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海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编

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发表于 2015-3-5 11:58:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》+ U& L7 b/ G) R
/ t; S' j. B* i
海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编# U% _9 a9 w  |' m" \" Z
海涛法师选辑5 `! r: f. ]8 t% M  S! Y
# g! I+ w) V+ p. U# n
序言
$ Y$ D  u9 x) C9 R《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》
" ~3 c+ A* x2 ?& A: l& _5 R《佛说师子素驮娑王断肉经》( ~" g& R& |: Y4 y9 g& |
《般泥垣经》节录
. [- B  Z4 o) c1 [& H& k2 a《分别善恶报应经》节录2 o9 ^. Q  j) A9 A$ Q; [  E
《央掘魔罗经》节录
+ ]7 v1 h3 C' o7 M: s% T" j/ Y5 W. f《贤愚经》节录
% `7 W7 I6 G/ M% q% N7 c《大乘宝云经》节录5 s. s, s) h% d  G' N
《饿鬼报应经》节录
, n5 _, T# e) b9 |* t《圣持世陀罗尼经》节录
4 I1 Y; O; t( j- n. @$ k《大乘本生心地观经》节录, q$ b+ T; f9 N- ^- p  T: I& \) g" E
《大方等无想经》节录+ {& F7 S) Q6 J. E
《佛说处处经》节录$ g& A/ Z# r) z' m+ u& t1 C
《佛说佛医经》节录
( H4 P# N9 H0 S& o. G8 l- u《佛说地藏菩萨陀罗尼经》节录; D& I/ U5 I% ?6 L+ T3 G, w, ?& ^
《菩萨善戒经》节录5 g5 `& Y$ x3 u% ~7 F
《文殊师利问经》节录3 K0 V7 K8 G8 m) m" p
《大庄严论经》节录
8 ^3 d3 g( A% V* A. z1 b《大方广佛华严经》节录; G6 V# g' \; _) h- [- P* ]) i
《菩萨处胎经》节录
( ]- a  r" D4 h+ d4 n《地藏菩萨本愿经》节录2 @- F6 F$ {- ]3 k* t% P
《佛说佛名经》节录
% K* O' E4 p8 f' T) y7 _6 g《苏婆呼童子请问经》节录
9 J! g& u, E8 O9 \《受菩提心戒仪》节录
# M- H& l6 Q/ m《佛说灌顶经》节录- Z: W3 G, g3 I
《阿密哩多军吒利法》节录
# D( T' h% c3 w+ b$ N《像法决疑经》节录
- j: M8 O( n  K" ?《大方广华严十恶品经》节录
& ~8 s5 V2 T& _2 a5 o% ?! B- K《普贤菩萨说证明经》节录
6 e# i9 Z- [# h* E) y5 L  ~《示所犯者瑜伽法镜经》节录4 o1 ^: c- J! d, z
《梵网经》节录
3 L9 x. U! F4 `$ p: {$ @9 @《受十善戒经》节录7 ~" ~: c1 ]. w
《受五戒、八戒文》节录+ a$ c1 r; N  c* d( t- U( [! A9 v3 \
《弥沙塞部和醯五分律》节录
; Z, S" o7 }" [4 f《根本说一切有部毗奈耶杂事》节录
' _, Z% i: k7 s3 v5 m( z《入楞伽经》节录, x! {' e, u3 [* ^4 m* @8 U
《大佛顶首楞严经》节录  A3 I, f+ M$ o! b  ^( h& t
《大般涅槃经》节录4 p, z5 T: k9 j/ t9 T. C3 H
《大般涅槃经后分》节录
0 t6 c7 X* U" J8 X7 @' q) H《佛说大般泥洹经》节录
# j5 w3 X8 t# c- ?+ h& j6 ^4 p
0 j$ l* ~; U1 U5 r  F- N& Q9 G序言. M) @7 Y6 K: x9 U, d# I4 u/ I
1 L0 |1 J- m! x& d: _1 Z
素食是中国佛教徒特别殊胜的慈悲行仪之一,多年来中国大陆由於佛法不兴,其他佛教国家则是没有素食的文化,因而台湾佛教徒成為全世界最大的素食人口,从此可看出,台湾的佛教徒是很有福报的,不必為了吃素而困扰,从饮食当中就能日日守持不杀生戒。8 a. S- R+ a* M3 a) J7 m! y9 L5 L, r
' c% h( E$ b4 O# C
由於食肉是间接伤害物命,而且是每天都会造作的恶业,所以持守素食可以说是佛弟子最基本的戒行,同时也不再累积新的杀业。因此,不杀生是培养慈悲心的第一步,实践不杀生又是以素食為最简单易行,呼吁大眾千万不可忽视这小小善行,因為这个德行是能够成就菩提的大悲种子。3 P: X3 t2 |5 S

1 @- s/ x8 Y& ?, ]其实素食的起源甚早,在早期佛教经典,世尊四处游化,如果有居士欲供养佛陀,他们所準备的一定是「蔬食」,而不是以肉食来供养佛陀及诸比丘。而且有许多的佛弟子见到当时印度某些外道吃素,都认為这是善良的德行,在世尊的默许下,也都持守素食,就连破僧的提婆达多也坚持断肉食。1 D" p2 ^' m0 Z! o) i) D% Q

! m) ?2 _2 b; X  B0 L/ f! x虽然,在台湾以外的佛教国家,如西藏佛教,虽然较少素食,这也是因為在以前西藏高原环境、生态严苛(高原气候寒冷,日夜温差极大,难以种植蔬菜),对於果腹的食物没有选择餘地,但是在许多密教仪轨裡还是严格规定素食的。现在西藏佛教传到了台湾,有许多喇嘛、上师在台湾都入境随俗改变饮食,就连慈悲化身的达赖喇嘛也不只一次地在演讲中表示:「佛教徒有能力吃素的,就应该素食。」而我们已经身在这世上最方便素食的地方,且為了现世利益、将来菩提,更应该从现在起持守素食。$ `; K2 }3 ?! p% [
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素食的好处说之不尽,不但可以培养仁慈的心,养成柔和的性格和耐力,而且為求人类和平更要吃素。因為眾生累劫以来所造的无数杀业就是世上上刀兵劫的业因,如果世界上每一个人都能秉著慈悲心,爱护一切生命,人人不起杀念、不杀生、不进杀业,自然就能免除世上刀兵劫。7 m  ]* s9 d! v+ X" V+ ]- s
, {7 r- I' l, c% ~& m% S
因此,為了破除食荤、食肉的邪见,确立食素的正见,特於弘法之餘,收录了《阿含》、《本缘》、《经集》、《律》、《密》等四十部经典中关於佛陀对於素食的种种开示(大小显密法门),期望佛弟子阅读本书后,能从中瞭解佛陀的本怀慈悲,并且亲身实践素食。
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不仅如此,我们还要影响中国大陆,恢復素食的风气,更要让这美好的德行发扬光大,使其他国家的佛教徒认识到素食的重要与殊胜之处。持素的台湾佛教徒应责无旁贷作為全世界佛子的表率,这是一份责任,更是一份荣耀!" ^: q$ c, g" Z1 J+ ^! c

) }1 a- z/ B+ V* o; |3 l4 L3 E生命电视台台长     " n8 s& r8 |9 c" W  m1 G: }# T, }
中华印经协会理事长
: Q$ \5 a4 M3 Y9 a, Y& S/ U海涛
  t& I+ g. ]- x9 X$ h" n
( S4 X& A+ O: h. n1 }9 y" R一切智光明仙人慈心因缘不食肉经
* r: p# S7 J+ M4 p9 b译者失佚,今附秦录
) v# t8 i' T! @1 D, C9 W : d; y, X' {7 |( M" |3 `$ C
如是我闻:一时,佛住摩伽提国寂灭道场弥日女村自在天祠精舍。时有迦波利婆罗门子,名弥勒,躯体金色,三十二相,八十种好,放银光明,黄金校饰,如白银山,威光无量,来至佛所。尔时,世尊与千二百五十比丘经行杯中,又有结髮梵志五百人等,遥见弥勒威仪庠序,相好清净五体投地如银山崩,成金花聚宝间厕,金花金臺七宝為果,於臺阁中,有妙音声而说偈言:4 y) x* Y/ G% ]; C
6 {0 |4 s0 q' q  X5 [" Z
我见牟尼尊 面貌常清净
8 `4 h% D! c) f* e) ]百福相奇特 世间无伦匹" x3 N: ?4 n4 @7 j; {) @  L
烦恼垢永尽 智慧悉成满
( X; {- r: a0 e5 _) N% t+ s3 w5 O! a一向常归命 身心无疲倦
4 e9 K/ c% N5 q* P故我以五体 欲得胜安乐6 D, [4 K( s0 `. m* g# K: M9 k
脱苦无所畏 敬礼释迦文' @6 j3 ^+ y; ?# n4 T( L5 n# Q
* j- Y/ b& w2 h* I, h
时,诸梵志见闻此事,白佛言:「世尊!如此童子威仪庠序,光明无量,与佛无异,於何佛所初发道心?受持谁经?唯愿天尊為我解说。」
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/ Z3 `. V( n8 b8 u* T佛告式乾梵志:「汝今諦听,善思念之,吾当為汝分别解说,令汝欢喜。乃往过去无量无边阿僧祇劫时,有世界名胜花敷,佛号弥勒,恆以慈心四无量法教化一切。彼佛说经,名慈三昧光大悲海云,若有闻者,即得超越百亿万劫生死之罪,必得成佛,无有疑虑。时,彼国中有大婆罗门,名一切智光明,聪慧多智,广博眾经,世间技艺六十四能无不综练。闻佛出世,说慈三昧光大悲海云经,即以世间一切义论难詰彼佛。尽其辞辩而不能屈,即便信伏為佛弟子,寻发阿褥多罗三藐三菩提心,而作是言:『我今於佛法中,诵持大慈三昧光大悲海云经,以此功德,愿於未来过算数劫,必得成佛,而号弥勒。』 於是捨家,即入深山,长髮為相,修行梵行,八十岁中,少欲无事,乞食自活,诵持是经,一心除乱。」5 j  |8 o4 s& C! W) u1 \# x5 \' D8 m/ M

+ p- g; B9 y( a' w4 c彼时,世间有两星现,国王婬荒,慧星横流,连雨不止,洪水暴涨,仙人瑞坐,不得乞食,经歷七日。时彼林中有五百白兔,有一兔王,母子二兽见於仙人七日不食,而作是言:『今此仙人為佛道故,不食多日,命不云远,法幢将崩,法海将竭,我今当為无大法令得久住,不惜身命。』 即告诸兔:『一切诸行皆悉无常,眾生爱身,空生空死,未曾為法,我今欲為一切眾生作大桥樑,令法久住,供养法师。』
/ ^$ f. {  ~# r/ C
1 f0 a* Y8 x2 f$ {7 M( W; k8 h尔时兔王即為群兔而说偈言:
( O. }' E( |  f2 _0 \9 e
9 o7 d; \: [, h. b若有畜生类 得闻诸佛名
, R: ^  E' n: Y" |! ^( N永离三恶道 不生八难处
/ R% j: V" P! o3 ]若闻法奉行 生处常值佛
( k8 r) y# V5 Z$ i信法无疑惑 归依贤圣僧: L# f: B, e9 [* W$ s
随顺诸戒行 如是疾得佛
. m4 j, L1 |* b3 f必至大涅槃 常受无上乐
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 楼主| 发表于 2015-3-5 12:00:29 | 显示全部楼层
续-《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》
5 R) M6 k( W. T! Z" m2 g2 b# U* i0 d# F' T9 y2 Q1 Q
摘自《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》" B  x/ V3 z7 A; a" \
尔时兔王说此偈已,告诸兔言:『我今以身欲供养法,汝等宜当各各随喜,所以者何?我从多劫,丧身无数,三毒所使,為鸟兽形,唐生唐死,未曾為法,吾今欲為无上法故,弃捨身命,供养法师。』 时,山树神即积香薪,以火燃之。兔王母子围绕仙人足满七匝,自言:『大师!我今為法供养尊者。』 仙人告言:『汝是畜生,虽有慈心,何缘能办?』 兔白仙人:『我自以身供养仁者,為法久住,令诸眾生得饶益故。』作此语已,即语其子:『汝可随意求觅水草,繫心思维,正念三宝。』 尔时兔子闻母所说,跪白母言:『如尊所该无上大法,欲供养者,我亦愿乐。』 作此语已,自投火中,母随后入。当於菩萨捨身之时,天地大动,乃至色界及与诸天,皆雨天华,持用供养。肉熟之后,时山树神白仙人言:『兔王母子為供养故,投身火中,今肉已熟,汝可食之。』* x& h) s0 {, m0 Q/ m. V/ K) X, T

; v" n; F2 x  l' e3 g5 l; `8 o时彼仙人闻树神语,悲不能言,以所诵经书置树叶,又说偈曰:
" ]7 r0 }( Q- z0 q# N - B+ D, o0 M( N" E
寧当燃身破眼目 不忍行杀食眾生9 ?) @& o2 F8 `/ o6 V3 r" P+ i
诸佛所说慈悲经 彼经中说行慈者  U$ T' j( C- N/ a
寧破骨髓出头脑 不忍噉肉食眾生+ J1 h" d  N% {" D, O$ n6 M0 K7 z7 O
如佛所说食肉者 此人行慈不满足+ g  ^( {+ k1 o- C5 U8 G
常受短命多病身 迷没生死不成佛7 m6 I5 |* p; w( e
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时彼仙人说此偈已,因发誓言:『愿我世世不起杀想,恆不噉肉,入白光明慈三昧,乃至成佛,制断肉戒。』 作此语已,自投火坑,与兔併命。是时,天地六种震动,天神力故,树放光明,金色晃曜,照千国土。时彼国中诸人民等,见金色光从山树出,寻光来至,既见仙人及与二兔死在火中,见所说偈,併得佛经,持还上王。王闻此法,传告共宣,令闻此者,皆发无上正真道心。; R4 p$ B( a( i; T& n

, u9 T- c. e! B# s5 V: A佛告式乾:「汝今当知,尔时白兔王者,今现我身释迦文尼佛是。时兔儿者,今罗喉罗是。时诵经仙人者,今此眾中婆罗门子弥勒菩萨摩訶萨是;我涅槃后五十六亿万岁,当於穰佉转轮圣王国土,华林园中金刚座处,龙华菩提树下得成佛道,转妙法轮。时五百群兔者,今摩訶迦叶五百比丘是。时二百五十山树神者,舍利弗目腱连等二百五十比丘是。时千国王,跋陀婆罗等千菩萨是。彼王国土诸人民等得闻经者,从我出世乃至楼至,於其中间受法弟子得道者是。」9 R% j1 o& \, g6 U0 G
/ E/ j6 m# V5 e/ ?' E! o
佛告式乾:「菩萨求法,勤苦歷劫,不惜身命,虽復从报受畜生身,常能為法不惜躯命,投於火坑,以身供养,使得超越九百万亿劫生死之罪,於是得在恆河沙等无量诸佛先,先弥勒前得成佛道,汝等云何不勤為法?」 佛说是语时,式乾等五百梵志求佛出家,佛言:善来!鬚髮自落,即成沙门。佛為说法,豁然意解,成阿罗汉,八万诸天亦发阿褥多罗三藐三菩提心。时会大眾闻佛所说,各各称讚菩萨所行。
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舍利弗白佛言:「时彼仙人投火坑已,為生何处?」 佛告舍利弗:「时彼仙人投火坑已,生於梵世,普為一切说大梵法,乃至成佛转大梵轮,所说经典亦名慈三昧光大悲海云。所制波罗提木叉,不行慈者名犯禁人,其食肉者犯於重禁,后身生处常饮热铜,至彼仙人得作佛时,如弥勒菩萨下生经说。」
$ f5 H# Z& n, ]
) S& v# n4 ~7 X尊者阿难闻佛所说,即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,叉手长跪而白佛言:「世尊!弥勒成佛所说戒法,乃以慈心制不食肉,(食肉者)為犯重禁,其奇甚特。」 时会大眾,异口同音皆共称讚彼国眾生不食肉戒,愿生被国。世尊悉记,当得往生。- H# |4 B) z) d" b

* X& h2 g$ p7 W+ E& s$ @' T尊者阿难復白佛言:「当何名此经?云何受持之?」 佛告阿难:「此法之要,名白兔王菩萨不惜身命為无上道,亦名一切智光明仙人慈心因缘不食肉经,如是受持。」 尊者阿难及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。, ^, D) W" J, Z: L
6 ^- S) n  d7 d) E; k
佛说师子素驮娑王断肉经# D, @% i! _2 s$ d- ]
大唐至相寺沙门智严译 + ^: ^: H9 `$ ?; Q$ q8 y& w5 D( U2 z
% g( ~& A0 y/ q1 E
我忆过去无量劫    有王名曰素驭娶
9 k" t* [8 L( U8 o  u9 P* i3 g1 s其王一时出游山    群臣部从猎虫兽
: ]5 p7 N( r7 O忽违雷雹恶风起    诸人分散悉惊惶& a: p1 C5 d. T6 Q* c  Y6 \) a
王独走入深山林    临河苏息无人伴2 X- m1 L; ]% U& v  N
牝母师子在山藪    见王独坐逼王身- I0 q$ y5 e4 N! V  j4 A
眾生恶业风缘故    转种地狱苦无量% P+ ~- h' e" z. m' v( T
王与师子夙因缘    欲情俱起共交会
7 `7 K! {) R  i) Y1 b多劫食肉杀生者    夙习故入师子胎
# Z3 n0 y! P% l$ ~# ^8 h6 B2 s便生人身师子首    斑足丈夫如默王0 ^% T% `9 O. S" i  ^$ T* b
长成迅连甚猛利    问母我是谁体胤
$ Z6 O! Z0 _" A* V- S; D其母师子答子云    汝父竭国素驮王$ \1 N7 ]8 w' }- O$ r
子用是已速往寻    摩竭提国父三所$ u, d# H1 Z0 j; }, w: q3 |7 H
引现具啟往因缘    王闻自悟收為子
5 f# |* G* f4 @+ s然為父王年老迈    登楼册子立為王
- ~  I2 e' ^! R9 J号為师子素驮娶    御殿朝政理臣民  a) L2 W  G8 N+ C
师子展转恶习故    多劫食肉害眾生2 T8 `* J4 v( R4 \' @& Q: z2 Y
虽居人王不食穀    唯餐鸟兽水陆虫
9 s$ [4 }" s; u# W. j- r6 ^3 q供进杂肉时将至    闥拔兽肉狗衔将9 v* b1 y2 S4 g
闕肉厨人惧王斩    走出捕捉小婴孩
% I4 U* a* b) s" y密截头项并手足    全煮鑊中供进王
) j2 y4 M+ W- k% F9 j8 T/ D0 D- g王食其肉甚将美    长嗜肉味状烧薪
# O7 J4 K/ Q* s! k) }  N# \) y$ F+ b王问食官是何肉    食官惶怖具啟王
  d; ]/ H, M( F/ b! A王赦其罪勿忧愁    每日供进是肉来( \7 T7 O9 l  P+ `* t9 B0 @" f
厨人既承大王教    变服每日盗他儿
/ q" P! `: ?. w( @; a3 H( r+ {" O积年窃盗他男女    如行罗剎復如鹰
6 x! i2 S9 O  r1 [# ?国内人民并持服    為失子息各慞惶. ^# s2 ^# c5 q" ~
两两执手互相问    气噎无处告皇天) I, S+ D' X" Q- v7 q5 \7 X
邑人守补获其贼    厨贼诉云不自由
$ y3 ~( t7 Q* A( A9 w国人闻此啟諫王    王闻忿怒大嗔责
: W! r* b$ B/ [. f( ]此日令密进孩肉    从今每日料一人
5 o/ M& D  ^, K" W. b& a亲戚臣民次第食    如羊拦内被牵将" |- P% V5 q% O! D; Y
闔国绝望无控告    普集王衙欲除君, F4 D" w1 ?+ @6 q" F
王上高臺祈神鬼    请翅飞腾免斯难
2 E( h7 c2 U' v$ l& u* j* B若得翅飞取诸方    百国王头祭山神4 b: C7 S9 V# x  a& S% a& A( k; K
师子猛兽恶习故    立得翅飞接诸王
; x9 y8 \* K+ z6 E囚縶高峰峻巖上    已得九十九国王
/ W% C* B# N, C惟少一王拟当祭    师子而下更寻求
5 S4 X" @1 i; D- n於时王舍菩萨王    号為闻月园苑浴
2 \0 B8 [% W% i3 z& i/ q: C, a师子见王坐玉碇    下捉右臂欲擒将
8 c) T/ L+ T$ ]; z6 T$ C3 y尔时闻月王悲泣    师子问王何故啼
# N2 i9 Z0 S1 m3 N5 ^, \我用大王勇猛智    菩萨不顾身命财" X. S# _! s" n: D
若也如是当应忍    何得苦忧不自由
0 r7 s4 X- N: o. ^$ a闻月答王师子云    一切忧苦不过慈
$ h1 N6 b) g) j8 g6 l修行菩萨大慈悲    我今忧彼百国王* T: i: B+ u. x+ ^3 c
一生豪贵主天下    今日囚縶命欲终* k  u% ~5 X$ \$ h1 C! o" ~4 n$ g
我又百国求佛法    请得法师远方来
4 ^; d, c/ d" S2 u& Z& W4 G: G未及听法亲授教    国人渴仰未曾闻% @' h2 c8 k* _7 P. c
汝捨施我一七日    供养三宝听法音
2 U; Y8 K( p/ V. x集会群臣嘱累法    八日当自迎大王' c/ A. ?: m$ {% L# R4 c- A
以其菩萨无诈妄    师子许王七日期
) C6 ~" u- G' }# V: k八日闻月出城迎    拾身施待师子王
" Z. Q* H( T' f' u, I% w於时师子如云现    擒接闻月对眾将
2 T1 Y- C( D; ~2 I& h师子问王可无畏    敢出我前如兽王
( N5 r7 g2 i2 P闻月答王师子言    是身虚假施大王. `3 T  o% i: w& p) G5 ~
寧捨百千身命财    不犯前言失汝期
6 ?4 b8 w( c: g# s9 J( d: W和顏悦色方便语    听我少时说因缘
, N2 [4 X& j$ v) _. c! R' H汝欲祭祀邪神鬼    诸部善神与汝殃
* ]; s" A1 h5 {1 W) M) Y9 e十方佛剎诸贤圣    多劫汝不更闻名
: f3 K# l' S' S+ w2 h* F是身虚假合因缘    命若电光无停住9 n+ d! o/ y" \. q6 t/ Y
五根六识无人我    眼耳鼻舌触為因- L  Y! _0 F% x
如幻变化见眾像    眾生妄想执為真" Z) Z4 B. T+ E* m6 j0 x
从头至足验此躯    无有一事是常住8 t, Q  {( a: c" v
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 楼主| 发表于 2015-3-5 12:01:33 | 显示全部楼层

海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编

续-《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》
. o$ |3 l3 T0 ^2 G* I+ k5 B
- f' Z4 X- ]) R* {0 y1 s) {$ q$ f9 |: F摘自《海涛法师佛说素食经—断肉食素圣典汇编》
! }4 e" _4 a& u- d( ~如水中泡剎那灭    老病死苦亦无常
5 w3 ?; I- K, ^2 W* @' B. u汝今唯肉养其身    究竟无依无善路& I) w3 v% t; s, q  h# ^
杀生无量食噉肉    展转受苦恶道中
  d/ f7 p" ^3 \; G尔时闻月无量偈    劝化师子素驮王
& g. q$ G( z, z; O$ {师子闻已渐迴心    听闻无我实相体
& I% p% Q9 N4 ]% d师子问王如何计    祭祀无罪得神欢5 t8 m$ H& q# |: p, Z4 w4 v
闻月答云办素味    无辜净食祭祀天
! z; G0 M7 Z- L2 }9 ^2 r9 p# l0 ^% ]师子依命祭山神    捨身施与闻月王! i5 D* c; ]0 f  Y1 J. ^
山中囚禁诸王者    并皆付嘱闻月将
' r% S# b. T; r+ j( |闻月各引还本国    依旧安置理人民# S; O, C: U$ ?6 {
并将师子素驮王    摩竭提国坐本宫
: _# L0 Q- x# Y( O, j/ F和合诸臣及万姓    闔国断肉不杀生
  g! X( [- A8 r# k  N8 m8 U/ A8 a尔时闻月发大愿    愿我成等正觉时& s: i$ Z% V  k# D8 z) N. M+ }
解脱一切普含生    此等诸王同成佛8 w* i2 C; v, U- @
所授师子王妙法    愿其重罪得云销
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又念过去阿僧祇劫,释提桓因处忉利宫,以於过去食肉餘习,变身為鹰而逐於鸽。我时作王名曰尸毗,憨念其鸽,秤身割肉,代鸽偿命。尸毗王者,我身是也,后当作王名曰闻片。其时帝释化為鹰者,后当作王师子素驮。释试我故尚生恶道,况餘眾生无惭专杀,食噉血肉无止足时。一切眾生从无始来,靡不曾作父母亲属,易生鸟兽如何忍食!夫食肉者,歷劫之中生於鸟兽,食他血肉展转偿命。若生人间专杀嗜肉,死堕阿鼻无时暂息;若人能断一生食肉,乃至成佛无由再食。
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