|
|
楼主 |
发表于 2015-3-21 22:26:11
|
显示全部楼层
续-《海濤法師幸福婚姻經典輯要》
$ @, k. U) `) x' @2 E$ j+ N/ K$ G2 I, G9 A4 y$ U
摘自《海濤法師幸福婚姻經典輯要》
0 \+ q) e& m2 g9 S1 H8 u% d梵志報曰：「彼當言婆羅門種。所以然者，由父遺形故，得有此兒。」) D" {+ H9 T+ u. t6 @5 }
1 A& z$ w8 e `% {# u) K佛吉梵志：「若復婆羅門女出適剎利家，生男兒者，彼當從何姓？」$ S* T9 m( v6 d2 J7 S
8 B0 _% X7 f/ r6 L9 w2 `( J/ Y! G8 r梵志報曰：「彼人當是剎利種。所以然者，由父遺形故，得有此兒。」
% Y& k; \: X( W& {* a . l. F4 G/ Z: [, x' o: t
佛告梵志：「熟自思椎，然後報吾。汝今所說，前與後皆不相應。云何梵志！設驢從馬後生駒者，當言是馬？為是驢也？」
: M4 M6 [. B: w5 @$ U* c; @% k
) [$ v3 l4 ?( `/ Z5 P" W7 ]0 ^梵志報曰：「如此之類當言驢馬。所以然者，由驢遺形故，得此駒也。」
% p' w% V, W, p, K2 k) ` 9 l5 e& T, B+ c6 ^
佛告梵志：「汝熟思椎，然後報吾。汝今所說前後不相應。汝前所說剎利女出適婆羅門家，若生兒者，便言婆羅門種，今驢逐馬生駒者，便言驢馬，將不違前語乎？設復梵志！若馬逐驢生駒者，名之云何？」) m4 d$ F# y8 B( J6 E7 K! S. L
# m b2 f$ m6 P6 d }3 H
梵志報曰：「當名為馬驢。」
- |# w( ?0 H' L: B3 e+ @+ D! T6 }- j
- U$ R! _4 V1 ~/ J1 E佛告之曰：「云何梵志：馬驢、驢馬豈復有異乎？若復有人言寶一解，復有人言一斛寶，此二義豈有異乎？」2 l- `% X4 j/ B3 H( Q. ]& d0 z
: Q, ^7 e' k1 b梵志報曰：「此是一義。所以然者，寶一、一寶此義不異也。」
& j$ H/ B0 b( ]& }! a' m, e" K - {5 O1 U) X7 a) L. z
佛告梵志：「云何馬驢、驢馬此非一義乎？」
4 q) Z3 a- f, [# p9 [ G9 R3 b; C! x7 j7 [
梵志報曰：「今沙門瞿曇！雖有斯言，然婆羅門自稱言：『吾姓最豪，無有出者。』」% l) I0 Q6 J4 [
" g1 {; y8 X/ s) A1 e `佛告梵志：「汝先稱譽其母，後復歎說其父。若復父亦是婆羅門種，母亦是婆羅門種，後生二兒；彼時其中一兒，多諸技術，無事不覽，第二子者了無所知；是時，父母為敬待何者？為當敬待有智者？為當敬待無所知者？」
- S3 v1 b. y" g4 }, d( L 5 A T5 D5 C0 A1 Q: P& {/ _
梵志報曰：「其父母應當敬待高德聰明者，不應敬待無有智者。所以然者？今此一子無事不了，無事不閑，正應敬待此子，不應敬待無智之子。」
* f# B5 g/ j; o! u0 B , C2 O( V& U& Z
佛告梵志：「若彼二子，一聰明者，便復興意作殺、盜、婬泆十惡之法；彼一子不聰明者，守護身、口、意行，十善之法一無所犯。彼父母應當敬待何者？」! u O' G8 V) M- n% U9 ~! C' U! h
* {$ d! |0 X; }, z. _4 _7 R* L梵志報曰：「彼父母應當敬待行十善之子，彼行不善之人復敬待為？」( T1 L1 o4 V- p
3 U! m9 ^% _2 \) Z2 h! T佛告梵志：「汝先歎其多聞，後歎其戒。云何梵志！若復有二子，一子父專正，母不專正；一子父不專正，母專正。彼子若母正、父不正者，無事不閑，博知經術。第二子父正、母不正者，既不博學，但持十善。然其父母應敬待何者？為當敬待母淨父不淨者？為當敬待父淨母不淨者？」
& a- ~& z. _; Y0 |# q$ ^* T* ~. m
[0 U: S$ S, \- i梵志報曰：「應當敬待母淨之子。所以然者，由知經書，博諸伎術故，所謂第二子父淨母不淨，雖復持戒而無智慧，竟何所至？有聞則有戒。」
: l8 w2 l( P5 j. B ) M4 W: X$ m5 {: b3 Q0 p# u0 Y8 P5 q6 L
佛告梵志：「汝前歎說父淨，不歎說母淨；今復歎說母淨，不歎說父淨；先歎聞德，後歎禁戒；復歎說戒，後方說聞。云何梵志！若彼二梵志子，其中一子多聞博學，兼持十善；其第二子既有智慧，兼行十惡。彼父母應當敬待何者？」
5 I5 R9 H) s1 G+ k- G4 U
# y* l, e* z% n& H) I1 J梵志報曰：「應當敬父淨、母不淨之子。所以然者，由其博覽諸經，曉諸技術，由父淨生得此子，兼行十善，無所觸犯，一切具足諸德本故。」" H+ P8 s7 Z4 F) x" @
: S8 m. l8 f- M3 D1 D/ o* w5 I: b
佛告之曰：「汝本說其姓，後說其聞，不說其姓；後復說戒，不說聞；後復說其聞，不說其戒。汝今歎說父母聞、戒，豈不違前言乎？」" f( b3 u: C7 @7 U
+ p" [9 B, y1 m梵志白佛言：「沙門瞿曇雖有斯言，然婆羅門自稱言：『我姓最豪貴，無有出者。』」
, f( d0 ~$ Q8 G* h5 [' a# x
/ w4 B+ u m5 [0 h世尊告曰：「諸有嫁娶之處則論姓，然我法中無有此義。汝頗聞邊國遠邦及餘邊地人乎？」
' Z% L& O, C" K4 }# X1 C - W D9 K N+ e
梵志報曰：「唯然！聞之，有此諸人。」
1 N5 r. F9 Z. |! ^+ A 1 M# j( i5 I) N: d7 r5 K4 c! Q
世尊告曰：「彼土人民有二種之姓。云何為二？一者人，二者奴。此二姓亦復不定。」 K0 [" p& l; B" D; d+ I
+ D- A4 s% e4 l7 D. ?又問：「云何不定？」
0 P4 f* [& p8 I : X! w$ M: h. n+ |6 B8 h) `" M
世尊告曰：「或作人，後作奴；或作奴，後作人。然眾生之類，盡同一類而無若干。若復梵志！天地敗毀，世間皆空，是時山河、石壁、草木之徒，皆悉燒盡，人亦命終。若天地還欲成時，未有日月年歲之限。爾時，光音天來至此間；是時光音天福德稍盡，無復精光，展轉相視，興起欲想；欲意偏多者使成女人，欲意少者成男子，展轉交接，使成胞胎。由此因緣，故最初有人，轉生四姓，流布天下。當以此方便，知人民盡出於剎利種。」& X+ p. Z/ J9 S
( T% J0 {7 I4 n6 m; `
爾時，梵志白世尊言：「止！瞿曇！如僂者得伸，盲者得眼目，冥者得見明。沙門瞿曇亦復如是，無數方便與我說法。我今自歸沙門瞿曇，唯願與我說法，聽為優婆塞！」
' v: Y- H; j5 w/ U
6 a* h' V7 V9 [0 \6 U0 t' _4 O2 h( T《佛說迦羅越六方禮經》摘錄
6 r! m& R; g( ]$ t% }" F+ Y# A 8 b$ o E. Q0 @" K, Y' C
西向拜者，謂婦事夫有五事：一者、夫從外來，當起迎之；二者、夫出不在，當炊蒸掃除待之；三者、不得有婬心於外夫，罵言不得還罵、作色；四者、當用夫教誡，所有什物不得藏匿；五者、夫休息蓋藏乃得臥。1 Z) r& l( ]' C+ y
/ l4 G: J6 s4 x' f: z夫視婦亦有五事：一者、出入當敬於婦；二者、飯食之，以時節與衣被；三者、當給與金銀珠璣；四者、家中所有多少，悉用付之；五者、不得於外邪畜傳御。
* s0 v8 e- p1 s" C! L G ) P. [" E2 p! g7 x/ J
《佛說善生子經》摘錄
! Y# `5 l' c! F- Y ' R1 B9 ]% W3 C+ `
夫西面者，猶夫之見婦也。是以夫當以五事正敬、正養、正安其婦。何謂五？正心敬之、不恨其意、不有他情、時與衣食、時與寶飾。$ R/ Z/ `! }3 [$ Y
$ p2 n% A' p# ~3 q& e9 I婦又當以十四事事於夫。何謂十四？善作為、善為成、受付審、晨起、夜息、事必學、闔門待君子、君子歸問訊、辭氣和、言語順、正几席、潔飲食、念布施、供養夫。是為西方二分所欲者，得古聖制法夫婦之宜，士夫望益，而善法不衰。
. g. O5 {( U" s $ w, @3 _0 M* g' S% _
婬邪有六變當知。何謂六？不自護身、不護妻子、不講家屬、以疑生惡、怨家得便、眾苦所圍。已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡。
% ~7 T7 v" s- L: q+ f
6 J. p8 p$ m. O2 t5 {《中阿含．善生經》摘錄
8 ]; E7 ?, }, |+ O ) o& Z+ ]/ m& v1 I; q7 ]
「居士子！如西方者，如是夫觀妻子，夫當以五事愛敬供給妻子。云何為五？一者、憐念妻子，二者、不輕慢，三者、為作瓔珞嚴具，四者、於家中得自在，五者、念妻親親。夫以此五事愛敬供給妻子。
8 @- X* S& L" n2 N+ y7 L' [* j# n9 m% a : k1 d' c( p9 a% r& h/ @1 h" U6 H* z
妻子當以十三事善敬順夫。云何十三？一者、重愛敬夫，二者、重供養夫，三者、善念其夫，四者、攝持作業，五者、善攝眷屬，六者、前以瞻侍，七者、後以愛行，八者、言以誠實，九者、不禁制門，十者、見來讚善，十一者、敷設床待，十二者、施設淨美豐饒飲食，十三者、供養沙門、梵志。妻子以此十三事善敬順夫。居士子！如是西方二俱分別。居士子！聖法律中西方者，謂夫、妻子也。; N0 {: ^! M% X
7 F3 l, T! k+ O* i7 a居士子！若人慈愍妻子者，必有增益，則無衰耗。」6 x3 j5 j$ P9 V& r4 I: B: W/ n
6 b* `& H4 m" {《六度集經》之四十五「童子本生」
- I n+ M/ V" R( s8 ]% r
: {" t5 P+ g m# y |
|
发表于 2015-3-21 22:25:46