药师经:如是相类诸佛名号与楞严经：若目明朗，十方洞开，无复幽黯

清爽

药师经:如是相类诸佛名号与楞严经：若目明朗，十方洞开，无复幽黯

, |, \( G7 z( y# [  D# V: }$ @/ q
) d" p' a4 p: l【药师琉璃光如来本愿功德经】:尔时曼殊室利法王子。承佛威神从座而起偏袒一肩右膝著地。向薄伽梵曲躬合掌白言。世尊。唯愿演说如是相类诸佛名号及本大愿殊胜功德。令诸闻者业障销除。为欲利乐像法转时诸有情故。
　　尔时世尊赞曼殊室利童子言。善哉善哉曼殊室利。汝以大悲劝请我说诸佛名号本愿功德。为拔业障所缠有情。利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听极善思惟。当为汝说。
　　曼殊室利言。唯然愿说。我等乐闻。
1 V! s1 I) L+ m9 q% b.............

7 H+ k  {0 R. [楞严经卷九:“阿难当知，汝坐道场，销落诸念，其念若尽，则诸离念一切精明，动静不移，忆忘如一。当住此处入三摩提，如明目人处大幽暗，精性妙净，心未发光。此则名为色阴区宇。若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽，是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想以为其本。
3 {+ u$ `: c( c+ y

清爽

楞严经 卷四:
“阿难，汝今欲逆生死欲流，返穷流根，至不生灭，当验此等六受用根，谁合谁离？谁深谁浅？谁为圆通？谁不圆满？若能于此悟圆通根，逆彼无始织妄业流，得循圆通与不圆根，日劫相倍。我今备显六湛圆明，本所功德数量如是，随汝详择其可入者，吾当发明，令汝增进。十方如来，于十八界一一修行，皆得圆满无上菩提，于其中间，亦无优劣。但汝下劣，未能于中圆自在慧，故我宣扬，令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根一时清净。”
$ ]5 _7 [, i$ Y" |, r' n
阿难白佛言：“世尊，云何逆流深入一门，能令六根一时清净？”

2 _2 w8 f$ \, \佛告阿难：“汝今已得须陀洹果，已灭三界众生世间见所断惑，然犹未知根中积生无始虚习。彼习要因修所断得，何况此中生、住、异、灭分齐头数！今汝且观现前六根，为一为六？阿难，若言一者，耳何不见？目何不闻？头奚不履？足奚无语？若此六根决定成六，如我今会，与汝宣扬微妙法门，汝之六根，谁来领受？”
& G0 \  O$ K% T3 _6 g( A2 }
阿难言：“我用耳闻。”
  ~+ {) Q. g( }, k  c6 o


《药师琉璃光如来本愿功德经》:    　“第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚，盲、聋、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂种种病苦，闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
) c( W+ k/ r+ I3 ~$ [

清爽

《药师琉璃光如来本愿功德经》:曼殊室利言。唯然愿说。我等乐闻。
* z( {& `8 O0 k% [2 K
" Y6 s- N) T; a" Q  t
5 u  q% ?: Q+ Q) n4 q+ W" c1 Y
( A; u4 C8 G& ?# O楞严经卷六:
5 b* |/ h! n8 s
3 Q& E: D0 I; Y1 L$ K

“我今白世尊， 佛出娑婆界，

　此方真教体， 清净在音闻！

　欲取三摩提， 实以闻中入，

　离苦得解脱， 良哉观世音！

清爽

《楞严经》卷十:
1 I1 g! M3 B/ d% h* h/ @' X! ?2 _" [
       “阿难，彼善男子，修三摩提，行阴尽者，诸世间性，幽清扰动同分生机，倏然隳裂沉细纲纽，补特伽罗，酬业深脉，感应悬绝。于涅槃天将大明悟，如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色。六根虚静，无复驰逸；内外湛明，入无所入。深达十方十二种类，受命元由；观由执元，诸类不召。于十方界已获其同，精色不沉，发现幽秘。此则名为识阴区宇。若于群召已获同中，销磨六门合开成就，见闻通邻互用清净，十方世界及与身心，如吠琉璃，内外明彻，名识阴尽，是人则能超越命浊。观其所由，罔象虚无，颠倒妄想以为其本。
& Q) l- h+ M! i; Z* ?2 q

+ g* f1 }9 [, b; {
4 h6 M4 D7 C) `: w0 a4 ]- w1 K5 ~
/ Z- Z' R, V( H( x2 L南怀瑾老师开示：消灾延寿药师法门修法要点
......
* K  s, y4 q% H7 o7 a如果念到药师琉璃光境界，你自性光中，父母所生之肉身的大药就产生了。这在道家、密宗是求之不得的，叫“天元丹”，是从虚无中自然而来。药师如来从虚无中自然而来，大药自然产生。换句话说，你的心光、性光要与药师佛的心光相感应，自心还到自性的光明中，那是最大的大药，这个药是不死之大药，所以药师如来是修长寿法。