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索达吉堪布上师开示同修疑问 转http://q.163.com/bbsbuddhism/poster/10915151/ : W) E; s' y$ e; R" `
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——请问净空老法师是不是具德的善知识？
7 Z, `6 a, f1 `5 \& z1 E 问：净空老法师在汉地影响非常大，但近年来许多人对他很有非议，请问他是不是具德的善知识？ 6 A) ^" X1 O/ b( g p
答：“哪个是善知识、哪个不是善知识，我没有这种辨别智慧。但净空老法师这么多年来，非常地慈悲传授了净土宗法要为主的许多教言，让世界上很多人对净土法门产生信心，这是不可否认的事实。 ' \& ?# w, X$ l
至于他早期对密法有些不同看法，以及对一些法师的见解有直接或间接的驳斥，这对我个人来讲，全部都观清净心，把所有这些法师都当作佛的化现。当然，有必要的时候，为了澄清自宗，建立清净的佛教见解，我们也可以互相辩论、探讨，这在佛教中是允许的。但作为学佛的人，最好不要评论谁是邪知识、谁是魔知识，否则，以讲经说法的法师为对境这样称呼，很担心会造恶业。
0 B9 q& Z! ?6 I8 d8 ~3 c 所以大家应该观清净心，看到任何一位对佛教、对众生有贡献的高僧大德，尽量要看他们的优点。至于自己不能理解的地方，最好是去慢慢观察，这样的话，逐渐可能会了知他们的甚深密意。” ; \) h+ E9 z0 s8 g9 w) I) B* s
[另]: 记得索达吉堪布上师在讲解《弟子规》行将结束时说：
8 z9 Y, t% ~0 x; O 在世间所有书籍中，这本《弟子规》，确实很有功德、很有加持，因为它改变了世界上许多人，给他们种下了善根种子。这并非一件容易的事，如果不是圣者，普通人恐怕写不出这样的论典，即使写了，后人也不一定如此重视。所以，我认为，作者肯定具有非常广大的愿心。 ! r) W9 w& O1 p- R) d) X
如果按照佛经中的教证，恐怕《弟子规》许多说法不一定找得到教证。如果要字面上辩论的话，我们也可以引用许多教证来说明《弟子规》的许多说法和佛陀所言相违，可是，作者是圣者。 0 A+ E. j6 T" q* }9 V' d
圣者度化众生，没有定法，根据不同的众生的根基，宣说不同的教法。并非圣者说的所有的言语都必须是了义的法。而且，大德之间也经常演双簧，互相辩论，目的就是为了维护每一种根基的弟子，同时又不至于让弟子们过于执着暂时的方便说，因此需要不同观点，也需要辩论。 5 X1 R' g( N# F& v8 E6 X
因此，我们不能随便依据某某人宣说了某几句不了义的观点因此将其定为“魔知识”。 5 F( }6 X3 {. ]
正确的判断方式是什么呢？ / G) B8 u8 k9 u+ `; M7 K
依靠他利益众生的事业。如果一个大德，利益了非常多的众生，而且是真实的利益，那么，可以断定这绝对不是凡夫人的行境。 4 f' r: c" S5 ]( m! c' W# ]
我们想一想，有多少人依靠净空法师而趋入佛门？有多少人依靠净空法师而精进念佛？净空法师的弟子里又有多少人临终显现往生迹象？
, K+ v3 r- N P: s* `- d 虽然我们凡夫人不一定敢肯定净空法师就是什么什么果位，但是他一定具足善知识所需要具备的条件：广大的菩提心。否则就像上面上师所言，普通人恐怕没有这样的能力。
+ q6 u7 e* T6 ]. q2 X 因此，随随便便依靠自己分别念对佛经的一些理解，就断定他为“魔知识”，确实需要小心慎重。 " Q6 \; G# H. B
——（转自索达吉上师讲解《弟子规》）
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发表于 2010-7-11 10:04:54