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恶口的罪业，死后当堕入刀兵拔舌地狱
作者：了凡弘法学会译整 来源：摘自《集福消灾之道》
# p2 y7 _1 A$ |, d- n 造作恶语，谗毁平人
. @2 e* N9 q7 \1 T1 B 【解释】
4 `2 B% H1 ?* }$ t# g6 z 编造了坏话，捏作了恶事，任意地搀毁好人。 5 i* Z3 \+ Q1 a1 j
【分析】 . \& }1 K( y3 U, [
别人纵然有了过失，也应当想办法为他掩护；若是一个人平白无辜，却编造了流言，捏作了恶事，去谗毁他，这种的恶毒，比刀斧虎狼还要厉害啊！！因为一个人本来没有罪，却被一位小人谗言攻击，其他不明事理的人，也就跟随着毁谤，听到谗言的人，也实在很难以分辨出谁是谁非，导致了贤人和小人混淆不清，官位的降级和升迁，也都会因此而颠倒了，这就是君子所深恶痛绝的啊！佛说：“恶口的罪业，死后当堕入刀兵拔舌地狱；而在生的时候，则容易受到杀害，以及受到形体残废的果报。”
; r3 F# }5 T) j2 ]4 G8 P0 @ 【嘉言】
! b$ e3 Q! \/ R- t 古诗说： , t) v% H! R# {2 L
“谗言慎莫听，听之祸殃结。
君听臣当诛，父听子当决；
夫妻听之离，兄弟听之别；
朋友听之疏，骨肉听之绝；
堂堂七尺躯，莫听三寸舌；
舌上有龙泉，杀人不见血。”
2 O9 r# L5 M) P/ T; c 谗毁之言，是如此的厉害；听到谗言的人，还能不谨慎分辨吗？ # R2 ~/ A5 T3 S$ x9 I6 z
故事： $ b5 X9 X! t1 p J& x
明朝陈良谟先生说：“我从前因公到公安县巡察的时候，有一位姓白的教谕，到京城去参加会试，他的妻子喜欢做好事，曾经用他的名字题写在疏文上，还布施给道姑一两的银子；并且还用麻丝一丈，把疏文绣在旗幡上面。刚好白教谕同事的妻子来访，见到旗幡疏文大为惊骇，就说道：‘教书的儒官跟道姑往来，恐怕会影响官途不小啊！’白教逾的妻子听了之后，就信以为真，以为丈夫的官途从此就完了，心中因此闷闷不乐。等到白教谕京中会试落榜归来，就拿了这块麻料来做衣服，并且又剪坏了旗幡，妻子更是感到难过，因此就上吊自杀了。我刚好听到了这件事情，就去问知县，知县就把详情说了出来；我因而可怜白教渝的遭遇，更是替他的妻子感到悲哀！后来抚院林二山正在研究讨论儒官的贤否册，他竟跟我说：‘是白教渝和同僚的妻子发生不正常的关系，因此他的妻子很不高兴，就时常对他有不满的言词，白教渝一怒之下，就威逼妻子上吊自杀；这种的罪过，简直就是天地不容啊！’于是我就将我所知道有关白教谕的事情，告诉了抚院，林公听了倍感疑惑，正在沉思迟疑不决之时，我就再跟他说：‘不知有关白教渝的事情，您是听谁说的？如果这个人是位正人君子，那么他所讲的或许可以相信；如果不是一位正人君子的话，那么就请您再详细地查访。’林公听了于是恍然大悟，拍着桌子说道：‘你说得对！你说得对！’立刻就拿起笔来，涂掉刚才所写有关白教渝的资料。后来白教渝升任国子监的助教，而我调到福建担任按察使，主管福建的司法业务，在莆田见到了林公，林公就指着隔壁的邻家跟我说：这家的主人姓吴，曾经担任过公安县的训导，就是他谗毁白教谕；平素他就心术不正，我是因为听了你的话而顿然觉悟。后来吴训导升迁担任江西萍乡的教谕，也被其他的同事谗毁，而被罢了宫；他在返回家乡，经过鄱阳湖的时候，船翻了，差点就淹死在湖里，现在已是十分地落魄潦倒啊！” 0 P3 M$ `/ K$ m8 I) H
【再析】 , a6 r1 ~1 B. u; t. o, {8 l d
俗话说：“喜欢谈论闰门男女之事，以及谈论别人种种短处的人，必定会触怒鬼神，不是遭逢到奇祸，就必定是穷得一塌糊涂！”何况吴训导所谗毁玷污的是一位清白之人呢！那么他的果报就应当不只如此了啊！然而听别人进言的方法，主要是在观察跟您进言的这个人，是什么样的人品，这样就不会被他误导了啊！ ! h4 a3 L# H4 o- i, f
菩萨对他菩萨起毁訾心，须经尔劫恒住地狱
作者：益西彭措堪布讲授
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以下宣说对菩萨诋毁、嗔恚的过患。
: a2 i, R3 U# O; V5 Z! o 又如菩萨起毁訾①心，则此菩萨须经尔劫恒住地狱。 $ K- Q! q" l. ~
若菩萨对正趣入大乘者生起了诋毁心，则生起了多少恶念，就要在那么多劫中恒常住在地狱中。 & {) n/ Q4 c3 ?3 n( [
《寂静决定神变经》说：惟除毁谤诸菩萨外，余业不能令诸菩萨堕于恶趣。
* S* C) F2 H/ N: G2 \8 k+ q& k- e 《寂静决定神变经》中说：唯除毁谤菩萨之外，其它罪业并不能使菩萨堕入恶趣。
9 K2 v7 C; E' w5 x% U0 D$ h) m7 p 《摄颂》亦云：“若未得记诸菩萨，忿心诤毁得记者，尽其恶心刹那数，尽尔许劫更擐甲②。[注②： 更擐甲：“擐甲”即穿上铠甲，比喻精进。“更擐甲”即再次发起精进。]。” 9 C5 U9 d8 q. o5 H" m* X2 B/ O7 i
《般若摄颂》中说：如果未获得授记③的菩萨以嗔恚心斗诤轻毁一位已获授记的菩萨，则其生起多少刹那的恶心，就要在那么多劫中重新擐甲，发起精进。[注③： 授记：佛陀事先为菩萨记别说：你将于某时在某国土成佛，名号如何，所化眷属如何……。]
4 x! R6 b4 O1 x7 Q: {$ U R 谓随生如是忿心之数，即须经尔许劫更修其道，则与菩提极为遥远。故于一切种当灭忿心，设有现起，无间励力悔除防护。
- m- |/ T4 T. ~* q 随着生起多少念嗔心，就必须经历那么多劫重新修道，因此距离菩提极为遥远。（比如，生起一百念嗔心，则须再修一百劫。嗔心越多，离菩提就越遥远。）因此，在任何情况下都要灭除嗔心，若有嗔心现起，应立即努力忏除、防护。
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【省思】即使是菩萨，对其他菩萨起一念毁訾心也要堕入地狱受报一劫，更何况凡夫；我辈凡夫若对大德菩萨（可能以各种身份出现）轻慢不敬，乃至非议、毁谤，那就不知道该堕入地狱受苦多少劫了。可不惧哉！ | 
发表于 2008-5-10 14:50:51