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大正藏第04册No.0203杂宝藏经

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发表于 2017-7-16 13:00:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
大正藏第 04 册 No. 0203 杂宝藏经
7 y0 `! [0 o/ P% R1 i/ k1 Z" U
2 r* h; z! u+ O: b: K
  [% y8 a8 h! J' `1 l" S2 K
0 I' F1 C" @. J; c- v8 }, ~% }! D& ~- n# l: ]
  杂宝藏经卷第三
' g" n' }: L8 p8 |
% x, b8 R: e; I0 D1 U: A  元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译. o; x, a& x3 E3 z8 |

4 `1 q- W. P! j8 B  兄弟二人俱出家缘) F/ o! ]  C0 S1 H; M# v: D( U

* e! G( \4 p! \, R7 W  仇伽离谤舍利弗等缘7 A# b2 t  v( G1 G# }

/ i+ h- @1 w: o2 F0 {  龙王偈缘
7 b0 }3 t) d3 u8 z* H; o; I3 O% Y8 z& Q- P  o# f% N
  提婆达多欲毁伤佛因缘
! `9 L. x, c& i4 d: t
8 X6 {6 I, k" X3 S& o* e  共命鸟缘1 G# K7 j* O/ c

& K5 J; \8 u  J  R+ w; {  白鹅王缘
" B, ^' m' h0 G( |& K5 R
- h& B' @4 o) p$ Z( `* P( E  大龟因缘
5 f' p: n; G0 G' _
3 E; d: }6 v: P/ p) s$ _  二辅相诡媾缘7 q& s2 E5 W2 T" |! O0 X& L
4 e# I2 G  \" u# Y% P
  山鸡王缘8 [/ f: J* W) m6 S
& P/ f9 H4 ^, r0 v5 m+ T
  吉利鸟缘
( R' b# Z$ p6 n8 L6 I
0 ?: \* ?: R2 A. Q7 @" @  老仙缘
* i* X; M" I2 E/ K
# i% U6 T5 M% p3 w# B0 M  二估客因缘6 i% }) q$ h+ E8 z2 ]+ k$ [6 y* n
( x% {. h/ q/ }2 C
  八天次第问法缘% j4 d: C4 k6 d  F1 B. ^# K

+ X! K9 f4 c9 v( Y/ o: B) U  O  (二七)◎兄弟二人俱出家缘: x4 Q& o3 s; d" O; L

2 Y- Q- y7 G; Z* D  往昔之世,有兄弟二人,心乐佛法,出家学道。其兄精勤,集众善法,修阿练行,未久之顷,得罗汉道;其弟聪明,学问博识,诵三藏经,后为辅相请作门师,多与财钱,委使营造僧房塔寺。时三藏法师,受其财物,将人经地,为造塔寺,基刹端严,堂宇莹丽,制作之意,妙绝工匠。辅相见已,倍生信敬,供养供给,触事无乏。三藏比丘,见其心好,即作是念:“寺庙讫成,俱须众僧安置寺上,当语辅相使请我兄。”作是念已,语辅相言:“我有一兄,在于彼处,舍家入道,勤心精进,修阿练行,檀越今可请着寺上。”辅相答言:“师所约敕,但是比丘,不敢违逆,况复师兄,是阿练也。”即便遣人殷勤往请。既来到已,辅相见其精勤用行,倍加供养。/ y  |' O, w* [, O4 L$ W! v+ R2 H

0 w- ^! Q; d% Q  其后辅相以一妙?价直千万,以与于彼阿练比丘,阿练比丘,不肯受之,殷勤强与,然后乃受,而作是念:“我弟营事,当须财物。”即以与之。辅相后时,以一粗?,用与三藏;三藏得已,深生瞋恚。又于后日,辅相更以一张妙?直千万钱,与兄阿练;其兄既得,复以与弟。其弟见已,倍怀嫉妒,即持此?,往至辅相爱敬女所,而语之言:“汝父辅相,先看我厚,今彼比丘至止已来,不知以何幻惑汝父,今于我薄,与汝此?,汝可持向辅相之前,缝以为衣。若其问者,汝可答言:‘父所爱重,阿练若者,捉以与我。’辅相必定瞋不共语。”女语三藏言:“我父今厚敬彼比丘,如爱眼睛,亦如明珠,云何卒当而到谤毁?”三藏复言:“汝若不尔,与汝永断。”女人又答:“何故太卒当更方宜?”情不能已,便受此?,于其父前,裁以为衣。尔时辅相,见?即识,而作念言:“彼比丘者,甚大恶人,得我之?,不自供给,反以诳惑小儿妇女。”于是后日阿练若来,不复出迎,颜色变异。
9 `: C8 N$ G# o" H' [  w9 G9 B3 G* N+ J8 {) H* ?
  时此比丘,见辅相尔,心自思惟:“必有异人,毁谤于我,使彼尔耳。”即升空中,作十八变。辅相见已,深怀敬服,即与其妇,礼足忏悔,恭敬情浓,倍于常日,即驱三藏及其己女,悉令出国。
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  佛言:“尔时三藏,我身是。以谤他故,于无量劫,受大苦恼,乃至今日,为孙他利之所毁谤。尔时此女,由谤圣故,现被驱出,穷困乞活。是以世人,于一切事,应当明察,莫轻诽谤用招咎罚。”9 m) A  K& X- q) E; n9 e% i+ a, q
, l8 j5 ~& b, h5 ?, r
  (二八)仇伽离谤舍利弗等缘
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1 d' `+ A! R2 \  昔有尊者舍利弗、目连,游诸聚落,到瓦师所,值天大雨,即于中宿。会值窑中先时有一牧牛之女,在后深处;而声闻人,不入定时,无异凡夫,故不知见。彼牧牛女,见舍利弗、目连其容端政,心中惑着,便失不净。尊者舍利弗、目连,从瓦窑出。仇伽离善于形相,观人颜色,知作欲相不作欲相,见牧牛女在后而出,其女颜色,有成欲相,不知彼女自生惑着而失不净,即便谤言:“尊者舍利弗、目连,淫牧牛女。”向诸比丘,广说是事。时诸比丘,即便三谏:“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉,倍更忿盛。2 p. f# V8 M& W. }# x, N/ V

/ r: G% o. P3 M8 r1 O. ?% k1 H3 I  有一长者,名曰婆伽,尊者舍利弗、目连,为说法要,得阿那含,命终生梵天上,即称名为婆伽梵。时婆伽梵,遥于天上,知仇伽离谤尊者舍利弗、目连,即便来下,至仇伽离房中。仇伽离问言:“汝是阿谁?”答言:“我是婆伽梵。”“为何事来?”梵言:“我以天耳,闻汝谤尊者舍利弗、目连,汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止,反作是言:“汝婆伽梵!言得阿那含,阿那含者,名为不还,何以来至我边?若如是者,佛语亦虚。”梵言:“不还者,谓不还欲界受生。”
+ Z' U( T4 ?2 ?) S) ?$ }: @
. s. D8 O" ~$ b; W) W8 [2 e4 G) e  时仇伽离,于其身上,即生恶疮,从头至足,大小如豆。往至佛所,而白佛言:“云何舍利弗、目连,淫牧牛女?”佛复谏言:“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语,倍生瞋恚,时恶疱疮转大如?。第二又以此事,而白于佛,佛复谏言:“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止,其疱转大如瓠,身体壮热,入冷池中,能令冰池甚大沸热,疱疮尽溃,即时命终,堕摩诃优波地狱。
8 E6 m) G. n7 o8 x% @
7 `/ y" e2 u; i4 S  i  尔时比丘白佛言:“世尊!以何因缘?尊者舍利弗、目连等,为他重谤?”# v& R0 Y8 g* s3 H
4 [0 A4 i, L$ i- b1 p( U& ]- d
  佛言:“过去劫时,舍利弗、目连等,曾为凡夫。见辟支佛出瓦师窑中,亦有牧牛女,从后而出,即便谤言:‘彼比丘者,必与此女,共为交通。’由是业缘,堕三恶道中,受无量苦;今虽得圣,先缘不尽,犹被诽谤。当知声闻人,不能为众生作大善知识。所以者何?若舍利弗、目连,为仇伽离,现少神足,仇伽离必免地狱;不为现故,使仇伽离堕于地狱,如此之事。”
% |- O9 D6 Z* r  E4 y$ y% D9 \( A4 M
  佛作是说:“是菩萨人,如鸠留孙佛时,有一仙人,名曰定光,共五百仙人,在于山林中草窟里住。时有妇人,偶行在此,值天降雨风寒理极,无避雨处,即向定光仙所,寄宿一夜。明日出去,诸仙人见之,即便谤言:‘此定光仙,必共彼女,行不净行。’尔时定光,知彼心念,恐其诽谤,堕于地狱,即升虚空,高七多罗树,作十八变。诸仙人见已,而作是言:‘身能离地四指,无有淫欲;何况定光,升虚空中,有大神变,而有欲事?我等云何,于清净人,而起诽谤?’时五百仙人,即五体投地,曲躬忏悔。缘是之故,得免重罪。当知菩萨有大方便,真是众生善知识。”* X  [; {: r0 f& |1 f$ Q9 x

9 T  o! t. g/ }5 _: [  佛言:“尔时定光仙人者,今弥勒是也。尔时五百仙人者,今长老等五百比丘是也。”◎. H" t. x6 s% H- f/ F6 h! M+ Y' s
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  (二九)◎龙王偈缘! i# j+ X4 B$ |$ R/ }
# l/ }; N4 [+ Z
  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,恶口骂詈。阿难闻已,极生瞋恚,驱提婆达多令出去,而语之曰:“汝若更来,我能使汝得大苦恼。”
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, G% W! z8 e' a9 F  诸比丘见已,白佛言:“希有世尊!如来常于提婆达多生慈愍心,而提婆达多于如来所恒怀恶心。阿难瞋恚,即驱使去。”
1 T  M$ Q" ~1 O6 z, k. o& B6 B5 m8 i; m! V' J7 ^/ L
  佛言:“非但今日,于过去世,亦曾如此。昔于迦尸国,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:01:41 | 显示全部楼层
时有龙王兄弟二人,一名大达,二名优婆大达,恒雨甘雨,使其国内,草木滋长,五谷成熟,畜生饮水,皆得肥壮,牛羊蕃息。时彼国王,多杀牛羊,至于龙所,而祠于龙。龙即现身,而语王言:‘我既不食,何用杀生而祠我为?’数语不改,兄弟相将,遂避此处,更到一小龙住处,名屯度脾。屯度脾龙,昼夜瞋恚,恶口骂詈。大达语言:‘汝莫瞋恚!比尔还去。’优婆大达,极大忿怒,而语之言:‘唯汝小龙,常食虾蟆;我若吐气,吹汝眷属,皆使消灭。’大达语弟:‘莫作瞋恚!我等今当还向本处,迦尸国王,渴仰我等。’迦尸国王,作是言曰:‘二龙若来,随其所须,以乳酪祀,更不杀生。’龙王闻已,即还本处。, ?# e5 @! K; v- U2 r7 ]& W

) K1 i% {) i9 e$ c9 H0 K7 g  “于是大达,而作是偈言:
4 O8 m8 Z9 i1 e1 O# ?- ?- h8 Z* X) h, ^) d2 n9 n: F+ x
“‘尽共合和至心听,  极善清净心数法,
1 F" q" A3 G1 m3 E; U  菩萨本缘所说事,  今佛显现故昔偈。
6 Q: C8 ~, y+ x7 N  天中之天三佛陀,  如来在世诸比丘,
3 f+ v- b) a1 m6 w  更出恶言相讥毁,  大悲见闻如此言。) L' A+ K' l( c
  集比丘僧作是说:  “诸比丘依我出家,
7 {5 d; C; `' }) Y/ F  非法之事不应作,  汝等各各作粗语,
- ^/ B% u+ U/ s+ ?3 R# g0 P  更相诽谤自毁害。  汝不闻知求菩提,& w1 ^5 c  p& o. c
  修集慈忍难苦行,  汝等若欲依佛法,
6 `7 i7 c0 Q: m. R' \  应当奉行六和敬。  智者善听学佛道,
7 U" Z. x# k5 U2 b( ^  为欲利益安众生,  普于一切不恼害,
' ?  \- p% w( b2 u. r, l& L4 V8 ~  修行若闻应远恶。  出家之人起忿诤,
; z5 W# S, _! G6 z6 W  犹如冰水出于火,  若欲随顺出家法,
% h) T2 K: B; |# b2 g( \, l1 |; j" ?  应断瞋诤合道行。  我于过去作龙王,; q8 E$ q" {+ ]( [, k4 T0 A$ l8 l. i
  兄弟有二同处住,  第一兄名为大达,
! \0 `9 y, g  o6 Y5 K8 ~) h, [( E: I  第二者名优婆达,  俱不杀生持净戒,% {8 e1 e9 J) T. ^, x$ |% y
  有大威德厌龙形,  恒向善趣求作人。! f+ w- `3 x- Z" O8 x* F
  若见沙门婆罗门,  修持净戒又多闻,% o, I; E' r) J' u; U( I9 m
  变形供养常亲近,  八日十四十五日,; x6 f) E; K* x
  受持八戒捡心意,  舍己住处诣他方。
4 b& Z( @) h3 f6 L/ _  有龙名曰屯度脾,  见我二龙大威德,0 f) p* N1 v* ?0 D+ u& R
  知己不如生嫉恚,  恒以恶口而骂詈。
% c- ^% V6 m1 k  N% p# E9 K  膀颔肿口气粗出,  瞋怒心盛身胀大,5 R2 ?. s9 e- Z; L! j$ {
  出是恶声而谤言,  幻惑谄伪见侵逼。
+ @" I2 `% `1 ?8 W3 Z9 G+ H  闻此下贱恶龙骂,  优波大达极瞋恚,! k2 P2 z/ P# d0 _
  请求其兄大达言:  ‘以此恶语而见毁,
# k- O. i- ~. d! E& y- ?  恒食虾蟆水际住,  如此贱物敢见骂?
- T5 z0 r' `! v# U7 V  若在水中恼水性,  若在陆地恼害人。
$ g# k8 y( U4 U! G, |6 y  闻恶欲忍难可堪,  今当除灭身眷属,6 d4 Q% H) x& M" M& e+ b% [% ^+ [
  一切皆毁还本处。’  大力龙王闻弟言,/ k5 {* i: ]& Y2 z' V
  所说妙偈智者赞:  ‘若于一宿住止处,
1 }5 ~. b3 B4 M% y  少得供给而安眠,  不应于彼生恶念,$ M3 I; `" `8 r, R; r
  知恩报恩圣所赞。  若息树下少荫凉,9 g6 d8 }5 C( |8 K& l6 Y; ?
  不毁枝叶及花果,  若于亲厚少作恶,! r0 z4 X. A; ]: u1 a' K8 h
  是人终始不见乐。  一餐之惠以恶报,' G1 M0 A8 c4 @7 @/ o
  是不知恩行恶人,  善果不生复消灭," B5 f- [  M+ j, L% V- Z
  如林被烧而燋兀,  后还生长复如故。4 H+ s; Y5 t1 G+ B' |
  背恩之人善不生,  若养恶人百种供,2 \0 j8 H$ ^/ {* Z3 p
  终不念恩必报怨。  譬如仙人象依住,
8 `2 x4 z" f5 a  生子即死仙养活,  长大狂逸杀仙人,' C. Z$ C9 O! W* E5 J3 Y
  树木屋宇尽蹋坏,  恶人背恩亦如是。
7 F8 z" ]( [0 w: J% I5 x  心意轻躁不暂停,  譬如洄澓中有树,
1 U/ u+ ?* p# w7 n" {2 L  不修亲友无返复,  如似白?甄叔染。
6 |8 ^: A  x0 P7 |  若欲报怨应加善,  不应以恶而毁害,
* }/ H; M3 t* }# _7 ^  智者报怨皆以慈,  担负天地及山海,* i1 e: Z+ _1 K" G+ e' i: J
  此担乃轻背恩重。  一切众生平等慈,
6 ^+ i& z$ i" {  是为第一最胜乐,  如渡河津安隐过,
: B2 Q& u8 {+ r, `  慈等二乐亦如是。  不害亲友是快乐,
5 I! o) V3 W9 E" A  h/ Y  灭除憍慢亦是乐。  内无德行外憍逸。
: m+ }/ ?' t2 A  实无有知生憍慢,  好与强诤亲恶友,. M3 N; q1 v  U/ ]2 X! W
  名称损减得恶声。  孤小老者及病人,/ _  q; W% {8 S) |% K7 x8 Q
  新失富贵羸劣者,  贫穷无财失国主,
& e: U! W* d+ j  单己苦厄无所依,  于上种种困厄者,
9 f. }6 {8 Y5 `7 m) a1 y7 L; }6 Z  不生怜愍不名仁。  若至他国无眷属,* s: q1 M- E* P
  得众恶骂忍为快,  能遮众恶斗诤息。
6 p8 b  W3 a# n* r6 ]& T6 ^' C  宁在他国人不识,  不在己邦众所轻,3 x2 R  f; J0 }  F3 t
  若于异国得恭敬,  皆来亲附不瞋诤,! M# C, v0 l3 ?$ T# x2 Y
  即是己国亲眷属。  世间富贵乐甚少,
9 s& V9 `8 L: O- C2 y( `  衰灭苦恼甚众多,  若见众生皆退失," p3 X# G( W$ E- G+ v& Q' l
  制不由己默然乐。  怨敌力胜自羸弱,
& e; v+ D: x  x0 T  亲友既少无所怙,  自察如是默然乐。
2 |0 s! }6 L/ E  非法人所贪且悭,  不信无惭不受言,
  b! L. z6 X' E9 Y; D2 `  于彼恶所默然乐。  瞋恚甚多残害恶,
; `4 }$ l+ ~' a  e' M; k- N  好加苦毒于众生,  如此人边默然乐。
  `7 ~% H3 _( s' @. b" m1 T" R  不信强梁喜自高,  得逆谄伪诈幻惑,/ x; F9 O% d0 G: ~+ ^/ {
  于如此人默然乐。  破戒凶恶无虑忍,
/ o0 R# m; O0 {. ]  恒作非法无信行,  于此人所默然乐。8 r" F: V  ]$ k( q# E- L3 Q& t
  妄语无愧好两舌,  邪见恶口或绮语,
6 W( `1 @4 G$ B& g; B# \. x  傲慢自高深计我,  极大悭贪怀嫉妒,
2 I" K$ }% R# O  L5 V' U5 f  于此人所默然乐。  若于他处不知己,
+ d3 c$ }& b6 t. m8 A. b* e, e& Q1 B  亦无识别种性行,  不应自高生憍慢。3 w3 j5 V; u" m8 X# p: `& X
  至余国界而停住,  衣食仰人不自在,+ ?4 P- L) a5 J8 t5 p
  若得毁骂皆应忍。  他界寄住仰衣食,
! P7 R" V6 S: H- Y  若为基业欲快乐,  亦应如上生忍辱。
$ A6 |: `* P( |! j* M* c  若住他界仰衣食,  乃至下贱来轻己,
3 R1 C. N2 j0 [( k  诸是智者宜忍受。  在他界住恶知友,1 j9 I. h: I6 x) x1 j3 }/ l2 r7 b
  愚小同处下贱人,  智者自隐如覆火。
2 S5 I0 Z9 D- N  犹如炽火猛风吹,  炎着林野皆焚烧,% `4 ^+ U' ?$ {! b. E' G+ [
  瞋恚如火烧自他,  此名极恶之毁害,- R( \: C& O. I  ]8 d5 ]
  瞋恚欲心智者除,  若修慈等瞋渐灭。( }' R! o4 n# r
  未曾共住辄亲善,  恒近恶者是痴人,# _+ @! N2 J7 X  v8 J
  不察其过辄弃舍,  作如上事非智者。% ^! }+ N6 k/ S' _  H7 ~
  若无愚小智不显,  如鸟折翅不能飞,
( N+ {' o  k2 x- K6 b7 g& o$ l7 w  智者无愚亦如是,  以多愚小及无智,
' {* S& S+ X2 S  不能觉了智有力。  以是义故诸贤哲,, g2 q( a) c3 ?, D% K, O; b5 c
  博识多闻得乐住,  智者得利心不高,* `+ w: \- i: F8 t2 n
  失利不下无愚痴。  所解义理称实说,/ U' q; j2 j3 ]0 \! l# G
  诸有所言为遮恶,  安乐利益故宣辩,4 F/ s& i3 V. r& S/ X" k; H4 w
  为令必解说是语。  智者闻事不卒行,
6 V& M/ k" z2 ]8 [6 U8 Y. f  思惟筹量论其实,  明了其理而后行,5 H! K; s+ q0 z+ o0 O, g
  是名自利亦利他。  智者终不为身命,1 h* y' b) r* X; B
  造作恶业无理事,  不以苦乐违正法,* X2 v0 k; F" \/ a0 H
  终不为己舍正行。  智者不悭无嫉恚,$ n5 A- P( p3 a' {3 F
  亦不严恶无愚痴,  危害垂至不恐怖,7 e& Z5 z( p# P/ @3 S+ [( s
  终不为利谗构人。  亦不威猛不怯弱。9 A( X5 I9 D# F4 @
  又不下劣正处中,  如此诸事智者相,2 ]3 B1 U2 d) U- X# W$ `/ d2 }
  威猛生嫌懦他轻,  去其两边处中行。! K, q7 p. P% r, k6 a& T
  或时默然如哑者,  或时言教如王者,
6 y+ N9 ]5 Q3 s6 O, B* h  或时作寒犹如雪,  或时现热如炽火。
2 `+ [2 R, c! z. U/ m: M) ?  或现高大如须弥,  或时现卑如卧草,
1 p% w  B6 m  F. e+ X  或时显现猛如王,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:02:38 | 显示全部楼层
  或时寂灭如解脱。* f6 g  B( ~' ?  Y. Y6 f/ h) ~
  或时能忍饥渴苦,  或时堪忍苦乐事,
# x- U- w+ W1 _& F  于诸财宝如粪秽,  自在能调诸瞋恚。' M+ e2 R/ `  G0 I! O  j
  或时安乐纵伎乐,  或时恐怖犹如鹿,
$ O/ M+ `/ q+ W  或时威猛如虎狼,  观时非时力无力。
6 _; |, l& M: [! A  能观富贵及衰灭,  忍不可忍是真忍,* _5 T7 g/ A3 Z3 `8 V) F1 \2 E7 m0 N
  忍者应忍是常忍,  于羸弱者亦应忍。2 Z. j" B2 \4 c6 n
  富贵强盛常谦忍,  不可忍忍是名忍,1 ^: ]7 i* z9 E- u5 a: g5 A9 [
  嫌恨者所不嫌恨,  于瞋人中常心净。/ w0 x6 W$ c2 p3 v1 j
  见人为恶自不作,  忍胜己者名怖忍,
9 w: F. s/ y7 Y0 d; ]" w  忍等己者畏斗诤,  忍下劣者名盛忍。
/ ^) a6 i- u& U) D  u  恶骂诽谤愚不忍,  如似两石着眼中,) ?0 j. m4 v3 Z' T: K0 {
  能受恶骂重诽谤,  智者能忍花雨象。
0 w4 e( @, d8 K: L9 V0 Z& E: N  若于恶骂重诽谤,  明智能忍有慧眼,
" }" U& {0 ?1 }. x0 z  犹如降雨于大石,  石无损坏不消灭,
2 _8 f% K+ O7 m  恶言善语苦乐事,  智者能忍亦如石。. _% `8 l' i* ]
  若以实事见骂辱,  此人实语不足瞋,% D9 V3 O1 G; H: z3 Z$ S4 [1 w0 u1 d0 u
  若以虚事而骂辱,  彼自欺诳如狂言,
/ E: p! E0 k, E) `  智者解了俱不瞋。  若为财宝及诸利。. z- K/ p; Y) j7 t5 |4 x7 s' k
  忍受苦乐恶骂谤,  若能不为财宝利,
0 x& V, C. `' m  设得百千诸珍宝,  犹应速疾离恶人。
6 U" n1 J& t( Z1 o/ E/ i: ~7 |8 H: f! i  树枝被斫不应拔,  人心已离不可亲,- h7 ]$ R' s* D' p- |2 C0 h
  便从异道远避去,  可亲友者满世间。% b! n7 A& h. X( D9 j# l5 V
  先敬后慢而轻毁,  亦无恭敬不赞叹,
4 Y; b3 U& t2 \3 N  如似白鹄轻飞去,  智者远愚速应离。
# Q% L8 J/ a& P" o4 }- `  好乐斗诤怀谄曲,  喜见他过作两舌,; G7 F, M1 J* Q  m& ~
  妄言恶口亦绮语,  轻贱毁辱诸众生,
) c$ B) G& \3 r! P0 Z7 z  更出痛言入心髓,  不护身业口与意,
8 H6 i  d% @4 }" }- @  智者远离至他方。  嫉妒恶人无善心,
% E3 _1 {2 g' V7 Q5 O0 Z  见他利乐及名称,  心生热恼大苦毒,% Y& _# F! s" I
  言语善濡意极恶,  唯智能远至他方。% x, N  P$ y& y* E& |' i
  人乐恶欲贪利养,  谄曲要取无惭愧,, t0 C6 m+ q. _' c# x* h
  内不清净外亦然,  智者速远至他方。+ T, a( h% z9 ]  U; B' O
  若人无有恭恪心,  憍慢所怀无教法,5 f+ J; w$ b! o- W: T6 r$ e
  自谓智者实愚痴,  慧者远离至他方。- x  q! ^. U" H9 L: Y
  此处饮食得卧具,  并诸衣被凭活路,% Z+ y; ^& Y" Y8 A# i
  应当拥护念其恩,  犹如慈母救一子。. ]( u5 G  m9 `; ~/ J
  爱能生长一切苦,  先当断爱而离瞋,1 x0 A! j) u% P, u' s: y' P
  悉能将人至恶趣,  自高憍慢亦应舍。5 U# ?# D1 s: h; M0 {) e6 [5 g
  富贵亲友贫贱离,  如此之友当速远。
% ~' Q0 L9 c6 R7 R& r, a  若为一家舍一人,  若为一村舍一家,! u6 J+ @  }9 R4 v, m
  若为一国舍一村,  若为己身舍天下,1 ]( b- R2 r0 N+ D7 @2 T
  若为正法舍己身。  若为一指舍现财,
6 O; V# ]- L' @: ~- \1 r  若为身命舍四支,  若为正法舍一切。
; c( M7 v& a/ I: U  o; K  正法如盖能遮雨,  修行法者法拥护,
, |  V' V- ?: _  行法力故断恶趣,  如春盛热得荫凉。* E  W' q0 T# |8 w0 o
  修行法者亦复然,  与诸贤智趣向俱,
6 @8 \' q( {$ z5 Y  多得财利不为喜,  若失重宝不为忧,- u3 [0 P; M3 s4 X
  不常勤苦求乞索,  是名坚实大丈夫。
# c3 }+ C: ~* a( U& i  施他财宝甚欢喜,  世间过恶速舍离,7 Y$ @4 ^& f, M% E* P& ]- {: a2 J
  安立己身深于海,  是名雄健胜丈夫。! W: W4 ]0 [: V$ `8 j
  若解义理众事巧,  为人柔软共行乐,
& m3 ^/ W0 |" g  K  诸人叹说善丈夫。’  优波大达作是言:) ?9 D' l+ x6 z' v
 ‘我今于兄倍信敬,  假使遭苦极困厄,
4 C1 e8 m; G% a% Q  ?6 g  终不复作诸恶事。  若死若活得财产,
& P" w& w$ s4 B4 f  及失财产不造恶。  兄今当知我奉事,$ z/ t0 u: v. p7 ]+ t5 }
  愿以持戒而取死,  不以犯戒而取生。# H$ m+ P4 R; F' f9 U2 z- G
  何故应当为一生,  而可放逸作恶行?9 V$ M( R$ a" |% z# H0 ]
  生死之中莫放逸,  我于生死作不善,
% K7 ^+ c! N* c  遭值恶友造非法,  得遇善友以断除。’”’”# g9 m- i; p/ E2 G
  佛入宿命知了说,  告诸比丘是本偈。; n( A! t0 H6 v# y) d. f
 “尔时大达是我身,  优波大达是阿难,% L5 ^  K% v+ ~( [6 e# x* C  j% I
  当知尔时屯度脾,  即是提婆达多身。
8 y$ z! j1 _% J9 m! k) F2 I  比丘当知作是学,  是名集法总摄说,$ ]0 x- D* k+ f. `- @$ y8 s
  宜广慎行应恭敬,  诸比丘僧修是法。”  D1 n9 w" U, P4 c

! ^' u& P0 r: B6 d  (三○)提婆达多欲毁伤佛因缘& h) T" I' a3 O7 H% F8 [2 R0 g
2 w, M/ _3 a% @, F, w1 [/ w( r. z6 G
  佛在王舍城,告提婆达多言:“汝莫于如来生过患心,自取减损,得不安事,自受其苦。”
% P( ?5 \# M3 `1 s- ]( p
( [6 r4 |& a+ L9 }( M  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多于如来所,常生恶心;世尊长夜,慈心怜愍,柔软共语。”
" c  p- Q6 n  M. M9 Z7 N4 K9 s5 H. C. N: O4 e
  佛言:“不但今日,乃往过去,迦尸之国,波罗?城,有大龙王,名为瞻卜,常降时雨,使谷成熟,十四日十五日时,化作人形,受持五戒,布施听法。时南天竺国,有咒师来,竖箭结咒,取瞻卜龙王。时天神语迦尸王言:‘有咒师将瞻卜龙王去迦尸国。’王即出军众而往逐之,彼婆罗门,便复结咒,使王军众都不能动。王大出钱财,赎取龙王。婆罗门,第二更来咒取龙王,诸龙眷属兴云降雨,雷电霹雳,欲杀婆罗门。龙王慈心语诸龙众:‘莫害彼命,善好慰喻,令彼还去。’第三复来,时诸龙等即欲杀之。龙王遮护,不听令杀,即放使去。尔时龙王,今我身是也。尔时咒师者,提婆达多是也。我为龙时,尚能慈心,数数救济,况于今日,而当不慈。”2 [) G( u: }' o' M9 w

! [0 j  V6 F  y  G4 k  (三一)共命鸟缘" E, e$ X0 c) o% i5 ^8 W
' Q  T( ^# X) L
  佛在王舍城,诸比丘白佛言:“世尊!提婆达多,是如来弟,云何常欲怨害于佛?”- U3 s6 i( q" U# P# N

0 f9 h$ b' [% L8 L  佛言:“不但今日,昔雪山中,有鸟名为共命,一身二头。一头常食美果,欲使身得安隐,一头便生嫉妒之心,而作是言:‘彼常云何食好美果,我不曾得?’即取毒果食之,使二头俱死。欲知尔时食甘果者,我身是也。尔时食毒果者,提婆达多是。昔时与我共有一身,犹生恶心,今作我弟,亦复如是。”
! k5 M+ w/ r: S  y6 X' ]! {; j
2 v" E! W& H( R$ v4 J5 e2 h, u  (三二)白鹅王缘
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# r3 D) M! L' r$ J  佛在王舍城,提婆达多,推山压佛,放护财象,欲蹋于佛,恶名流布。提婆达多,于众人前,向佛忏悔,呜如来足;无众人时,于比丘中,恶口骂佛。诸人皆言:“提婆达多,向佛忏悔,心极调顺,无故得此恶名流布。”" [) s6 g* [: i  b+ {3 m

4 y2 q0 s6 m9 y6 V- M' C  l( F  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,甚能谄伪,于众人前,调顺向佛;于屏处时,恶心骂佛。”佛言:“不但今日,乃往过去时,有莲花池,多有水鸟在中而住。时有鹳雀,在于池中,徐步举脚,诸鸟皆言:‘此鸟善行,威仪庠序,不恼水性。’时有白鹅,而说偈言:
* I5 }7 H  b) ~
0 n7 m6 k# s. Z* l“‘举脚而徐步,  音声极柔软,( d0 ~3 I5 {, A- n+ X
  欺诳于世间,  谁不知谄诡?’0 g5 l8 o1 J8 y; g: w

6 S+ _6 i+ Z" I) [$ C1 A0 u% d5 T. F  “鹳雀语言:‘何为作此语?来共作亲善。’白鹅答言:‘我知汝谄诡,终不亲善。’汝欲知尔时鹅王,即我身是也。尔时鹳雀,提婆达多是。”. q3 G3 j. m" g' q
2 P5 D1 `; M0 `5 l) t
  (三三)大龟因缘0 w- g6 B) l' A0 X- B1 w
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  佛在王舍城,提婆达多,心常怀恶,欲害世尊,乃雇五百善射婆罗门,使持弓箭,诣世尊所,挽弓射佛。所射之箭,变成拘物头华,分陀利华,波头摩华,优钵罗华。五百婆罗门,见是神变,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:03:36 | 显示全部楼层
皆大怖畏,即舍弓箭,礼佛忏悔,在一面坐。佛为说法,皆得须陀洹道。复白佛言:“愿听我等出家学道。”佛言:“善来比丘!”须发自落,法服着体,重为说法,得阿罗汉道。
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0 G0 u( j9 O( @  诸比丘白佛言:“世尊神力,甚为希有!提婆达多,常欲害佛,然佛恒生大慈。”
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  佛言:“非但今日,于过去时,波罗?国,有一商主,名不识恩,共五百贾客,入海采宝。得宝还返,到回渊处,遇水罗刹而捉其船,不能得前。众商人等,极大惊怖,皆共唱言:‘天神地神,日月诸神,谁能慈愍济我厄也?’有一大龟,背广一里,心生悲愍,来向船所,负载众人,即得渡海。时龟小睡,不识恩者,欲以大石打龟头杀,诸商人言:‘我等蒙龟济难活命,杀之不祥,不识恩也。’不识恩曰:‘我停饥急,谁问尔恩?’辄便杀龟,而食其肉。即日夜中,有大群象,蹋杀众人。尔时大龟,我身是也。尔时不识恩者,提婆达多是。五百商人者,五百婆罗门出家学得道者是。我于往昔,济彼厄难,今复拔其生死之患。”
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  (三四)二辅相诡媾缘9 C5 e3 f( ^# T
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  佛在王舍城,提婆达多,作种种因缘,欲得杀佛,然不能得。时南天竺国,有婆罗门来,善知咒术,和合毒药。提婆达多,于婆罗门所,即合毒药,以散佛上。风吹此药,反堕己头上,即便闷绝,躄地欲死,医不能治。阿难白佛言:“世尊!提婆达多,被毒欲死。”佛怜愍故,为说实语:“我从菩萨成佛已来,于提婆达多,常生慈悲,无恶心者,提婆达多,毒自当灭。”作是语已,毒即消灭。
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  诸比丘言:“希有世尊!提婆达多,恒起恶心于如来所,如来云何犹故活之?”
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  佛言:“非但今日,恶心向我,过去亦尔。”
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# G3 K8 a% y8 O0 Z0 C  时问佛言:“恶心于佛,其事云何?”
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7 P. g: ?$ o8 {* w7 R  佛言:“过去之世,迦尸国中,有波罗?城。有二辅相,一名斯那,二名恶意。斯那常顺法行,恶意恒作恶事,好为诡媾,而语王言:‘斯那欲作逆事。’王即收闭。诸天善神,于虚空中,出声而言:‘如此贤人,实无过罪,云何拘系?’诸龙尔时亦作是语,群臣人民亦作是语,王便放之。第二恶意,劫王库藏,着斯那舍。王亦不信,而语之言:‘汝憎嫉于彼,横作此事。’王言:‘捉此恶意,付与斯那,仰使断之。’斯那即教恶意,向王忏悔。恶意自知有罪,便走向毗提醯王所,作一宝箧,盛二恶蛇,见毒具足,令毗提醯王,遣使送与彼国国王并及斯那:‘二人共看,莫示余人。’王见宝箧,极以严饰,心大欢喜,即唤斯那,欲共发看。斯那答言:‘远来之物,不得自看,远来果食,不得即食。何以故?彼有恶人,或能以恶来见中伤。’王言:‘我必欲看。’殷勤三谏,王不用语。复白王言:‘不用臣语,王自看之,臣不能看。’王即发看,两眼盲冥,不见于物。斯那忧苦,愁悴欲死,遣人四出,遍历诸国,远觅良药。既得好药,以治王眼,平复如故。尔时王者,舍利弗是也。尔时斯那,我身是也。尔时恶意,提婆达多是。”
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  (三五)山鸡王缘
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  佛在王舍城,提婆达多,往至佛所,而作是言:“如来今者,可闲静住,以此大众,付嘱于我。”佛言:“食唾痴人!我尚不以诸大众等,付嘱舍利弗、目犍连,云何乃当付嘱于汝?”提婆达多,瞋骂而去。
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  诸比丘言:“世尊!提婆达多,欲作种种苦恼于佛,又多方便欺诳如来。”* |* u, X: i* X& I  q" z
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  佛言:“不但今日,于过去世,雪山之侧,有山鸡王,多将鸡众,而随从之。鸡冠极赤,身体甚白,语诸鸡言:‘汝等远离城邑聚落,莫为人民之所啖食,我等多诸怨嫉,好自慎护。’时聚落中,有一猫子,闻彼有鸡,便往趣之。在于树下,徐行低视,而语鸡言:‘我为汝妇,汝为我夫,而汝身形,端正可爱,头上冠赤,身体俱白,我相承事,安隐快乐。’鸡说偈言:! \( @- u8 N& b" I, v0 ^/ h
" G/ O$ E8 {( X1 c- u5 m+ j$ F
“‘猫子黄眼愚小物,  触事怀害欲啖食,
" K% {1 e8 g4 E  不见有畜如此妇,  而得寿命安隐者。’9 ~" r& P/ X6 B; V; z9 L

  e, ?$ j6 ?- h+ _  “尔时鸡者,我身是也。尔时猫者,提婆达多是。昔于过去欲诱诳我,今日亦复欲诱诳我。”
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" p% T% Y- q4 b0 a; N  (三六)吉利鸟缘  ]5 c  j' c3 i0 q# b4 t

; b( d0 h3 W+ [4 F  佛在王舍城。尔时提婆达多,作是念言:“佛有五百青衣鬼神恒常侍卫,佛有十力百千那罗延,所不能及,我今不能得害。当还奉事,观其要脉而伤害之,乃可得杀。”便于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大众之中,向佛忏悔,而作是念:“受我忏悔,得作方便,不受我悔,足使如来恶名流布。”便白佛言:“世尊!受我忏悔,我欲于彼闲静之处自修其志。”佛言:“法无谄诳,诸谄诳者,无有法也。”外道六师皆言:“提婆达多,好向佛忏悔,佛不受忏悔。”
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! ^& H/ Z4 G4 G9 A$ F$ A' @  诸比丘言:“提婆达多,谄曲向佛。”
8 K' o) B/ f9 z" D3 j2 A4 Z/ A6 m) l6 F  `; ]9 E
  佛言:“非但今日,过去久远,波罗?国,有王名梵摩达,作制断杀。时有猎师,着仙人衣服,杀诸鹿鸟,人无知者。有吉利鸟,语诸人言:‘此大恶人,虽着仙人衣,实是猎师,常行杀害,而人不知。’众人皆信吉利鸟,实如其言。尔时吉利鸟者,我身是也。尔时猎师者,提婆达多是。尔时王者,舍利弗是也。”
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) Q* V- M# P' m9 Y8 ]: S  (三七)老仙缘
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  佛在王舍城。尔时阿阇世王,为提婆达多日送五百釜饭,多得利养。诸比丘皆白世尊言:“阿阇世王,日为提婆达多送五百釜饭。”佛言:“比丘!莫羡提婆达多得利养事。”即说偈言:1 @. w3 j& H: N7 A

+ |, `3 c% I, E“芭蕉生实枯,  芦竹苇亦然,
& \8 ^! ^& n& d  v+ V- G" C 駏驉怀妊死,  骡?亦复然,4 n, w2 M' R$ |& v0 [2 L
 愚贪利养害,  智者所嗤笑。”
$ f& m) e! G7 g& G) E
" @$ O5 C. W$ q( q  说是偈已,告诸比丘言:“提婆达多,非但今日,为利养所害,诽谤于我,过去亦尔。”
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  比丘问佛言:“过去之事,其义云何?”
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* j1 X* U, w8 C' f' k  佛言:“往昔波罗?国,仙山之中,有二仙人:其一老者,获五神通;其一壮者,竟无所得。时老仙人,即以神力,往郁单越,取成熟粳米,而来共食之;复至阎浮树,取阎浮提果,亦来共食;到忉利天,取天须陀味,来共食之。少仙人,见是已,心生悕仰,白老者言:‘愿教授我修五神通。’老仙人言:‘若有好心,得五神通,必有利益;若无好心,反为恶害。’犹勤启请:‘唯愿教我。’时老仙人,便教五通,寻即获得。既得五神通,于众人前,现种种神足,于是已后大得名称利养,乃于老者生嫉妒心,
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 楼主| 发表于 2017-7-16 13:04:33 | 显示全部楼层
处处诽谤,即退失神足。诸人闻已,作是言曰:‘老仙人者,宿旧有德;是壮仙人,横生诽谤。’便皆瞋之,城门下遮,不听使入,便失利养。欲知尔时老仙人者,我身是也。尔时壮仙人者,提婆达多是也。”, }- C5 [  Y7 Z+ V0 C1 p3 X

, Q5 z- I% o: i- E  (三八)二估客因缘# I, Y% P* x1 Z0 z7 a+ D! y
8 D3 A- v& \& \9 |4 F: r
  佛在王舍城。尔时诸比丘等,用佛语者,皆得涅槃天人之道,用提婆达多语者,悉堕地狱,受大苦恼。佛言:“非但今日奉我教者,得大利益;用提婆达多语,获于大苦。往昔亦尔。过去之世,有二贾客,俱将五百商人,到旷野中。有夜叉鬼,化作年少,着好衣服,头戴花鬘,弹琴而行,语贾客言:‘不疲极也,载是水草,竟何用为?近在前头,有好水草,从我去来,当示汝道。’一贾客主,寻用其言。‘我等今弃所载水草。’便即轻行,在前而去。一贾客言:‘我等今者,不见水草,慎莫掷弃。’前弃水草者,渴旱死尽;不弃之者,达到所在。尔时不弃水草者,我身是。弃水草者,提婆达多是也。”
2 f$ _9 R( e- ~: i# x+ I
% w/ [9 x2 V$ H9 v' J  (三九)八天次第问法缘
% m# m' i6 J' F% e: C. C/ {! S9 l4 Q! }" C) Q1 A1 \
  昔佛在世,于夜分中,忽有八天次第而来,至世尊所。其初来者,容貌端政,光照一里,有十天女,以为眷属,来诣佛所,至心顶礼,却在一面。佛告天曰:“汝以修福得受天身,五欲自娱,快获安乐。”于时此天,即白佛言:“世尊!我虽生处天上,心常忧苦。所以者何?以我先身修行之时,于父母师长沙门婆罗门,虽为忠孝心生恭敬,然于其所,不能殷勤恭敬礼拜迎来送去。以是业缘,果报实少,不如余天,以不如故,自责修行不能满足。”. ]: q  @8 m# }7 g; D2 [0 Q: V! G
( r% l2 T6 a. y. P: p  [, ?5 `9 F
  复有一天,容貌身光及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝生天上,快得安乐。”天白佛言:“世尊!我虽生处天上,亦常忧苦。所以者何?以我前世修行之时,虽于父母师长所,沙门婆罗门,生忠孝心,恭敬礼拜,然而不能为施床坐熅??敷具。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,自责修因不能满足。”, Y0 W3 V- `9 E, m: S$ P5 h) g+ J* M

' [* G9 s  f$ B+ @' K" x  复有一天,形貌光明及以眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天宫,常怀忧恼。所以者何?以我前身,虽复善于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施床敷,然于其所,不能广设肴膳饮食以用供养。以是业缘,今得果报,不如余天,以不如故,心自悔责修因不具,是故忧恼。”
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7 |+ Y- Y: y5 J! G- s, x# n  复有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我过去,虽于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,为施敷具及以饮食,然不听法。以是因缘,今获果报,不如余天,以不如故常自克责修因不满,是故忧恼。”
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6 U; }8 t  m3 m: q6 x  次复一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生天,心常忧恼。所以者何?以我前世,虽复于君父母师长,沙门婆罗门,能忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,而听于法,而不解义。以不解故,今获果报,不如余天,以不如故,心常悔责修因不满,是故忧恼。”次有一天,身色光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我虽生处天堂,心常忧恼。所以者何?以我前世修行之时,虽能于君父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法解义,然复不能如说修行。以是业缘,今获果报,不如余天,以不如故,深自悔责修因不满,是故忧恼。”2 H% [% S! X) x" W
6 e* N; B* f0 _; k
  次有一天,容貌光明及其眷属,十倍胜前,来至佛所,头面礼足,却在一面。佛告天曰:“汝受天身,快得安乐。”天白佛言:“我于今日,得生天宫,五欲自娱,所须之物,应念辄至,真实快乐,无诸忧恼。所以者何?以我前世修因之时,于父母师长沙门婆罗门,忠孝恭敬礼拜,敷具饮食,听法能解其义,如说修行。以是因缘,受天果报,身形端正,光明殊妙,眷属众多,胜余诸天。以修此行故,得果满足;以满足故,得最胜果报;胜果报故,一切诸天,无有及者;以无及者,心得快乐也。”; E6 g! n: m. f) y1 W; |! M

, k6 Y6 [: b  u7 s6 X  ◎杂宝藏经卷第三
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