|
y0 ]# X, ]' J2 S- l$ G
Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri">【凤凰佛教首页头条-- d% ]7 |7 K( T0 m6 d宋体;mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri">法海你不懂爱】金易明：龚琳娜戏谑佛教跌破娱乐“道义”底线
5 U& l9 m8 \2 o
O: x- @% h3 Q0 I2 V : b" Q) L- j0 Q" A
$ J$ ^- t/ c8 e. q8 |; e% _9 s# v5 P
" ?8 S6 w$ ]. R- x- U$ m" ?! s7 |3 g
: F3 C7 E. b- n1 B# s* A& A1 E+ c8 M' Smso-hansi-font-family:Calibri"> 上海佛学院导师、华东师范大学客座教授金易明（图片来源：凤凰网华人佛教）
- u4 J8 A3 M% J; M) r' { |/ e" R, ~ R I, n7 Z) [- G
: ~ ^' T& N. d$ X' o5 {/ s. F
" E( _( R% f: o$ C
! h% L' s$ w- h2 {' q. f; n9 P. p0 S5 X) m: f0 h# ~- z
戏谑佛教不是从现在开始，但希望在今天结束。（图片来源：资料图） . z; j# g2 ^ U+ i' H
& ?: A- [- S! i4 ~& s 5 [) Z( l& Y4 I$ a
7 \9 w$ t" @ h# R& a S( w1 R, V! x3 r1 J% O' `% j4 ^% ?
mso-hansi-font-family:Calibri"> 编者按：一曲《法海你不懂爱》，撕破了娱乐圈的道义底线，同时唤醒了大众捍卫民族文化的勇气和决心。明贤法师第二篇护法檄文《还“法海”清白不是小题大做》在凤凰网佛教频道发布后，得到了社会各界的同声共鸣，1309 }$ J! F G+ R0 ~' Amso-hansi-font-family:Calibri">多万网友参与了文章的评论，这是一个值得珍惜的民意。至少说明在当今中国社会，尽管物欲横流，俗气弥漫，但社会的良知和民众的智慧，仍然未受其娱乐界风气所左右而被湮没。对此，上海佛学院导师、华东师范大学客座教授金易明再次撰文阐发观点。他提出：文艺创作要有“道义”考量，要划定底线。只要有道义在心，其所作所为当能考量，不至于因无知，甚或无意，而颟顸宗教、亵渎信仰，自毁民族文化。 4 A0 r$ e9 e+ S- ~
, z( N) c6 Z. y7 {: U" I. d
' f/ i/ A3 H v* j$ E% `9 y4 L& o T5 n7 b* b+ n- u8 N
9 t0 N% D9 M d1 o4 ?mso-hansi-font-family:Calibri"> 中国有句老生常谈的古话，谓得道多助，失道寡助，尽管也有相反的特例常出现于世，但基本上民心所向是确定无疑的。明贤法师痛斥《法海你不懂爱》之义举，得到了社会各界的同声共鸣，决非一般的附和，而是体现了民众对当前中国娱乐界的低俗、庸俗、媚俗之风气的排斥心理。笔者以为，这是一个值得珍惜的民意。至少说明在当今的中国社会，尽管是物欲横流，俗气弥漫，但社会的良知和民众的智慧，仍然未受其娱乐界的风气所左右而被湮没。 5 a, a ^2 i4 Z( {! ]/ N! m
, c# I! R- v+ p& Y / _% V+ ^& ]2 ~$ L [$ i4 N, S
2 s @3 {+ a9 |9 B
6 u' O$ j9 \4 U+ C2 ?
mso-hansi-font-family:Calibri"> 网友提出了文艺创作的“道义”考量问题，这是一个很严肃的问题，也是一个非常紧迫的问题。如果社会各界，包括娱乐界、工商界、文艺界、政界、学界、医务界、司法界等等各方人士在从事自身职业、履行自我职责之际，都能从“道义”上考量，则我们目前所屡见不鲜的诸如上至有毒有害食品、垃圾文化产品、无厘头抑或雷人提案、煽动欺骗性广告、假药假酒假烟等等，都将逐步退出现有的市场，至少不至于招摇过市，视无聊为有趣，将恶俗当正经。首先，作为大众传媒主要承载体的娱乐性文艺，应当担当弘扬和传播社会“道义”，抵制恶俗之风、抵御恶搞势头的先行者，这并非是要给本身只系娱乐游戏的文艺加重额外的社会使命，而是由于其传播的广度、受众面的宽泛所决定的。
( W3 P* ~3 X& S+ O, r- B; t& P* k5 p+ ?2 {% n
" G- q8 `* {, o5 X P# X* e# j! l# R1 ^0 E0 ~) b3 b
4 y" a6 o& K* q- r) M9 r$ l
mso-hansi-font-family:Calibri"> 但“道义”的考量，是需要基础的，中国传统文化中的价值体系，固然可以推陈出新、汲取其能够适应于当今时代的成分，以滋养国民“道义”价值体系的建立；而更为重要的是，我们可以由人类文明的历史积淀中，从人类宗教信仰的精神宝库中汲取有益成分，以丰富、完善我们的“道义”价值体系。例如，我们在与世界各先进国家比较的过程中，往往牢骚多于思考，表象简单类比多于深层比较。其实，当年李鸿章在美国考察之际，就曾经发出过感慨：我们在坚船利炮方面可以学，可以进口，或掌握技术后自己造；问题是我们与西方的差别是制度。笔者以为，这一见地虽深刻但还不够透彻。制度亦非空穴来风，制度背后，特别是市场经济各项法律、制度，以及整套有序的游戏规则后面，是契约意识，也就是目前我们一再呼吁的“诚信”，而这种以诚信为灵魂的契约制度最早可追溯到源自于希伯来民族的《圣经》中，《旧约》中的“摩西十诫”，凡熟悉基督教的同仁都明白，这是耶和华与摩西在西奈山上所签订的上帝与人类的最初、也是最根本的契约。各种其他世界性宗教中，也有类似的对于人类行为规范的契约存在。没有契约精神的制度是无法得到切实保证的；而上帝所创造的人类，个体与个体之间是平等的，所以，除了“摩西十诫”外，其他在人与人之间所签订的契约，都必须遵循“平等”的观念，在协商、充分表达各自意愿的基础上以多数人的意志实行，这即是古希腊早已存在的民主协商的规范；这一契约形成的过程，既是基督教“平等”观念的现实化，也是佛教“众生平等”观念的在社会生活中的要求；而契约的实施，则也早已由古罗马帝国时代形成的法制精神和法律体系所保障。
/ ?7 Y* S4 J. J5 t; F3 F7 k: V, y
9 m3 I# _ R1 g( Y9 j 4 s$ E8 Q, @& j. Z+ Q" F/ E
8 y u7 y0 B9 Y' J9 L5 a" L b( k8 } M! |, s
mso-hansi-font-family:Calibri"> 由此，追根寻源，宗教信仰在社会生活中的重要性，决非仅仅体现在现实的情感依托之上，也不仅仅体现在人们对于终极关怀的精神慰藉上，更重要的是，宗教信仰的情怀，可以培育和规范人类现世生活的价值标准，而通过对终极价值的追索，则可形成作为个体的“道义”取向。而当社会各界具有普遍的宗教信仰情怀之际，只要不形成宗教信仰上的极端化倾向（这就需要正信，佛教谓之“如法如仪”），则社会“道义”将被普遍地予以重视，人际关系也将得以建立在佛教所倡导的“随缘”、“慈悲”，基督教所力主的“博爱”的基础之上。此点，与政府所倡导的构建和谐社会的理念，应当说是相互融汇、互补的。而以宗教的情怀、信仰的普遍性来夯实社会“道义”的基础，则恰恰是我们民族的弱项；也是导致我们社会道德滑坡，各种恶俗之风、恶搞势头不能有效遏制的原因之一。
$ V$ X( d" g7 L( j& E
( X3 `. s/ ~2 c9 B 1 H& b$ _; ~) K4 C3 Z# Z* w- N
4 s6 y0 y5 G% ~) [
- \( Y( [ n A; \( V
mso-hansi-font-family:Calibri"> 而涉及到《法海你不懂爱》这首歌曲，作为作者或演唱者本人，凭心而论，未必有拿佛教信仰予以调侃，更不会由此来戏谑整个佛教界的主观动机，而问题是其客观的效果，却是对佛教信仰，对佛教界神圣性人物的形象、名誉的极大损伤。并且，对宗教性事务、信仰性内容的无知、或者无动于衷，缺乏敬畏感、未能生起神圣感，这是娱乐圈有人提出“娱乐无底线”因而颟顸宗教的重要因素。其可悲之处在于，陶醉于媒体和粉丝的追宠，迷恋于红地毯上的辉煌，以时尚、噱头而哗众起宠，以名利作为追逐的目标，这是当下娱乐圈部分“星族”的精神世界的全部。但还是有不少娱乐圈的明星，也是宗教信徒，其中不乏佛教信徒。如著名歌星李娜，以一曲《青藏高原》响彻中华大地，而最终也自身步入佛门，退出了娱乐圈；而著名歌星王菲在20129 L2 q1 e' k& L8 O# t4 p) c5 L0 Y; \mso-hansi-font-family:Calibri">年第三届世界佛教论坛开幕式上，以一曲《心经》，将佛陀的睿智和佛经的深邃神圣，以深沉的曲调、委婉的歌喉，拨动了人们对于佛法之博大精深底蕴及神圣庄重的向往、期盼和归顺的情感。诸如此类的例子不胜枚举。我们不能要求所有娱乐圈的人士都是佛教徒，信仰是自由的，但是，只要有道义在心，则其所作所为当能考量，不至于因为无知，甚或无意，而作出颟顸宗教、亵渎信仰、戏谑神圣的事情吧。
5 U# U$ k( V x& I# u2 E' T" B( e
h+ q6 b6 n) J \ % Z; g* w' T/ ^0 C' ~
" t+ {" G. T- b5 a1 f! J0 X( x
# ~1 [4 q! {$ ]$ {& B8 w Tmso-hansi-font-family:Calibri"> 笔者认为，网友提出的“道义”考量的问题，十分及时，事实上是为娱乐划定了“底线”，这底线即是道义，凡事有道义的考量，无论是社会上何种职业，方能谨守职责，遵守规范，坚守底线。 3 M) Z7 @7 B$ }) e& F
0 p _3 n/ l0 D: r6 K $ `# z h4 Q! v7 a( e
9 B5 Z5 u# l, F8 E
" c/ l1 e$ c3 K/ ^) N7 B" _" i* t1 K4 L- i& ]4 f
- \. z8 G3 V' o- imso-hansi-font-family:Calibri">明贤法师简介： % N5 U" n4 K# B1 N( x" J( @
/ D( H- z, p& y7 n
7 x; I4 ~! L/ j6 Y, d9 R! Z+ I* {
5 G8 f/ e8 W8 M, G: o
5 O9 b- X2 s5 T+ K, B% P% j! N: X; \/ M
5 i: u' ~8 e' U1 k# j8 P2 D
5 M3 z# Y$ _7 \: A; n8 L" F# q' P9 z/ Z% Y
mso-hansi-font-family:Calibri"> 明贤法师，法名道笈，1973年7, N, S) o# k8 W; m' g3 v( [mso-hansi-font-family:Calibri">月生于湖北武汉市黄陂区。18岁于江西云居山真如寺求道出家。次年夏，于弥光老和尚座下剃度，获赐法名“明贤”， 19. K* P: F; B8 O1 q" R
mso-hansi-font-family:Calibri">岁于安徽省九华山仁德老和尚座下受比丘戒，于禅法生浓厚兴趣，兼习汉、藏、南传佛教诸典籍，进学佛教造像及中观。264 t) A+ h8 \; Z7 |- S6 @mso-hansi-font-family:Calibri">岁应江西省佛学院聘请为讲师及常住堂主，教授《佛教造像》、《戒律》及《三字经》、《弟子规》等课程，担任佛学院教研主任，编印《入中论》、《应无所住》等论著。编著论书《僧宝论》，参与编辑禅宗工具书《禅七》，出版专著《入中论导读》，并兼职往庐山东林寺，参与东林大佛建造工作。
. s+ `2 ]3 k" H* t8 R3 W1 H$ U- X% n$ I
& q# o. H6 z Imso-hansi-font-family:Calibri"> 于2006年与台湾慧在法师并肩前行，沿玄奘大师当年的西天取经足迹，历时近5 . D8 b e6 q' s" w* X' `mso-hansi-font-family:Calibri">个月，于是年11月26* w. C8 W6 w, \; f2 r+ gmso-hansi-font-family:Calibri">日到达西行终点－－那烂陀大学，把从中国带去的玄奘大师塑像、六祖坛经等供奉到那烂陀大学，圆满完成“重走玄奘大师西行之路”的西行任务。
1 q* y/ S5 [/ R8 z8 u2 @- c$ \) ?
. w* f+ @2 f" G- V3 b1 w# m1 p/ \
mso-hansi-font-family:Calibri"> 2009年应北京大学禅学社邀请，在北大开讲“入中论未名疏”，用时一年，年底圆满。 + r& w' O8 m1 |+ W
# \8 l( h4 |8 N& N3 }' L0 T5 y6 ^& z8 y
6 D" p; j6 d& p3 e" Q# H
mso-hansi-font-family:Calibri">文章来源：凤凰佛教首页头条http://fo.ifeng.com/news/detail_2013_02/01/21843405_0.shtml
1 L$ D2 M2 p0 ?0 Q4 O# v5 @6 o
) L* b- }/ ^2 `2 W* V' v' }
' @3 F4 K# z4 M5 i1 D
- ^' N7 I! H: u& @5 f7 \ r | 
发表于 2013-2-4 11:38:55