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发表于 2015-3-22 10:40:52
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续-《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》
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* c/ y1 _* l# ]" ?0 B* L摘自《海濤法師佛說素食經—斷肉食素聖典彙編》! U) m n c: M
菩薩摩訶薩住屍陀林，恆興慈悲，憐憨眾生；持戒清淨，具足威儀；恆習素食，支持活命。所以者何？善男子！是屍陀林有諸非人依止中住，食人血肉。若見菩薩食魚、肉者，而起惡心來相觸惱。9 X; ~+ x, N1 d _7 {6 f
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餓鬼報應經（節錄）6 ^6 z0 C0 |3 m/ \; e6 ]
失譯
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6 B4 ~. F8 l5 z一鬼問言：「我生男女，悉皆端正，而皆早死，念之斷絕，何罪所致？」
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答言：「汝為人時，見人殺生，助其歡喜，共噉其內。殺故短命，喜故痛毒，今受花報果在地獄。」
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3 ^& v9 E( g2 p' S5 J聖持世陀羅尼經（節錄）" L6 W/ z- l4 M0 a( z. O+ g
宋三藏施護奉詔譯
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佛告持世：「若復有人，素食梵行，斷食酒肉，日夜恆誦，獲大富貴。」
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! Z. ~& r* H" G6 {/ c P大乘本生心地觀經（節錄）
5 [9 h, u8 j% ?; @大唐罽賓國三藏般若等奉詔譯
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彌勒菩薩法王子 從初發心不食肉
! E7 y- |) Q! J* D( ?4 @$ C以是因緣名慈氏 為欲成熟諸眾生
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大方等無想經（節錄）
! p1 _! I. [& s, m北涼天竺三藏曇無讖譯
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/ |5 ]1 U3 y% d; W+ S9 v「云何得慚愧？云何得好身？云何復能得眾所愛敬身？云何得不貪？云何得不瞋？云何能得微妙光明？云何得正性？云何得自在？云何能得大眾眷屬？云何能得不壞眷屬？不退、不失、不貪飲食；常修知足，終不食肉；於諸眾生常生愛心，常為世間之所恭敬，得名一切大施之主、得名大力、得名健行。大慈、大悲、大捨、大喜、大慧總持，隨順世間，為安世間，為樂世間。」
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佛說處處經（節錄）; \9 C- i s2 W; f$ M% ]
後漢沙門安世高譯 9 ?2 p) C0 G" M$ k, T
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佛言：「阿羅漢不食肉者，計畜生從頭至足，各自有字，無有肉名；辟支佛計本精所作不淨故不食肉；佛計一切天下皆空無所有，有便滅，滅復生，要歸空故，為無所有。」# K% Z; K: U' X
* y4 r# t) l) O; I# H2 g諸弟子聞經歡喜，為佛作禮而去。6 x1 F' b+ t. x; T
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佛說佛醫經（節錄）
+ B& g9 d* e! K) w吳沙門竺律炎共支越譯 + W$ Y h# Q1 r+ e/ U
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人食肉譬如食其子，諸畜生皆為我作父母、兄弟、妻子，不可數。亦有六因緣不得食肉：一者，莫自殺；二者，莫教殺；三者，莫與殺同心；四者，見殺；五者，聞殺：六者，疑為我故殺。無是人意得食肉，不食者有六疑。人能不食肉者，得不驚怖福。9 k. @, Z5 M& ?& Y$ i* c- K6 h( a( Q' r
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佛說地藏菩薩陀羅尼經（節錄）( v% Q% T3 l' Y0 p
3 Y' J _" ~+ D3 Z0 F% d佛告阿難：「若有眾生臨當形戮、杻械百鎖、疾病困苦、鬼魅所著者，一心敬禮地藏菩薩稱名，至心誦持此咒，懺悔根本重罪，發菩提心。從今始以盡未來際，不殺、不盛、不淫、不妄語、不飲酒、不食肉、不食五辛，受三聚戒，何等為三？攝善法戒、攝眾生戒、攝律儀戒，乃至菩提歸命三寶眾，不歸依九十六種外道邪法。」% i. Z2 r# e4 i5 U4 X
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菩薩善戒經（節錄）
6 ~$ t! Y9 `1 u( L, o+ j劉宋罽賓三藏求那跋摩譯 4 ~* i2 h, f* F* p! Y+ V
. }, E3 K0 f8 w5 \$ {5 D" }) \菩薩摩訶薩發菩提心不失正念，放諸眾生不起害心，不食肉，不欺誑，常以善法教化眾生。眾生不受、不廢、不愁，能自調伏，亦能調他。隨其所化眾生之處，皆悉能令滋長福業。若以客塵煩惱因緣，墮三惡道，能速得出，雖同受苦，不生楚毒。見受苦者，心生悲愍。菩薩初發菩提心者，成就如是無量功德。, r3 c$ d( P* I4 ~, u/ F
Y& d* B1 g% f9 C% ^- k7 k" T菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故，受持神咒，讀誦通利，利益眾生。為咒術故受持五法：一者，不食肉。二者，不飲酒。三者，不食五辛。四者，不婬；五者，不淨之家不在中食。菩薩具足如是五法，能大利益無量眾生，諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。; ]( {7 B- J2 J# B; k, B6 z
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文殊師利問經（節錄）
7 B3 F$ f- a) s梁扶南三藏僧伽婆羅譯 - J* l* D, i3 B( H3 c" C4 k; Z
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爾時文殊師利復白佛言：「世尊！若得食肉者，《象龜經》、《大雲經》、《指鬘經》、《楞伽經》等諸經，何故悉斷？」佛告文殊師利：「如深廣江不見彼岸，若無因緣則不得渡，若有因緣汝當渡不？」文殊師利白佛言：「世尊！我當渡，我當渡！或以船、或以筏、或以餘物。」佛復告文殊師利：「以眾生無慈悲力懷殺害意，為此因緣故斷食肉。文殊師利！有眾生樂糞掃衣，我說糞掃衣。如是乞食、樹下坐、露地坐、阿蘭若、塚間、一食、過時不食、遇得住處、三衣等，為教化彼，我說頭陀。如是文殊師利！若眾生有殺害心，為彼心故當生無數罪過，是故我斷肉；若能不懷害心，大慈悲心為教化一切眾生故無有過罪。不得噉蒜，若有因緣得噉，若合藥治病則得用；不得飲酒，若合藥醫師所說多藥相和，少酒多藥得用；不得服油及塗身等，若有因緣得用，得用乳酪、生酥、熟酥、醍醐。我先噉乳糜，為風痰冷故。」佛說此祇夜：* q0 z8 w/ Y# }- ^: @$ r7 u9 P
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若身覆是善 心口覆亦然
% S7 l. M. `) O# x一切處所覆 菩薩所應行
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! ~/ _5 l7 H& M; I% I/ N+ p. d大莊嚴論經（節錄）
+ H$ b/ E, u9 w5 [; F馬鳴菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 / o" z% d) X5 @: F* A n/ ^ J) B
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此婆羅門無有智慧，不別賢愚，供事極苦，是以我今不宜親昵，亦不應疏。何以故？事愚人苦不解供事亦名為苦。種種方便其相習近，漸相體信得與言語。爾時比丘問婆羅門：「汝今何故舉手向日，臥灰土上，裸形噉草，晝夜不臥，翹足而立？行此苦行為何所求？」婆羅門答曰：「我求國王。」此婆羅門於後少時身遇病患，往問醫師療疾之方。醫師報言：「宜須食肉。」於是婆羅門語比丘言：「汝可為我至檀越家乞索少肉，以療我疾。」于時比丘作是思惟：「我今化彼正是其時。」作是念已，化為一羊繫著其邊。婆羅門問比丘言：「汝為索肉今在何處？」比丘答言：「羊即是肉。」婆羅門大生瞋恚而作是言：「我寧殺羊而食肉耶！」
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9 d( P4 |) q B# Z* R) B* I於是比丘說偈答言：
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汝今憐一羊 猶尚不欲殺
$ F: @* q; ]+ P( |5 H6 M( D後若為國王 牛羊與豬豕% j4 ~$ I* S7 w+ t
雞犬及野獸 殺害無有量8 N, ?/ p2 C/ s& x, `
汝在御座上 廚宰供汝食, k" r! ^8 ^6 L
汝若瞋恚時 當言斬彼頭
6 k# @4 c% D1 `7 z5 s# {7 J, P或言截手足 又時教挑目6 E' d$ x$ w: ~" f. ?" B
汝今憐一羊 方欲多殺害! j- e, f# |0 {# J* \. n2 v
若實有悲心 宜捨求王意* ?4 s }% `& o+ h+ {
如人臨刑戮 畏苦多飲酒8 C# F* h7 O$ w3 j4 m
華林極敷榮 猛火將欲焚
8 U4 s- w R) M$ C4 y; E+ Z7 A又如著金鎖 雖好能繫縛
5 P; v" B, n" g2 J7 ^! J王位亦如是 恆有恐懼心
+ j) c$ d1 N6 O4 u( z威力諸侍從 莊嚴以珍寶
q2 |0 D+ u4 @* ~不見後過患 凡夫貪願求
2 l, J/ A) \/ O7 k4 H0 \" w; ?' F既得造諸惡 墜墮三惡道
3 C4 l! i- ]7 k- ~2 P/ H如蛾貪火色 投中自燋滅
3 b/ |- P2 p/ j5 }雖有五欲樂 名稱普聞知2 ]2 h) H$ g* s; @
恆多懷恐懼 憂苦患極深. t* m+ I4 K* ?" I3 x D, i
猶如捉毒蛇 逆風持炬火/ n" N5 J, `& n
不捨危害至 亦如臨死苦3 {0 d% y4 F- U
王者遊出時 頂上戴天冠( b/ Q3 B9 l9 g8 c9 E3 `
眾寶自瓔珞 上妙莊嚴服
% x# _- I7 m7 O! [5 }3 R名馬眾寶車 乘之出遊巡
3 H4 w) x5 p! ^+ t3 D; H, |道從數百千 威勢極熾盈
' e# j, t5 f0 |5 @0 M若有寇敵時 寶鎧自嚴身
! f9 |! ?1 k6 d' {5 o勝則多殺害 負則失身命; i& r' P2 O* v0 \. G$ \2 X2 ^
妙香以塗身 上服以香熏
4 C1 v3 T( L v6 M所食諸餚膳 百味恣其口2 s# y0 _- X4 p" Y
所須皆隨意 無有違逆者) |- D# U+ v) t! ?* q
行來若坐臥 舉動悉疑畏% e/ y1 C' I. R4 @5 d1 o
親友亦不信 雖復為親支' a! E7 _/ T" [7 k
恆有厄懼心 云何名為樂/ f# L. n% v4 O; D; Q$ o6 K
如魚吞鉤餌 如蜜塗利刀6 n1 {+ t$ `9 Q J2 q
亦如網羅襁 魚獸貪其味& |" q- j9 ^0 O8 M7 J
不旦後苦患 貴富亦如是
$ C, W$ S5 _& V終受地獄苦 地獄垣牆壁' n* \9 a9 r2 N3 e. P
屋地皆熾然 罪人在其中8 z4 b/ \0 H, ]% h$ A
火出自燒身 受苦無有量$ O7 j$ ^% U. Y$ m, m
汝當自思惟 所為樂既少$ t% [$ E# U* Z" j& ]
眾苦患甚多 是故應念苦1 `/ `% E0 T9 v+ U
莫求貴自在 捨汝願求心
+ `$ l% s0 k% F+ j& C9 i2 [0 r唯有求解脫 眾苦悉消除, d* u+ L1 a: d, f& K: l5 t" O% ~- W
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