|
仁计三十六小注： 4 J5 e% w& H7 Y
5 g9 H) d/ u# J' `慢添过害：
- H/ {. W9 [$ U/ n) s 黄帝四经曰：“毋阳察，毋阴窃”。孔子曰：“先有司，赦小过，举贤才”。老子曰：“我无为而民自化”，又“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。”。金刚经曰：“不住相布施，功德无量”。
6 c6 ?% R1 P; L- J5 G# k0 ~唯伪咎昭： ) Y+ `: v) r- M0 c% ^9 A
晦极生明。老子曰：“飘风不终朝，骤雨不终日”，又“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。”庄子曰：“莫若以明”。 % Q* q+ Y: [4 t
戒盗刹刃：
+ e4 {- f- j N J* ]8 J: _! X 老子曰：“民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。”，又“民不畏死，奈何以死惧之。”，“法令滋彰盗贼多有”。
/ k3 A' ^; |( v: Z医役代劳： 8 r3 z* V P+ I! ?1 W0 x" [
老子曰：“去彼取此”。孔子曰：“先之劳之，无倦”。佛陀出家化缘。
7 g$ @8 ]& B5 i" N: u9 I1 R沉祸搭解： ) U1 Y+ H" E5 o4 ^
老子曰：“受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王”，又“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德”。 . H8 {* F/ U* x8 m
绳动寂虚：
# _6 D4 {6 g% T 老子曰：“多言数穷，不如守中”，又“不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”。
S& T2 @' Q8 f0 R; t6 R6 }务衷慎幽：
5 d- v" w7 h' R* f2 U3 N 老子曰：“微、妙、玄、通”。孔子曰：“事君尽忠，人以为谗也”。 4 k$ L9 c) t. |! a4 ^- k* a! ?! P
岸堵沉舱： * y* f$ Y+ d: ~
老子曰：“小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之”，又“以道佐人主者，不以兵强天下”。孔子曰：“去兵，去食，莫弃信”。 . K3 ], n& y+ K% e& w
革暗贯活：
0 x4 E% f: ~5 g5 J3 ` 小宝积经云：“譬如日之初出一时放光。普为一切众生照明。菩萨亦尔放智慧光。一时普照一切众生”。 . G; e2 Q. b9 c( q
孝立常道： $ x+ m+ b9 k8 f* Z$ ?/ p- }8 O A
孔子曰：“本立而道生”，又“不违先后，几于道”。佛曰：“众生所苦乃在颠倒妄想”。老子曰：“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”。 2 R4 O9 G( _( k4 @% U
礼待韬将： 2 _) M8 G) T K7 H- F% l! o
兵法云：“主明、将勇，国之福、生民之司命也”。老子曰：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。
* r, {7 m0 }( V舜授潜祥：
5 s% ^0 @8 q3 x, U 老子曰：“吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉”，又“多言数穷，不如守中”，“知者不言，言者不知”。孔子曰：“畏圣人言”。
, I) J% y8 M) P/ s( D达照静舌：
R6 T# U% Y. V6 \! A& x' f 老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已”，又“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。孔子曰：“回也，不违如愚”。禅宗：“不立文字，教外别传”。
7 U/ q1 c# h6 K; F皆实幻昏： 7 Y/ d" L+ I/ h* l! y* p
孔子曰：“举真错诸枉”。老子曰：“无为而无不为”。 9 N% U) ~( ~* N* Q
雕护利善： 2 E2 A* G3 N" ?. a8 G; {
老子曰：“天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣”，又“圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻”。舜授禹曰：“帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”。
! V9 F7 I2 [" g6 D( m: ~御侵固众:
. S T6 N+ \' R0 _5 Q. ?1 {& g& c* o" @1 p) G 老子曰：“使我介然有知，行於大道，唯弛是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉”。
8 y! U- j9 c1 b' D2 t2 Q& R袍转隐愚：
& B7 c0 \. q- i' r' x ^7 v 老子曰：“圣被褐怀玉”，又“见素抱朴少私寡欲”，“众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉”。
8 X* E! R# }7 i0 v% q寝贼亲亡： ) ?! h& A* ^# M7 Z
亡者，亡失于大道者也，当以救之，成之。孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也”。老子曰：“民不畏死，奈何以死惧之”。 ! O# s5 E9 I4 A* K4 ^
腹地酬新： - N3 C& t) T3 d" v6 ` }! t( J
《大学》有之曰：“大学之道在明明德，在新民，在止於至善”。老子曰：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”。
2 H- _2 M2 L8 Z0 V3 W6 H昏随默愚：
3 t/ w( M% u& f+ o 入乡随俗。老子曰：“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣”，又“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福”。庄子警曰：“莫撄宁人心”！ / @* X# P8 Y6 n" q1 |0 X0 l* o
紧缠拓窍：
( c* e- g& P) f; t/ V* D 虚方能容，无边方能广博纳四方！老子曰：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。诗经曰：“汉广”。 & ? L* N& F7 d
官门琢贼: 7 s, e& [8 E3 w' G% T. B' g
老子曰：“以正治国”。孟子曰：“人之初，性本善”。孔子曰：“不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝谓之有司（四恶）”。
8 d8 g. t- k" d0 V5 c% [# s援郊禁弓：
0 I' L2 F. Z0 }7 k 老子曰：“夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处”，“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣”。
! O P/ L7 j: ]; i" n枷盗罚过： " s0 J6 I# _+ J0 [) b
枷盗为民，罚过治本。
, ^- g" h; w5 Y# O& ~1 V透量还主： 3 u. }2 {" B: d; G9 Z2 _- D
透量则有余，有余斯可不夺矣！老子曰：“圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”。 ! a8 u- e, b: u, z3 v
治丧马徊： 3 X! k, N% }+ w$ y6 _$ t2 z% M p
兵法云：“上兵伐谋，上战不战”。老子曰：“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊”。
_' T- U1 O5 A4 k' J9 p1 x加持部典： + U9 ? B: Q$ d0 D- O
《大学》曰：“自天子以至於庶人台是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。”老子曰：“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。” - ?' I: w" O8 C# v0 M; x
尚无酬蹄：
$ ~2 y; L) ]9 I! K1 ?! @" u 尚无，故不私也。老子曰：“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善
人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”。 6 a! N4 o" c* |9 {& J3 R
疏商慨化： 8 ^2 W, K% q: q* b% I; h8 }% Q
削却金字塔尖。老子曰：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明”。
! q8 m4 X/ R4 C; P2 z) V% O, {返恪微筑：
7 @# C: i& y* Q) _7 ` 老子曰：“玄之又玄，众妙之门”，又“反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无”。
) L" Q! Q4 o( {) r梅仁计：
6 C5 u: M/ y& m ]5 i 梅能凌寒，仁可养民。 9 s" D7 P& q$ }( i* c& m8 j
恐诚计：
( Z+ V$ h4 B. L 《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’，此恐之谓也。中庸谓：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”，此之谓诚也。
) E# {- [% @" j9 g, Y+ I$ |! Z: s凡间计： 2 c/ d' Y- y w+ x7 Z3 {5 M
凡则不别，是善处下也，善下则无可间。与民为伴，是以天下为其耳目也，是以善间。老子曰：“不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成”，“为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”。
- n. |1 V& x5 R1 V9 ~窟柔计：
0 j. U& F7 F7 U0 o 窟为屈。老子曰：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式”，又“柔弱胜刚强”。 6 K1 H+ t- K! T
联欢计： ) e4 f1 a$ I. i- n" w
孟子曰：“与民同乐，斯乐至矣”。老子曰：“圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争”。 , L6 Y4 c* g. }! u* H/ d! F
昼为善计：
) q; ~& X! y. X' W 计之所出，以其夜黑，一旦天明，则当一力为善始为大道！以此计终，道之使然。老子曰：“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然”。 | 
发表于 2008-9-5 19:27:26
楼主
