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发表于 2017-7-2 14:58:42
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没有一个人提问题。所以这法门真的殊胜、真的难得。
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【盖所持之名号。真实不可思议。能持之心性。亦真实不可思议。】. V5 L6 P! y" Z0 W( y( I5 A& \
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能持的名号,阿弥陀佛,是我们自性万德的名号。能持,真信、真愿,这个信心、愿心不可思议,名号功德不可思
* T5 q: K; \# ]2 m' g% M2 ?议。所以:
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1 [5 M7 J/ b0 W) }& [. a9 { 【持一声。则一声不可思议。持十百千万无量无数声。声声皆不可思议也。】
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【我见是利。】
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我,是释迦牟尼佛说的,这句话是《弥陀经》上的经文。释迦牟尼佛亲眼看到这个利益,就是念佛往生不退成佛的 * L* X9 ?$ l, W* k2 G5 I" ]: t7 v
利益,佛亲眼看的。
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【佛眼所见究尽明了也。横出五浊。】" v7 l* s! ?! G* a; m
}6 e1 n ~5 x) @, j- p" r, y6 F/ ` 这是利益。一生当中就成就,不要等第二生。
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【圆净四土。】' K4 \' }' l% z" [ _8 U
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生到西方极乐世界就跟文殊、普贤、观音、势至平等,这还得了,从凡夫地一下就超越了四十一位法身大士,超过
" y7 J/ q S4 e7 E去了。他们像爬楼梯,一级一级爬得好辛苦 ……
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- b. ~& o, M9 o( z 97 01-014-0001 佛说阿弥陀经要解便蒙钞
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+ N7 v1 P: L! V……有一法是例外的。「心要」,这才说到了万法的根源,我们明白这个道理,就知道这个法门可信。) t0 P4 k5 x0 `; o( O9 U
9 F4 e N6 ] Q' E' { 所以有些人问我,西方极乐世界真有吗?你相信它真的存在吗?我相信。基督教讲的上帝,你相信吗?我相信,我 M0 G$ t# a4 G% y% Y5 _5 ]4 l# o1 L& V
比基督徒还要相信。什么道理?基督徒不明理论,佛法讲的道理讲得透彻,一切法唯心所现,唯识所变,这是佛给我们
* h6 E1 d! T. h5 @: V9 V1 c讲基本的原理。又给我们说「一切法从心想生」。十法界的现象差别那么大,为什么会有差别?从心想生。心想什么它
) }) F2 i/ R3 y% c7 `) Y就变现什么境界,境界都是变现的。它想基督教的天堂,就现基督教的天堂,这一定的道理。所以我们相信,他未必相 4 x& V8 |2 L. T1 n
信,我们真信!懂得这个原理,所以这心要那是讲尽了。
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$ i2 o! K4 V. b+ w' s 其次讲「境要」。境界,心变现出来的境界。前面讲的是原理、是根据,实在讲最重要的是境要。我们今天这个境
5 X% @6 |- w, l+ P( s) o界是我们自性变现的,西方极乐世界也是自性变现的,十方一切诸佛刹土还是自性变现的,为什么我们要舍弃别的,求
4 {1 O% Y+ w; i, j生西方极乐世界?这才讲到我们问题的中心。我们这个境界是我们妄心变现的,我们迷在这境界里面,这才有苦。诸佛 6 _. V) {) ~8 ?, s( r
刹土虽然是真心变现,要跟西方极乐世界做个比较,没有西方极乐世界圆满。所以世尊叫我们求生西方净土,一切诸佛 0 j7 }' Y( k9 U4 q+ p& X7 o( Q2 A& d
如来也鼓励我们求生西方净土,道理在此地。
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西方净土从理 ……* E- m" Q: B) g) V+ f+ q( ~
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98 01-014-0012 佛说阿弥陀经要解便蒙钞" K# p: C8 m" M# J5 R: K
, u- W- i, u5 l6 f) c9 |5 M……弥陀佛一样。你看四十八愿就知道。) G7 K# h" J; O& e: Q
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所以那个世界是平等世界,岂不是一生到那里就成佛。实际上他并没有成佛,但是在样子上说,他已经成佛。这个
7 ]+ R, ^2 Q0 d8 n成佛是弥陀本愿加持他的,就是天台家「六即佛」里面所讲的相似佛,很像佛,他还不是佛。为什么不是佛?他的烦恼
& u3 w" O% j: K( [习气还没有断尽,他是带业往生的。但是从外表看,他就跟佛没有两样,叫相似佛。到那个地方再去慢慢修行,再断烦
2 H: u; }& d' J y+ X恼,再证到究竟圆满的果位,那就是究竟圆满佛。这是西方极乐世界非常不可思议的,一切诸佛刹土里头没有。
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, n5 B. Z# Q" f 所以你要晓得净宗的殊胜,不是殊胜在将来,殊胜在现在。现在我们能够真信切愿,依教奉行,现在就圆证三不退
O' d5 O7 |- I7 ~! {. a+ Q! p。不是到西方极乐世界,现在就圆证三不退。无量殊胜的功德利益现前就得到。正如同经上所说「众生生者皆是阿鞞跋
5 l* w+ R% s/ @ M8 Y+ g6 E致」。我们在经上看到,在四十八愿愿文里面看到。阿鞞跋致是梵语,翻成不退转。在一般经论里面告诉我们,阿鞞跋 ; ` {" @, b' r% f1 q; h6 Q, ?' [2 o
致的菩萨最低的位子都是七地菩萨。换句话说,生到西方极乐世界,至少智慧神通道力跟七地、八地菩萨相等。一般人
+ L4 c' j7 q6 s& p3 B$ R) s1 d要想修到这个境界,需要修满两个阿僧只劫才能够达到这个位次。净宗法门带业往生,下下品往生,生到西方极乐世界
9 Y# F. c0 f* X5 v。所以这个法门是圆顿法门,确实是顿超,他不是依次第来的。古大德 ……
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4 \. _0 G0 t' K1 a3 Q# G 99 01-015-0002 弥陀要解演义( N5 q- a8 J8 H9 ~" J5 N
5 o7 @7 _2 k) a5 d; W* N4 r% a……生,只要你肯去,这个权决定在自己手上,不是决定在别人手上。只要我们真正肯去,阿弥陀佛展开双手欢迎我们
' X1 a; I2 i: X# x% q- h1 n8 ?。佛门当中有一句俗话说:「佛度有缘人。」那也许我没有缘?
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7 _3 C$ z7 ?: J+ ]' | 有人问我:「我有没有缘?」' p: f1 m0 B: Q; q% E& z6 O& e
6 d) U. X% R% r/ L- \ 我说:「你没有缘。」
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他说:「为什么?」
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我说:「因为你自己不相信自己有缘,那就没有缘!」
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昨天跟你讲的「信」,第一个要相信自己,相信自己这一生决定得生。你要有这个坚定的信心,来问我你会不会往 $ R* E3 o2 l) |+ t. M& q
生?我给你点头:「你一定往生。」为什么?你的信心太坚定了。
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蕅益大师在《要解》里面讲,能不能往生,决定在信愿之有无。你有真信、有切愿,那决定得生。品位高下,决定
" {( ~) p* u \( F0 N在持名功夫的浅深。那是往生品位不一样。但是这一点我们不要在意,不要老存在心上,无所谓。什么原因?因为到那 : a8 L! z: {3 b! E
个地方,佛力一加持,都把我们拉到阿惟越致菩萨,我们操心品位干什么?所以对於品位这个事情不必操心,要知道过 + X" [+ m' R* Y) }
分的去操心品位,那叫打闲岔,那叫打妄想,往往障碍了往生。所以不要求这些,自自然然顺理成章得佛力加持。所以
6 v5 ?' R0 x8 |# c% q一定要相信那个世界是真有,决定不是假的。" b1 P9 q3 @' r0 ^5 Y* j$ ?
' k8 x$ B3 e. M2 X 「其土有佛号阿弥陀」,这是正报庄严。那个世界的导师是阿弥陀佛。阿弥陀佛也是真的有这个人,确确实实在那
" p4 I6 D! O4 [- R! K7 g个地方住持教化众生 ……
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- c. }, v, i& f$ f! b 100 01-015-0003 弥陀要解演义
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4 ]! I! |7 M! }; A* o7 \4 ~……。我们读了这个书就知道,净土法门智慧摆在第一,没有智慧,你怎么会接受这个法门?像前面我跟同修们所提到 5 H: o) t+ H4 C0 U: ~
的,在一切法门里面,你能够认识这个法门,能够选择这个法门,这就是最高智慧的选择。可见得这个智慧在净宗法门 $ H- ^* l5 J, I- R" ]2 h5 C
是非常重要的。蕅益大师一开端就跟我们说「信愿是慧行」,这是智慧。! Q( W, r5 L4 r! v/ n) g
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念佛的人有福!福慧双修。能不能往生?这是摆在我们面前一个很严肃的问题。往生与否的决定之权是在自己手上 ) |0 j9 D5 {: G
,不在别人手上,也不在佛菩萨手上。大师说得很好,再问问自己有没有信愿?真的相信了,真愿意去了,那你的条件
) s# d. n) n" Z. w, R$ v1 R就具备了,你就决定得生。如果你不是真信真愿,那往生就没指望了。所以要真正相信,真正愿去。
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也许有很多同修会说:「我真的相信, |
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