是時阿難白世尊曰：「當云何與女人從事？然今比丘到時，著衣持缽，家家乞食，福度眾生。」佛告阿難：「莫與相見。設與相見，莫與共語；設共語者，當專心意。」爾時世尊便說此偈：

莫與女交通，亦莫共言語；
% w: U+ y" r! I9 j9 f有能遠離者，則離於八難。
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" K% M8 {( I% Q! `夫為女人有九惡法，云何為九？一者、女人臭穢不淨，二者、女人惡口，三者、女人無反復，四者、女人嫉妒，五者、女人慳嫉，六者、女人多喜遊行，七者、女人多瞋恚，八者、女人多妄語，九者、女人所言輕舉。是諸比丘！女人有此九法弊惡之行。
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' |+ V7 z  d; {- v% ?& `# \, D1 F: Y女人有五力輕慢夫主，云何為五？一者色力，二者親族之力，三者田業之力，四者兒力，五者自守力。是謂女人有此五力。比丘當知！女人依此五力已，便輕慢夫主。設復夫以一力，盡覆蔽彼女人。云何為一力？所謂富貴力也。夫人以貴，色力不如，親族、田業、兒自守，盡不如也。皆由一力，勝爾許力也！
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7 k0 o) J! k! _( [* L( e8 W% {9 J女人有五欲想，云何為五？一者、生豪貴之家，二者、嫁適富貴之家，三者、使我夫主言從語用，四者、多有兒息，五者、在家獨得由己。是謂，女人有此五事可欲之想。

《善生子經》節錄

# S# s; }& S( \. b3 ]2 J0 }: a淫邪有六變當知，何謂六？不自護身，不護妻子，不護家屬，以疑生惡，怨家得便，眾苦所圍。已有斯惡，則廢事業；未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。
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《生經．分衛比丘經第二》
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6 ^; g) _5 B. h% }聞如是：一時，佛遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。有一比丘，普付分衛，一一次第，入婬蕩家舍。
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. J: s6 |& l4 p, T9 K. p! K; z( g於時婬女，見比丘入至其家舍，歡喜踊躍，即從座起，尋而奉迎 稽首足下，請入就座，又問比丘：「仁從何來？」比丘答曰：「吾主分衛，故來乞討。」於時女人，即為施設餚饌眾味，盛之滿缽，而奉上之。比丘即受，自退而去。

彼時，比丘得是美食，甘美豐足，心中歡喜，不能自勝，數數往請婬蕩女舍。時女心念計，此比丘守法難及，頻為興設甘脆肥美之食，而授與之，住返不息。

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续-《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》

摘自《海濤法師戒淫斷欲聖典彙編》
- h. ~* m( k1 p% G0 L1 S學問未明，所作不辦，未伏諸根。見婬蕩女顏色妙好，婬意為動，志在放逸。著婬蕩女，口出軟柔恩情之辭，懷親附心，與語周旋，彼家日日不懈分衛。比丘睹其好色，聽聞音聲，婬意為亂，迷惑憒錯，不能自覺。而佛經曰：「目見好色，婬意為動。」又世尊曰：「雖睹女人，長者如母，中者如姊，少者如妹、如子、如女。當內觀身，念皆惡露無可愛者，外如畫瓶，中滿不淨，觀此四大，地水火風因緣合成，本無所有。」時彼比丘不曉空觀，但作色視，婬意則亂，為婬女人而說頌曰：
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6 A" _8 ~" @' q6 Z- x+ G淑女年幼童漬淨，
/ x7 H. W9 u6 G4 ^顏貌端正殊妙好；
# K# x: q: N! t0 D1 U  ]$ y一一觀容無等倫，
吾意志願共和同。
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時婬蕩女，見此比丘所說如是：「吾本不知兇惡貪婬，反以清淨奉戒意待，謂之仁賢。喜犯罪舋，隨其來言，當折答之！」即時以偈而報頌曰：

9 Z1 V+ a- V, F; J9 w. A* i當持飲食來，香華好衣服，
若干種供養，爾乃興仁俱。
於是，比丘以偈答女頌曰：
吾無有財業，觀我行舉動；
7 ~5 Y5 ~3 r7 [. a# E以乞討而立，所得者相與。
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8 E3 y: c& S, `% J' U於是，婬女以偈頌曰：
8 Y0 P/ i3 a, o5 }0 W
假使卿身無財業，何為立志求難致；
如卿所作無羞慚，馳走促出離我家。
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; t% d% c, }$ ^+ q時，逐出比丘，追至祇樹門。諸比丘即來詣佛，啟白世尊，具說本末。
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佛言：「此比丘宿命曾作水鱉，婬女曾作獼猴，故亦相好。志不得果，還自侵欺；不入正教，增益惱患。於今如是，志願婬女，願不從心，逆見折辱，慚愧而去。」

佛言：「乃住過去無數世時，大江水中，鱉所居遊，其江水邊，樹木熾盛。彼叢樹間，有一獼猴，止頓彼樹。於時彼鱉，從江水出，遙見樹木，有此獼猴，而與談語，稍稍前行，欲親近之；數數住返，相見有日，日日如是，睹之不懈；則起婬意，心為迷惑，污染穢濁，不能自覺。」則時以偈而歎，頌曰：

8 h& [- t  b, O. f% L/ M3 l+ u顏貌赤黃眼而青，遊叢樹間戲枝格；
- S, T0 V$ u* T# [1 `吾今欲問毛滑澤，欲何志求何所存？
/ G3 M; p% Z4 W. L
獼猴以偈答曰：
0 A- M2 A7 c- J$ [
吾今具知鱉本末，為國王子有聰明，
  e' ?* D3 _& o+ b# Q9 z+ d今卿何故而問我，我用此言懷狐疑。

於是鱉復以偈答曰：

6 e; Q; y4 {+ X: w吾心常存志在卿，心懷恩愛思想念，
以是之故而相問，當以何法而得會。

6 D  b1 s& T3 m3 D) T; _7 F0 D1 Y獼猴以偈報頌曰：

鱉當知之我處樹，不應與君共合會，
假使欲得與我俱，在叢樹間相供養。

  [/ U0 A9 q" Q1 ?# J$ N於是鱉復以偈答曰：
8 e- ]7 F$ G+ n4 ?
8 Y0 E$ o  l/ B4 s3 C2 ]8 s吾所服食以肉活，柔軟甘美勝果蓏，
; \) T9 P: d4 {3 `0 ]' I不當貪求不可獲，當為汝致眾奈果。

6 X9 L, ?9 X# i/ v$ m/ T- Z- p1 w爾時獼猴以偈報曰：

! O9 C. H9 s; b4 ^# Q! t1 e- I) O; [假使卿身不處樹，何為求我不可致；
如今觀我無羞慚，且自馳走不忍見。

0 Y  B9 r3 O4 h- k4 ?佛告諸比丘：「爾時獼猴，今婬蕩女人是；鱉者，分衛比丘是。彼時放逸而慕求之，不得如願，今亦如是！」佛說如是，莫不歡喜。

《撰集百緣經》節錄

/ H. o$ k% h$ C0 B因愛則生憂，因愛便有畏，
8 B) Q- f9 Q) f1 N' \" R能離恩愛者，永斷無怖畏。
# f1 B9 Q7 ]& E  T  s/ [3 ^4 q) J3 d1 \
《賢愚經》節錄
5 x( L7 x* m& c/ C
夫婬欲者，譬如盛火，燒于山澤，蔓延滋甚，所傷彌廣。人坐婬欲，更相賊害，日月滋長，致墮三途，無有出期。夫樂家者，貪於合會、恩愛、榮樂因緣；生、老、病、死、離別、縣官之惱，轉相哭戀，傷壞心肝，絕而復蘇。家戀深固，心意纏縛，甚於牢獄。

* E* a" p4 i3 L* A8 t9 I. K