评：诽谤佛陀、诽谤大乘，诽谤唯识宗，诽谤弥勒、无著、玄奘、世亲、龙树菩萨的【天鉴论坛总坛主-悲智】

安忍自在 · 发表于 2012-12-28 13:47:24

评：诽谤佛陀、诽谤大乘，诽谤唯识宗，诽谤弥勒、无著、玄奘、世亲、龙树菩萨的【天鉴论坛总坛主-悲智】

【天鉴论坛总坛主-悲智】言：

······（前略）

推本溯源，看看他的这些邪见来处吧：
“复次依静虑等当知能入二无心定。一者无想定。二者灭尽定。”（出自被邪师萧平实称为真悟“菩萨” 无著伪托弥勒菩萨之名编造的《瑜伽师地论》）
“意识常现起，除生无想天，及无心二定，睡眠与闷绝。”（出自玄奘对世亲“菩萨”著《唯识三十颂》所作注释《成唯识论》）
“无心三昧者。即是灭尽定或无想定。”（出自龙树“菩萨”《大智度论》）
相似像法兴起之时，如邪师萧平实这般动辄随意自称“大菩萨”的增上慢辈比比皆是，及至后来有眼无珠不明真相者，往往误以为自称“菩萨”者皆真是“大菩萨”呢。无著“菩萨”的兄弟世亲“菩萨”也被邪师萧平实说为真悟者，其所造《阿毗达磨俱舍论》中亦说有“二无心定”，实为晚世流变的相似像法而已，邪师萧平实为了维护自家“伪唯识”之“二无心定”邪见，不惜以妄语隐瞒、诽谤“真大乘法”，何其愚痴、恶毒、颠倒！
再有，一切未证灭尽定之众生，皆不可能须臾“离念”或刹那断灭意识，无论眠熟、闷绝还是诸禅之中概莫能外，哪怕证得无想定或非想非非想定，也同样是有想、有知、有意识的。如经云：“‘我是无想’者，此为想思。‘我是非想非非想’者，此为想思。”（《相应部阿含经》）
邪师萧平实所讹传的眠熟、闷绝、无想定等位意识断灭的邪论，也是来自于“伪唯识”论典，若其不如此故意隐瞒真正佛法并明目张胆地进行欺骗，他所有邪说的基础“不生不灭的真如第八识”就将不能成立，而这将留待本专集后续诸文中再予破斥。

转自：http://url.cn/7Oa4R3
《悲智破斥邪师萧平实邪见魔说专集（草稿）》

末学评论：

观悲智此贴所言，通篇充斥着谩骂与诽谤！

首先对于萧平实其人到底是邪师还是正师，末学不必去发表什么意见，因为末学的认知是：浊者自浊，清者自清！事实并不会因为你说他是邪师或是善知识就改变其本。佛陀曾教导我们说：修学佛法是要以智慧为先导！所以对于一件事情的发生，我们一定要有自己的智慧来判断，而不是人云亦云的胡乱评说，以免不慎造作恶业而导致下堕三途受苦无量，那样岂不哀哉！

就如本文作者悲智一般，在这篇看似法义辩证之文中，末学说句不客气的话，这哪里是在作什么法义之辩证？这分明就是在认领通往地狱之门的通行证！自己早已经是深陷泥潭而不自知，还哪里有什么能力来行救护众生之行？就如《维摩诘经》所言：自疾不能救，焉能救他疾？

下面我们就来看一下悲智其人是如何诽谤佛陀、诽谤大乘，诽谤唯识宗，诽谤弥勒、玄奘、无著、世亲、龙树等菩萨的吧！

【天鉴论坛总坛主-悲智】言：

推本溯源，看看他的这些邪见来处吧：

“复次依静虑等当知能入二无心定。一者无想定。二者灭尽定。”（出自被邪师萧平实称为真悟“菩萨” 无著伪托弥勒菩萨之名编造的《瑜伽师地论》）

“意识常现起，除生无想天，及无心二定，睡眠与闷绝。”（出自玄奘对世亲“菩萨”著《唯识三十颂》所作注释《成唯识论》）

“无心三昧者。即是灭尽定或无想定。”（出自龙树“菩萨”《大智度论》）

【末学评论】：

此段悲智将菩萨二字加上引号的意思，不言而喻，就是他认为说被萧平实称为真悟的无著菩萨并不是真正开悟的菩萨！世亲菩萨，龙树菩萨亦复如是，在悲智看来都不是菩萨。

那我们就一起来看一下窥基大师是如何说：

《成唯识论掌中枢要》卷上 ——大慈恩寺翻经沙门基撰

[0607c10] ······佛涅槃后。因彼大天部执竞兴多着有见。龙猛菩萨证极喜地。采集大乘无相空教造中论等。究畅真要除彼有见。圣提婆等诸大论师。造百论等弘阐大义。由是众生复着空见。无著菩萨亦登初地证法光定。得大神通事大慈尊请说此论。理无不穷。事无不尽。文无不释。义无不诠。疑无不遣。执无不破。行无不修。果无不证。正为菩萨令于诸乘境．行．果等皆得善巧。勤修大行证大菩提。广为有情常无倒说。兼为余乘令依自法修自分行得自果证。所以中宗五分盛行于四主。相应十丈传流于五印。时有筏苏畔徒菩萨。唐言世亲。无著菩萨同母弟也。位居明得道隣极喜。亦博综于三乘。乃遍游于诸部。知小教而非极。遂回趣于大乘。因闻诵华严十地品．阿毘达磨摄大乘品。悔谢前非流泣先见。持刀截舌用表深衷。其兄处远三由旬。遥舒一手止其自割说以利害。汝虽以舌谤法。岂截舌而罪除。早应赞释大乘以悔先犯。菩萨敬从兄诺。因归妙理。

我们再来看一看禅宗的永明延寿禅师如何说：

《宗镜录》卷第四十五 ——慧日永明寺主智觉禅师延寿集

[0682a18] 答。祖佛大意。唯说二空。证会一心真如本性。所以百法论云。如世尊言。一切法无我。云何一切法。所谓心法。云何二无我。所谓人无我。法无我。若一切众生。但得人法俱空。知一切法。即心自性。复更有何异法而敷演乎。如瑜伽论。是无著菩萨。请弥勒所说。论云。无著菩萨。位登初地。证法光定。得大神通。事大慈尊。请说此论。理无不穷。事无不尽。文无不释。义无不诠。疑无不遣。执无不破。行无不修。果无不证。正为菩萨。

关乎上开窥基大师以及永明延寿禅师之著作中明言：龙树菩萨证得极喜地（初地），无著菩萨位登初地，世亲菩萨道临极喜地（初地）有请大众评判一下，已经证得初地果位或是即将登地的菩萨会是还没有开悟吗？毋

庸置疑，悲智这已经是在公开的诽谤圣无著菩萨、龙树菩萨以及世亲菩萨了。

悲智又讲说无著伪托弥勒菩萨之名编造的《瑜伽师地论》。言外之意就是说唯识宗的《瑜伽师地论》是伪论，是无著菩萨编造的！请问大众：这是不是对于大乘佛法的诽谤？是不是对于弥勒菩萨、无著菩萨的诽谤？是不是对于唯识宗的诽谤？悲智！真可谓是悲哀无智之人也！

【天鉴论坛总坛主-悲智】言：

若其不如此故意隐瞒真正佛法并明目张胆地进行欺骗，他所有邪说的基础“不生不灭的真如第八识”就将不能成立。

【末学评论】：

悲智此句的意思是说真如第八识是有生有灭之法。那么就请悲智证明一下，真如第八识何时生？何时灭？

悲智此一句又是明显的在谤佛、谤法！谤僧！亦显示出悲智其人是典型的断灭见者！

圣教中有关真如第八识是不生不灭的开示可谓比比皆是，惜悲哀无智福薄之人，不能信受进而兴谤，此甚深法义于此辈辨之无益，故略知！

总结：

【天鉴论坛总坛主-悲智】谤佛、谤大乘法，谤唯识宗，谤弥勒、无著、玄奘、世亲、龙树菩萨，事实清楚，证据确凿，因果昭昭，未来果报必定堪忧！

当务之急应速速公开忏悔之，对大众忏悔已，亦需日日于佛前忏悔并转而努力护持大乘，求见好相，以期灭罪！

《佛为首迦长者说业报差别经》卷一：「若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。」

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