第一品不放逸

wlxg20130220

摘自《索达吉堪布译讲教言汇集》
" N6 H% k' j7 _* s* }* W5 t
　　第一品  不放逸
' L, x7 \  [2 ^6 l
4 e& W' R1 H/ ]　　等空智慧光芒者，能除诸众之意暗，
# x* @8 d# W" R- O, O/ I7 P2 o　　文殊室利善说日，常护众生慧莲园。
' v8 u1 i% L3 {: ~1 @9 u7 M　　诸佛菩萨大圣者，现为众生之怙主，
　　殊胜人天自在尊，世间护法赐吉祥。
9 G7 y1 a- e8 f. r9 i　　此处利乐善道门，皆依正士诸行故，
9 {6 D6 K8 W! A/ ?- ~# f3 |　　为诸君主平凡众，如愿成就自他利，
　　我从圣者大菩萨，及诸智者论典中，
　　汇集精华以悲心，易懂语句作明示。
( P) }8 s% K2 D* @# T6 `6 Y　　具有聪颖之智慧，不违二规极稳重，
1 c% f9 t7 X6 I! j' g　　平等慈爱诸眷民，积累广大福资粮，
　　犹如日山大地海，如是应赞之君主，
　　无论住于任何处，诸眷众人生存因。
' V6 \5 t  J- M4 p4 ~6 t　　爱学一切取舍理，善于依法而行持，
　　此君贤良众生乐，君劣眷民受痛苦。
　　较诸普通之人士，君主更为严峻故，
　　彼等所作所为中，导致重大利害事。
　　君主乃众视察处，是故一切诸君王，
% q, q3 i6 y6 P0 k2 f　　所作善恶虽细微，世人评说且关注。
# W( Y' }6 Y# |　　具有智慧诸君主，极其热衷高尚行，
　　具足千光之太阳，于此世界极庄严。
　　若于贤善正士行，毫无兴趣劣种者，
　　则诸凡人亦非理，何况说是众君主？
# L  F# m9 j' Y$ }. C# j　　若与劣种士夫众，同流合污共相处，
) V" d# m8 @+ V　　谁亦不会恭敬彼，遭众欺侮及诽谤。
　　具有财富权势者，多数君主因放逸，
　　漂泊流浪如狂象，彼眷亦成如是也。
( N$ ]% c0 ~! t; Y" ]! U0 q　　此外国王君主众，善恶诸行为如何，
# C/ N8 v8 x6 _! j　　一切眷属效仿之，彼等之行亦复然。
　　设若国王贪财物，以财将毁其王法，
# A0 ~/ h/ f% H/ o　　君主若喜淫乐事，娼妇女众气焰高。
　　若听离间遭挑拨，不知观察受妄诱，
　　倘若轻信为众动，若喜面谀闻诈语。
　　如是此等狡诈者，发现君主乐于此，
　　彼等依此寻时机，想方设法欺骗之。
3 m4 c  E% E! M# a3 t  H　　众人想法各不一，国王乃是诸众主，
) F" e; ?1 [( D) a; M. J* u$ {　　彼王若未善观察，最终亦将毁国政。
　　于诸身处高位者，恶劣眷众常面赞，
1 ~3 u, C# c  \6 U) G2 A8 M% K0 @+ ?" J　　过失亦说为功德，是故难辨功与过。
, z7 R- b/ {/ }) ^　　尤其具诤之浊世，眷属之中卑者多，
2 \3 x, o' x8 }; e　　过失亦视为功德，以自私心骗君主。
. j5 q! j+ Q7 l8 X　　思维集体众利益，如是之人极罕见，
+ Y" \5 s  H1 c2 E% `　　君主善加观察后，听取实语舍非语。
, G7 ]0 o& p4 o5 f5 }) Y2 p　　君主不会受穷困，亦不缺乏面赞语，
　　不应欢喜能诱财，以及面谀狡诈语。
' l; y* s' T. c& U4 Y& i4 o# F　　所有一切诸君主，恒时应当慎思维：
　　所属此等诸眷众，一切苦乐皆依我，
　　故我必须利彼等，首先我若不了知，
5 h: d" s) p1 t0 t; J7 f$ R6 M　　何为应理何非理，尔时不能自作主，
　　成办诸众取舍事，故当闻佛菩萨众，
　　所造君规经论中，所说一切诸教义，
5 M! Z. E/ _1 Y3 [& Q% A2 r4 y　　专心思察所闻义，于此获得定解时，
　　此君即能护众故，赞为怙主或众目。
　　我虽未胜平凡者，岂能等同卑劣者，
- [7 J) I) o4 C1 ?! t9 \5 _: f+ `7 r　　如是观察不放逸，此君名符其实也。
　　君主若具善功德，则彼所有眷属众，
　　始终无有以私欲，为非作歹之时机。
　　不求任何学问者，仅以高位起傲慢，
　　并害自己之眷众，虽为君主亦将毁。
　　君主威力之大小，皆随眷属之盛衰，
" y% k* t# O0 R) h　　是故善加观察后，为民造福即明君。

; [5 R$ t- k8 `: z0 c# D  i　　君主法规论第一品终