请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题

清爽

       请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
     下面有两段经文，请问师兄们：净土修道最初成道方便法门，是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修？

佛说无量寿经卷上
3 w. f1 g8 Z' C8 c' j/ a曹魏康僧铠译:
# J5 W9 @% l1 F# G
; t# V2 Y' o, v- n    又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。


: b/ l5 Y* @' x5 C
7 T/ X) H8 r, ~  i1 Y% ?2 t      《楞严经》卷六: “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。
0 H7 a: ?: u' A$ I8 s1 |- S+ a
) ~6 |% z  J# G4 b“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”
* ?$ I9 E: h8 `& z
尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。

# U8 S: A3 |/ {9 _7 S5 B4 M, G) F0 V即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。

3 ^8 t" S5 I# x7 }& Z8 G* A于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”
: c9 M, D0 o, c& V
文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
" ?. F  s/ }" u3 E- s...........

  若以识性观， 观识非常住，

' t9 r6 k7 W8 t; L　存心乃虚妄， 云何获圆通？
, A+ P8 y- E# P% e- g+ a
' ^3 y- A( g& S　诸行是无常， 念性元生灭，

! B9 U; p' D( {' V* F+ Z" u　因果今殊感， 云何获圆通？

4 g( {: V) H2 T" ]: M“我今白世尊， 佛出娑婆界，

9 S) r# s! S- U, W% ?4 k6 n' ^　此方真教体， 清净在音闻！
1 a" H- F4 u$ b
　欲取三摩提， 实以闻中入，

4 P2 j' u* A9 ]; _6 |$ Y　离苦得解脱， 良哉观世音！
) P# s5 [7 W0 z5 c7 ~6 |' `2 Q
) V$ _' n( x+ m. v; J　于恒沙劫中， 入微尘佛国，
% E  k( [, ?. y: n
3 m  |. w0 P9 k7 R2 e　得大自在力， 无畏施众生。

- \- w8 V6 B  a　妙音观世音， 梵音海潮音，

　救世悉安宁， 出世获常住。

　我今启如来， 如观音所说，

+ K# b1 N" J1 _; S( @　譬如人静居， 十方俱击鼓，

2 F2 F& L, m2 _5 y" n4 L* S　十处一时闻， 此则圆真实。
! r7 ?# o7 D3 V! [- T1 ~% U
$ p3 x5 R) M. a  Z5 _　目非观障外， 口鼻亦复然，
* O  ]3 i' M% q+ Z, ^
* V1 f1 D1 g2 v5 s% A5 R　身以合方知， 心念纷无绪。
1 D0 o, P& M; M
0 G$ M. J8 R8 B$ i　隔垣听音响， 遐迩俱可闻，

　五根所不齐， 是则通真实。

' O' K) N5 g) T3 b2 `- u9 }　音声性动静， 闻中为有无，

　无声号无闻， 非实闻无性。

　声无既无灭， 声有亦非生，
$ w- N6 H/ e/ `
　生灭二圆离， 是则常真实。
! \3 y# B5 w' O( y, t
　纵令在梦想， 不为不思无，
( A! j; Z6 j/ ~
* v. m  ?7 f3 ~- Z　觉观出思惟， 身心不能及。
7 A* [( G9 D0 P- c0 x
　今此娑婆国， 声论得宣明，
4 P! K7 H+ w1 _& d* d
　众生迷本闻， 循声故流转。
$ x. d/ q! `2 {
　阿难纵强记， 不免落邪思，
4 h1 j: U) `, ], L* y1 ~  ~
　岂非随所沦， 旋流获无妄。
( p4 s- \; o; K8 `: M0 o
“阿难汝谛听！ 我承佛威力，
$ a  ~7 C$ X% U$ m6 n8 k
　宣说金刚王， 如幻不思议，

　佛母真三昧！

  l/ `+ z# m; e0 m　汝闻微尘佛， 一切秘密门，
# R: z! y- r9 v, i0 w9 q5 g
　欲漏不先除， 畜闻成过误。
  Y& r$ K, P, P
* E5 R( o! e* L; @　将闻持佛佛， 何不自闻闻？

　闻非自然生， 因声有名字，

　旋闻与声脱， 能脱欲谁名？

　一根既返源， 六根成解脱。

　见闻如幻翳， 三界若空花，
9 D) Z4 x, y) N5 [: |% y, Z/ {
　闻复翳根除， 尘销觉圆净。

' i% G. B' n/ U　净极光通达， 寂照含虚空，
' T5 ~8 `/ L2 ?8 O6 D! `
　却来观世间， 犹如梦中事。

　摩登伽在梦， 谁能留汝形？
# q8 n( @' ^5 B  c+ `5 r8 }
7 t  O! K/ x+ ^　如世巧幻师， 幻作诸男女，

- c  h* j) E* l! O. K# m  |' O　虽见诸根动， 要以一机抽，

　息机归寂然， 诸幻成无性；
( @, ~& v4 M7 I2 u$ V
. f) h3 i. e0 h) w' e　六根亦如是， 元依一精明，

9 u0 X& b1 _; e7 ?! ]　分成六和合， 一处成休复，
( s/ {5 _/ }# s7 Q9 l% A3 g/ H
　六用皆不成， 尘垢应念销，
$ I- v" v( ^( H4 c4 a/ Q% F
9 m( ?5 V  o0 {) f: {, C　成圆明净妙。 余尘尚诸学，
, c( ]5 @1 S6 `
　明极即如来。 大众及阿难，

　旋汝倒闻机， 反闻闻自性，
' P" v) }$ A% W
　性成无上道， 圆通实如是。

6 g# U2 e5 a3 S: x) U　此是微尘佛， 一路涅槃门！"

% `) F7 t& ~# }8 Q5 \8 |$ k　过去诸如来， 斯门已成就；
: z- A+ a; E; n" A& u2 Y! M# J
& s, ?% X- E, t- q　现在诸菩萨， 今各入圆明；

- y$ r8 |! T4 z2 R; f( X' u　未来修学人， 当依如是法！

1 f5 a9 h0 t( ~: {2 D　我亦从中证， 非唯观世音。

) M4 p5 R# d& X　诚如佛世尊， 询我诸方便，

- n. l9 s; g/ L7 S7 _& l  Q! G　以救诸末劫， 求出世间人，
: z& p. q( f  o# J
　成就涅槃心， 观世音为最。
3 Z' I9 R+ y4 h+ K1 l# E0 o
　自余诸方便， 皆是佛威神，
8 r% V' d( e0 P8 z0 V0 L: O% i. B
　即事舍尘劳， 非是长修学，

　浅深同说法。
. \4 I9 J4 A+ I: C+ `! ^$ R4 \+ |! f
; u1 w/ }0 x  K' e/ Q“顶礼如来藏， 无漏不思议！
# i. n% z) Y; Y. z5 E4 C8 ^
　愿加被未来， 于此门无惑，
# M0 H5 k% r+ N3 e( h0 k8 y6 r
　方便易成就， 堪以教阿难，

; F7 B- a3 `& T' ^+ _: K( F0 |% q! ^　及末劫沉沦， 但以此根修，
( k5 q& d  ?- ]! D$ t4 O  z% R
　圆通超余者， 真实心如是。
$ f! @) p' a- \