佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 6546|回复: 4

大正藏第04册No.0203杂宝藏经

[复制链接]
发表于 2017-7-16 13:00:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
大正藏第 04 册 No. 0203 杂宝藏经
# y  o2 ?6 `& t3 i2 U2 v* S
" I( R, o0 z) W4 p; C! [6 p. d( t
+ g7 \8 n, m: F; M& q: _
% H9 @5 F; L* y+ J3 t* @4 Z& k; W4 h5 y" _4 G- y: W# Q
  杂宝藏经卷第三
* E8 L& e- c8 K/ Q% o8 h5 E% V+ z
" Z2 _9 p$ O7 \. }  元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译; @/ c0 i# W9 ?( n( J6 d: @

' }) x+ ]: c/ K  兄弟二人俱出家缘
, G/ c( O$ f9 G# w! m/ O8 z7 U2 H6 {. A
  仇伽离谤舍利弗等缘
3 F0 u3 }% y( O- @+ Z
! S; e$ d4 P- Y8 i( M1 c3 i  龙王偈缘
7 \/ M' T. {2 L
5 a% F; k1 `* W' C  提婆达多欲毁伤佛因缘, y% D- v7 c" m1 l, [: S
5 }2 f$ @" O' O% q3 |9 {1 l
  共命鸟缘  r- Y  E3 Z& ]2 a! f: k

# s5 o: C" `' P; t  白鹅王缘2 Q: P2 \- @# R8 m$ k

: t( k  Z9 C+ G1 }7 m+ g7 U: g( w  大龟因缘- ~9 O& i! ]7 t& L' U# D# p$ p

! u2 @+ d" T7 |  S) @1 ^2 R  二辅相诡媾缘
- t- I/ D" Y1 q# U
& J% @5 A) ]4 G" L% N  山鸡王缘
  u5 J5 J& j9 y4 S. ^3 T# N  \6 g. e- a. l' B
  吉利鸟缘1 g% u$ T# ~5 R$ C9 \& j& I

, `& B& u/ t! @7 G- E/ j  R9 U  老仙缘
9 T4 q, }1 f% _, F  ~( X- I: R6 ^1 S; V
  二估客因缘; E" T" ?6 Z* U+ S

- a4 ]/ G/ a3 h4 o( {7 [  八天次第问法缘8 z8 u- d8 l) m6 [! p) }+ c

+ ~' t' @: H; Z% w9 x/ _. M  (二七)◎兄弟二人俱出家缘
2 X4 c4 i) V; R" K4 [1 D
/ z0 ~% }2 v. D. S- A: r  往昔之世,有兄弟二人,心乐佛法,出家学道。其兄精勤,集众善法,修阿练行,未久之顷,得罗汉道;其弟聪明,学问博识,诵三藏经,后为辅相请作门师,多与财钱,委使营造僧房塔寺。时三藏法师,受其财物,将人经地,为造塔寺,基刹端严,堂宇莹丽,制作之意,妙绝工匠。辅相见已,倍生信敬,供养供给,触事无乏。三藏比丘,见其心好,即作是念:“寺庙讫成,俱须众僧安置寺上,当语辅相使请我兄。”作是念已,语辅相言:“我有一兄,在于彼处,舍家入道,勤心精进,修阿练行,檀越今可请着寺上。”辅相答言:“师所约敕,但是比丘,不敢违逆,况复师兄,是阿练也。”即便遣人殷勤往请。既来到已,辅相见其精勤用行,倍加供养。. r' B; f0 S( R$ g
$ H1 e' C; A0 h
  其后辅相以一妙?价直千万,以与于彼阿练比丘,阿练比丘,不肯受之,殷勤强与,然后乃受,而作是念:“我弟营事,当须财物。”即以与之。辅相后时,以一粗?,用与三藏;三藏得已,深生瞋恚。又于后日,辅相更以一张妙?直千万钱,与兄阿练;其兄既得,复以与弟。其弟见已,倍怀嫉妒,即持此?,往至辅相爱敬女所,而语之言:“汝父辅相,先看我厚,今彼比丘至止已来,不知以何幻惑汝父,今于我薄,与汝此?,汝可持向辅相之前,缝以为衣。若其问者,汝可答言:‘父所爱重,阿练若者,捉以与我。’辅相必定瞋不共语。”女语三藏言:“我父今厚敬彼比丘,如爱眼睛,亦如明珠,云何卒当而到谤毁?”三藏复言:“汝若不尔,与汝永断。”女人又答:“何故太卒当更方宜?”情不能已,便受此?,于其父前,裁以为衣。尔时辅相,见?即识,而作念言:“彼比丘者,甚大恶人,得我之?,不自供给,反以诳惑小儿妇女。”于是后日阿练若来,不复出迎,颜色变异。
% Z$ n1 p+ S, y  _$ c
. L' S5 F! @$ d3 }4 P  时此比丘,见辅相尔,心自思惟:“必有异人,毁谤于我,使彼尔耳。”即升空中,作十八变。辅相见已,深怀敬服,即与其妇,礼足忏悔,恭敬情浓,倍于常日,即驱三藏及其己女,悉令出国。
# ~; J( L3 D6 x% g5 K
7 D7 `" ?# V( S! K3 M2 ]  佛言:“尔时三藏,我身是。以谤他故,于无量劫,受大苦恼,乃至今日,为孙他利之所毁谤。尔时此女,由谤圣故,现被驱出,穷困乞活。是以世人,于一切事,应当明察,莫轻诽谤用招咎罚。”* S, x# {; r7 N$ }3 l2 E8 K
$ X* [1 H$ e; A" N! d# S$ _
  (二八)仇伽离谤舍利弗等缘
/ t% B. _% r0 ]6 z6 D/ S. \* b- ?" d) v9 I, c5 U" P8 V
  昔有尊者舍利弗、目连,游诸聚落,到瓦师所,值天大雨,即于中宿。会值窑中先时有一牧牛之女,在后深处;而声闻人,不入定时,无异凡夫,故不知见。彼牧牛女,见舍利弗、目连其容端政,心中惑着,便失不净。尊者舍利弗、目连,从瓦窑出。仇伽离善于形相,观人颜色,知作欲相不作欲相,见牧牛女在后而出,其女颜色,有成欲相,不知彼女自生惑着而失不净,即便谤言:“尊者舍利弗、目连,淫牧牛女。”向诸比丘,广说是事。时诸比丘,即便三谏:“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉,倍更忿盛。
( ]3 N* W! b5 C. H8 M3 d- C* V. C# Q+ w
  有一长者,名曰婆伽,尊者舍利弗、目连,为说法要,得阿那含,命终生梵天上,即称名为婆伽梵。时婆伽梵,遥于天上,知仇伽离谤尊者舍利弗、目连,即便来下,至仇伽离房中。仇伽离问言:“汝是阿谁?”答言:“我是婆伽梵。”“为何事来?”梵言:“我以天耳,闻汝谤尊者舍利弗、目连,汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止,反作是言:“汝婆伽梵!言得阿那含,阿那含者,名为不还,何以来至我边?若如是者,佛语亦虚。”梵言:“不还者,谓不还欲界受生。”
3 ^% W& x8 @9 v9 @8 [6 X. A# p9 R3 U+ l
  时仇伽离,于其身上,即生恶疮,从头至足,大小如豆。往至佛所,而白佛言:“云何舍利弗、目连,淫牧牛女?”佛复谏言:“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语,倍生瞋恚,时恶疱疮转大如?。第二又以此事,而白于佛,佛复谏言:“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止,其疱转大如瓠,身体壮热,入冷池中,能令冰池甚大沸热,疱疮尽溃,即时命终,堕摩诃优波地狱。
) O) m. s% f8 [/ f! R( e; x2 f+ C
  尔时比丘白佛言:“世尊!以何因缘?尊者舍利弗、目连等,为他重谤?”# E3 `$ [* v, X' T/ h
+ H' I2 C5 n9 F, V2 a, ]
  佛言:“过去劫时,舍利弗、目连等,曾为凡夫。见辟支佛出瓦师窑中,亦有牧牛女,从后而出,即便谤言:‘彼比丘者,必与此女,共为交通。’由是业缘,堕三恶道中,受无量苦;今虽得圣,先缘不尽,犹被诽谤。当知声闻人,不能为众生作大善知识。所以者何?若舍利弗、目连,为仇伽离,现少神足,仇伽离必免地狱;不为现故,使仇伽离堕于地狱,如此之事。”* ]' N  k' W: s7 Q

! |2 S# d; O8 y' C1 j  佛作是说:“是菩萨人,如鸠留孙佛时,有一仙人,名曰定光,共五百仙人,在于山林中草窟里住。时有妇人,偶行在此,值天降雨风寒理极,无避雨处,即向定光仙所,寄宿一夜。明日出去,诸仙人见之,即便谤言:‘此定光仙,必共彼女,行不净行。’尔时定光,知彼心念,恐其诽谤,堕于地狱,即升虚空,高七多罗树,作十八变。诸仙人见已,而作是言:‘身能离地四指,无有淫欲;何况定光,升虚空中,有大神变,而有欲事?我等云何,于清净人,而起诽谤?’时五百仙人,即五体投地,曲躬忏悔。缘是之故,得免重罪。当知菩萨有大方便,真是众生善知识。”
* m  g$ k6 [! i8 P
5 b5 b7 P% ~& f+ G5 W  佛言:“尔时定光仙人者,今弥勒是也。尔时五百仙人者,今长老等五百比丘是也。”◎
# H. G! D8 n5 M7 g- h5 k/ W( a6 U. {" K, _3 F  D. a
  (二九)◎龙王偈缘
1 p* M3 }/ G2 {  p' R3 R, ?
: g' O' k5 X: k  F$ k  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,恶口骂詈。阿难闻已,极生瞋恚,驱提婆达多令出去,而语之曰:“汝若更来,我能使汝得大苦恼。”2 ^& ~% I/ e9 n2 b+ Z2 ]' ]

8 |3 _6 t1 x* ^: Z  诸比丘见已,白佛言:“希有世尊!如来常于提婆达多生慈愍心,而提婆达多于如来所恒怀恶心。阿难瞋恚,即驱使去。”* t1 F& I) n$ g  Y
* K: p8 t9 ?0 J
  佛言:“非但今日,于过去世,亦曾如此。昔于迦尸国,
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-16 13:01:41 | 显示全部楼层
时有龙王兄弟二人,一名大达,二名优婆大达,恒雨甘雨,使其国内,草木滋长,五谷成熟,畜生饮水,皆得肥壮,牛羊蕃息。时彼国王,多杀牛羊,至于龙所,而祠于龙。龙即现身,而语王言:‘我既不食,何用杀生而祠我为?’数语不改,兄弟相将,遂避此处,更到一小龙住处,名屯度脾。屯度脾龙,昼夜瞋恚,恶口骂詈。大达语言:‘汝莫瞋恚!比尔还去。’优婆大达,极大忿怒,而语之言:‘唯汝小龙,常食虾蟆;我若吐气,吹汝眷属,皆使消灭。’大达语弟:‘莫作瞋恚!我等今当还向本处,迦尸国王,渴仰我等。’迦尸国王,作是言曰:‘二龙若来,随其所须,以乳酪祀,更不杀生。’龙王闻已,即还本处。& m4 ~4 u  \! g3 t* ]! X) \  b! N
( U& q( @) T7 t: U6 D+ Y4 S9 d. G
  “于是大达,而作是偈言:
" V- m* {+ Z( V5 D2 C, F: C1 f$ m8 @- Q2 s+ h. Q! s  b
“‘尽共合和至心听,  极善清净心数法,- L! s; e& o& h- |, r
  菩萨本缘所说事,  今佛显现故昔偈。
9 Z$ l7 I: f- U! ?; f! b6 f8 f  天中之天三佛陀,  如来在世诸比丘,+ s) w% r7 d# _4 \
  更出恶言相讥毁,  大悲见闻如此言。
% l/ l/ J1 q2 S" h- d  V! j  集比丘僧作是说:  “诸比丘依我出家,
2 u" M& t' R2 b  V- e" j  非法之事不应作,  汝等各各作粗语,
) [+ ], ?' W2 q  更相诽谤自毁害。  汝不闻知求菩提,% k6 g+ Q6 I* ]. j
  修集慈忍难苦行,  汝等若欲依佛法,
. B2 P6 Y- n8 g" b0 J, L  应当奉行六和敬。  智者善听学佛道,
# V& T8 p: l4 A2 y$ c  为欲利益安众生,  普于一切不恼害,3 F$ |. _+ x# [3 Q: K6 o" J  U
  修行若闻应远恶。  出家之人起忿诤,
7 {9 F" a2 V) t$ o  犹如冰水出于火,  若欲随顺出家法,% b0 a0 e- Z  x: {" o7 K# q2 x; x
  应断瞋诤合道行。  我于过去作龙王,
1 z/ g3 B/ s2 p7 x$ F6 N( N  i: V  兄弟有二同处住,  第一兄名为大达,; e; M, c2 J! e& z; M. |
  第二者名优婆达,  俱不杀生持净戒,5 I5 X9 ^, u( L; Z
  有大威德厌龙形,  恒向善趣求作人。
( a8 j) s4 I4 W  G  若见沙门婆罗门,  修持净戒又多闻,
6 J4 p0 m; u1 O  变形供养常亲近,  八日十四十五日,! q0 P7 T: S3 u+ t' U  n# G
  受持八戒捡心意,  舍己住处诣他方。
0 v6 g7 b* w- E  x; a: J  有龙名曰屯度脾,  见我二龙大威德,4 W: X& x) o7 N3 w) P
  知己不如生嫉恚,  恒以恶口而骂詈。# r8 E! r+ g3 q9 H- z+ J
  膀颔肿口气粗出,  瞋怒心盛身胀大,
) [& }2 F9 w7 m  出是恶声而谤言,  幻惑谄伪见侵逼。
# ]6 _& L3 b- c3 e' N  闻此下贱恶龙骂,  优波大达极瞋恚,
4 G* a: \- D4 a+ t7 S# v4 I) s# j  请求其兄大达言:  ‘以此恶语而见毁,
& m6 p; B% p0 W5 v, q  恒食虾蟆水际住,  如此贱物敢见骂?
4 n) x( q6 j. _  若在水中恼水性,  若在陆地恼害人。
1 M3 D' B/ g6 }7 ~9 G: E  闻恶欲忍难可堪,  今当除灭身眷属,
2 w- f! R5 W" Z4 Z5 r' o% y8 t  一切皆毁还本处。’  大力龙王闻弟言," _1 ?" T) \0 U, G5 o% D3 V
  所说妙偈智者赞:  ‘若于一宿住止处,
2 l2 p5 |9 r" Q9 S. s( `! x  少得供给而安眠,  不应于彼生恶念,
0 b0 l1 d, y$ {  知恩报恩圣所赞。  若息树下少荫凉,
1 G# R, o( u. ?( r+ H: F  \: ~1 o  不毁枝叶及花果,  若于亲厚少作恶,
+ R' R! [/ a2 c2 C& Z5 a+ \# `  是人终始不见乐。  一餐之惠以恶报,5 {0 b0 ?- x3 h2 A
  是不知恩行恶人,  善果不生复消灭,
6 {( G3 T1 _. ^; s+ Q  如林被烧而燋兀,  后还生长复如故。( B; x2 }" F/ P( F) ~7 ]
  背恩之人善不生,  若养恶人百种供,+ ], W; \1 ?( k9 ]
  终不念恩必报怨。  譬如仙人象依住,' U1 P! D7 u6 v! T
  生子即死仙养活,  长大狂逸杀仙人,
) `' G) g8 l: x0 q) n5 G6 ?5 a- T  树木屋宇尽蹋坏,  恶人背恩亦如是。
  N- a. e! k/ f& ^9 f6 Z  心意轻躁不暂停,  譬如洄澓中有树,# B3 T; U7 J7 o- R* r4 z
  不修亲友无返复,  如似白?甄叔染。
% q' F% u6 b# F8 d6 B0 T  若欲报怨应加善,  不应以恶而毁害,
7 n% F; M1 z2 p3 C) l% h. P  智者报怨皆以慈,  担负天地及山海,
, x/ [( }9 U, _9 Y& D  此担乃轻背恩重。  一切众生平等慈,
7 ^# `! _$ A: r) `6 E' o, R6 p  是为第一最胜乐,  如渡河津安隐过,
/ d! \' B" v. X" ?; z  慈等二乐亦如是。  不害亲友是快乐,
4 H2 E2 u( H4 L8 O, m8 d0 _  ~! p  灭除憍慢亦是乐。  内无德行外憍逸。: T- f" Z* f+ V2 P! X' p2 V
  实无有知生憍慢,  好与强诤亲恶友,, N1 O, @3 V8 ]/ h  v
  名称损减得恶声。  孤小老者及病人,
0 f' w0 J1 L5 u: A1 D: k  r5 u  新失富贵羸劣者,  贫穷无财失国主,/ a1 f6 Z) U$ X2 {0 |0 ~" C
  单己苦厄无所依,  于上种种困厄者,
( V4 E: c2 A- P/ I  不生怜愍不名仁。  若至他国无眷属,, S" ^0 `& ^$ D9 @3 }; ?5 ^! c
  得众恶骂忍为快,  能遮众恶斗诤息。
. ]* A* @+ ?7 H$ L  宁在他国人不识,  不在己邦众所轻,
2 Y: ~2 W4 m# k+ M( Q  若于异国得恭敬,  皆来亲附不瞋诤,& Y0 n" J& ~( \0 L$ R
  即是己国亲眷属。  世间富贵乐甚少,
( k+ o( C  s  B  衰灭苦恼甚众多,  若见众生皆退失,7 s  X% x# h3 Y7 I
  制不由己默然乐。  怨敌力胜自羸弱,
# f# P8 X4 w# z% B( A  亲友既少无所怙,  自察如是默然乐。
( H- B$ K# M  R7 {+ K2 f  w: k- _  非法人所贪且悭,  不信无惭不受言,+ s8 j" @( ~# B' H" G3 N5 x
  于彼恶所默然乐。  瞋恚甚多残害恶,
2 a* l7 p' q* {5 P* r  好加苦毒于众生,  如此人边默然乐。
" c) n$ w. {2 K( [1 [  不信强梁喜自高,  得逆谄伪诈幻惑,7 \2 K+ _$ I, Q3 E
  于如此人默然乐。  破戒凶恶无虑忍,
- w8 ^0 N) H5 H) h* `# K  恒作非法无信行,  于此人所默然乐。: k( c3 Q; A. I6 x. o
  妄语无愧好两舌,  邪见恶口或绮语,
- c$ r& I7 l  @" l7 _5 P3 ~) x  傲慢自高深计我,  极大悭贪怀嫉妒,7 G/ t: E; x7 _( W/ l7 U
  于此人所默然乐。  若于他处不知己,2 \# Y9 h; O6 t0 E3 D
  亦无识别种性行,  不应自高生憍慢。" ^4 C8 F( j( T+ O  w. \# B
  至余国界而停住,  衣食仰人不自在,
* ~2 _) o1 q$ E1 ~5 G# o; ^' b# @  若得毁骂皆应忍。  他界寄住仰衣食,1 F, i+ }5 n  x& Z! f; o  I/ C
  若为基业欲快乐,  亦应如上生忍辱。' Z! W& V7 ~+ `! ^( w0 o7 S
  若住他界仰衣食,  乃至下贱来轻己,# X% Z* w% ]4 j
  诸是智者宜忍受。  在他界住恶知友,
0 ]4 L6 J  B. r. x  愚小同处下贱人,  智者自隐如覆火。( j; x, `/ E; K3 N
  犹如炽火猛风吹,  炎着林野皆焚烧,
0 {6 s) x  H( L- j( y8 U& f+ P2 {  瞋恚如火烧自他,  此名极恶之毁害,$ z8 L/ i5 ]% [5 \( q# n" h
  瞋恚欲心智者除,  若修慈等瞋渐灭。5 o7 b0 D  J1 Z  M! m# j1 C1 M$ W. d# n
  未曾共住辄亲善,  恒近恶者是痴人," Q5 ?* v, ]' K& t! i. ~
  不察其过辄弃舍,  作如上事非智者。$ j$ X5 d- q; A/ F. y" B( \# c
  若无愚小智不显,  如鸟折翅不能飞,3 Y* R/ H8 e/ x6 G4 @3 j% {
  智者无愚亦如是,  以多愚小及无智,
, t- v( T' D. Q$ F- s5 V  不能觉了智有力。  以是义故诸贤哲,) R9 U8 h6 f7 I  t# a9 j# C. u
  博识多闻得乐住,  智者得利心不高,. s, V& M* l8 b9 x
  失利不下无愚痴。  所解义理称实说,0 E! c& h& \. |5 N  Q
  诸有所言为遮恶,  安乐利益故宣辩,( e" G2 {* i, M; N' O" S
  为令必解说是语。  智者闻事不卒行,
6 t- o! V; e+ I# X9 h& m- E: e+ l: r  思惟筹量论其实,  明了其理而后行,
/ A) E- Y" C' r- C; H# v  是名自利亦利他。  智者终不为身命,
, D" H# h4 D! o$ {% x  造作恶业无理事,  不以苦乐违正法,) L% G$ C1 o$ j
  终不为己舍正行。  智者不悭无嫉恚,
, d% y$ ^9 `+ R' A: @7 a6 A4 \' f  亦不严恶无愚痴,  危害垂至不恐怖,2 q! I8 w' |* G- l6 h" W! O6 j! z
  终不为利谗构人。  亦不威猛不怯弱。( q& c/ y' K% h2 B
  又不下劣正处中,  如此诸事智者相,! K  F# H& L- q
  威猛生嫌懦他轻,  去其两边处中行。
6 s9 a( ^9 t: s6 u+ V) u  或时默然如哑者,  或时言教如王者,
$ T7 i9 G2 X7 H+ g6 y  Q2 S  或时作寒犹如雪,  或时现热如炽火。
6 c( b, V) W1 N* C0 b% O3 P# J0 }  或现高大如须弥,  或时现卑如卧草,
5 N" ?+ ~( e  b: N' a" z) b  或时显现猛如王,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-16 13:02:38 | 显示全部楼层
  或时寂灭如解脱。* i9 v  {  w: R. @
  或时能忍饥渴苦,  或时堪忍苦乐事,9 b: G. {: e3 y  L) u& D9 W5 I' H
  于诸财宝如粪秽,  自在能调诸瞋恚。
3 A" u( v6 ~: p  ^2 y3 o  或时安乐纵伎乐,  或时恐怖犹如鹿,9 m! {5 x8 Q$ o1 }+ D4 T# ]# ^4 F
  或时威猛如虎狼,  观时非时力无力。: B8 w& T4 w1 y
  能观富贵及衰灭,  忍不可忍是真忍,) o& ~% |: n. t- m/ ]% W7 q- a
  忍者应忍是常忍,  于羸弱者亦应忍。% Z9 H# Z- e7 p4 Q; y( ?$ m
  富贵强盛常谦忍,  不可忍忍是名忍,& d( X, m+ e1 q& C: R
  嫌恨者所不嫌恨,  于瞋人中常心净。7 P- ?/ s9 c7 k& R" G
  见人为恶自不作,  忍胜己者名怖忍,
4 a# ]" v# ]+ d  忍等己者畏斗诤,  忍下劣者名盛忍。# {4 i) R! L* _# G
  恶骂诽谤愚不忍,  如似两石着眼中,
; [- [3 \" Q2 V" W1 a& }* t4 L/ _  能受恶骂重诽谤,  智者能忍花雨象。4 p- k( w! j; c- q
  若于恶骂重诽谤,  明智能忍有慧眼,. S$ |6 Z6 n$ i8 ]
  犹如降雨于大石,  石无损坏不消灭,
6 x2 @+ U9 Y3 C9 K7 z9 v& S  恶言善语苦乐事,  智者能忍亦如石。0 ~1 W$ s7 `  Q  s
  若以实事见骂辱,  此人实语不足瞋,' I6 m8 W7 Q1 q) m
  若以虚事而骂辱,  彼自欺诳如狂言,4 {( p! M2 }% H2 }# k* @
  智者解了俱不瞋。  若为财宝及诸利。7 @9 I" O/ m& B- H
  忍受苦乐恶骂谤,  若能不为财宝利,
' c  ~/ k  T3 N9 ]- w3 V+ H  _4 R  设得百千诸珍宝,  犹应速疾离恶人。
2 `( w& ?% b% R  W# d! X# r& E2 l  树枝被斫不应拔,  人心已离不可亲,( @! L8 V: m7 l2 C" g
  便从异道远避去,  可亲友者满世间。
/ R2 W& z# m% R) V  先敬后慢而轻毁,  亦无恭敬不赞叹,
: p$ I: b! y( `  如似白鹄轻飞去,  智者远愚速应离。
2 L; }* u2 G( G- u" ~& o  好乐斗诤怀谄曲,  喜见他过作两舌,
" s, W4 Z2 W$ Y* _3 H  妄言恶口亦绮语,  轻贱毁辱诸众生,
5 E6 g0 X, ^7 Y8 l  更出痛言入心髓,  不护身业口与意,
' Y8 U" J6 F! i4 a1 s: t  r- n  智者远离至他方。  嫉妒恶人无善心,8 X9 b5 a& B& U$ _) N5 q
  见他利乐及名称,  心生热恼大苦毒,  F7 G6 T; a2 O2 {+ a
  言语善濡意极恶,  唯智能远至他方。. |+ h* Q+ d& i7 B/ e6 i& y
  人乐恶欲贪利养,  谄曲要取无惭愧,
- a' @5 p" ~4 p$ E& H& d0 h# ^  内不清净外亦然,  智者速远至他方。
7 W; o/ t' C( n- p, F7 P: f  若人无有恭恪心,  憍慢所怀无教法,
$ |, l& J' Z& v% P" ]& H$ U; d  自谓智者实愚痴,  慧者远离至他方。
( {  G. r5 [3 }7 _  h  此处饮食得卧具,  并诸衣被凭活路,) E; n4 C+ @) V$ ^  E, w
  应当拥护念其恩,  犹如慈母救一子。3 V2 `. d7 `& d
  爱能生长一切苦,  先当断爱而离瞋,: ^- R# c% S- a4 V- F8 \! o; u% E3 e2 H
  悉能将人至恶趣,  自高憍慢亦应舍。+ g% i% Y, l* w2 |
  富贵亲友贫贱离,  如此之友当速远。& c; ?* G) J6 {9 ~' [" ]: F
  若为一家舍一人,  若为一村舍一家,6 o5 e! F9 h) ^# c" H$ a% W
  若为一国舍一村,  若为己身舍天下,- s" s6 O# u% L  r0 E: P9 g
  若为正法舍己身。  若为一指舍现财,& h/ P' n9 `0 s% z+ ?; l
  若为身命舍四支,  若为正法舍一切。9 @' p1 a9 p9 k- g
  正法如盖能遮雨,  修行法者法拥护,
. a' |' j) T' c  行法力故断恶趣,  如春盛热得荫凉。
5 \7 i6 q! t! N+ k' ?  修行法者亦复然,  与诸贤智趣向俱,- X7 z" \) h+ o# P4 Q3 Z) X% b
  多得财利不为喜,  若失重宝不为忧,
1 C+ O/ y) c; i: ^  不常勤苦求乞索,  是名坚实大丈夫。5 W- q4 ~; L  F! y. u2 e
  施他财宝甚欢喜,  世间过恶速舍离,0 k# Y: Q! z& G/ M8 M- I5 X  q
  安立己身深于海,  是名雄健胜丈夫。
* @0 D9 P& @/ l! \  若解义理众事巧,  为人柔软共行乐,
  e( k, `+ F1 \  W9 }3 {7 N8 v( K* s  诸人叹说善丈夫。’  优波大达作是言:
$ a, X7 H& t' U" n ‘我今于兄倍信敬,  假使遭苦极困厄,
  W; ]0 T& [2 @! v  终不复作诸恶事。  若死若活得财产,
; R1 e# _+ Q3 k6 L7 p! y1 X4 M  及失财产不造恶。  兄今当知我奉事,
+ @5 P  h) @7 W9 }+ b5 u  愿以持戒而取死,  不以犯戒而取生。
( C, t, @1 {1 o& W( @  O, L! V  何故应当为一生,  而可放逸作恶行?
' s% u, a* l$ n7 L8 Z' f  生死之中莫放逸,  我于生死作不善,- h- n* S# k7 V; k- l: ?
  遭值恶友造非法,  得遇善友以断除。’”’”! d9 F+ w& f, A- Q) t
  佛入宿命知了说,  告诸比丘是本偈。
+ I# q3 O, E  Q2 a  i+ ? “尔时大达是我身,  优波大达是阿难,  C9 D6 ?3 l' q! }
  当知尔时屯度脾,  即是提婆达多身。
: h' Q4 L/ P. S$ t  比丘当知作是学,  是名集法总摄说,; _# C0 E* ^/ C8 V) _
  宜广慎行应恭敬,  诸比丘僧修是法。”
3 ^- S% [3 g( ?9 R) O
. z1 ]" c1 h' K$ |; b  (三○)提婆达多欲毁伤佛因缘
3 @- ^* o. w0 Y+ ~" }. e' h: {
/ a9 z( n: z+ }- c. m- }  佛在王舍城,告提婆达多言:“汝莫于如来生过患心,自取减损,得不安事,自受其苦。”( f& Y9 O! v0 j+ [  _

) o- ]# W; M3 O* }5 }' o4 R6 x  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多于如来所,常生恶心;世尊长夜,慈心怜愍,柔软共语。”
4 A3 d  p; j- x" q' o. z, B3 K0 [, |$ L+ v' g. m
  佛言:“不但今日,乃往过去,迦尸之国,波罗?城,有大龙王,名为瞻卜,常降时雨,使谷成熟,十四日十五日时,化作人形,受持五戒,布施听法。时南天竺国,有咒师来,竖箭结咒,取瞻卜龙王。时天神语迦尸王言:‘有咒师将瞻卜龙王去迦尸国。’王即出军众而往逐之,彼婆罗门,便复结咒,使王军众都不能动。王大出钱财,赎取龙王。婆罗门,第二更来咒取龙王,诸龙眷属兴云降雨,雷电霹雳,欲杀婆罗门。龙王慈心语诸龙众:‘莫害彼命,善好慰喻,令彼还去。’第三复来,时诸龙等即欲杀之。龙王遮护,不听令杀,即放使去。尔时龙王,今我身是也。尔时咒师者,提婆达多是也。我为龙时,尚能慈心,数数救济,况于今日,而当不慈。”
/ ~. Q! j% b- N0 j* {' e& a2 x  N
  (三一)共命鸟缘
" |0 I* h; D# W7 y4 _8 I$ k( i. L; ^9 w: d: {( y  i- H. ]
  佛在王舍城,诸比丘白佛言:“世尊!提婆达多,是如来弟,云何常欲怨害于佛?”% q2 Z0 @& K- q! l1 g: c, z0 M

8 a( g0 n3 L5 c" v+ x  f  佛言:“不但今日,昔雪山中,有鸟名为共命,一身二头。一头常食美果,欲使身得安隐,一头便生嫉妒之心,而作是言:‘彼常云何食好美果,我不曾得?’即取毒果食之,使二头俱死。欲知尔时食甘果者,我身是也。尔时食毒果者,提婆达多是。昔时与我共有一身,犹生恶心,今作我弟,亦复如是。”
4 R1 L1 Q, m' l) D9 ]
1 {; C$ Z4 |; J" v: B0 h) a. m& n  (三二)白鹅王缘2 U% l' W; c+ @
$ E$ A% \$ B3 i
  佛在王舍城,提婆达多,推山压佛,放护财象,欲蹋于佛,恶名流布。提婆达多,于众人前,向佛忏悔,呜如来足;无众人时,于比丘中,恶口骂佛。诸人皆言:“提婆达多,向佛忏悔,心极调顺,无故得此恶名流布。”
, S& \7 s% H3 o/ G  B
( w$ e* W3 C3 E) b$ C& a; M  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,甚能谄伪,于众人前,调顺向佛;于屏处时,恶心骂佛。”佛言:“不但今日,乃往过去时,有莲花池,多有水鸟在中而住。时有鹳雀,在于池中,徐步举脚,诸鸟皆言:‘此鸟善行,威仪庠序,不恼水性。’时有白鹅,而说偈言:8 S( _" ?% u- o6 Z

+ k# z9 N# a! ?& i) t  l3 N0 \“‘举脚而徐步,  音声极柔软,
" u4 m0 J7 N' W4 Z: [* g& P  欺诳于世间,  谁不知谄诡?’' ~1 T" E2 C. w2 D  |* c

" r, U2 Z; R4 f8 g8 n* F  “鹳雀语言:‘何为作此语?来共作亲善。’白鹅答言:‘我知汝谄诡,终不亲善。’汝欲知尔时鹅王,即我身是也。尔时鹳雀,提婆达多是。”
* y, e* C8 Y+ |/ b" C) K7 Y1 u) r% U- i) t( S3 u! \9 r- f
  (三三)大龟因缘
1 {0 i' i3 ^" C2 L% |" ^- Q- B# B! ^9 ?* p
  佛在王舍城,提婆达多,心常怀恶,欲害世尊,乃雇五百善射婆罗门,使持弓箭,诣世尊所,挽弓射佛。所射之箭,变成拘物头华,分陀利华,波头摩华,优钵罗华。五百婆罗门,见是神变,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-16 13:03:36 | 显示全部楼层
皆大怖畏,即舍弓箭,礼佛忏悔,在一面坐。佛为说法,皆得须陀洹道。复白佛言:“愿听我等出家学道。”佛言:“善来比丘!”须发自落,法服着体,重为说法,得阿罗汉道。& }# q' l  D4 x0 b  t5 C, d

, ]5 X: k! a; @0 {  诸比丘白佛言:“世尊神力,甚为希有!提婆达多,常欲害佛,然佛恒生大慈。”
9 Y" }/ c  i7 \' ]
% i% k% k0 W! m! O% `8 C6 X# s  佛言:“非但今日,于过去时,波罗?国,有一商主,名不识恩,共五百贾客,入海采宝。得宝还返,到回渊处,遇水罗刹而捉其船,不能得前。众商人等,极大惊怖,皆共唱言:‘天神地神,日月诸神,谁能慈愍济我厄也?’有一大龟,背广一里,心生悲愍,来向船所,负载众人,即得渡海。时龟小睡,不识恩者,欲以大石打龟头杀,诸商人言:‘我等蒙龟济难活命,杀之不祥,不识恩也。’不识恩曰:‘我停饥急,谁问尔恩?’辄便杀龟,而食其肉。即日夜中,有大群象,蹋杀众人。尔时大龟,我身是也。尔时不识恩者,提婆达多是。五百商人者,五百婆罗门出家学得道者是。我于往昔,济彼厄难,今复拔其生死之患。”8 D- Z! @8 ?4 W! |( ^

5 v3 [) e! J& w) I/ @  (三四)二辅相诡媾缘
* x$ ~1 a! J7 |  I
8 i) L& J) ^; v/ @2 r+ I  佛在王舍城,提婆达多,作种种因缘,欲得杀佛,然不能得。时南天竺国,有婆罗门来,善知咒术,和合毒药。提婆达多,于婆罗门所,即合毒药,以散佛上。风吹此药,反堕己头上,即便闷绝,躄地欲死,医不能治。阿难白佛言:“世尊!提婆达多,被毒欲死。”佛怜愍故,为说实语:“我从菩萨成佛已来,于提婆达多,常生慈悲,无恶心者,提婆达多,毒自当灭。”作是语已,毒即消灭。
0 r, b4 \7 r) D
7 ?0 E/ X% I/ A% u0 U; H5 L  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,恒起恶心于如来所,如来云何犹故活之?”+ H5 O8 g+ h* a. W9 Q3 w: X

3 y- l0 L2 Z( D$ M! x3 z  佛言:“非但今日,恶心向我,过去亦尔。”
% k0 d- |% R- o# G! _  _! T# o( S8 q7 K+ f% C4 _: [/ k
  时问佛言:“恶心于佛,其事云何?”+ v" J4 ~3 a- i
- U! ~  U7 h9 D/ a; v1 |% a4 J* H
  佛言:“过去之世,迦尸国中,有波罗?城。有二辅相,一名斯那,二名恶意。斯那常顺法行,恶意恒作恶事,好为诡媾,而语王言:‘斯那欲作逆事。’王即收闭。诸天善神,于虚空中,出声而言:‘如此贤人,实无过罪,云何拘系?’诸龙尔时亦作是语,群臣人民亦作是语,王便放之。第二恶意,劫王库藏,着斯那舍。王亦不信,而语之言:‘汝憎嫉于彼,横作此事。’王言:‘捉此恶意,付与斯那,仰使断之。’斯那即教恶意,向王忏悔。恶意自知有罪,便走向毗提醯王所,作一宝箧,盛二恶蛇,见毒具足,令毗提醯王,遣使送与彼国国王并及斯那:‘二人共看,莫示余人。’王见宝箧,极以严饰,心大欢喜,即唤斯那,欲共发看。斯那答言:‘远来之物,不得自看,远来果食,不得即食。何以故?彼有恶人,或能以恶来见中伤。’王言:‘我必欲看。’殷勤三谏,王不用语。复白王言:‘不用臣语,王自看之,臣不能看。’王即发看,两眼盲冥,不见于物。斯那忧苦,愁悴欲死,遣人四出,遍历诸国,远觅良药。既得好药,以治王眼,平复如故。尔时王者,舍利弗是也。尔时斯那,我身是也。尔时恶意,提婆达多是。”: [" \( ]% ?; j! C
8 A( @0 H" E2 s! \1 X% L
  (三五)山鸡王缘
% w6 ~, W3 v, }/ D6 d( t& Z; g; c- w" ^3 m& \
  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,而作是言:“如来今者,可闲静住,以此大众,付嘱于我。”佛言:“食唾痴人!我尚不以诸大众等,付嘱舍利弗、目犍连,云何乃当付嘱于汝?”提婆达多,瞋骂而去。
4 R8 T: ^1 j1 v0 u* S( }4 L* x; w+ c! @# p
  诸比丘言:“世尊!提婆达多,欲作种种苦恼于佛,又多方便欺诳如来。”
9 m* o  [& D5 x6 d  L8 `' k
  m' m8 l5 i9 `: o* o: w( b5 K( j  佛言:“不但今日,于过去世,雪山之侧,有山鸡王,多将鸡众,而随从之。鸡冠极赤,身体甚白,语诸鸡言:‘汝等远离城邑聚落,莫为人民之所啖食,我等多诸怨嫉,好自慎护。’时聚落中,有一猫子,闻彼有鸡,便往趣之。在于树下,徐行低视,而语鸡言:‘我为汝妇,汝为我夫,而汝身形,端正可爱,头上冠赤,身体俱白,我相承事,安隐快乐。’鸡说偈言:4 d& H; \& L2 G

: m0 R) N7 U. u6 B- T2 ?* h9 v“‘猫子黄眼愚小物,  触事怀害欲啖食,& j) F* ~) m1 O! N9 |9 i8 e
  不见有畜如此妇,  而得寿命安隐者。’
! D# j' M0 h: o& j. M% _- q, f
% m9 m# P! O6 z* T' K- |  k9 {  “尔时鸡者,我身是也。尔时猫者,提婆达多是。昔于过去欲诱诳我,今日亦复欲诱诳我。”
, ^3 i. A% Q3 `) Z6 R$ m5 D2 N
  b0 j+ ]2 F1 {  i, t: e  (三六)吉利鸟缘
( j+ D( h  ?% e4 s. J2 Z* M
+ `' j3 e+ J$ R; `  佛在王舍城。尔时提婆达多,作是念言:“佛有五百青衣鬼神恒常侍卫,佛有十力百千那罗延,所不能及,我今不能得害。当还奉事,观其要脉而伤害之,乃可得杀。”便于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大众之中,向佛忏悔,而作是念:“受我忏悔,得作方便,不受我悔,足使如来恶名流布。”便白佛言:“世尊!受我忏悔,我欲于彼闲静之处自修其志。”佛言:“法无谄诳,诸谄诳者,无有法也。”外道六师皆言:“提婆达多,好向佛忏悔,佛不受忏悔。”& r  b/ |1 Q, L: G$ O. V% i+ {( P
3 _2 B( k) [* M5 ^0 g/ f3 k# {
  诸比丘言:“提婆达多,谄曲向佛。”
' o" Z3 l* I, ~0 N  f% \! M4 h4 n7 R, b
  佛言:“非但今日,过去久远,波罗?国,有王名梵摩达,作制断杀。时有猎师,着仙人衣服,杀诸鹿鸟,人无知者。有吉利鸟,语诸人言:‘此大恶人,虽着仙人衣,实是猎师,常行杀害,而人不知。’众人皆信吉利鸟,实如其言。尔时吉利鸟者,我身是也。尔时猎师者,提婆达多是。尔时王者,舍利弗是也。”& F6 Z  O9 ?& _& P9 a
& h) L- r; g6 a4 ~5 X( h2 T
  (三七)老仙缘
% P- d3 c: z0 p; }+ C) c& ?  [. U0 [* Y- V- v
  佛在王舍城。尔时阿阇世王,为提婆达多日送五百釜饭,多得利养。诸比丘皆白世尊言:“阿阇世王,日为提婆达多送五百釜饭。”佛言:“比丘!莫羡提婆达多得利养事。”即说偈言:& x; a# \7 }4 i& B# K4 O, [
. d1 ^3 r/ t" ~* b9 C
“芭蕉生实枯,  芦竹苇亦然,0 x4 ^  x+ U. \# Y. v! {& j
 駏驉怀妊死,  骡?亦复然,
. z% I# [+ R! z. g6 s 愚贪利养害,  智者所嗤笑。”; m1 N, V5 t2 ^
8 Y$ Y6 ?8 C2 ~% Q; h
  说是偈已,告诸比丘言:“提婆达多,非但今日,为利养所害,诽谤于我,过去亦尔。”
3 \# t/ J& G) ]3 y" _0 B
4 O2 O$ B' V, z) R3 |  比丘问佛言:“过去之事,其义云何?”1 K1 j# M. D. t+ k3 M/ i
  Y: d6 y- H. x  E8 I# w
  佛言:“往昔波罗?国,仙山之中,有二仙人:其一老者,获五神通;其一壮者,竟无所得。时老仙人,即以神力,往郁单越,取成熟粳米,而来共食之;复至阎浮树,取阎浮提果,亦来共食;到忉利天,取天须陀味,来共食之。少仙人,见是已,心生悕仰,白老者言:‘愿教授我修五神通。’老仙人言:‘若有好心,得五神通,必有利益;若无好心,反为恶害。’犹勤启请:‘唯愿教我。’时老仙人,便教五通,寻即获得。既得五神通,于众人前,现种种神足,于是已后大得名称利养,乃于老者生嫉妒心,
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-16 13:04:33 | 显示全部楼层
处处诽谤,即退失神足。诸人闻已,作是言曰:‘老仙人者,宿旧有德;是壮仙人,横生诽谤。’便皆瞋之,城门下遮,不听使入,便失利养。欲知尔时老仙人者,我身是也。尔时壮仙人者,提婆达多是也。”0 E5 o- X  e" p, a+ M) P4 c
8 X6 r2 K# z4 W+ o# C
  (三八)二估客因缘
5 E" b/ ]. g: x- \& T' D9 l3 u9 Z2 S" A0 r) q
  佛在王舍城。尔时诸比丘等,用佛语者,皆得涅槃天人之道,用提婆达多语者,悉堕地狱,受大苦恼。佛言:“非但今日奉我教者,得大利益;用提婆达多语,获于大苦。往昔亦尔。过去之世,有二贾客,俱将五百商人,到旷野中。有夜叉鬼,化作年少,着好衣服,头戴花鬘,弹琴而行,语贾客言:‘不疲极也,载是水草,竟何用为?近在前头,有好水草,从我去来,当示汝道。’一贾客主,寻用其言。‘我等今弃所载水草。’便即轻行,在前而去。一贾客言:‘我等今者,不见水草,慎莫掷弃。’前弃水草者,渴旱死尽;不弃之者,达到所在。尔时不弃水草者,我身是。弃水草者,提婆达多是也。”
* T/ n% f/ N, p: j" W* N* N* U( O# F" I! S: R) w5 Q4 T6 b
  (三九)八天次第问法缘' ?" s2 H: z' g- o# g

  ^. S4 _7 @# U9 ?" {7 r) F  昔佛在世,于夜分中,忽有八天次第而来,至世尊所。其初来者,容貌端政,光照一里,有十天女,以为眷属,来诣佛所,至心顶礼,却在一面。佛告天曰:“汝以修福得受天身,五欲自娱,快获安乐。”于时此天,即白佛言:“世尊!我虽生处天上,心常忧苦。所以者何?以我先身修行之时,于父母师长沙门婆罗门,虽为忠孝心生恭敬,然于其所,不能殷勤恭敬礼拜迎来送去。以是业缘,果报实少,不如余天,以不如故,自责修行不能满足。”8 z* w; B) y* G! q

8 X2 M2 s6 |8 b2 u  K0 V! i$ R  复有一天,容貌身光及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝生天上,快得安乐。”天白佛言:“世尊!我虽生处天上,亦常忧苦。所以者何?以我前世修行之时,虽于父母师长所,沙门婆罗门,生忠孝心,恭敬礼拜,然而不能为施床坐熅??敷具。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,自责修因不能满足。”; {! F& N) n; T' W# S
" C  l; ^8 D9 U* ?- L9 b' q9 @, V
  复有一天,形貌光明及以眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天宫,常怀忧恼。所以者何?以我前身,虽复善于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施床敷,然于其所,不能广设肴膳饮食以用供养。以是业缘,今得果报,不如余天,以不如故,心自悔责修因不具,是故忧恼。”
: b& U( O. E: u& X5 k1 l# W2 c' F, J" ]0 b- {
  复有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我过去,虽于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施敷具及以饮食,然不听法。以是因缘,今获果报,不如余天,以不如故常自克责修因不满,是故忧恼。”6 a" l7 b; |- }3 E

6 d, [9 d0 O: P1 d' f  次复一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我前世,虽复于君父母师长,沙门婆罗门,能忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,而听于法,而不解义。以不解故,今获果报,不如余天,以不如故,心常悔责修因不满,是故忧恼。”次有一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天堂,心常忧恼。所以者何?以我前世修行之时,虽能于君父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法解义,然复不能如说修行。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,深自悔责修因不满,是故忧恼。”: D8 q' N3 m* ~/ n0 G* `
" S$ X3 C- a. F! e+ n5 G- b: u4 i
  次有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我于今日,得生天宫,五欲自娱,所须之物,应念辄至,真实快乐,无诸忧恼。所以者何?以我前世修因之时,于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法能解其义,如说修行。以是因缘,受天果报,身形端正,光明殊妙,眷属众多,胜余诸天。以修此行故,得果满足;以满足故,得最胜果报;胜果报故,一切诸天,无有及者;以无及者,心得快乐也。”5 x' t0 g; M  E) I

- M$ V' D% o# X" e2 W  ◎杂宝藏经卷第三
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2026-6-20 20:38 , Processed in 0.101721 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表