略述地藏法门

启明明

略述地藏法门
 
作者：观成法师    文章来源：美佛慧讯　　　
　　

　　最近有热心读者向我提意：将地藏法门皈纳几个重点，使初学者能易于理解和便于修习。因此现依《地藏菩萨本愿经》的义理，将地藏法门综合为五项要旨，以供有志修学者参考：深信因果报应、广行十善业道、持念地藏菩萨圣号、读诵《地藏菩萨本愿经》、发愿与回向。前两项是日常的生活实践；后三项属每天的定课修持。

　　一、深信因果报应

9 f* [ p0 ` h% F

　　《地藏菩萨本愿经》以因果报应为宗旨，劝人改恶向善。全经十三品：〈忉利天宫神通品第一〉至〈地狱名号品第五〉阐述恶业的报应；〈如来赞叹品第六〉至〈嘱累人天品第十三〉宣扬善业的功德。

6 T6 Y" M4 w% i# P6 \

　　因果报应思想除指出“善有善报，恶有恶报”外，更重要的是，它强调“自作自受”的道理，认为“众生必须对自己的行为负责”。中国原有的善恶报应，是由上天鬼神的赏善罚恶来体现的，著重教人“畏果”，是“他律性”的道德规范；但“佛教的因果报应则强调“自觉””，旨意劝人“畏因”，将恶因消灭于酝酿时期，把“他律性”提升为“自律性”的道德规范。

　　经中描述地狱的惨状甚为详尽，为众生提供了一面反观行为的镜子，照见自己造业后所遭受的无边痛苦。〈地狱名号品第五〉说：“行恶众生，业感如是，业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。”地狱的果报，是自己所造的罪业所招感的。

* ^# U1 ^# J( U

　　所以，学佛者首先必须“深信因果报应”的道理。切莫种下恶因，要经常警觉和自省，择善去恶，提高内心的精神境界和修行层次。

; X: w; E$ `3 ~2 ~' V

　　二、广行十善业道

9 E- T: u# ^. P' I' G6 I

　　释迦牟尼佛在菩提树下成道时说：“奇哉！奇哉！大地众生，皆有如来智慧觉性，但因妄想执著，不能证得。若无妄想执著，则无师智，自然智，即得现前。”

　　从无始以来，众生因为妄想执著，遂尔迷惑造业，流转于生死苦海之中，所以妄执是因，作业是缘。既知六道轮回是由造业所缘起的，只要断灭业缘，净化妄执，就能超脱生死了！

　　什么是业呢？我们的身、口、意所造的一切善恶事业。佛经说身、口、意三业能作十恶：杀生（杀害生命）、偷盗（盗取财物）、邪淫（淫狎行为）、妄语（虚诳不实之语）、绮语（杂秽不正之语）、恶口（骂詈恼人之语）、两舌（离间两方之语）、悭贪（悭吝贪著）、嗔恚（嗔忿恚怒）、邪见（闇眛迷理）。

　　身、口、意三业亦能作十善，是谓“十善业道”。其中有两个层次：先止恶，后行善。

: A+ Q. {3 i1 S' B4 I! s

　　“止恶”即是止息十恶，不恼众生：

　　身：不杀生、不偷盗 、不邪淫

/ C9 G( X* R9 ~

　　口：不妄语、不绮语 、不恶口、不两舌

/ j$ m; k$ s9 [% X7 ^- ?

　　意：不悭吝、不嗔恚、 不邪见

( k' L) P2 S% G: ~* f

　　“行善”即是修行十善，利乐一切：

　　（一）身：

9 a6 Q) U1 |; Z6 }: Z$ \2 h: {( _

　　1.救护生命（不但不杀生，更能救护众生）

6 L3 y# _8 M9 m. b }5 V& M+ V

　　2.布施资财（不但不偷盗，更能布施结缘）

　　3.遵修梵行（不但不淫邪，更能清净梵行）

5 _( m3 j8 E" H, h4 `0 Q

　　（二）口：

' A0 U8 k: g6 L1 h8 v- E9 y) U

　　4. 说诚实语（不但不妄语，更能说话诚实）

# R- e: ^+ k! c+ \2 P2 @2 R6 v" M

　　5. 善言安慰（不但不恶口，更能柔顺言语）

　　6. 作利益语（不但不绮语，更能正直言语）

　　7. 和合彼此（不但不两舌，更能和合悦众）

　　（三）意：

+ K/ [- s8 y1 {9 ?5 X

　　8.常怀舍心（不但不悭贪，更能布施结缘）

, i7 f( {2 D" `) v/ R! ^' j, D9 P

　　9.恒生慈念（不但不嗔恚，更能广行慈悲）

, C3 ~! \: A u

　　10.正知正见（不但不邪见，更能正信因果）

3 |( m, G$ P7 J% b/ \

　　根据《地藏十轮经卷九》所述：“若不修行十善业道，设经十方佛土，微尘数劫，自号大乘，或说或听，或但发心，或发誓愿，终不能证菩提涅槃，亦不令他脱生死苦。”

z6 `! I0 U. F3 @1 d3 k, T

　　所以，凡修习地藏法门者，必须广行十善业道 — 止息十恶，修行十善。当然，对在家居士来说，生活在尔虞我诈的大都会中，修习十善业道是难事，但只要随份随力，竭尽己能，必会渐渐减除恶缘，增长善业，成就净行的。

　　三、持念地藏菩萨圣号

9 \" b( ~0 c& T3 w, u0 u b

　　学佛者虽能修习佛法，但毕竟是业缚凡夫，一旦遇到逆境、恶缘、疾病，必会产生烦恼，障碍自己的修行。倘若恒常得蒙地藏菩萨的庇护，那就无此顾虑了。

' f( t0 {, w, ]# c1 U! N1 K& `

　　据《地藏十轮经》所述：地藏菩萨在常寂光中，现在每日晨朝之时，于定中入无量三昧禅那，观察一切受苦众生，随机赴感，而予以救渡；但是众生必须与菩萨“沟通”，才能发生感应啊！

+ O* [% p% j6 U' K2 O% y9 q- B

　　这“沟通”就是持念地藏菩萨圣号和礼拜地藏菩萨形像。

　　《地藏菩萨本愿经》〈见闻利益品第十二〉说：“若未来世，有善男子，善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事；但当皈依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形象，如是所愿所求，悉皆成就。”

}, C& |6 u( g7 P( c

　　所以，只要能安奉地藏菩萨像，并经常以香花、鲜果、净水等供养，每天抽出十五至三十分钟的时间（愈多愈好），礼拜及持念地藏菩萨圣号，至诚恳切，自然能与菩萨感应道交，产生不可思议的功德！

) c: f( O, X; Z3 ?- a9 A: b

　　四、读诵《地藏菩萨本愿经》

# e* T& }5 T6 G( M( M8 P& {

　　地藏法门以三经为主：《地藏菩萨本愿经》、《地藏十轮经》和《占察善恶业报经》。

　　《地藏菩萨本愿经》宣说地藏菩萨的誓愿和果德，比《地藏十轮经》较为通俗易懂。《占察善恶业报经》教人以“木论相法”去占察善恶、苦乐、吉凶等事，非初学者所能理解，所以修地藏法门者，大多数以《地藏菩萨本愿经》为每日课诵之经。

4 S% s1 G y2 @1 G# A1 E

　　关于诵经功德，《地藏菩萨本愿经》〈嘱累人天品第十三〉说：“若未来世，有善男子，善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵….得二十八种利益：

　　一者天龙护念、二者善果日增、三者集圣上因、四者菩提不退、

　　五者衣食丰足、六者疾疫不临、七者离水火灾、八者无盗贼厄、

5 ?" s6 |: z: [! G6 s! ]

　　九者人见钦敬、十者神鬼助持、十一者女转男身、十二者为王臣女、

　　十三者端正相好、十四者多生天上、十五者或为帝王、十六者宿智命通、

1 o3 `1 W* D1 G& b. o

　　十七者有求皆从、十八者眷属欢乐、十九者诸横消灭、二十者业道永除、

　　二十一者去处尽通、二十二者夜梦安乐、二十三者先亡离苦、二十四者宿福受生、

" j' e) L) Q( K% M5 h. `2 U+ @

　　二十五者诸圣赞叹、二十六者聪明利根、二十七者饶慈愍心、二十八者毕竟成佛。”

　　修习地藏法门者，每日应读诵《地藏经》。全经分上中下三卷，共十三品。行者每次可诵三卷，或二卷，或一卷，甚至一品亦可以；多少应视个别情况而定。如果时间许可，一次诵完三卷最为圆满。读诵时要有至诚心，端身正坐，专心一志，尽力摒除杂念。

　　诵经时最好选择清静处。如果环境不许可，亦不一定要静境；但必须心静。若气躁心浮，杂念纷纭，则功德较少。

　　五、发愿与回向

, K( t2 G, q0 V) ~! f

　　凡学佛者（上至菩萨，下至初皈依者），都已经发过“通愿”，即四弘誓愿：“众生无边誓愿渡，烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”除了“通愿”外，菩萨都各有“别愿”的。地藏菩萨的“别愿”是无限的慈悲与无尽的布施：“地狱不空，誓不成佛；众生渡尽，方证菩提。”

0 l( S& C0 r2 ^6 J

　　有不少虔诚的学佛者，喜欢每天于课诵完毕后，长跪于菩萨像前，另发“别愿”的。何谓“别愿”呢？就是自己个别立誓的愿望 —例如扶贫助学，护法放生，乃至义务照顾病人等善行。每天在菩萨像前重复自己的“别愿”，颇能激励内心的善性，提升修持的精神境界。

; r: I* [% \% i. z+ m( |

　　除了发愿外，必须合掌至诚回向，将当日礼拜念诵的功德，回向给一切众生，或某病人、或自己，使所求之愿，得蒙地藏菩萨感应，早日圆成。

9 H: u L; @0 @) ?3 T; m2 C

　　以上略述地藏法门，义理虽未能详尽，亦可作为初学者的修习规范。惟愿殷勤的读者们信受奉行，并广为传布，共获胜益。