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海涛法师选辑
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, ?& ]3 O5 a% }# L! @佛说父母恩难报经; \. Q3 Q4 n% d
佛说盂兰盆经# [" P! l+ q2 e; i+ B
佛说孝子经) a# T' W" X/ s! Q- c* D8 n
长阿含经．善生经节录9 k) l* q, D, ]7 v% P
增壹阿含经节录
3 Z* a% A# o( v: D阎罗王五天使者经节录( U3 C) S: e, } K1 H
贤愚经节录
/ F' i; h4 f1 ]2 {: C6 L; G/ v, ]杂宝藏经节录
# y# F& D! X. b! R& q2 s# V六度集经节录$ `* M/ Z9 h% F
大方便佛报恩经节录
! R# G9 V0 x4 M' v弥沙塞部和醯五分律节录
; N: u, [" U2 }1 v根本说一切有部毘奈耶节录
; T2 r0 ?+ w7 E% v7 U' b优婆塞戒经节录
3 \; w6 s" t( @梵网经节录 ?) H7 T5 U. p% `) @$ @& |
舍利弗问经节录
, @, Y5 q( S! p2 h2 S, E大萨遮尼乾子所说经节录, v* a. d2 f0 v& N7 Y" I& J% ^$ U
大方广佛华严经节录2 j% k8 l. R! x
大方广如来不思议境界经节录
0 r S7 }; m$ P" [大般涅槃经节录1 M" A% g$ z5 A5 m4 S7 Q, B* P" P
不思议光菩萨所说经节录: E! S+ _6 F, V, E7 B! R$ R! t+ V: S) e$ |
正法念处经节录
y7 ?% `+ l- {, c佛说未生冤经节录4 z8 q* z6 V8 B( B. N8 {- B5 {
四十二章经节录
" y. S' H+ A( f1 F5 z8 w# l佛说观佛三昧海经节录/ `& D8 w6 w! n$ O+ \5 B% H0 C
佛说大乘菩萨藏正法经节录
8 F/ ~& t0 F4 K. t7 u: {" b佛说观无量寿佛经节录
. K% C( I- e2 F, Z7 @: ]分别经节录
9 [# R+ O& L+ y: `中阴经节录
1 [# ~' h- }, Z0 U! q/ d. n大乘本生心地观经节录
) P& `& c6 a8 h; s最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经节录
4 o8 O6 l9 P0 d3 i大方等陀罗尼经节录 n& n( ^2 v4 a7 V2 U9 c
菩萨地持经节录
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南无本师释迦牟尼佛（三称）% v- [- a8 a9 F0 d2 c
% }4 R# T# G2 ~5 u8 ~开经偈! r4 E- r/ u5 |+ e& s8 o
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无上甚深微妙法9 e2 u4 I* o4 o5 Y
百千万劫难遭遇7 h% O4 q- r* y, {0 C# e
我今见闻得受持
2 K0 [9 `0 e* P( E愿解如来真实义
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0 S' h j9 ] m w佛说父母恩难报经
5 \$ W; I& Z0 \: P; `后汉安息国三藏安世高译
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闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。
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; ]& u2 P/ u" S7 J$ U' c) n, g尔时世尊告诸比丘：「父母於子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经歷千年，正使便利背上，然无有怨心於父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信，教令信，获安隐处；无戒，与戒教授，获安隐处；不闻，使闻教授，获安隐处；慳贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。如是信如来．至真．等正觉．明行成為．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师．号佛世尊，教信法教授，获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣眾。如来圣眾，甚清净行，直不曲常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓圣眾：四双八辈，是谓如来圣眾，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子！当教父母行慈。诸比丘有二子：所生子、所养子，是谓比丘有二子。是故诸比丘！当学所生子，口出法味。如是诸比丘，当作是学。」
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尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
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佛说父母恩难报经4 Q) c$ Z, T5 j1 g& `& f$ [- y
( f5 i6 w% u9 j4 B6 [3 }+ l/ v佛说盂兰盆经
1 ?6 z3 n) ]% R- ^5 ^西晋三藏法师竺法护译 $ C" b6 [* O/ X0 L! |* I
' Q9 Y b; M& \: a! ~% I闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往餉其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手搏饭。食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号啼泣，驰还白佛，具陈如此。
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" [0 r8 C0 s3 }+ c佛言：「汝母罪根深结，非汝一人力所奈何！汝虽孝顺，声动天地，天神、地祇、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何！当须十方眾僧威神之力，乃得解脱。吾今当為汝说救济之法，令一切难皆离忧苦，罪障消除。」
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% {9 ?9 H9 Z4 o6 j {佛告目连：「十方眾僧於七月十五日僧自恣时，当為七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油鋌烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德眾僧。当此之日，一切圣眾或在山间禪定，或得四道果，或在树下经行，或六通自在教化声闻、缘觉，或十地菩萨大人权现比丘。在大眾中，皆同一心，受钵和罗饭。具清净戒，圣眾之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现在父母、七世父母、六亲眷属得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然。若父母现在者，福乐百年；若已亡七世父母生天，自在化生，入天华光，受无量快乐。」- u0 h4 q' M! i* b3 _/ G5 B
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时佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒愿，愿七世父母，行禪定意，然后受食。初受食时，先安在佛塔前，眾僧咒愿竟，便自受食。 p9 h4 Q% L7 c
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尔时目连比丘及此大会大菩萨眾皆大欢喜，而目连悲啼泣声释然除灭。
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是时目连其母即於是日，得脱一劫饿鬼之苦。
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尔时目连復白佛言：「弟子所生父母，得蒙三宝功德之力，眾僧威神之力故。若未来世一切佛弟子，行孝顺者，亦应奉此盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可為尔否？」& ?* s4 g/ E( }- P; R2 _8 W
, L, S! l! r; e( ~, n) f. h佛言：「大善快问！我正欲说，汝今復问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人行孝慈者，皆应先為所生现在父母、过去七世父母，於七月十五日：佛欢喜日、僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。乞愿便使现在父母寿命百年，无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生人、天中，福乐无极。」
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0 Z6 |; K% a& h* q3 o佛告诸善男子、善女人：「是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，乃至七世父母，為作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养、慈爱之恩。若一切佛弟子应当奉持是法。」. V8 [! _& R$ w, _$ s& X
5 R! M( t( {& a2 e6 o% x! i& T; ~4 E尔时目连比丘、四辈弟子闻佛所说，欢喜奉行。5 P2 e# I3 {. b I, T" `
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佛说盂兰盆经
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% r6 V$ [4 p+ A, c1 J& H佛说孝子经7 w y9 ]; W: _& W; P+ e
失译 2 Y1 ]/ M& Q- {! m4 R8 [
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佛问诸沙门：「亲之生子，怀之十月，身為重病。临生之日，母危父怖，其情难言。既生之后，推燥卧湿；精诚之至，血化為乳；摩拭澡浴，衣食教詔；礼赂师友，奉贡君长。子顏和悦，亲亦欣豫；子设惨慼，亲心焦枯。出门爱念，入则存之；心怀惕惕，惧其不善。亲恩若此，何以报之？」诸沙门对曰：「唯当尽礼，慈心供养，以赛亲恩！」
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. o% S: }5 y4 q" L5 L `% [世尊又曰：「子之养亲，甘露百味以恣其口，天乐眾音以娱其耳，名衣上服光耀其身，两肩荷负周流四海，讫子年命以赛养恩，可谓孝乎？」诸沙门曰：「唯孝之大，莫尚乎兹！」世尊告曰：「未為孝矣！若亲顽闇，不奉三尊；兇虐残戾，滥窃非理；婬外色，偽辞非道；酖愐荒乱，违背正真。兇孽若斯，子当极諫，以啟悟之。若犹瞢瞢未悟，即為开化，牵譬引类，示王者之牢狱、诸囚之刑戮，曰：『斯為不轨！身被眾毒，自招殞命；命终神去，繫于太山；汤火万毒，独呼无救。由彼履恶，遭斯重殃矣！』设復未移，悲泣啼号，绝不饮食。亲虽不明，必以恩爱之，痛惧子死矣！犹当强忍，伏心崇道。若亲迁志，奉佛五戒：仁惻不杀、清让不盗、贞洁不婬、守信不欺、孝顺不醉者，宗门之内，即亲慈子孝，夫正妇贞，九族和睦，僕使顺从，润泽远被，含血受恩；十方诸佛、天、龙、鬼神、有道之君、忠平之臣、黎庶万姓无不敬爱， |
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发表于 2017-10-14 18:41:36
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