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发表于 2015-3-22 10:40:52
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续-《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》6 \" g2 b3 c. r
( ` s% n! W6 ?) l) Q* k: v# Q1 I- }摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
: |. R& l2 w3 ~/ l0 o菩薩摩訶薩住屍陀林，恆興慈悲，憐憨眾生；持戒清淨，具足威儀；恆習素食，支持活命。所以者何？善男子！是屍陀林有諸非人依止中住，食人血肉。若見菩薩食魚、肉者，而起惡心來相觸惱。! L" O" C1 R$ E* ]. A
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餓鬼報應經（節錄）1 }! X( Q- s3 S0 [. E
失譯
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: q( ?5 k; d' |9 h一鬼問言：「我生男女，悉皆端正，而皆早死，念之斷絕，何罪所致？」
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8 m: L `, o# o$ o答言：「汝為人時，見人殺生，助其歡喜，共噉其內。殺故短命，喜故痛毒，今受花報果在地獄。」9 _! X" l. b2 e+ U: _# {' J- a
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聖持世陀羅尼經（節錄）( s& V2 s# e2 O w- i; h k
宋三藏施護奉詔譯
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佛告持世：「若復有人，素食梵行，斷食酒肉，日夜恆誦，獲大富貴。」
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大乘本生心地觀經（節錄）
]( X( t& g+ b" H# H- d大唐罽賓國三藏般若等奉詔譯
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, G2 G1 @' s% }+ K彌勒菩薩法王子 從初發心不食肉& T/ n8 M9 X. P# I
以是因緣名慈氏 為欲成熟諸眾生
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1 O6 G6 ^/ ~& S7 p: l大方等無想經（節錄）
: ]( O+ j; q& v* K4 l/ O" w( T北涼天竺三藏曇無讖譯 4 K& k* W, i8 |2 F) h" j
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「云何得慚愧？云何得好身？云何復能得眾所愛敬身？云何得不貪？云何得不瞋？云何能得微妙光明？云何得正性？云何得自在？云何能得大眾眷屬？云何能得不壞眷屬？不退、不失、不貪飲食；常修知足，終不食肉；於諸眾生常生愛心，常為世間之所恭敬，得名一切大施之主、得名大力、得名健行。大慈、大悲、大捨、大喜、大慧總持，隨順世間，為安世間，為樂世間。」3 n" c: c) t8 `( k, v/ C4 Z+ P
) \+ | m3 V7 j8 V% K0 J3 T% l5 w佛說處處經（節錄）. b( ^4 x+ ?6 r. f7 y/ d- E
後漢沙門安世高譯
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佛言：「阿羅漢不食肉者，計畜生從頭至足，各自有字，無有肉名；辟支佛計本精所作不淨故不食肉；佛計一切天下皆空無所有，有便滅，滅復生，要歸空故，為無所有。」
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諸弟子聞經歡喜，為佛作禮而去。, X% U" T* Q) l+ A
) v- C7 F! N [佛說佛醫經（節錄）
6 o4 g$ k' `. F3 [3 Z4 m! z0 B吳沙門竺律炎共支越譯
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人食肉譬如食其子，諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子，不可數。亦有六因緣不得食肉：一者，莫自殺；二者，莫教殺；三者，莫與殺同心；四者，見殺；五者，聞殺：六者，疑為我故殺。無是人意得食肉，不食者有六疑。人能不食肉者，得不驚怖福。8 K5 T* q' n- o
) ?" h- L# v* ~+ y6 u ^. ~% C佛說地藏菩薩陀羅尼經（節錄）
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! R9 Z8 \5 f. `) V: r/ q$ f佛告阿難：「若有眾生臨當形戮、杻械百鎖、疾病困苦、鬼魅所著者，一心敬禮地藏菩薩稱名，至心誦持此咒，懺悔根本重罪，發菩提心。從今始以盡未來際，不殺、不盛、不淫、不妄語、不飲酒、不食肉、不食五辛，受三聚戒，何等為三？攝善法戒、攝眾生戒、攝律儀戒，乃至菩提歸命三寶眾，不歸依九十六種外道邪法。」
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2 ~# y) `& |& g- f5 \菩薩善戒經（節錄）1 l, l" _/ n! ~! g S
劉宋罽賓三藏求那跋摩譯
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2 Q9 c+ T- v+ C菩薩摩訶薩發菩提心不失正念，放諸眾生不起害心，不食肉，不欺誑，常以善法教化眾生。眾生不受、不廢、不愁，能自調伏，亦能調他。隨其所化眾生之處，皆悉能令滋長福業。若以客塵煩惱因緣，墮三惡道，能速得出，雖同受苦，不生楚毒。見受苦者，心生悲愍。菩薩初發菩提心者，成就如是無量功德。
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菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故，受持神咒，讀誦通利，利益眾生。為咒術故受持五法：一者，不食肉。二者，不飲酒。三者，不食五辛。四者，不婬；五者，不淨之家不在中食。菩薩具足如是五法，能大利益無量眾生，諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。4 d7 y$ {" [- ~5 z' M7 F k( K- ?* ]) x
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文殊師利問經（節錄）9 w- }& v7 z$ U
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
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" S5 b+ V' X# T: v爾時文殊師利復白佛言：「世尊！若得食肉者，《象龜經》、《大雲經》、《指鬘經》、《楞伽經》等諸經，何故悉斷？」佛告文殊師利：「如深廣江不見彼岸，若無因緣則不得渡，若有因緣汝當渡不？」文殊師利白佛言：「世尊！我當渡，我當渡！或以船、或以筏、或以餘物。」佛復告文殊師利：「以眾生無慈悲力懷殺害意，為此因緣故斷食肉。文殊師利！有眾生樂糞掃衣，我說糞掃衣。如是乞食、樹下坐、露地坐、阿蘭若、塚間、一食、過時不食、遇得住處、三衣等，為教化彼，我說頭陀。如是文殊師利！若眾生有殺害心，為彼心故當生無數罪過，是故我斷肉；若能不懷害心，大慈悲心為教化一切眾生故無有過罪。不得噉蒜，若有因緣得噉，若合藥治病則得用；不得飲酒，若合藥醫師所說多藥相和，少酒多藥得用；不得服油及塗身等，若有因緣得用，得用乳酪、生酥、熟酥、醍醐。我先噉乳糜，為風痰冷故。」佛說此祇夜：
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若身覆是善 心口覆亦然: Y F: J9 v/ R+ }# n! D
一切處所覆 菩薩所應行
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大莊嚴論經（節錄）
+ E. q. o5 s2 `+ v7 Y/ T馬鳴菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 . ]. `" N. _' Y" Z. T6 B. C) [+ t
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此婆羅門無有智慧，不別賢愚，供事極苦，是以我今不宜親昵，亦不應疏。何以故？事愚人苦不解供事亦名為苦。種種方便其相習近，漸相體信得與言語。爾時比丘問婆羅門：「汝今何故舉手向日，臥灰土上，裸形噉草，晝夜不臥，翹足而立？行此苦行為何所求？」婆羅門答曰：「我求國王。」此婆羅門於後少時身遇病患，往問醫師療疾之方。醫師報言：「宜須食肉。」於是婆羅門語比丘言：「汝可為我至檀越家乞索少肉，以療我疾。」于時比丘作是思惟：「我今化彼正是其時。」作是念已，化為一羊繫著其邊。婆羅門問比丘言：「汝為索肉今在何處？」比丘答言：「羊即是肉。」婆羅門大生瞋恚而作是言：「我寧殺羊而食肉耶！」. D+ R. v4 x$ E
" E7 V: j9 Y+ S( {" l5 S: T3 f於是比丘說偈答言：" o" I3 B( c. A, J; j7 B
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汝今憐一羊 猶尚不欲殺# a; u) p' I" Z- u* _
後若為國王 牛羊與豬豕
0 V) k" c$ V+ L$ d; k9 F& p" r雞犬及野獸 殺害無有量: W/ `( ?3 T+ G* H
汝在御座上 廚宰供汝食
# s4 _; V) z, ~6 w* E汝若瞋恚時 當言斬彼頭
- k" `, `4 a W; Q6 |0 M或言截手足 又時教挑目
- t; B% q7 H( v. a0 K/ _9 E- T汝今憐一羊 方欲多殺害
- z6 w$ w9 p5 ~! Y/ o+ [若實有悲心 宜捨求王意
: }/ Q0 u: D7 x4 o; @$ n如人臨刑戮 畏苦多飲酒; r5 i- f5 R3 G) e
華林極敷榮 猛火將欲焚- q o3 U2 Z9 V
又如著金鎖 雖好能繫縛
2 P+ v5 P+ p* s. k王位亦如是 恆有恐懼心; W+ {0 v3 H4 o; |1 W0 i
威力諸侍從 莊嚴以珍寶0 O( m1 f* }7 p1 |
不見後過患 凡夫貪願求
4 i) x- n0 N4 j# `5 V1 q* l既得造諸惡 墜墮三惡道# E2 d+ A; a R
如蛾貪火色 投中自燋滅
9 z/ D9 b0 i+ c" P8 a雖有五欲樂 名稱普聞知
$ E+ Z' g: W. ^恆多懷恐懼 憂苦患極深
" J9 @ x; ?. x8 @; ]7 e猶如捉毒蛇 逆風持炬火
9 ^' X* S) u7 I3 C3 u$ T4 g7 e不捨危害至 亦如臨死苦
+ j7 w* |3 i E王者遊出時 頂上戴天冠, S' R" I0 a# h( f$ I
眾寶自瓔珞 上妙莊嚴服
' f4 c2 M/ z) Z6 r名馬眾寶車 乘之出遊巡# Q) g7 ~ N' {3 W
道從數百千 威勢極熾盈3 S6 E' H9 m! h, O, e
若有寇敵時 寶鎧自嚴身
; [4 n' e$ [5 S) b6 f/ P勝則多殺害 負則失身命
0 b( ~/ a7 Q2 l5 N, A妙香以塗身 上服以香熏
3 y8 ^6 f! X+ A, f0 R9 v8 q/ S所食諸餚膳 百味恣其口4 z$ d V, I0 s. O) \- D
所須皆隨意 無有違逆者
8 X V: Y- ^/ q5 ~- `行來若坐臥 舉動悉疑畏
4 o& w" v$ ]: d! P' D親友亦不信 雖復為親支
- V2 D; k9 ~- @恆有厄懼心 云何名為樂
; }+ [% q7 p4 i- X( m$ ~- T如魚吞鉤餌 如蜜塗利刀 u' C" J" Z$ n( b* z7 f' I5 e
亦如網羅襁 魚獸貪其味
, h6 e, K$ S/ J% D$ X不旦後苦患 貴富亦如是6 Q& A) y2 n" f6 S
終受地獄苦 地獄垣牆壁, N9 a2 a) ?, ~% K! o
屋地皆熾然 罪人在其中
7 [! c: l" r3 r: {) A. e火出自燒身 受苦無有量
$ ?3 l4 q/ J1 a1 \8 S7 u% D8 s$ P汝當自思惟 所為樂既少
6 e8 Z6 |) M/ a* }眾苦患甚多 是故應念苦/ `$ r3 N, {# C
莫求貴自在 捨汝願求心9 Q0 D, U" K7 K0 Y( T
唯有求解脫 眾苦悉消除. U9 }6 a5 c2 v. E9 k( ~1 {
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