请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

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       请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
( D9 s- C6 s8 Q) h7 f3 c  q     下面有两段经文，请问师兄们：净土修道最初成道方便法门，是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修？

佛说无量寿经卷上
曹魏康僧铠译:

    又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。

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. g0 F; W4 g9 b0 G( `; m$ G8 \      《楞严经》卷六: “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。
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0 H) G6 X2 ~! S2 b“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”

6 x4 R4 g7 g$ W7 I0 j/ j尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。

6 r4 Q- J' X$ W; E即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。
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于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”

文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
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  若以识性观， 观识非常住，

0 `  w' m7 n- C1 l9 R/ U/ K8 i　存心乃虚妄， 云何获圆通？

　诸行是无常， 念性元生灭，
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) l7 N9 i( R6 \+ G& C　因果今殊感， 云何获圆通？

“我今白世尊， 佛出娑婆界，

! k# Q! v* D* V3 q; E　此方真教体， 清净在音闻！

　欲取三摩提， 实以闻中入，

　离苦得解脱， 良哉观世音！
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: E$ n5 Y9 z# [6 A( k! }　于恒沙劫中， 入微尘佛国，

　得大自在力， 无畏施众生。

7 j9 e0 z) P0 o" \　妙音观世音， 梵音海潮音，
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: b6 w& {% V3 u) K　救世悉安宁， 出世获常住。
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% t3 j7 O$ H" w* E* E, i　我今启如来， 如观音所说，

　譬如人静居， 十方俱击鼓，
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! A1 z. L. J6 B* P) T　十处一时闻， 此则圆真实。
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　目非观障外， 口鼻亦复然，

5 F! k/ f6 ~- r" ^, E6 O9 N　身以合方知， 心念纷无绪。
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. T2 l6 L* x/ r* z7 n2 A& M　隔垣听音响， 遐迩俱可闻，
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　五根所不齐， 是则通真实。

　音声性动静， 闻中为有无，
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5 Q( s1 h3 v, ^" [　无声号无闻， 非实闻无性。
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" U8 [2 Q0 ^6 L$ o( N　声无既无灭， 声有亦非生，
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* w! Y  z! K' S" ]. n9 I　生灭二圆离， 是则常真实。

' ]  W4 M# m& A. j0 R. i& f9 s　纵令在梦想， 不为不思无，
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　觉观出思惟， 身心不能及。
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# {" @0 k, C+ Z' w( W2 ]9 G　今此娑婆国， 声论得宣明，

　众生迷本闻， 循声故流转。

　阿难纵强记， 不免落邪思，

8 _8 c/ Q* F0 z- p9 z& w　岂非随所沦， 旋流获无妄。
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) ?8 h4 N8 I- o+ ?“阿难汝谛听！ 我承佛威力，
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　宣说金刚王， 如幻不思议，

　佛母真三昧！
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1 S# p0 _0 w9 g( }　汝闻微尘佛， 一切秘密门，
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8 `4 P, c$ ~- W  W# B3 a; ~' e　欲漏不先除， 畜闻成过误。

　将闻持佛佛， 何不自闻闻？
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　闻非自然生， 因声有名字，

　旋闻与声脱， 能脱欲谁名？

　一根既返源， 六根成解脱。

　见闻如幻翳， 三界若空花，

　闻复翳根除， 尘销觉圆净。

9 |; @1 U% C/ }6 t5 d　净极光通达， 寂照含虚空，

　却来观世间， 犹如梦中事。

8 y5 {, [- C( u　摩登伽在梦， 谁能留汝形？
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4 T* k3 m: z( R4 T　如世巧幻师， 幻作诸男女，

　虽见诸根动， 要以一机抽，

4 C4 A* u! @" {* O% N; d　息机归寂然， 诸幻成无性；

　六根亦如是， 元依一精明，

　分成六和合， 一处成休复，
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　六用皆不成， 尘垢应念销，

4 Q' n0 s3 V1 P　成圆明净妙。 余尘尚诸学，

; [* G4 l# K- K+ M8 G2 }% G　明极即如来。 大众及阿难，

　旋汝倒闻机， 反闻闻自性，
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! A3 P; K: g! V　性成无上道， 圆通实如是。
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　此是微尘佛， 一路涅槃门！"
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　过去诸如来， 斯门已成就；

4 ^7 j* D% c  {. o4 o8 X% D7 Z: g　现在诸菩萨， 今各入圆明；

2 q( q2 ^) R7 t  o2 K　未来修学人， 当依如是法！

; r) K0 v, X% {2 p　我亦从中证， 非唯观世音。

　诚如佛世尊， 询我诸方便，

" e7 T3 N" u4 t# _- K6 _0 s　以救诸末劫， 求出世间人，
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　成就涅槃心， 观世音为最。

　自余诸方便， 皆是佛威神，
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　即事舍尘劳， 非是长修学，
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2 l6 r8 u5 ]: o4 Z6 h2 w　浅深同说法。
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“顶礼如来藏， 无漏不思议！

+ H* [. c6 ]# k! C7 f　愿加被未来， 于此门无惑，

　方便易成就， 堪以教阿难，
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8 ?" C7 {: N* P1 E9 Z　及末劫沉沦， 但以此根修，
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* |$ J, h# i  o( N　圆通超余者， 真实心如是。

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