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发表于 2017-7-16 20:20:48
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心包太虚，量周 $ l0 I) o5 }& {, R( s$ L
沙界，我们希望宗教变成一家人，宗教变成一体，染污没有了，分别没有了，妄想没有了，我们人人都能回归自性，回
5 p6 J6 K. r& O8 r: R1 k, t归自性就是无上菩提，就都成佛了。
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; O( o9 z, s; } E 所以要读经，经读得不够会有疑问，读明白了、读懂了，疑惑就化解了，经典的作用就是这个。修行的方法，八万 5 M4 V2 k: O) `! b
四千法门、无量法门，用天主教修行能不能成佛？能。成佛的道理很简单，只要你六根在六尘境界上不起心、不动念就
: ^4 \: t/ m0 P7 B成佛了；还有起心动念，没有分别执著，这就是菩萨；还有分别，没有执著，这是阿罗汉。没有说一定佛家大乘小乘、 , z1 q1 J. K7 Q+ Z$ o1 j
显教密教、宗门教下，没有说一定是这个，什么法都能，八万四千法门、无量法门，后头还有个无量法门，都能成佛。: \1 \% l/ k b3 ]8 Y
3 H2 G( T, q# v9 U( X 我在没有读到世尊这篇开示的时候，在过去这十年当中我常常想的，虽然没有证明，我想的是有道理。我认为我们
, h2 f1 l( u, y* G/ G/ P+ [# i中国孔孟、老庄、文武周公，都是大彻大悟、明心见性，不是佛也是大菩萨再来的，为什么？他们说的东西跟佛法讲的 ! K Q) U6 ~% A$ v5 N
一样。我们读《庄子》，有一句名言，庄子说的，「天地与我同根，万物与我一体」，这个话是不是佛说的？没有明心 3 O, r5 M, B- y7 S) Y! t
见性说不出来，明心见性就是佛陀，在中国人称他为圣人，他要是出生在印度，他就是佛陀。佛陀有个特徵，他们的东
2 P& y; B9 T2 M& k' e; [西无师自通，释迦牟尼佛讲四十九年经，跟谁学的？没有老师，从自性流出来的。我们再看中国老庄、孔孟，他们说的
, O9 P0 ^7 P- e% l- s8 h3 {话也是从自性流出的，他也没有老师，所以都是自性。再看看《圣经》，摩西、耶稣、穆罕默德，穆罕默德不认识字，
% p6 y3 s1 t7 s: }: F没念过书，统统是自性当中流出来的。穆罕默德流出一部《古兰经》，这是什么人？在佛法里面就是佛陀、法身大士，
; p3 a/ S/ g8 R1 b) z% V& g最低限度法身大士，地上菩萨，他们的东西从自性流出来。
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$ y* J3 t; Y ^ 所以怎样叫我们回归自性？怎样叫我们自性现前？方法无量无边，只要你六根接触六尘境界不起心不动念、不分别 ( ?/ c: W- A, ~* ]7 T! D
不执著，就是正法，如来的正法。我用《圣经》行不行？行；我用《古兰经》也行，为什么？圣人所说的。你明白之后
$ n! }7 [! {+ A9 x, p，所有这个世间圣人东西都通了，仔细一看，他们是平等，在一个阶层，我们的恭敬心生起来了。真的世界大同、天下
& R# h4 P; E1 K }太平，到哪？到极乐世界才是真的。那是什么？回归自性就大同了，没有一法不同，为什么？你肯定了一切法是自己自 ! ]# ]# k4 u1 H& V
性变现出来的，跟自己是一体。1 Y4 O" e+ S5 D N
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0 P8 c. W4 J* S. c( |- `大方广佛华严经 （第四四九卷） 2001/10/26 香港佛陀教育协会 档名：12-017-0449/ t# t; g, ]# i- j# N
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【善逝诸力皆圆满，功德庄严现世间，一切众生悉调伏，此法勇力能明证。】3 @9 F( h6 ~0 d" S F' ]
' z0 `9 j8 s- c' N% c* p: N' y 这首偈前面说过，由於时间的关系，没有能讲完，我们接著再讲。偈颂里面真正的意思，是教导我们要有真实的修
: C. {5 ?3 g9 Z( j8 G. U' {! R. B功。你有修功当然你就有德，修功有得於心，是烦恼轻、智慧长；修功有得於身，不但是健康长寿，必然是自在随缘， + _! w1 I; f% K+ F L
你有得於身。如果以我们讲堂这个对联二十个字来说，修功有得於心，必定是真诚、清净、平等、正觉、慈悲；修功有
. v. X; j' _ w; o! l得於身，一定是看破、放下、自在、随缘、念佛，功德！今天我们怎么个修法？这是我们关键的问题。从哪里修起？要 3 T8 ?- N/ p" ]+ ?, \* u' l
从读书，这不读书怎么行？要从好学。所以今天我们一定要晓得，我们的道德水平堕落了，我们的文化水平也下降了。! _% D( w' H F; H# f# [+ }
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所以我在澳洲实实在在是不得已，功德从哪里修？从《弟子规》修，从《了凡四训》修，从《感应篇
) c& U7 z9 Y' B》修，把这个基础打好，再入佛门。佛门从哪里修？从《沙弥律仪》修，至少从我们《净宗同学修行守则》前后的两个 s5 \9 j" U; p; a/ A
版本来修。你真的果然能把这些东西落实，你修功就有德。你不真修，你哪里会有德？这个功德对自己就是庄严，庄严
; w) X/ Z) d( U- |6 ~) w. V自己的身心。让人家一接触你，我们现在人讲的磁场不一样，中国人讲的是你的气质不一样，中国人讲气质，外国人说 5 b, P( b: d9 B! a8 r& L: n1 Q
磁场，是一桩事情。你那个气质叫人一看，充满了智慧福德；智慧是你修功心之所得表现出来的，福德是你修功身之有 7 y* u# z* b. {/ a% Q3 B
得显发出来的。这是自自然然，没有丝毫勉强造作，这是真正庄严现世间，示现在这个世间。! g" s8 |! g( O: y3 P8 w7 Z
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『一切众生悉调伏』，这是化他，自行就化他。一切众生怎么会被你调伏？被你功德所感化的。我们讲功德，儒家
% s7 i5 P, d4 T6 \* H讲道德，你是一个道德善人，你的道德善行，自自然然让一切大众见闻觉知之所感召、感化。『此法勇力能明证』，这 2 ?% j! G- O; }, G! S: d2 y
就是一切圆满法门。色力勇健主稼神，他能明了，他能够证得。
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; p R. ~7 g0 u, X- D9 x5 j 【佛遍世间常现前，一切方便无空过，悉净众生诸惑恼，此普生神之解脱。】
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普生根果主稼神，在长行里面我们读到的，他所得的法门，他所修行证果的这个方法是「普现佛福田，令下种无失 I" z$ _- p+ s% W) J8 C
坏解脱门」。我们在这里看到他的赞颂，他的心得报告，这个境界不可思议。『佛遍世间常现前』，我们听到这句话，
x0 o2 S4 W n& ~1 h我想许许多多的同学不以为然，我们今天的社会是什么？是魔遍世间常现前，我要是把这个佛改成魔，你们诸位一定都 0 P$ ` v& ~8 z6 B; \4 w" k0 k. y# g- D" |
点头。可是菩萨在此地明明告诉我们是「佛遍世间常现前」，这到底是怎么回事？我们现前这个世间，到底是佛还是魔 8 a: V/ p* F8 z1 x3 w
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: c% \. t9 S& ~8 s' V1 J, [1 j( b$ G 同学们一定要晓得，在大觉的修行人，这个大觉修行人就是法身菩萨，妄想分别执著统统断掉了，禅宗里面大彻大
$ R( X) M& t# g, ~, [5 n悟明心见性。我们听听他们常说的，这个世间「无佛亦无魔」，这话是真的不是假的。如果我们套《六祖坛经》里面一
: @2 ]/ v. w+ S5 I9 L" z句话来说，佛、魔是二法，二法不是佛法，佛法是不二法，你们想想这是什么境界？诸佛菩萨、祖师大德常常教导我们 . M3 T0 j2 \" K; P- g) ]9 M) Y$ f
，佛法要从自性当中求，所以佛法叫内学。不能在外面求，在外面求你就错了。在外面求，求法就变成外道。佛法 " k$ O) @3 @6 S0 O
要从内心里面求，一念觉，佛遍世间常现前；一念迷，魔遍世间常现前，这才是事实真相。0 t4 O' K# K, ^" d$ ~1 ]1 o
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由此可知，真正学佛的人，记住这个话，学佛，在他的境界里是佛遍世间常现前。假如是搞佛学的，佛学跟学佛这
. y. I6 z1 w: a, Z两个字颠倒就不一样了，如果是搞佛学，那今天这个社会魔遍世间常现前。我们心目当中，观看这一个世间，到底是佛 3 D- e+ D9 L) f$ m. q
遍满，还是魔遍满，关键在我们是学佛，还是佛学。学佛必定要断烦恼，必定要依戒定慧三学， |
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