1 u% C6 R4 A2 w: p2 A% k迁自文
+ y- w+ D: n5 d8 e k
［梁］ 敕员外散骑侍郎 周兴嗣 撰
7 l6 f$ n6 H. [
4 H) P' C9 p0 Y4 q. P[原文]：
* ?8 S g: O; r6 n, i
千字文。
" ?1 M: z0 S" A/ H" Z9 z
人之初，性本善。
& s; b, P% H% x" d2 N; M
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
6 J9 @, u ?6 \5 v
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
) C" w* q" |- Y% U; b" p3 X: J+ ^[略释]：
7 u3 K% ^+ M4 U2 ~ e
《三字经》、《百家姓》、《千字文》俗称‘三百千’，然依成书顺序，则当谓‘千百三’。三百千者，进道阶梯也。千百三者，临渊羡鱼，不如退而结网，是明德而修也。倒千百三为三百千者道也。
! o3 E/ A8 y* H 注时序：三字经于今有七百多年历史；百家姓至今一千多年；千字文问世则有一千四百多年矣。
! G! c6 y- L4 ]8 @+ q$ W3 j 繁体《千字文》无一字重复，故可训为‘迁’，迁字易知，是‘迁自’‘迁知’、‘迁至’之文也；善易之道于之。如《百家姓》乃迁其性命修为，此则修为化形迁矣。
# P; E, z$ e/ L 全书四字一句，二百五十句，一千零三字（包括标题），实属希有。
, k* |( e6 ~; c: f. l* ^7 c9 y
四字一句，五进制，乃合于五行迁化。三字一句，四进制，与周易四象化同。‘四章’之由分当易因之。
?9 |: f: b# E8 i0 s( E+ \ 大体：《三字经》明于务本善；《百家姓》长于教化修道之率；《千字文》乃明明德而迁止至于至善。所谓止者，即非止，故谓为止；是不息之谓也。
9 i! Y: P) k" j! ?: O
文者，纵横平义，以至于化道入太虚。
: x6 B& U Q7 p( K 谓《千字文》本为‘书法’而作，乃继草书《急就章》者，然乎哉。大成化易，是谓“写书容易注译难”，运用之妙存乎一心。
; z# Q7 m; \$ v8 _
5 j! S5 R7 {9 I7 R0 \) V u
[引据]：
( v5 l, k! J3 L' K! S. T7 `
古私塾打油诗：“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”
相传，梁武帝萧衍命周兴嗣从搨取王羲之一千字不重者编为四言韵语而成。《尚书故实》称：“兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白……右军孙智永禅师自临八百本，散与人间。”
1 H! a; G( q9 c# h% m
《千字文》古人多简称其为《千文》，通篇用韵，韵数为7 ，朗朗上口。南北朝时的周兴嗣所作。
* @- e) F' H7 v r* o7 o 《梁史》中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》：梁武帝萧衍为教诸王书法，令殷铁石拓王羲之作品中一千异字，一字一纸。后令周兴嗣整序拓字，衍文赋韵；一夜编就，乌发皆白。唐宋两代记以述者《刘公嘉话录》、《太平广记》。所拓王羲之书法，“飘若游龙、矫若惊蛇”，为世人爱。殷铁石系梁武帝文学侍从。
據說是南朝梁梁武帝為其公主練習書法，委託周興嗣創作。原名為《次韻王羲之書千字》。
* s) r# R4 a, \+ D1 j( S 另有，梁武帝以考文才为杀人借口之说，载于野史。然与七步诗作者曹植一样，周興嗣成功解脱。白发、白眉、白胡子留与后人赏。
% O- l4 ?" y: t* T5 l 顾炎武谓：“读者苦《三苍》之难，便《千文》之易，于是至今为小学家恒用之书。”
! _/ {. ?+ b# B' Z, e! v2 N3 A
* V5 X. s8 g3 a Z: U8 F3 y[原文]：
) ?6 \" q/ z8 V) _% _+ A
天地玄黄 宇宙洪荒
/ J/ |( M! S }[略释]：
# {. n9 \. G& U# Z% N! v4 n" n
天覆地载，起对、应象，此乃本文对句纲要也；有似于乾、坤之为《周易》之门也。
; y0 @8 @/ p+ C6 V: n5 a5 x( ]
天地乃否，天地玄（旋）乃泰。否泰反类，玄玄之易，众妙之门也。
/ @3 Q% T! i5 R; s 旋否为泰，因由出焉。由共为黄，出其所困，迁易也。所谓黄中通理者，阐此‘由’，（公、共）躬行以出之。
" R* F. K# `9 {
以故，天地玄黄，乃言于天命，申而广之谓为万有命运。
! V0 Z, o% Y- [0 t
' Z6 t+ `- e$ i. {# n 宇，乃象‘天垂象’。宙，乃河出图，洛出书，是出者，出数也。以宇为象，以宙为数，象数切近化易之道也。所谓时空，时乃数，空乃象；本即合。
4 _6 v8 R; z0 a" R; P9 p* \
宇象宙数，化易、玄同，乃以轨辄之。
3 E* a1 n/ @& y# w( V 宇宙万物，宇宙洪，由共出焉，谓之黄。注：洪，共、同，无疆。
) c! ~ f5 J) ]7 S, e7 }/ S# R 万物共，是玄同也，‘万物相与为一’之谓。一则复归本源，本源太虚，乃荒。另，因由出，则入新始，新始必拓荒，是之谓荒。
& f$ C& o. o* u2 [+ _6 u9 a) q1 W
以故，宇宙洪荒，乃言于修道。
H! Y [- A2 u/ x8 b' B 下略引一些佐证：
. X! G0 m3 [. P/ k N
四方上下曰宇,古往今来曰宙。——《三苍》
% M0 Z4 m# n+ `/ G6 l, Q9 C; p 八月在宇。——《诗·豳风·七月》。释文:“屋四垂为宇。”
5 _# f$ \/ X$ s# U5 M: R2 X4 m 有实而无乎处者宇也,有长而无本剽者宙也。——《庄子·庚桑楚》。注:“宙者,有古今之长。”
: A3 p" u q" \ 功烛上宙,德耀中天。——《南齐书》
; I, T B& c6 S$ J7 c+ T; U7 c$ j
注：此《千字文》，蕴造化玄机，实属吾于此释文中意外所得。奈吾修为浅薄，难堪重任，略解一二，实属抛砖，大众莫怪。给个惊叹‘！’留与众后学同参。
7 z H+ ?( \ f A" t
[原文]：
T0 I0 Z* |+ b1 f% C8 v 日月盈昃 辰宿列张
$ ]2 ~5 |& V o: M/ F
[略释]：
* r5 a# r4 s- O" ^9 ?* n 此言于天之四象也。前面出由既言‘荒’，下来则当以轨辄拓荒矣。
2 k v5 K- o% t( N3 o n" r0 w( G 日月为明。明明德者，明至善也，盈、昃乃满盈昼夜复归之象，取之以明至善，见所在也。
- j# x( {/ L8 i; U u( d
日，本俱足，是满盈也，有上下之道。
5 g, m9 y8 I. {, `
月，字形衍自‘日’，有缺、有余，是有待也。盈虚从阳，亦有上下东西从日。
8 n1 A( I( W- ?
日月，大体象‘纵’与‘实、象’。
$ Y9 a- _# v- g# j' P! m; R
6 v+ c& r: V8 a: s! ] 辰，乃星辰，以单为谓。
# H( q+ @2 H6 O. i; w
宿，乃星座，为星群，为定位。
1 d: k2 U$ e5 V. Z2 D+ R 辰宿，言于‘横’与‘虚、数’。
, p1 g' c' w P1 v
* z, F' y) h8 I+ O p: N7 |, M& ?$ m
纵横虚实象数，此经纬轨辄之要也。
3 X: c% y' K. R M" o% T+ Z4 \
5 J+ T4 r: ?2 r/ V, p) R; }[原文]：
8 Y; v2 x5 ]* j4 P& |; s4 N 寒来暑往 秋收冬藏
) h! g2 S B. ~ h) U: j# B[略释]：
$ O6 N/ c: Q" g8 \7 `% h9 ~ P 此言于地之四时也。
( Q: J3 Z s: j 寒中来者，春。
) S6 f) H+ I8 E! `& D% i
暑中往者，夏。
来、往，乃时数变迁。
; u* u0 W' a% ?9 j+ C% R; [ L 收、藏，乃事象流变。
( p! l c& C$ A& o3 t
$ `9 C: e% w- q4 {2 ] 《易经、系辞》谓：“ 法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象著明莫大乎日月。”，可括此十二字“天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏”。
' Y% F3 C$ r' N- N
下附一些古今流变：
4 x6 z- R/ _. G2 V5 a
《千字文》實錄一千漢字。然而簡體字用者只能看到九百九十五個相異漢字， 蓋因下列字被合併：
# Y/ L( r8 x$ h
發、髮 併為“发“：周發殷湯；蓋此身髮
& Y, M7 M* n; ] 巨、鉅 併為“巨“：劍號巨闕；鉅野洞庭
; a5 H% ^ | [* _. v
崑、昆 併為“昆“：玉出崑崗；昆池碣石
% Q, `# C" P& F5 d7 w6 x+ ?& ? 慼、戚 併為“戚“：慼謝歡招；親戚故舊
3 G5 U# s/ a7 T* G N 雲、云 併為“云“：雲騰致雨；禪主云亭
/ H0 l& ]' G- @) u, H& g6 `
I0 X+ Q5 C1 [
* L8 T, } W7 Q9 S4 ^$ m
公元2009年3月3日14点37分
8 k2 E$ |/ j$ R/ d1 `6 _+ K
笑华陀书于新浪
发表于 2009-3-3 19:55:54