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第1358部~法句经二卷

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发表于 2017-6-15 20:36:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
受法猗法者  从是疾得安
/ R! `( A0 l! u" d! t$ a5 \  若多少有闻  自大以憍人   u; w: w3 J, J3 [( r4 H) w
  是如盲执烛  昭彼不自明 4 Q. H5 f8 q  M- k) E" @/ t" q
  夫求爵位财  尊贵升天福 ! q6 b! T2 |. \
  辩慧世间悍  斯闻为第一 $ H+ J. C  [2 U! j! ^: E
  帝王聘礼闻  天上天亦然 4 O  o+ {$ H6 d1 ]. ]) [5 H
  闻为第一藏  最富旅力强 ! l. N4 O2 P/ O* \! @" ~
  智者为闻屈  好道者亦乐
% L0 V- Q( T4 n1 S, M  w- d  王者尽心事  虽释梵亦然 + T% e4 ~  v# a6 Z3 @, {, Y
  仙人常敬闻  况贵巨富人
% k* p  O: P' `: M+ `  是以慧为贵  可礼无过是
6 e; d( V+ H- F% _0 i  事日为明故  事父为恩故 % e7 V5 b9 K& B/ n
  事君以力故  闻故事道人 8 Z" a, ^5 u/ d- y# ]
  人为命事医  欲胜依豪强
' j+ W- w$ N' f8 {1 s4 ^" J  法在智慧处  福行世世明 & Q1 y- g9 p% m# x+ k
  察友在为谋  别伴在急时 0 q+ I4 P% E$ I, g" T2 j; x! H; s6 f, A4 Z
  观妻在房乐  欲知智在说
9 ~. R1 s2 R. n# v, N' j" i  闻为今世利  妻子昆弟友   |# @" r' E/ g  O/ ~
  亦致后世福  积闻成圣智
2 L% P$ i. x! S; {+ [4 G! X' e1 M6 T, h  是能散忧恚  亦除不祥衰 1 T- V- Z* L8 i6 H7 u6 k& r
  欲得安隐吉  当事多闻者
& E& \  W2 b) g  斫创无过忧  射箭无过愚 ) t7 ~! ?6 `) y" E+ }7 M
  是壮莫能拔  唯从多闻除
4 U, U- A! f+ |% A6 z9 `* w  盲从是得眼  闇者从得烛
, s! M, U7 K" D7 L# V0 Z  M  亦导世间人  如目将无目
* ^0 I* a  h/ C7 N! D7 e  是故可舍痴  离慢豪富乐
; D" N' F1 b7 l, Z% e4 P  m  务学事闻者  是名积聚德 % B1 M- \( Q# {9 v1 G0 b3 g; F
笃信品第四
5 v' F) l1 G0 U9 g$ V  十有八章。笃信品者。立道之根果。于因正见行不回顾。 " Z; x' T  J/ v8 E/ s
  信惭戒意财  是法雅士誉 6 X+ t# K4 n/ A; g1 h
  斯道明智说  如是升天世 9 ~; f; W7 q% I1 w3 Z) D
  愚不修天行  亦不誉布施 - ?& A! i6 D8 K! W
  信施助善者  从是到彼安 9 i. s' O2 a( ]2 s+ c2 V; b
  信者真人长  念法所住安   P  [6 J$ V, r0 O; _
  近者意得上  智寿寿中贤 . ^" l, E8 ~2 H+ ]0 ]$ N
  信能得道  法致灭度  从闻得智 : J) V  j2 l5 m- w3 S( q% l
  所到有明  信能度渊  摄为船师
* N: N" h; n) `( z9 @& T  精进除苦  慧到彼岸  士有信行
! V9 s; r/ N; S- l# G/ Y7 m) ^  为圣所誉  乐无为者  一切缚解 1 X0 N$ |* t+ t. ]! F
  信之与戒  慧意能行  健夫度恚 1 Y6 n; M. |% m7 l+ i5 e7 w" T# E
  从是脱渊  信使戒诚  亦受智慧
  X, `& ^# ^. v  g9 D2 M, h& C  在在能行  处处见养  比方世利
, n& e2 a' j' t  慧信为明  是财上宝  家产非常 # C- z' O# Q" u2 e. M3 O
  欲见诸真  乐听讲法  能舍悭垢
5 C* U+ [! J* ^# X* h3 X  此之为信  信能度河  其福难夺
9 z' e- D; M4 Z5 ]  能禁止盗  野沙门乐  无信不习 " `4 X$ A! b9 e- h# z* q
  好剥正言  如拙取水  掘泉扬泥 % v/ ]0 G8 ~1 X# k) A8 j- W
  贤夫习智  乐仰清流  如善取水 4 B9 n" _: y8 V& S, M) B& v
  思令不扰  信不染他  唯贤与人
, T) i' a) b& H$ O- E  [  可好则学  非好则远  信为我舆
4 q8 l$ l, d- U& I* F2 s' v  莫知斯载  如大象调  自调最胜 : u( V: H: b* f) ]$ l% B
  信财戒财  惭愧亦财  闻财施财
, x1 i/ C/ y6 L' T, L. f/ s  慧为七财  从信守戒  常净观法
) H2 a( S+ K, z% B  慧而利行  奉敬不忘  生有此财 , O9 @3 m9 g# X7 C- W, v2 P# k) \
  不问男女  终以不贫  贤者识真 " r( O7 P; e4 K% T' ^% v: F
戒慎品第五
* i; x$ b, ~3 Q  十有六章。诫慎品者。授与善道禁制邪非。后无所悔也。
2 X0 Z, d6 z6 ^' X" _8 d  y! b" J  人而常清  奉律至终  净修善行 3 e! K/ t0 G/ i1 a
  如是戒成  慧人护戒  福致三宝
2 f. W# L. Z& b; W9 H5 u& o# ]  名闻得利  后上天乐  常见法处 3 e& `% A1 R" O( i* {
  护戒为明  得成真见  辈中吉祥
: I$ g6 y" N, ^; Z7 L- d/ T  持戒者安  令身无恼  夜卧恬淡
0 E2 L  n1 C9 N! B  寤则常欢  修戒布施  作福为福
- l/ E9 ]2 J# N$ O- n2 i  从是适彼  常到安处  何终为善
$ E5 n; a0 _3 H8 S' d5 [  何善安止  何为人宝  何盗不取 - L* w6 ]" V4 h% d
  戒终老安  戒善安止  慧为人宝 * n* U7 v) y! h& ^" [7 k! l9 R' }
  福盗不取  比丘立戒  守摄诸根
5 I: l. a, v: `7 m/ B% X( ~  食知自节  悟意令应  以戒降心
; U( x' h& _6 Q1 \3 a  守意正定  内学正观  无忘正智
" @6 A3 o) R4 M$ g7 l  明哲守戒  内思正智  行道如应
4 t2 D! @6 Y, x  自清除苦  蠲除诸垢  尽慢勿生 7 s* O0 X. W. y" h; p! w6 a* A% @9 C; S
  终身求法  勿暂离圣  戒定慧解 ( Q) y, H  W, d; V
  是当善惟  都已离垢  无祸除有
! S. a2 Z# R+ h& N7 u  着解则度  余不复生  越诸魔界
! c0 D" n+ ?& v. X2 ]  如日清明  狂惑自恣  已常外避 2 T; u6 @* F6 e
  戒定慧行  求满勿离  持戒清净 0 I6 d6 m) V6 q' s6 N2 _  D  n% j
  心不自恣  正智已解  不睹邪部
4 E) X/ b/ g4 l7 A; I5 \4 Y7 D  是往吉处  为无上道  亦舍非道 6 ~, m2 G6 A3 W. D2 \6 }& p2 d, t. X
  离诸魔界 1 T8 h6 x) l% U, ?- H, J' t
惟念品第六 ' w7 s: a3 R2 Q. }5 d* |
  十有二章。惟念品者。守微之始。内思安般必解道纪。
+ D2 ^1 Y2 b/ t( j; K' z& M2 A' _  出息入息念  具满谛思惟 4 J# f/ n1 W# x3 L) x' n4 `+ S, I$ i
  从初竟通利  安如佛所说
  }! _; d; f: r' B  是则昭世间  如云解月现
" `) W* {, I! g' ^$ n9 T9 R) S  Y  起止学思惟  坐卧不废忘 7 `+ \) s# [2 S2 |( w7 p% p
  比丘立是念  前利后则胜
/ E9 g* u* B, p- k5 q! X& C+ S  始得终必胜  逝不睹生死 $ K5 S8 k  a( T" ]7 i! \
  若见身所住  六更以为最
' [% D8 `$ I  \/ K/ p2 B" A  比丘常一心  便自知泥洹
3 p5 ]$ L5 H! _6 }3 C  已有是诸念  自身常建行   J4 ?. k# W3 N( e3 _3 {0 C* ^
  若其不如是  终不得意行
  p: y- n# S4 |# }  是随本行者  如是度爱劳
0 Z- x. T' z% ^) A9 f  若能悟意念  知解一心乐 ) N+ o) x1 C  E% _1 Q
  应时等行法  是度老死恼 " `$ N1 j3 N# T# M  e: j+ u: I$ V
  比丘悟意行  当令应是念 ' E$ H: u, H0 U/ M- F4 K
  诸念生死弃  为能作苦际 $ M+ \% C: c( n
  常当听微妙  自觉悟其意 * u% R6 E  o2 W
  能觉者为贤  终始无所会 % f/ n# `7 i, _2 Q3 }+ e
  以觉意能应  日夜务学行
. X3 ]5 ?+ K7 @4 @# |- P8 l  当解甘露要  令诸漏得尽
; w: i- n  [& P5 ?* A" X  夫人得善利  乃来自归佛 3 m* V9 r: S. O  w
  是故当昼夜  常念佛法众 , v" T  g  }6 m9 J* ?# V4 C# L% X
  己知自觉意  是为佛弟子
! W( r9 F8 K- V+ K/ S0 F% ~  常当昼夜念  佛与法及僧
# t/ u; W: j/ b0 ?" }6 ]- H  念身念非常  念戒布施德
: T6 W6 G% Y' E& Z0 P" X+ q. L1 Q  空不愿无相  昼夜当念是
6 k  L) ?7 a" T) N( K# y5 r" l慈仁品第七 : P" T! G* \8 {! v) O
  十有八章。慈仁品者。是谓大人圣人所履德普无量。
8 e9 y, R& h. o7 @7 T  为仁不杀  常能摄身  是处不死
/ v7 Z0 L8 V& E9 \8 i+ i  所适无患  不杀为仁  慎言守心
& h6 a3 R7 Z; c6 y  是处不死  所适无患  彼乱已整 3 \5 y% n7 i2 ~
  守以慈仁  见怒能忍  是为梵行
( W% m6 p3 i: \" L: n5 I! ~  至诚安徐  口无粗言  不嗔彼所
8 a# }7 E* \7 Z* j8 m# g! g0 d5 B  是谓梵行  垂拱无为  不害众生
' ]* a) ~3 K% q# F2 T2 M  无所娆恼  是应梵行  常以慈哀
& ]& w! Y% d7 |2 D% b  净如佛教  知足知止  是度生死 ) e- e7 R% ~7 J% p% v
  少欲好学  不惑于利  仁而不犯
6 q9 ^* f! r6 f/ |, F7 L  世上所称  仁寿无犯  不兴变快 ! K) h( L  C: ?
  人为诤扰  慧以嘿安  普忧贤友 . c6 j' v% ~, v7 L
  哀加众生  常行慈心  所适者安
" @% k. v3 ^6 P* F. z0 m# V! X  仁儒不邪  安止无忧  上天卫之
) T& Z2 w0 ~- b% Z) s3 J0 R  智者乐慈  昼夜念慈  心无克伐
% M( C( M# ]" K% d6 x& D  U  不害众生  是行无仇  不慈则杀
3 C! `$ k  Z7 M& u: s  违戒言妄  过不与他  不观众生 0 E9 l9 c! R  ~" c0 f+ {0 s9 ~
  酒致失志  为放逸行  后堕恶道 " P& `& H2 d& v5 }- L, _( a
  无诚不真  履仁行慈  博爱济众
' i& M& ^. v* {% ^) f( j  有十一誉  福常随身  卧安觉安
8 i2 k: |' Q9 q* y$ {  不见恶梦  天护人爱  不毒不兵
, l! {( T, m2 z6 W  水火不丧  在所得利  死升梵天 ; A9 z) w' P' o+ h7 N5 j( r
  是为十一  若念慈心  无量不废 ' J3 {* |& H( l8 q& X
  生死渐薄  得利度世  仁无乱志 3 M+ M  }, X1 J
  慈最可行  愍伤众生  此福无量 6 h7 Z- ~, x5 s3 i6 A, o
  假令尽寿命  勤事天下人
1 ]: A2 y. V2 Q. n: [% i5 B  象马以祠天  不如行一慈
/ X% ~  f; _& M8 ^/ H9 t& `言语品第八 " }$ w* T9 m2 O5 c, w4 U7 d7 \
  十有二章。言语品者。所以戒口发说谈论当用道理。
# y* s3 p1 B" t! @/ |& Q  恶言骂詈  憍陵蔑人  兴起是行
, o: X* z! m; k- M& ?  疾怨滋生  逊言顺辞  尊敬于人
8 h6 f6 N! A# c  弃结忍恶  疾怨自灭  夫士之生
& e. a- q1 y7 B; D# H) x  斧在口中  所以斩身  
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 楼主| 发表于 2017-6-15 20:39:24 | 显示全部楼层
由其恶言 * W) O) o- B" f" E. }
  诤为少利  如掩失财  从彼致诤 ; o! h# o/ N# _' z
  令意向恶 2 o* M1 O& X& t% g4 D
  誉恶恶所誉  是二俱为恶
2 H8 p' Q1 h1 I0 ?# j& l  好以口侩斗  是后皆无安
  Z' ?7 F5 i1 i. }  无道堕恶道  自增地狱苦 4 [" t6 b- d" M- U
  远愚修忍意  念谛则无犯
1 P* t) h+ w7 w+ R" _  从善得解脱  为恶不得解 " H6 R9 C, Y0 Y5 o1 _9 P8 V
  善解者为贤  是为脱恶恼
7 w9 k/ f9 }% B% p& f6 G- V  解自抱损意  不躁言得中 3 u' @% h# j1 V' Z8 S. n. M
  义说如法说  是言柔软甘 # H2 W/ s: a4 j* K5 F) M7 @
  是以言语者  必使己无患
$ G4 j/ V& i$ u1 e, L5 D3 ~- b  亦不克众人  是为能善言   p$ W8 ~$ u- E0 ^) Z
  言使投意可  亦令得欢喜 ( ^& B  @: ^$ C: J
  不使至恶意  出言众悉可
" w& R6 T1 \# i) l- G+ `  至诚甘露说  如法而无过 / b5 k& b: i$ V; r  E3 V, _8 i; I
  谛如义如法  是为近道立 2 ~1 E4 ^; w# C( q6 i
  说如佛言者  是吉得灭度
4 L; s; [) G, ~  为能作浩际  是谓言中上 4 H" K) k/ l& x0 v0 k
双要品第九 6 Q- O: j- E3 [1 I% [9 I
  二十有二章。双要品者。两两相明善恶有对。举义不单。
& l' `) x) D* V4 Y9 d  心为法本  心尊心使  中心念恶 ) W# f  u! ~0 ~5 @. l" P- d
  即言即行  罪苦自追  车轹于辙
+ X, {( @& }9 q: X* [( f1 c. y* c  心为法本  心尊心使  中心念善
# }" g2 n, |- Z7 R0 {; \  即言即行  福乐自追  如影随形
) E9 W: a# P0 O& {. k  随乱意行  拘愚入冥  自大无法 , i+ R' l, s) L& G% j% f
  何解善言  随正意行  开解清明
$ p4 t6 w; p+ ~- u& b  |; c$ c; s, L  不为妒嫉  敏达善言  愠于怨者 ; p2 i% |: O2 b% \# _
  未尝无怨  不愠自除  是道可宗
$ t6 K, R1 `. X7 {, @4 n  不好责彼  务自省身  如有知此
1 t! z1 _) ?" x' w' v* O  永灭无患  行见身净  不摄诸根
/ Q2 m- T' ?2 Y  z  饮食不节  慢堕怯弱  为邪所制 # M" b8 E/ `; _- u2 \
  如风靡草  观身不净  能摄诸根
5 l, V: {5 b/ _+ T. t" P  食知节度  常乐精进  不为邪动 / O& D1 y4 `& C: m; {
  如风大山  不吐毒态  欲心驰骋 3 {7 c8 Z* u0 Y0 w( u: O
  未能自调  不应法衣  能吐毒态 3 |+ C) e) L3 ?. M$ J
  戒意安静  降心已调  此应法衣 : q+ J* k5 _+ e6 b7 f
  以真为伪  以伪为真  是为邪计
9 W- [* E8 X6 @: }7 J  r  不得真利  知真为真  见伪知伪
1 S- X0 ?' z1 J1 L0 r  是为正计  必得真利  盖屋不密
' q8 q- e+ ~4 M* f* c  天雨则漏  意不惟行  淫泆为穿
' k& M  h* v: G/ _" C9 o1 V  盖屋善密  雨则不漏  摄意惟行
: y- i; z6 i5 e  淫泆不生  鄙夫染人  如近臭物 3 ], M$ B2 Q' D: O# E3 o: `; |
  渐迷习非  不觉成恶  贤夫染人
6 E2 R, q/ n, m' B& S6 C' d; E  如近香熏  进智习善  行成洁芳 ( X5 }- T/ n' @
  造忧后忧  行恶两忧  彼忧惟惧 / O: Z, [4 D& @: L
  见罪心懅  造喜后喜  行善两喜 6 p) L/ x" J# d$ L& F* Z! A  H
  彼喜惟欢  见福心安  今悔后悔 3 y! Z6 W0 N- d6 U* D
  为恶两悔  厥为自殃  受罪热恼
# [. T, f. X. d/ R  今欢后欢  为善两欢  厥为自祐
  G& |8 N4 ^! o% T4 _  受福悦豫  巧言多求  放荡无戒
3 K6 r" X6 d5 p: D6 Y0 [4 }  怀淫怒痴  不惟止观  聚如群牛 - P: \% ]! E. `+ B) |& |
  非佛弟子  时言少求  行道如法
3 ]: X4 ~8 {. }: K  `8 k  除淫怒痴  觉正意解  见对不起 # r% H- }9 N6 \( ]# U* I
  是佛弟子 , z" [* N" a) [, S- f1 G
放逸品第十
; G# A& c9 l2 }* I5 r$ I" l$ F) ]  有二十章。放逸品者。引律戒情。防邪捡失以道劝贤。 / e& j6 Z  _0 E3 R- W$ [7 Z
  戒为甘露道  放逸为死径 - ^9 d( g  b- _! |7 [; g2 B/ _
  不贪则不死  失道为自丧 ; W4 p4 D  x6 a* _
  慧智守道胜  终不为放逸
+ t' l3 \8 ]: j! n6 U; e9 j  h, j" p  不贪致欢喜  从是得道乐 / ?. u8 T. D+ i: o
  常当惟念道  自强守正行
: x2 W* v% P' N/ \. Y  健者得度世  吉祥无有上 - u; K7 E* v2 c1 ?/ z% O
  正念常兴起  行净恶易灭
% }( s5 h# ^& J  自制以法寿  不犯善名增
: C3 s( }1 S* M, @5 H( M) K7 W  发行不放逸  约以自调心 ' I. ^) q! Z2 j  V& {
  慧能作定明  不返冥渊中
- |1 i" j1 Q8 K  愚人意难解  贪乱好诤讼
) E  C; ?, R7 u! ~7 I  D  上智常重慎  护斯为宝尊
7 w  I% P8 }$ d. f5 G  莫贪莫好诤  亦莫嗜欲乐
$ K7 p8 ?( E2 k  思心不放逸  可以获大安
, E* w1 h4 g1 @9 H5 j. }  放逸如自禁  能却之为贤
1 m4 t& r3 c! S  已升智慧阁  去危为即安 : o8 O. U3 Z9 k5 M
  明智观于愚  譬如山与地
1 y3 h$ @9 m% T* k$ b+ d+ x  居乱而身正  彼为独觉悟 ! b9 C) K0 @- e# d
  是力过师子  弃恶为大智 1 ~/ e/ a* p: [% S" l
  睡眠重若山  痴冥为所弊 2 U( _7 R# \4 d
  安卧不计苦  是以常受胎
$ a# i9 _0 p; H4 n7 W  不为时自恣  能制漏得尽
2 I8 J7 b+ Z; C4 s  自恣魔得便  如师子搏鹿
. D8 F0 ?/ j, r1 d7 X0 _  能不自恣者  是为戒比丘 ( `7 j5 I6 M- }% J2 W8 h- o% @
  彼思正净者  常当自护心 ! n4 A; j  j( ^5 ?. N' E
  比丘谨慎乐  放逸多忧[億-音+(夫*夫)]
8 v( A) C- g) q- }6 w, x% [  w) r  变诤小致大  积恶入火焰
& e( B8 ?! U  u3 [' j6 g  守戒福致善  犯戒有惧心 3 o. S( e) H% S
  能断三界漏  此乃近泥洹 1 `6 p' e2 ]8 C# Z' }  ^
  若前放逸  后能自禁  是昭世间 * e! Z% \( E" M% B
  念定其宜  过失为恶  追覆以善
3 D8 Q0 E/ D1 W" z9 s2 f9 b; j' z  是昭世间  念善其宜  少庄舍家
8 w5 U! @& ~1 ?: n& p0 G* |9 E  盛修佛教  是昭世间  如月云消 ( C+ G, J+ F& H$ P8 Z! {2 F
  人前为恶  后止不犯  是昭世间 + J* T4 t+ q: ^: A
  如月云消  生不施恼  死而不戚
2 M7 C! R; ]  O6 I# g" N  是见道悍  应中勿忧  断浊黑法
0 H/ ^7 W* I& V7 _! S, g  学惟清白  度渊不反  弃猗行止 5 {; u* i3 o* j. ~
  不复染乐  欲断无忧
; ]) N/ `4 s& q心意品第十一 8 Y  s+ D. r* X& t* S7 |) D
  十有二章。心意品者。说意精神虽空无形造作无竭。
3 Y3 }% t5 \! R4 x0 l  意使作狗  难护难禁  慧正其本 ( A2 L  X+ J2 q" S# x. _
  其明乃大  轻躁难持  唯欲是从
% F3 a2 q, ~9 D+ J( I% x/ }  制意为善  自调则宁  意微难见 1 `  K# `& u. T: m0 k1 ?
  随欲而行  慧常自护  能守即安   J0 g! V( [# B
  独行远逝  覆藏无形  损意近道 8 ^% \6 a3 F6 \- u2 k: n
  魔系乃解  心无住息  亦不知法 ' C( e2 y7 ]8 d) {' h+ o% ?
  迷于世事  无有正智  念无适止 ( ^- V! a; @% B, ^) h5 R$ q
  不绝无边  福能遏恶  觉者为贤
/ ^1 x; g4 S" @1 D$ K) r+ p7 _  佛说心法  虽微非真  当觉逸意 $ g3 Z  [/ L8 j, L! F! U& a
  莫随放心  见法最安  所愿得成
! H, t! y; x- b) A; Z$ [  慧护微意  断苦因缘  有身不久 7 `6 x: p, N# j0 M
  皆当归土  形坏神去  寄住何贪
1 W8 ]' g7 X- O1 F' j  心豫造处  往来无端  念多邪僻
! T- U& V8 Z2 o1 S- j  自为招恶  是意自造  非父母为
& `! U: w& F; }$ l( s; `/ W  可勉向正  为福勿回  藏六如龟
- q& l2 l8 i3 M) w9 c  防意如城  慧与魔战  胜则无患 - z3 I4 G  o8 s- F' _
华香品第十二
! }5 m$ ~/ ^; C7 T8 H' r  十有七章。华香品者。明学当行因华见实使伪反真。 6 ?  i# d5 t$ m- \3 O5 q9 b+ p
  孰能择地  舍鉴取天  谁说法句
3 B/ [1 a4 Q0 g& ]7 C  如择善华  学者择地  舍鉴取天
) H" X2 i7 D$ W1 \' X. x  善说法句  能采德华  知世坏喻 3 {2 }/ c8 i# K% b1 X$ X
  幻法忽有  断魔华敷  不睹生死 - f3 ^( _& g' B0 i* p; S
  见身如沫  幻法自然  断魔华敷 : o0 O1 T5 I/ F: f" h8 ~8 v
  不睹生死  身病则萎  若华零落 3 B6 A$ g) O- u$ d
  死命来至  如水湍骤  贪欲无厌 6 ^6 }6 ^: d% O' P4 c: W
  消散人念  邪致之财  为自侵欺
6 g: T# ^8 b0 n: [. q" f  如蜂集华  不娆色香  但取昧去 / A& ]- l% ?. r" h. R$ n
  仁入聚然  不务观彼  作与不作
- q" {3 ~6 ^3 ~5 e, ]* H6 i8 ?7 ~4 l  常自省身  知正不正  如可意华
8 M0 g. J* v+ S- r3 `$ c7 J  色好无香  工语如是  不行无得 0 g; k; Z/ ^, d/ G
  如可意华  色美且香  工语有行 5 E3 Y7 b. f: c
  必得其福  多作宝花  结步摇绮
7 a5 U+ X; o) e1 d; M  广积德者  所生转好  奇草芳花 9 U# P2 B. H) h
  不逆风熏  近道敷开  德人逼香 ( |1 e) \( q- y: I" Q
  旃檀多香  青莲芳花  虽曰是真
: K3 X0 r+ ?2 l7 U; B  y  不如戒香  华香气微  不可谓真
" l) r2 x3 B$ R' G; z4 _  持戒之香  到天殊胜  戒具成就
/ M$ G, o2 B5 m3 p  行无放逸  定意度脱  长离魔道
; X2 `* q2 _* ~8 Z  如作田沟  近于大道  中生莲华
! y' j! o  {" z  a; ^  V, _  香洁可意  有生死然  凡夫处边
  I/ b8 k3 F# V' W$ W. @  慧者乐出  
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 楼主| 发表于 2017-6-15 20:41:52 | 显示全部楼层
为佛弟子
$ e5 G* {1 [: M愚闇品第十三 6 F4 _) K% W. P4 q0 p
  二十有一章。愚闇品者。将以开曚故陈其态欲使窥明。
  N9 G- \- V  o9 y% I  不寐夜长  疲惓道长  愚生死长
  b5 N2 j& u& s, k7 e  莫知正法  痴意常冥  逝如流川
* X, M  [+ [2 {  在一行强  独而无偶  愚人着数
7 R' V9 s/ v' H* D" g  忧戚久长  与愚居苦  于我犹怨 . l8 J* ~2 C/ E, y1 A& Z
  有子有财  愚惟汲汲  我且非我 # r8 l: e8 P9 d7 ~) Z
  何忧子财  暑当止此  寒当止此 + W1 T% z9 J- k3 s5 Y) _6 p) P
  愚多务虑  莫知来变  愚曚愚极
% e( c8 Q" u& X% M; ^  自谓我智  愚而胜智  是谓极愚
$ m# @! {# r, a* Y  顽闇近智  如瓢斟味  虽久狎习 " h7 g  m: A0 D; P6 J/ z
  犹不知法  开达近智  如舌尝味
* @- g, @6 Z$ j& K% V6 \4 i  虽须臾习  即解道要  愚人施行
, Z" p) g! e. Y  为身招患  快心作恶  自致重殃
; K/ {+ a4 S9 a) _' v& s. W  行为不善  退见悔吝  致涕流面 9 }8 i1 q- j& \# }* m- L. V/ o7 B$ ]# h
  报由宿习  行为德善  进睹欢喜
. C  z6 {, e; H( u. Y9 i  应来受福  喜笑悦习  过罪未熟
2 G9 w2 _7 U5 D# i% H2 m  愚以恬惔  至其熟处  自受大罪
3 {0 j- v2 l; r: R  v  Q  愚所望处  不谓适苦  临堕厄地
3 U: W; O1 H$ N% d  乃知不善  愚蠢作恶  不能自解
8 y% F6 c2 h7 C0 m/ x  l$ U  殃追自焚  罪成炽燃  愚好美食 ! f+ R& g/ m8 y7 M( P7 V
  月月滋甚  于十六分  未一思法 ) }% I  Z( p5 E: h1 [
  愚生念虑  至终无利  自招刀杖
$ d$ h& D4 W( ?" T) u& J  报有印章 ( Y( [1 C  I9 {0 [, A- j1 x
  观处知其愚  不施而广求 5 Z1 k1 Q# L7 B5 Y& f1 n
  所堕无道智  往往有恶行
  @8 F3 S% q; }5 d3 x  远道近欲者  为食在学名
% g% h* D& y9 X0 P4 C  贪猗家居故  多取供异姓 + R) u, L! l) T; b" u
  学莫堕二望  莫作家沙门 ' e: E% ^0 h! q' u, R
  贪家违圣教  为后自匮乏 : s4 c" a. i1 o3 a2 ^
  此行与愚同  但令欲慢增 ! V' e# F4 u) B5 h) Z/ t4 E
  利求之愿异  求道意亦异 7 N9 Y( D6 h- y
  是以有识者  出为佛弟子 6 g0 E' r3 G8 j+ m7 |
  弃爱舍世习  终不堕生死
, D" f# E* ^0 G/ s% W, w% H明哲品第十四 1 e( \5 L  G* s0 }* P
  明哲品者。举智行者。修福进道法为明镜。
# V  e( L! R' v0 L! v2 f) }  深观善恶  心知畏忌  畏而不犯
8 z7 L( ^4 O& q( R7 O) [: o' R; b  终吉无忧  故世有福  念思绍行
' p0 z: m. I# u/ T) q( S  善致其愿  福禄转胜  信善作福 ! X. S8 ^. k  v; z9 o/ a5 W
  积行不厌  信知阴德  久而必彰 . o% M9 M; ?$ M: h
  常避无义  不亲愚人  思从贤友
" s! P1 v4 V% C: f% h- P% e  押附上士  喜法卧安  心悦意清 1 ?% X* Y* f0 \$ l
  圣人演法  慧常乐行  仁人智者 " l' H3 Z! P$ n7 Y9 l; v" c
  斋戒奉道  如星中月  照明世间 " ?$ h9 w/ v2 a8 o' K$ w( L4 M( d
  弓工调角  水人调船  材匠调木
; i5 J- u+ Z' z1 `  智者调身  譬如厚石  风不能移 6 M) v1 B# u$ J0 Q4 C0 }( f
  智者意重  毁誉不倾  譬如深渊
; x! y( ?/ ^0 `; Y) J  澄静清明  慧人闻道  心净欢然 / P) k, u2 l2 r, d
  大人体无欲  在所照然明
5 H* G9 \! @0 D  |- \  虽或遭苦乐  不高现其智 . v) g3 Q$ T+ J9 w
  大贤无世事  不愿子财国
/ b9 L; L9 t! a6 C  常守戒慧道  不贪邪富贵
0 L% T  }" b' ^2 Q5 H  智人知动摇  譬如沙中树
# d% C" D2 o' {& V; }! k  ^  朋友志未强  随色染其素
3 ?1 v% }& m3 y" X' O( d9 l  世皆没渊  鲜克度岸  如或有人
9 Z  l3 q/ u1 _' Y1 p  欲度必奔  诚贪道者  览受正教 0 _& |0 d2 q) f8 b; N6 {, x
  此近彼岸  脱死为上  断五阴法
; r' M# K3 V; u% b* ]" j# `9 q  静思智慧  不反入渊  弃猗其明
' M: ~5 A  |7 _( u0 n/ z  a  抑制情欲  绝乐无为  能自拯济 6 m, r7 R1 J$ C% n( j
  使意为慧  学取正智  意惟正道 & v$ y% s( a& i+ U& B3 c
  一心受谛  不起为乐  漏尽习除
, Y! R% H8 w7 g. |, S7 }9 ~5 d- w" a  是得度世 3 K: \9 Y& W  h
罗汉品第十五
7 d) N. H; X4 a$ i9 t# l  有十章。罗汉品者。言真人性脱欲无著心不渝变。
5 K! s5 [+ K$ j8 @1 |  去离忧患  脱于一切  缚结已解 ! f; F- I" j2 j) ~+ T
  冷而无暖  心净得念  无所贪乐
. c; b- q, Y6 v4 {1 W3 O9 H0 F: n  已度痴渊  如雁弃池  量腹而食
' F0 N* @: k! v4 {  无所藏积  心空无想  度众行地 % p- E. u5 n3 d2 M1 A4 O* q* m5 c
  如空中鸟  远逝无碍  世间习尽 % _! i2 |7 n, m3 S* J8 t2 c5 K0 u/ E+ A
  不复仰食  虚心无患  已到脱处 * d9 v$ [* }2 d# M
  譬如飞鸟  暂下辄逝  制根从止 2 x9 G3 c3 I- d, N% x
  如马调御  舍憍慢习  为天所敬 & l: R* @* g& M  n: X
  不怒如地  不动如山  真人无垢 + f5 U" I5 D! F, |! R
  生死世绝  心已休息  言行亦正
7 R/ U2 M/ W6 V" W+ }' ]# l9 k  从正解脱  寂然归灭  弃欲无著 7 S/ o5 _& `/ l  Q% S
  缺三界障  望意已绝  是谓上人 ( _4 M7 d  a+ h- r: F& [  W$ C
  在聚若野  平地高岸  应真所过 ( R+ j9 `$ r' U) `! r) x
  莫不蒙祐  彼乐空闲  众人不能 * X" G/ r5 J8 k6 M5 l9 k
  快哉无望  无所欲求 % K& l! T! I3 I* A8 `' j
述千品第十六
9 ]0 ^! O/ h! l- u  十有六章。述千品者。示学者经多而不要不如约明。
% p1 H# B$ t7 H! P1 z2 V) n4 [  虽诵千言  句义不正  不如一要
; L$ r) c, w3 D8 N: n  闻可灭意  虽诵千言  不义何益 . \1 m* a1 \4 m' k, Y9 _
  不如一义  闻行可度  虽多诵经
, [1 M& k) ]& P3 r% ^9 Y) Z  不解何益  解一法句  行可得道
+ Z( Z6 r* s% L; A' J, ~  千千为敌  一夫胜之  未若自胜 6 [9 P3 \( y1 U5 r6 e1 V
  为战中上  自胜最贤  故曰人雄 9 C0 R: g6 Q2 x' {7 X( _5 x7 K
  护意调身  自损至终  虽曰尊天 1 A7 b2 \& ~/ Q3 g$ Z
  神魔梵释  皆莫能胜  自胜之人 4 R. O4 U) ^8 z) M
  月千反祠  终身不辍  不如须臾 * l; {' P# j- ^- @! @, D
  一心念法  一念道福  胜彼终身   Q( \, X" _$ G
  虽终百岁  奉事火祠  不如须臾
% j% `5 d4 `7 a/ Q  供养三尊  一供养福  胜彼百年
% d* ?4 y# w1 O$ p' Z; V. c  祭神以求福  从后观其报
9 d7 I* _1 B) k) Y  四分未望一  不如礼贤者
8 |2 Q2 G% f5 K: x+ W$ J- W1 A  能善行礼节  常敬长老者 $ s! C( y; U6 F- g5 Z5 U! g
  四福自然增  色力寿而安
9 n  q' C+ `  |% ]  若人寿百岁  远正不持戒 4 _" e. c. j2 r- ~# K% Y% ~* L3 L
  不如生一日  守戒正意禅 - |" f, T' F0 P, \1 C  |
  若人寿百岁  邪伪无有智
& N; A5 D& }2 h) ~1 k6 l" {  不如生一日  一心学正智 1 ~1 C5 X- m: `5 F$ x8 V) _
  若人寿百岁  懈怠不精进
6 X2 b5 q$ p, ]9 I) L2 }  不如生一日  勉力行精进 - H1 |; e0 n7 _
  若人寿百岁  不知成败事 ! K; U& q& U! }8 T
  不如生一日  见微知所忌
( y. @) A( o! I# {5 v  若人寿百岁  不见甘露道 ! Q) [9 u; o. y* N: _: m
  不如生一日  服行甘露味
& {: A% X/ x5 w( L9 f& G! @  若人寿百岁  不知大道义 5 ^/ D7 s( p7 }
  不如生一日  学推佛法要 : o- g9 Y7 Q( s9 ~. V& d9 _8 x
恶行品第十七 - F; |! B3 c% b1 ?
  二十有二章。恶行品者。感切恶人动有罪报不行无患。
3 X9 x$ {1 e7 `+ O6 V5 Q9 o  见善不从  反随恶心  求福不正
$ Z& \2 d) `( q$ x- `1 p  反乐邪淫  凡人为恶  不能自觉
3 H0 ^* U! B+ Z9 Y) t7 ]$ {" I  愚痴快意  令后郁毒  凶人行虐
9 X7 F# r' _, {) z  沈渐数数  快欲为人  罪报自然
0 K2 N) N2 \8 R: a% D  吉人行德  相随积增  甘心为之 6 X5 f; c, b8 f5 K- e
  福应自然  妖[卄/(阿-可+辛)/女]见福  其恶未熟
& G  ^2 v) G) B; R0 J& f  至其恶熟  自受罪虐  贞祥见祸
  {  T- C% P/ d# _5 D- u% n6 F8 k  其善未熟  至其善熟  必受其福 * D' T# ]4 F8 `$ {0 W6 ]8 e
  击人得击  行怨得怨  骂人得骂 ) ~4 Q2 L, w! r. R* O8 I6 X: E/ t
  施怒得怒  世人无闻  不知正法
( x' h. @) O$ s  生此寿少  何宜为恶  莫轻小恶
4 J' |  S' X/ J  以为无殃  水渧虽微  渐盈大器 1 N+ V' Z* N- w  }+ f) _
  凡罪充满  从小积成  莫轻小善 + N( U- v% |# Y) p
  以为无福  水滴虽微  渐盈大器
) B4 k3 p. E& O" d+ f  {  凡福充满  从纤纤积  夫士为行 : ]% b! `. O, [" w1 M! a
  好之与恶  各自为身  终不败亡
/ X3 ?- C! N  \0 J, O! l& h" o  好取之士  自以为可  没取彼者 7 I" c* O9 _2 K' J) r! c  o
  人亦没之  恶不即时  如构牛乳
3 U( S- T) L9 h$ C% N% J' i/ B  v/ n6 X  罪在阴祠  如灰覆火  戏笑为恶 ) C2 c; i( l: d; y1 Y" K
  以作身行  号泣受报  随行罪至 ! O: d7 G* o3 ^9 N: O  Z$ S
  作恶不覆  如兵所截  牵往乃知
" t6 l: M4 X. v; F5 Y3 a  已堕恶行  后受苦报  如前所习
% t  ?3 L$ ~5 G6 i' x; C- M  如毒摩疮  船入洄澓  恶行流衍 ( z/ N+ C. K  G* J1 I+ q
  靡不伤克
  Z( M& W* r2 E; D. l& G 
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 楼主| 发表于 2017-6-15 20:44:06 | 显示全部楼层
 加恶诬罔人  清白犹不污
) |# G6 Y4 [1 Q! j. i3 H# F7 V  愚殃反自及  如尘逆风坌
5 o: z: @) p& {6 T' E; C  过失犯非恶  能追悔为善
" p# C$ I) E/ T5 O& R  是明照世间  如日无云曀 2 @2 t; U& d8 z' |8 O- H
  夫士所以行  然后身自见 - V9 S, u' g3 L/ r7 L% [5 f- W
  为善则得善  为恶则得恶 ' z3 Z" T) ]9 B3 J3 g
  有识堕胞胎  恶者入地狱 0 n5 z0 O) Q7 q* Q
  行善上升天  无为得泥洹
& I0 a: x, p( p$ q5 g4 D  }. k6 Y  非空非海中  非隐山石间 # v7 r* B, P3 y
  莫能于此处  避免宿恶殃 1 [. T5 q& q0 s( U3 N0 q
  众生有苦恼  不得免老死 % A/ }+ o5 o. c& J; W
  唯有仁智者  不念人非恶
, ]: f: ^( ^# E  ]( C刀杖品第十八
+ T- z+ J. L; J  十有四章。刀杖品者。教习慈仁无行刀杖贼害众生。 , C1 T1 r9 J1 }8 H3 c0 M
  一切皆惧死  莫不畏杖痛 - J3 s0 T3 Y% S0 h$ W
  恕己可为譬  勿杀勿行杖 3 B3 y0 n# z) }
  能常安群生  不加诸楚毒   r9 b6 b% {! U) q! y, f9 G& C6 @
  现世不逢害  后世长安隐
; I. o4 k$ P% _4 x$ q; e  不当粗言  言当畏报  恶往祸来 - y$ F$ C9 `2 p$ H/ y9 W& X
  刀杖归躯  出言以善  如叩钟磬 9 B# c+ O/ `9 r+ ]9 m3 P0 @: u# z4 s
  身无论议  度世则易  欧杖良善 7 ?1 H, {& I! T
  妄谗无罪  其殃十倍  灾迅无赦
. G8 J6 W( o, U; d" f! \  生受酷痛  形体毁折  自然恼病
/ N8 @. [3 T. k1 o  失意恍惚  人所诬咎  或县官厄 - e9 }$ I3 g4 F/ l1 Q- s7 E
  财产耗尽  亲戚离别  舍宅所有 $ {% h* V$ R: b0 \8 `* N
  灾火焚烧  死入地狱  如是为十 / a; \# |, {* Z2 a, F) v. D
  虽倮剪发  长服草衣  沐浴踞石 ; ~" o. S0 ~% D( ?- i
  奈痴结何  不伐杀烧  亦不求胜
. D; b! Y7 A4 \  人爱天下  所适无怨  世党有人 8 ~. ?3 A) L8 B- s% W/ v- _0 V
  能知惭愧  是名诱进  如策良马
: o5 r8 t0 m! c3 d( c  g! u  如策善马  进道能远  人有信戒
; T) R$ `+ n4 G4 d  定意精进  受道慧成  便灭众苦
% C% M9 `* H5 U1 ?2 k  自严以修法  灭损受净行
: }3 f- a, A$ @$ ]  杖不加群生  是沙门道人
1 z" S# @1 m. ]% M5 |& V  无害于天下  终身不遇害 - \; E. \7 d& L: u- i; e. n* f
  常慈于一切  孰能与为怨 / u: L# m$ `4 X$ W: B3 ?5 ]8 A
老耗品第十九 - g% T5 H. p$ d
  十有四章。老耗品者诲人勤仂不与命竞老悔何益。 $ D" I' `- @$ w* Z9 M) c& ?6 ]
  何喜何笑  命常炽然  深弊幽冥
8 u1 A1 y; M$ C8 J! q9 j  如不求锭  见身形范  倚以为安
7 U: e: c. i) J, Q8 G  多想致病  岂知非真  老则色衰
) f$ y6 f3 i% Z3 U9 S  病无光泽  皮缓肌缩  死命近促
. a  X8 ?0 ]  N" ]5 ~, K  身死神徒  如御弃车  肉消骨散
- y% x$ D9 a/ d  身何可怙  身为如城  骨干肉涂 ; P/ k5 J) L# v3 ]
  生至老死  但藏恚慢  老则形变
# A; a* a! A# y7 G9 a  喻如故车  法能除苦  宜以仂学
2 M4 s3 J! ^$ J  人之无闻  老若特牛  但长肌肥
7 e9 }: i3 b" ]5 N& c9 V  无有福慧  生死无聊  往来艰难 8 D' }8 k/ y9 m) k  o8 ]& e2 Y9 }
  意猗贪身  生苦无端  慧以见苦 % b: G- ?2 R4 ?5 Q& Y% Q" Z& {
  是故弃身  灭意断行  爱尽无生 ' L! J- m  R. L1 R$ {: [
  不修梵行  又不富财  老如白鹭 3 }+ g5 |0 R1 ?7 _# @
  守伺空池  既不守戒  又不积财
/ X1 y0 W/ ~" y7 F: ?! @: o  老羸气竭  思故何逮  老如秋叶
; a5 h4 B8 L1 i7 t. r* W4 p2 a: ?2 l  何秽鉴录  命疾脱至  亦用后悔 ! q0 C% a2 u, x( l
  命欲日夜尽  及时可勤力
: K0 d! r; Z4 u% O( z  世间谛非常  莫惑堕冥中
7 ]' e9 B+ E0 r0 j  当学燃意灯  自练求智慧 ' [( D0 ~& B8 [
  离垢勿染污  执烛观道地
9 O" s- x, A5 b; p% g  ~6 q- f爱身品第二十 ( v% h6 o2 z) ?* i& U+ k
  十有三章。爱身品者。所以劝学终有益己灭罪兴福。
" P$ {+ c' U- P+ Y! m. [4 ?  自爱身者  慎护所守  悕望欲解
$ f5 i, Y2 W, |4 Q! J4 Q$ ?  学正不寐  为身第一  常自勉学
, d% N& p. m$ N( \; p+ E: c& u  利乃诲人  不惓则智  学先自正
+ O" B4 c2 g& d  然后正人  调身入慧  必迁为上
- w: P% \5 O5 G, f4 }  身不能利  安能利人  心调体正
1 M3 H$ L- e% M1 b* L( d  何愿不至  本我所造  后我自受 7 n1 T# q! ~- j8 }& n- g
  为恶自更  如刚钻珠  人不持戒 9 L& d7 x2 B! i) u  {
  滋蔓如藤  逞情极欲  恶行日增 * F6 z  m. G3 j7 R. A4 V
  恶行危身  愚以为易  善最安身 , |/ t2 P! [! D4 I4 D+ S
  愚以为难  如真人教  以道法身 - ?$ @& [) t0 w( L6 k
  愚者疾之  见而为恶  行恶得恶
* }+ x9 k+ U, D" `6 p0 c1 u2 w% s  如种苦种  恶自受罪  善自受福
. x6 Q( _4 {; E  n4 \5 D  亦各须熟  彼不自代  习善得善 & n& i) o* p- L* Q  j% o2 K
  亦如种甜  自利利人  益而不费 - w* [7 e( h+ I2 ^$ F% {4 l6 S
  欲知利身  戒闻为最  如有自忧
1 Y2 n$ O; c" k: [# p  欲生天上  敬乐闻法  当念佛教
/ W. L, j* v' B6 q* z  凡用必豫虑  勿以损所务 7 c7 h4 a3 @- o! Y/ l  Q
  如是意日修  事务不失时
  z4 I5 M4 v4 U+ m( o* F" s5 d  夫治事之士  能至终成利
7 G- ]/ g' E  Q$ g0 j( t. P! C  真见身应行  如是得所欲
6 d: Q3 j; |1 }世俗品第二十一
- {1 u3 y8 E+ J) k0 V1 U  y  十有四章。世俗品者。说世幻梦当舍浮华勉修道用。
; ^$ g7 W& T. S- ~  如车行道  舍平大途  从邪径败
5 V2 l7 l/ l  ]1 r  生折轴忧  离法如是  从非法增
: H( l  B" t+ F* b+ b' y$ R  愚守至死  亦有折患  顺行正道
  C" k/ \8 Y& h$ M+ \4 _  勿随邪业  行住卧安  世世无患 1 _! Y4 y1 x3 h  C' U
  万物如泡  意如野马  居世若幻
3 t+ h* t* R9 d3 s9 X3 l: M2 K  奈何乐此  若能断此  伐其树根
/ _  Y& W& d% N4 o6 T7 D+ r  日夜如是  必至于定  一施如信
5 Z  e+ c- c1 v. }* L" b  如乐之人  或从恼意  以饭食众 0 u; x% i* z' S8 G/ ^, |7 D
  此辈日夜  不得定意  世俗无眼
0 a: X  v8 V4 j1 w+ ?$ O, K' ~$ _  莫见道真  如少见明  当养善意
5 r  A) }8 q/ ]' p& |, |  如雁将群  避罗高翔  明人导世 : e+ Q* _6 c, F  i
  度脱邪众  世皆有死  三界无安
# r' r8 ^$ g& ]; P; V1 f  诸天虽乐  福尽亦丧  观诸世间
- L/ \9 |2 P2 N  无生不终  欲离生死  当行道真 3 F7 ]5 {* g3 f, T
  痴覆天下  贪令不见  邪疑却道
: ]$ U7 u. c. D0 v) v  p  苦愚从是  一法脱过  谓妄语人
! t* w4 N: Y8 ?  m  不免后世  靡恶不更
3 E7 b9 X9 N9 E5 a& u  虽多积珍宝  嵩高至于天
1 F8 H5 N% }, r- G  如是满世间  不如见道迹 : C- x4 j# R7 ?; f& \- p
  不善像如善  爱如似无爱
9 e9 L$ t0 Z* g. s0 q! A4 D  以苦为乐像  狂夫为所厌
% J$ u7 [7 t/ ]6 K法句经卷下
  T! R5 f# B% }/ ?+ M5 p: K述佛品第二十二 1 Z$ c" f) I7 @! Q8 L
  二十有一章。述佛品者。道佛神德无不利度明为世则。 ( W! x" j) `% c5 D1 a6 q
  己胜不受恶  一切胜世间 " o) r+ O! H- [7 `+ F& U
  睿智廓无强  开曚令入道
. Z% y5 O2 g1 Y9 E) z  Q( L  决网无挂碍  爱尽无所积
$ Q# ?3 L0 ?; P* _9 c  佛意深无极  未践迹令践
) Q6 z- d2 ~- _  勇健立一心  出家日夜灭
0 G" S+ k2 B+ \. y6 w  根断无欲意  学正念清明 5 h# n" e' z( L& y  Q
  见谛净无秽  已度五道渊
' x: {' W. N* B2 V9 a  佛出照世间  为除众忧苦   x5 N1 g1 T1 q- m2 I
  得生人道难  生寿亦难得 1 i) C3 p. C- x& D/ r1 U
  世间有佛难  佛法难得闻 5 l# P5 ~% g3 O3 M6 \
  我既无归保  亦独无伴侣
4 I* z& h# U0 f* J  积一行得佛  自然通圣道
9 R/ Y( m9 O8 [- ]- r  船师能渡水  精进为桥梁 ; d- T$ h! P: r/ h0 g7 A
  人以种姓系  度者为健雄
0 R2 J3 Q4 H% N' ?! x  坏恶度为佛  止地为梵志
$ o/ F+ U% [4 M/ f; f& }  除馑为学法  断种为弟子 3 @) I; N, Y- a: H8 X5 h
  观行忍第一  佛说泥洹最 * M  _4 }: d" [
  舍罪作沙门  无娆害于彼 ( G, C/ c, m4 H: w# V# Q6 v  d
  不娆亦不恼  如戒一切持
$ w. j* @- p$ U1 \3 p  少食舍身贪  有行幽隐处 : S$ f6 m- H) V; A8 K9 _1 m# q
  意谛以有黠  是能奉佛教 - d: w. e1 x; k& y* g
  诸恶莫作  诸善奉行  自净其意 2 {1 X/ [, }$ l5 u
  是诸佛教  佛为尊贵  断漏无淫 ( v* a& Y% N/ }, m& U) {& l
  诸释中雄  一群从心  快哉福报
. |* O* R: q( j' U' v  所愿皆成  敏于上寂  自致泥洹 2 q- ]3 J! y  n& t! ^. N) W; S; U% O  z
  或多自归  山川树神  庙立图像 : V4 Y- a! M2 q, `: Y; @2 j
  祭祠求福  自归如是  非吉非上 8 I- X# a  b- j7 O4 j
  彼不能来  度我众苦  如有自归
& G6 o1 x8 f7 [5 P  ~  佛法圣众  道德四谛  必见正慧
8 ]5 ~# M7 ~# `9 O  生死极苦  从谛得度  度世八道 7 K( x: W9 W3 o: \
  斯除众苦  自归三尊  最吉最上 4 y# E. C% T- y, v! O
  唯独有是  度一切苦  士如中正
' R' Y5 b8 k' ]( ?, F; \  志道不悭  利哉斯人 
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 楼主| 发表于 2017-6-15 20:46:38 | 显示全部楼层
 自归佛者
. Y$ i8 i# U, ~5 `6 C5 K  明人难值  亦不比有  其所生处
& k( u3 y" p, e' X+ T  族亲蒙庆  诸佛兴快  说经道快 % ~$ j2 o0 j( E& e
  众聚和快  和则常安
4 D# d  C+ S8 {; z! I! P安宁品第二十三
: w: M. L- _! d2 [  十有四章。安宁品者。差次安危去恶即善快而不堕。 " G. o# S  [" }2 F! B
  我生已安  不愠于怨  众人有怨 , X4 ]4 F: i7 A% ?7 d0 x
  我行无怨  我生已安  不病于病
. H% v! T. O1 @& Z4 B  众人有病  我行无病  我生已安 ) O# ^+ r5 H3 U; Q) l$ [1 g
  不戚于忧  众人有忧  我行无忧
+ g# L( w) C  i, o, [% p  我生已安  清净无为  以乐为食 1 j6 _6 P( v6 w8 {5 T) U) g
  如光音天  我生已安  澹泊无事
) b+ d* ?0 i$ f" m  弥薪国火  安能烧我  胜则生怨
7 J; H# B8 \# L; N; k$ X" W  负则自鄙  去胜负心  无争自安 / {! c' D& T8 R" k6 W* U
  热无过淫  毒无过怒  苦无过身
9 ]  J( w9 y& C! E/ X2 `2 s* Q  乐无过灭  无乐小乐  小辩小慧 , b* ?- Z' [. r, U: @. X; W
  观求大者  乃获大安  我为世尊
) C% Z) ~+ @( y4 ]6 G& a2 U  长解无忧  正度三有  独降众魔 . [% V$ I% D; R0 S
  见圣人快  得依附快  得离愚人 7 W( d" }; O4 o8 _
  为善独快  守正道快  工说法快 ! t! A5 W# }* t
  与世无诤  戒具常快  依贤居快
. g' o3 E  V' [% l  如亲亲会  近仁智者  多闻高远
8 X; `- E: r% C* u* P  寿命鲜少  而弃世多  学当取要
  u; q9 i' M& c) U  令至老安
1 x5 E8 |" v* G7 j+ _  诸欲得甘露  弃欲灭谛快
& M" o$ R" Y" ?8 b( ]; X  欲度生死苦  当服甘露味
' h; j# D7 b  s- N: D% [好喜品第二十四 $ P/ h- X: R9 D2 j& g0 Y
  十有二章。好喜品者。禁人多喜能不贪欲则无忧患。
$ r5 W$ M: j- j1 ~+ v  违道则自顺  顺道则自违
0 {+ ~: |* N; C: Y6 I5 f* t$ L, o  舍义取所好  是为顺爱欲 1 J1 L$ W: c+ F4 n# H( P4 Y
  不当趣所爱  亦莫有不爱 6 B! B+ k3 p2 _7 _% d, |4 b* K
  爱之不见忧  不爱见亦忧
6 j. ?+ H; w* j2 H9 x  是以莫造爱  爱憎恶所由   {' W: @0 `9 K$ r" ]
  已除缚结者  无爱无所憎
' t- B- ~' U$ Q, t  爱喜生忧  爱喜生畏  无所爱喜
" @4 e/ H3 r6 j  何忧何畏  好乐生忧  好乐生畏
) m; @3 D' R6 v  j3 Z8 W) V  无所好乐  何忧何畏  贪欲生忧
  v! S: O- T; p. A6 \% K8 u  贪欲生畏  解无贪欲  何忧何畏 ' |0 A; s7 B+ m9 i3 r
  贪法戒成  至诚知惭  行身近道 5 D& r6 j5 ?& L' A& T5 J5 Q- R
  为众所爱  欲态不出  思正乃语
7 e0 ]9 t4 q# x7 R* o, E. u1 @  心无贪爱  必截流渡  譬人久行
, z+ M) X- Q7 E0 s  从远吉还  亲厚普安  归来欢喜 , ^0 [. P- e/ I
  好行福者  从此到彼  自受福祚 " r! ~* j) N6 U1 R5 E( D
  如亲来喜  起从圣教  禁制不善 & K* {9 }( z, b1 _( H
  近道见爱  离道莫亲  近与不近 # B3 ]$ h- L7 o- ~  C
  所住者异  近道升天  不近堕狱 8 u% ?1 g/ @* Z3 F8 r, e
忿怒品第二十五
' j- O: R. c2 S& r1 b6 O7 U  二十有六章。忿怒品者。见嗔恚害宽弘慈柔天祐人爱。 + V1 ?+ B/ s8 W) ~0 K6 d4 T9 s
  忿怒不见法  忿怒不知道
% b5 I2 l1 [. @7 M+ Q7 M1 P0 L  能除忿怒者  福喜常随身
2 P  u8 ^5 ?6 G% Q0 }- N  贪淫不见法  愚痴意亦然 , V: u& j# E7 t0 a; a
  除淫去痴者  其福第一尊
7 a: F; E( f) g" d  恚能自制  如止奔车  是为善御 5 K. a5 ]6 z2 X$ O8 S. _+ P
  弃冥入明  忍辱胜恚  善胜不善 0 ^0 L' z) s* e% I1 h
  胜者能施  至诚胜欺  不欺不怒 " }: S; P: p% @4 x8 Q5 x
  意不多求  如是三事  死则上天 3 r9 S6 g7 X8 H  Y
  常自摄身  慈心不杀  是生天上
, O1 Y, x6 H6 u* M+ |6 q  到彼无忧  意常觉寤  明慕勤学
' f1 u" k$ D8 L# }5 u5 _  漏尽意解  可致泥洹  人相谤毁
, E9 ~6 [/ T3 k0 a  自古至今  既毁多言  又毁讷忍
& M, a0 W% C) p. V5 V  亦毁中和  世无不毁  欲意非圣 : `! S. [4 i3 l: |: ^
  不能制中  一毁一誉  但为利名
0 N/ [4 `2 V  h. P( B/ m4 G1 r  明智所誉  唯称是贤  慧人守戒
% }$ {5 W. w- ~6 s* N* u4 e8 J  无所讥谤  如罗汉净  莫而诬谤
# M" L% k$ P0 U. l5 H  诸人咨嗟  梵释所称  常守慎身
8 E2 b" {1 j) a; Y& ?  以护嗔恚  除身恶行  进修德行 9 b$ t. V6 W5 C# o
  常守慎言  以护嗔恚  除口恶言
5 e# M3 u* n) e( t  诵习法言  常守慎心  以护嗔恚 8 u, S3 {' C" Y( c2 B: f. A$ w
  除心恶念  思惟念道  节身慎言 " v; ~3 |. ]' b  y. H# W
  守摄其心  舍恚行道  忍辱最强 4 T1 K$ U$ c  F9 w3 d
  舍恚离慢  避诸爱会  不著名色
9 ^% @2 {: i7 C  无为灭苦  起而解怒  淫生自禁 - Z/ j$ l/ a9 d
  舍不明健  斯皆得安  嗔断卧安 ; p) z, \" Q1 l, u
  恚灭淫忧  怒为毒本  软意梵志
& @+ c' y" R- G6 U  言善得誉  断为无患  同志相近 1 v- Y% N/ B5 D- a$ g% D
  详为作恶  后别余恚  火自烧恼 % T  d  ~* }% X( T( H& G
  不知惭愧  无戒有怒  为怒所牵
# j# N1 p6 m- t1 K( W, ~  不厌有务  有力近兵  无力近软 / s' M! A$ Q% X1 n4 I' A# v9 H! ]
  夫忍为上  宜常忍羸  举众轻之 3 o; c+ x6 t/ t# }1 S. h, B2 I
  有力者忍  夫忍为上  宜常忍羸
) e1 h+ B6 v' V1 ^% m# ~+ x  自我与彼  大畏有三  如知彼作 , c1 O6 |# G6 k' ^
  宜灭己中  俱两行义  我为彼教 ; Q& p$ }' v0 X& p- h1 j$ @; {- l" ?
  如知彼作  宜灭己中  苦智胜愚 ! C% Q4 ]6 w( S6 l  x6 `
  粗言恶说  欲常胜者  于言宜默 7 S  J' L# W- o* a8 `) E: D
  夫为恶者  怒有怒报  怒不报怒 & x; K7 w4 G9 ?* T2 d3 d# i; E
  胜彼斗负
. W! \- _, f) F1 U4 V1 G尘垢品第二十六 * o; x+ [4 P3 Z0 G
  十有九章。尘垢品者。分别清浊学当洁白无行污辱。
/ W, h# K0 @$ v2 G3 r2 C  生无善行  死堕恶道  住疾无间
4 z) A! O9 \1 ~, f- ^+ y  O  s% P  到无资用  当求智慧  以然意定
5 }0 U& S& F7 r) K/ S  去垢勿污  可离苦形  慧人以渐
/ o6 W6 _' r' ^6 l- O+ ?  安徐稍进  洗除心垢  如工炼金
7 X! `/ a" r3 h! U  恶生于心  还自坏形  如铁生垢 ) W: ?- H- p1 A8 m6 w6 Y
  反食其身
8 l. w/ O3 z& l6 C4 z1 h  不诵为言垢  不勤为家垢
' r! L7 ?2 E8 I! s  不严为色垢  放逸为事垢 5 K- ]9 a- S8 Z7 u4 H' G7 X* L
  悭为惠施垢  不善为行垢
  n9 K& f$ j) {% L2 {  今世亦后世  恶法为常垢
8 n/ K) ^; y" m+ P3 f  垢中之垢  莫甚于痴  学当舍恶
% Z% j5 B1 _9 J! v8 w  比丘无垢  苟生无耻  如鸟长喙 1 [+ C& K( J' E$ i( ~
  强颜耐辱  名曰秽生  廉耻虽苦
* H/ c( f7 M; @: M0 v' W1 L  义取清白  避辱不妄  名曰洁生
/ z$ ~& N" e+ `' j; p, M3 _$ Y  愚人好杀  言无诚实  不与而取 ) x# {. f# C# c. i: E  p& U
  好犯人妇  逞心犯戒  迷惑于酒
& u4 P6 f, C" J/ x  斯人世世  自掘身本  人如觉是
4 Y- Z/ K: E0 C# }  不当念恶  愚近非法  久自烧没 ( e+ d( |$ G& u  ?3 O
  若信布施  欲扬名誉  会人虚饰
) a3 r- T7 S5 A  l  非入净定  一切断欲  截意根原 . ]! }$ e& }3 U$ w! A* W
  昼夜守一  必入定意  着垢为尘
3 f1 q1 c6 E7 O* L  j  从染尘漏  不染不行  净而离愚 * B( e  v$ |) e4 t6 v, c
  见彼自侵  常内自省  行漏自欺 ( \+ {7 s) k7 p  w; \, z9 _
  漏尽无垢
/ L6 l, @& W! `  火莫热于淫  捷莫疾于怒 & r2 h3 v. l6 B
  网莫密于痴  爱流驶乎河
1 S& c! p' \7 e  虚空无辙迹  沙门无外意
$ C. b7 I; f9 P  H6 F  众人尽乐恶  唯佛净无秽
& K- J1 U# K' P; l; q) T" z: m" F# u  虚空无辙迹  沙门无外意 ) b5 D4 F+ q! _' P3 m* e2 I) t) M
  世间皆无常  佛无我所有
  L: f& m% y4 p6 n4 E: V奉持品第二十七
! G1 [2 i9 s& S: F" J1 N8 E' r  十有七章。奉持品者。解说道义法贵德行不用贪侈。 - j. Q9 s0 M1 E8 k0 j2 {, o
  好经道者  不竞于利  有利无利
, f# I  n. W6 n% s+ [% l/ B  无欲不惑  常愍好学  正心以行 7 t) e( {( M, m, R1 X
  拥怀宝慧  是谓为道  所谓智者
$ x2 ?1 s6 |3 y& Z  不必辩言  无恐无惧  守善为智   c  f( n  l- y+ M7 \/ B/ y
  奉持法者  不以多言  虽素少闻 ) ^- u; D# n; ~& E+ `$ n
  身依法行  守道不忌  可谓奉法
' V; m/ W8 B, f/ \  所谓老者  不必年耆  形熟发白 # @% J  C+ f1 h* j5 A2 k3 r- v+ W
  蠢愚而已  谓怀谛法  顺调慈仁
" r4 z% J4 ]8 U( Y  明远清洁  是为长老  所谓端政 . E: @$ y2 f9 Z4 f" `* a9 u  |
  非色如花  悭嫉虚饰  言行有违 * W5 n! N  d" _3 c0 p
  谓能舍恶  根原已断  慧而无恚
6 N3 @: q0 P9 q; C  G6 [  是谓端政  所谓沙门  非必除发 * b7 {* Q' r- Y, |# ^& {
  妄语贪取  有欲如凡  谓能止恶
0 }& b; r1 I! {4 f2 h9 @4 S  恢廓弘道  息心灭意  是为沙门
9 r5 U! i/ f8 q( ?' s+ g  所谓比丘 
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 楼主| 发表于 2017-6-15 20:49:07 | 显示全部楼层
 非时乞食  邪行淫彼 1 e; N# }- q, ~8 |$ [0 {
  称名而已  谓舍罪福  净修梵行 2 D% R! @) M3 D, {
  慧能破恶  是为比丘  所谓仁明
* ]2 q) C5 t+ \) l) O6 R  非口不言  用心不净  外顺而已 2 G# g1 @, s7 s
  谓心无为  内行清虚  此彼寂灭 ( r1 c, L- R7 h4 V
  是为仁明  所谓有道  非救一物
7 P9 r& @4 c! ^( A" d9 ]6 C4 D  普济天下  无害为道  戒众不言
/ D% P  t" w$ ?+ L$ s; q: x* t  我行多诚  得定意者  要由闭损 ' f' j; j; E; n! ^
  意解求安  莫习凡人  使结未尽
. B, L: Y* o- `5 @; a* z  莫能得脱
% P6 L- X5 p7 f0 O' ^9 @6 n道行品第二十八 ! y* {/ M+ z8 h& B
  二十有八章。道行品者。旨说大要度脱之道此为极妙。 " X) m: A( m+ }2 {5 B0 _
  八直最上道  四谛为法迹 * G1 j6 |7 U+ T+ V! h7 Z
  不淫行之尊  施灯必得眼 3 u" M& N  F" ~2 K9 }' M2 Y
  是道无复畏  见净乃度世 ; m$ n$ ~* _8 n- Q6 R) _$ n
  此能坏魔兵  力行灭邪苦
6 ?; s3 m( k5 z1 `  我已开正道  为大现异明
5 i5 R/ }3 k% {  已闻当自行  行乃解邪缚 # D" z; s+ P$ d% ~5 b
  生死非常苦  能观见为慧 2 M+ `% J" E) U
  欲离一切苦  行道一切除
: W7 g  g- X4 N. V  生死非常空  能观见为慧
" i  O8 i2 ]/ s/ S3 m) O  欲离一切苦  但当勤行道 , `' m. I( A0 ?
  起时当即起  莫如愚覆渊
: }2 w- _! ]( ]0 D  ?  与堕与瞻聚  计罢不进道
! z9 R, r8 F' _% ?  念应念则正  念不应则邪 & v5 X; E6 m5 h
  慧而不起邪  思正道乃成
  |- ~. B4 P  w& s  慎言守意念  身不善不行 ( x, R+ Z7 T" N, N( c
  如是三行除  佛说是得道
0 z+ b- m% d, h1 Q* M  断树无伐本  根在犹复生
2 i4 }, p) i4 F; i& B& |, U  除根乃无树  比丘得泥洹
/ O+ M) c$ t* ^; l% o' l! R  不能断树  亲戚相恋  贪意自缚 , C. \/ g1 J& T3 [$ ^- j7 a, {2 w
  如犊慕乳  能断意本  生死无强
" h9 J$ ^% D5 U  T* M; `  是为近道  疾得泥洹  贪淫致老 . Y( F9 A/ Z2 o5 B
  嗔恚致病  愚痴致死  除三得道
/ B1 H  E1 U8 c& D& M8 w  释前解后  脱中度彼  一切念灭 2 w$ B2 l" V/ |/ f, I& P3 {5 X/ p
  无复老死  人营妻子  不观病法
/ j' Q  y% C5 h6 a3 Z/ W  死命卒至  如水湍骤  父子不救
5 ^& j% d/ b( t0 r' D  余亲何望  命尽怙亲  如盲守灯
" A) F) H  r* g! K* b+ y( b  慧解是意  可修经戒  勤行度世
: \2 I; P$ {. ~- i' s  一切除苦  远离诸渊  如风却云 / z8 B9 l# E) S1 m+ [- H  U
  已灭思想  是为知见  智为世长
) `8 q3 \- z) |7 n! |& ~) F$ i/ }  惔乐无为  知受正教  生死得尽
0 |0 i& |" e. `. O! b0 C* F9 |  知众行空  是为慧见  罢厌世苦 - N3 a" {1 N# P
  从是道除  知众行苦  是为慧见 . s! Q9 n) r, a) O
  罢厌世苦  从是道除  众行非身 7 x  x9 @# l) F% X; A7 M& _
  是为慧见  罢厌世苦  从是道除 ; I! n* r% R1 C- D: Q8 [6 i4 w9 V2 R
  吾语汝法  爱箭为射  宜以自勖
5 }/ v0 g0 a5 o  `. @  受如来言
# f/ j" p* k+ F9 \- o  吾为都以灭  往来生死尽 1 G( o1 [, T0 h" g8 @3 ^( E
  非一情以解  所演为道眼
( B4 u0 Y4 n. q: {* Q  驶流澍于海  潘水漾疾满 . x2 `4 N! m: R  L
  故为智者说  可趣服甘露 2 Z5 l5 {& z3 ^6 J/ |' B" v- l
  前未闻法轮  转为哀众生 # j% `% e$ Q# G9 y
  于是奉事者  礼之度三有
" r! B9 l7 M/ ^* n  三念可念善  三亦难不善
4 q7 L2 j5 a& L# I# Z  从念而有行  灭之为正断 1 D: [2 \. \* |7 [& w
  三定为转念  弃猗行无量
% v2 d& T6 }6 X" k2 c, a  得三三窟除  解结可应念
+ w# f% P9 t% Z1 E) e) e  知以戒禁恶  思惟慧乐念 # `8 G+ z! Z5 \1 h6 f
  已知世成败  息意一切解 ( k/ h. i: o! ?) d, R& O
广衍品第二十九 - D4 W8 a) X9 E: Q
  十有四章。广衍品者。言凡善恶积小致大证应章句。
8 `( j3 X9 K) B: x; q9 l  施安虽小  其报弥大  慧从小施
9 z4 u8 ^. y' m* t8 o5 Y  受见景福  施劳于人  而欲望祐 # k! f! \- n. V
  殃咎归身  自遘广怨  已为多事
1 ^8 o# ~% i8 ?* {/ j7 o  非事亦造  伎乐放逸  恶习日增 , n- S, `; K5 g+ r8 b$ U0 c: P
  精进惟行  习是舍非  修身自觉 9 F; F% ]6 I) M  I
  是为正习  既自解慧  又多学问
7 k# a; H! M8 U2 o; J# K  渐进普广  油酥投水  自无慧意
2 b4 `7 e) C9 O3 \# H: I$ I  不好学问  凝缩狭小  酪酥投水
1 C2 Z$ H5 {$ O6 E# g  近道名显  如高山雪  远道闇昧
6 N2 h) W8 x( j5 I# J! C0 d  如夜发箭  为佛弟子  常寤自觉
. u6 s0 l9 l- O  昼夜念佛  惟法思众  为佛弟子 6 b, ?6 ~" P% z9 \
  当寤自觉  日暮思禅  乐观一心 % e2 v& R5 k' w- T2 [2 I
  人当有念意  每食知自少
) t) f) t3 f3 i  则是痛欲薄  节消而保寿
; s; `0 g( v' W' I: _  F8 v, W( C+ D: B* q  学难舍罪难  居在家亦难
1 q/ P# V2 k  w  x; Q/ D8 M  会止同利难  难难无过有
  p1 k5 j+ e' o, l  比丘乞求难  何可不自勉
8 o" o0 I  w) f& W# I  精进得自然  后无欲于人
" @% `& C5 Z7 [+ ~8 Q  l9 `/ Y( x& ~  有信则戒成  从戒多致宝 * h( y( G+ l' y" @7 L9 [
  亦从得谐偶  在所见供养 6 [' w$ E0 x  m" a5 _
  一坐一处卧  一行无放恣
/ y/ A/ \6 Z: |  守一以正身  心乐居树间
9 R* ^% a3 D, S+ W地狱品第三十
3 ?7 t: @8 v0 L% ?5 E( R  十有六章。地狱品者。道泥梨事作恶受恶罪牵不置。
/ H4 J9 t/ R) N( X8 o  妄语地狱近  作之言不作 % o& q# u/ p# J& s4 {3 y/ Y6 h
  二罪后俱受  是行自牵往
. _% q/ h) e$ j  c- \% y# S  法衣在其身  为恶不自禁
9 s+ e# R5 J- R" f  z5 |  苟没恶行者  终则堕地狱
7 h  u3 K7 c" [5 r. t  X  无戒受供养  理岂不自损
; j* l3 ^0 [7 _* V9 z; G" u  死啖烧铁丸  然热剧火炭 $ `6 y' M: A) z; t4 c% ~9 E
  放逸有四事  好犯他人妇
; `  D, j. a. M7 j1 M  卧险非福利  毁三淫泆四
0 C. U! E. [9 \" l  不福利堕恶  畏恶畏乐寡 3 T: V6 E' P3 c1 T; ]5 @; a# x; ?
  王法重罚加  身死入地狱
5 k, v/ |3 J) A/ I3 Q  譬如拔菅草  执缓则伤手
7 Y. B  d  v; k! L+ F  学戒不禁制  狱录乃自贼 ! y6 l& I2 }) G6 c' [4 C
  人行为慢惰  不能除众劳
, A! F$ z$ g; r& {+ l% N  梵行有玷缺  终不受大福
: b) l  p/ W, C: X) p  常行所当行  自持必令强
1 J5 P/ h# U4 P& o  W/ b6 d) N! ?  远离诸外道  莫习为尘垢 3 _8 V2 T# O  Y" b8 \
  为所不当为  然后致郁毒
  o: @" r4 P2 U* J$ f  行善常吉顺  所适无悔吝
% O; L: k& N( f/ R5 z  其于众恶行  欲作若已作
1 X1 t8 ~& u" F: r  是苦不可解  罪近难得避 4 f! j4 V1 Y' t$ R5 t* ?* [7 a
  妄证求败  行已不正  怨谮良人
& K+ w3 |5 b# M2 a8 S& D/ }" N  以抂治士  罪缚斯人  自投于坑 ! c0 q+ |* R8 L9 J
  如备边城  中外牢固  自守其心 " n5 ]  A- z) G( ?2 h/ S
  非法不生  行缺致忧  令堕地狱 4 w3 n, G3 ]+ F# @/ b
  可羞不羞  非羞反羞  生为邪见
4 A# f$ k! k/ y! {) x  死堕地狱  可畏不畏  非畏反畏 8 n; h0 P4 D& b
  信向邪见  死堕地狱  可避不避
9 ?! G9 `& }5 x+ F  可就不就  玩习邪见  死堕地狱
/ {0 b1 T1 V4 I: Q; W, o  可近则近  可远则远  恒守正见 ' n# k& h; M6 X( C* R0 l
  死堕善道 - `' W  j9 \1 n3 ^3 j
象喻品第三十一
8 Q1 y1 B' c" ?5 |: x  十有八章。象喻品者。教人正身为善得善福报快焉。 : ^2 G8 O( `( T0 F. F8 S8 [
  我如象斗  不恐中箭  常以诚信 6 ~$ I7 [& A$ F. R: ]8 X
  度无戒人  譬象调正  可中王乘
" s  f9 k, [. F* x, t1 I. N1 T  调为尊人  乃受诚信  虽为常调 9 b, ]9 A/ L+ i  P
  如彼新驰  亦最善象  不如自调
9 J9 A  Y1 U. I& m/ S  彼不能适  人所不至  唯自调者
/ \. u  Q. v$ \9 l  能到调方
) F0 f$ g; D" z4 E% u  如象名财守  猛害难禁制 : b! d$ [; m) i9 E, Q0 R1 e2 Y
  系绊不与食  而犹暴逸象 . L, }% c3 g4 Y3 j' x; V7 H# b8 {
  没在恶行者  恒以贪自系
% w. }! u/ `# S  L3 e0 x  其象不知厌  故数入胞胎 & f4 `( T3 T) s1 W) y$ o
  本意为纯行  及常行所安
4 N/ c3 ?0 d1 [' M  悉舍降伏结  如钩制象调
5 U1 }3 f  C0 k( m( ?9 B  I  乐道不放逸  能常自护心
5 v' h9 a, d2 @! M9 Q" d  是为拔身苦  如象出于塪
+ ]4 |/ r+ l: P. U  若得贤能伴  俱行行善悍
) i8 z. S0 N/ z+ d1 W  能伏诸所闻  至到不失意
$ N$ @3 p1 l8 k2 t: m  不得贤能伴  俱行行恶悍 : w1 k/ f0 q3 H: I3 }2 m
  广断王邑里  宁独不为恶
; ]8 O% Q; B- R4 V/ I  宁独行为善  不与愚为侣
; f* O  I7 ~5 D, \2 ~  独而不为恶  如象惊自护
& x$ @9 D. X/ `7 j9 ^/ x( r1 {* g' i  生而有利安  伴软和为安
' D. j! X) V2 F. C+ g9 |  命尽为福安  众恶不犯安
' c3 X, d+ @8 J2 D6 C" n9 d  人家有母乐  有父斯亦乐
. k1 L/ B; G8 P7 O% {  世有沙门乐  天下有道乐
$ [6 C- S' Z) l5 a/ @/ x  持戒终老安  信正所正善 $ h' v9 `- i8 X8 i6 q8 R
  智慧最安身  不犯恶最安 7 e+ @( C6 J* N0 R1 R& G: \
  如马调软  随意所如  信戒精进
" x4 A& y, I+ k: H, V  定法要具  明行成立  
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 楼主| 发表于 2017-6-15 20:51:39 | 显示全部楼层
忍和意定
9 ~* j6 F0 a* K; @+ g9 @  是断诸苦  随意所如  从是往定 3 O& A2 s2 b* ^1 w% T
  如马调御  断恚无漏  是受天乐
) b' w7 F# Z" P" }) @  ]1 f8 }  不自放恣  从是多寤  羸马比良
% @) _) Z2 `7 Y$ T9 ^  弃恶为贤
1 K% `# d) L. E) H爱欲品第三十二 . a8 b/ [% Q8 C8 B, ]7 T$ Z
  三十有二章。爱欲品者。贱淫恩爱世人为此盛生灾害。 + L  A5 ^- f2 \
  心放在淫行  欲爱增枝条 1 F2 l1 |" s. ~6 L: M, t. q6 H0 Z; P
  分布生炽盛  超跃贪果猴 / I( b; W: [0 o: {
  以为爱忍苦  贪欲着世间 - s$ Y5 H4 t4 H5 D2 {9 _0 a/ [4 Z  v
  忧患日夜长  莚如蔓草生 % L! S& W. U% W' ?0 V
  人为恩爱惑  不能舍情欲 & L7 Z% j0 V- G4 S
  如是忧爱多  潺潺盈于池
, c! V) w! X* u9 U7 X0 f  夫所以忧悲  世间苦非一 " C# p) `4 g' I$ W# p- ]# [( j; H
  但为缘爱有  离爱则无忧 8 `! h8 z% U9 Y) O- O
  己意安弃忧  无爱何有世
9 t0 L7 S/ f0 }4 K3 \2 ]  不忧不染求  不爱焉得安
$ _, Z  f8 ^& |: Q4 Q- [  有忧以死时  为致亲属多
) y+ r/ `5 R4 c7 Y) J& _  涉忧之长涂  爱苦常堕危 ; u# |+ Y' m7 j7 d  i, Z2 v
  为道行者  不与欲会  先诛爱本 1 c# {6 U1 M0 |! A" U+ N9 G
  无所植根  勿如刈苇  令心复生 $ c, o0 R# V: b. w/ h" n. J2 ?
  如树根深固  虽截犹复生
4 S$ t, \( @: c7 n7 ^  爱意不尽除  辄当还受苦   r! J9 n7 v. O7 W2 P% n
  猿猴得离树  得脱复趣树 + p4 A9 ^( i( m. v8 z
  众人亦如是  出狱复入狱
# P  y, {8 W+ g7 B0 |/ b  贪意为常流  习与憍慢并 # u* A0 `" u( {7 [2 r+ l
  思想猗淫欲  自覆无所见
/ F  N( c0 C4 P& J" E$ E* w  一切意流衍  爱结如葛藤 ; \2 m% l: A" d9 E
  唯慧分别见  能断意根原 ! }/ n- g) @4 N! U1 }* [2 V
  夫从爱润泽  思想为滋蔓 1 v3 A. q* ~/ F1 v! r% a& a( F$ ~( E
  爱欲深无底  老死是用增
+ o1 I6 S$ P: s( u  所生枝不绝  但用食贪欲
; ]0 H; z' N6 l, O$ L( w  养怨益丘塳  愚人常汲汲 * w0 a, o& L' e- ^
  虽狱有钩鍱  慧人不谓牢 - c" w6 y  T/ S
  愚见妻子息  染着爱甚牢 2 H7 S* C# U7 h: M
  慧说爱为狱  深固难得出 & I# k* s' h/ o# ?' j3 {
  是故当断弃  不视欲能安
8 n( l; N; t1 _, l% V- H  见色心迷惑  不惟观无常
9 h( _6 B$ r4 R. h, l+ _: Q  愚以为美善  安知其非真
( f; |! M* s( n0 M( ?5 ]+ c  以淫乐自裹  譬如蚕作茧 . @, S! T- K3 ]) a" T" d6 T. R" M2 |
  智者能断弃  不盻除众苦
5 s2 |8 q( x+ Z" S7 p8 K. w  心念放逸者  见淫以为净
7 e# M( X2 M7 ?1 X9 N  恩爱意盛增  从是造狱牢
) J  {  O1 y" N* R- E* H0 f  觉意灭淫者  常念欲不净 # P& T7 d5 ~! g1 C9 J+ S
  从是出邪狱  能断老死患 7 ]( O: o4 l# j, N# W8 s
  以欲网自蔽  以爱盖自覆
. b! l  d8 D1 C. W' T. s  自恣缚于狱  如鱼入笱口 . h, P& y  g3 A
  为老死所伺  若犊求母乳 " Y. i3 n3 Z  W3 y
  离欲灭爱迹  出网无所弊 * f. T% a8 s; l
  尽道除狱缚  一切此彼解 ! r1 Q, s# ?# K+ f) t: S
  已得度边行  是为大智士 ; q' ^) |4 A2 M$ W
  勿亲远法人  亦勿为爱染
( d6 D1 W4 Q5 Z6 ]4 b' g; I  不断三世者  会复堕边行 9 N2 {: K; X1 Q) e$ F4 _
  若觉一切法  能不着诸法 7 t5 [3 P& L& U, M; L
  一切爱意解  是为通圣意 # o5 k+ {- g; |, v
  众施经施胜  众味道味胜
; Q8 p, ?) p$ U, }4 d! k  众乐法乐胜  爱尽胜众苦 1 V9 V# q' ]7 o; D' v
  愚以贪自缚  不求度彼岸 5 w0 h2 z/ U% o% T7 u3 ^( j
  贪为败处故  害人亦自害 0 e- n% `! r: x+ W
  爱欲意为田  淫怨痴为种 ( N) M- }5 ]% e/ ^4 b! P5 A: M
  故施度世者  得福无有量
/ `( Z: N& G# |( L0 B  伴少而货多  商人怵惕惧
, q6 u' T$ o& Z2 y' z) q2 H  嗜欲贼害命  故慧不贪欲 ' a8 I2 p+ k  D
  心可则为欲  何必独五欲 ( N0 [" ^9 u. g# n) s
  违可绝五欲  是乃为勇士
1 o5 @% x$ i' `7 Y& [+ d  无欲无有畏  恬惔无忧患
) |3 r. N2 {, n, u  欲除使结解  是为长出渊 ! E: q+ S, g! t/ P% z
  欲我知汝本  意以思想生
; P  k# J; t( x* [& M& s/ E! @  我不思想汝  则汝而不有   l8 t0 x% u" `, H8 c
  伐树忽休  树生诸恶  断树尽株 # l5 `* a; S; k/ M6 P9 l" v
  比丘灭度  夫不伐树  少多余亲
0 U" O' k) q; R3 I' _- U4 t  心系于此  如犊求母
2 I. ?7 |3 R1 z利养品第三十三
. `1 N# p# \' Q  有二十章。利养品者。励己防贪见德思议不为秽生。
; y$ Z* @& E8 H* P9 @4 V  \& G  芭蕉以实死  竹芦实亦然
* H. r, [9 @2 _  駏驉坐妊死  士以贪自丧 , b7 H/ v1 {% ]0 `" J
  如是贪无利  当知从痴生
4 e) e  Y( \0 |4 |/ I8 n  愚为此害贤  首领分于地
- T9 j# G& h9 V9 i5 S) W4 k  天雨七宝  欲犹无厌  乐少苦多
1 k  j( }$ R0 b% j  觉者为贤  虽有天欲  慧舍无贪 3 X6 o$ V! }- I; d
  乐离恩爱  为佛弟子  远道顺邪
$ J: H7 l/ L8 j* S6 T) M  贪养比丘  止有悭意  以供彼姓 ( `4 ^" z' \. L, C% E/ r
  勿猗此养  为家舍罪  此非至意 . s- H  N  q4 N  ~) `* ^7 U7 q
  用用何益  愚为愚计  欲慢用增 9 e& D) q3 Q9 k. y9 U3 D
  异哉失利  泥洹不同  谛知是者 + I' l4 O& |. x. x" o7 `
  比丘佛子  不乐利养  闲居却意
/ e4 m: s  g! x0 T: `  自得不恃  不从他望  望彼比丘
0 U) v3 z( E" V* j5 e' z1 m; o" L' b  不至正定  夫欲安命  息心自省 5 N: y$ [9 f3 J+ V+ t
  不知计数  衣服饮食  夫欲安命
% Q- Z  O( o0 d7 P6 w  息心自省  取得知足  守行一法 6 J$ A" L; q) l$ o9 ]9 n$ C  y
  夫欲安命  息心自省  如鼠藏穴
( V8 h, A1 R4 ?% ~4 i' _- F  潜隐习教  约利约耳  奉戒思惟
! T7 A) {! j/ A4 W  为慧所称  清吉勿怠  如有三明 + S  Q  |# L. j7 V8 h5 a% ?
  解脱无漏  寡智鲜识  无所忆念 7 Z* C  ?% M, \0 O: a
  其于食饮  从人得利  而有恶法 ( j5 ~1 i" E' L- _
  从供养嫉  多结怨利  强服法衣
( L% ~/ F" [. t: E7 b2 E% A  但望饮食  不奉佛教  当知是过 6 t% ^1 K) }" j7 |8 D" V
  养为大畏  寡取无忧  比丘释心 + l4 Q2 n: v. c7 r/ \! V$ L
  非食命不济  孰能不揣食
1 S  B* d. Z6 n2 }3 O  夫立食为先  知是不宜嫉 , S. C5 T2 U. t) F
  嫉先创己  然后创人  击人得击
5 N, D: y  J9 w: \( y3 d2 [/ e  是不得除  宁啖烧石  吞饮洋铜 : @/ }- O7 o4 ]8 t; M# l, |( ?
  不以无戒  食人信施
" f6 I# V+ y# [/ y6 E) B& G沙门品第三十四 : g. I) T- F8 P: q
  三十有二章。沙门品者。训以法正弟子受行得道解净。   L& E8 w+ u. h) e  _* t
  端目耳鼻口  身意常守正
; P7 z- m* C, A# ]! q" W  U  比丘行如是  可以免众苦 / i* X# y7 i& ?( N- Y1 P, M$ U
  手足莫妄犯  节言顺所行 8 y) B% o% l$ ~9 Z
  常内乐定意  守一行寂然
8 j: P1 i$ t: c" C  学当守口  宥言安徐  法义为定
# v! _0 a+ n/ w# B8 }% w  言必柔软  乐法欲法  思惟安法
$ \: J6 s4 a) Y7 p; Y* z  比丘依法  正而不费  学无求利
  T! Y) ?) X" f- o: _$ T7 L. i  无爱他行  比丘好他  不得定意 4 n9 }% L% n' t
  比丘少取  以得无积  天人所誉
, `* q+ M# t2 m  生净无秽  比丘为慈  爱敬佛教
0 H( h& ^9 r6 O4 k& b* r; ~  深入止观  灭行乃安  一切名色
4 K$ `: b+ Z. t/ T7 O6 |  非有莫惑  不近不忧  乃为比丘 1 ?! C+ Y6 t5 y+ O7 ~9 X5 ?
  比丘扈船  中虚则轻  除淫怒痴
, d3 g4 K; r5 S' j. a  是为泥洹  舍五断五  思惟五根
4 k* _; Q- a/ `2 ?  能分别五  乃渡河渊  禅无放逸
: T! [: e+ ?& O2 h) i4 k/ X  莫为欲乱  不吞洋铜  自恼燋形 + c8 R% A; |6 q* u8 G5 @
  无禅不智  无智不禅  道从禅智 $ E, j' f7 b7 O4 k, E0 u& K
  得至泥洹  当学入空  静居止意
; I+ }( S2 ]6 q$ r" u5 ]+ B  乐独屏处  一心观法  常制五阴
' |$ @3 C, E" O8 F& S  伏意如水  清净和悦  为甘露味
1 l, N- l7 q0 }) }  不受所有  为慧比丘  摄根知足 0 P7 s- f; h7 F7 D( o5 m
  戒律悉持  生当行净  求善师友 6 e8 z% @# z! c
  智者成人  度苦致喜  如卫师华 - ~/ E) [# @7 i5 b
  熟如自堕  释淫怒痴  生死自解
* W1 o! B3 n  ]5 A8 z  止身止言  心守玄默  比丘弃世
' k' A+ V( i, L1 y  是为受寂  当自敕身  内与心争 + F& `! D$ h$ m  }. r- r
  护身念谛  比丘惟安  我自为我
3 Z! V( d6 [# [$ ]+ x) t& T3 f* i  计无有我  故当损我  调乃为贤 # M5 d4 P9 q, |5 T
  喜在佛教  可以多喜  至到寂寞 2 w- U# W0 f, g; b8 Q5 u- ^# ]
  行灭永安  傥有少行  应佛教戒
# N# S1 A' D3 ?1 l& Z' v$ v# Y  x7 c  此照世间  如日无曀
- _. r0 Z: O1 @4 V  弃慢无余憍  莲华水生净
: {; |4 w. J. E8 s  学能舍此彼  知是胜于故 # j$ `/ n4 t2 O" g) e7 m- S
  割爱无恋慕  不受如莲华 ( m( r* \+ B. }
  比丘渡河流  胜欲明于故 : u) k' S% B( X, J1 b' A  f
  截流自恃  逝心却欲  仁不割欲
5 d. G2 E1 D" B  一意犹走  为之为之  必强自制 5 D# G- l. M' P6 k5 D1 v. a
  舍家而懈  意犹复染  行懈缓者
0 p7 g3 W5 b2 _/ ]  劳意弗除  非净梵行  
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 楼主| 发表于 2017-6-15 20:57:12 | 显示全部楼层
孰能致不死 2 z9 g1 Q3 S: r" u% z4 }: ^  P
  从初乐恩爱  可淫入泡影
) v9 M$ L0 S( S$ }: x7 d" X  e& R* ~  受形命如电  昼夜流难止
. Q2 ?- ?0 J$ I  是身为死物  精神无形法   x) x0 C3 i6 @
  假令死复生  罪福不败亡
9 a/ P" X7 P2 V  终始非一世  从痴爱久长
4 t# x3 Z4 I* \; `5 J" H0 J: n  自此受苦乐  身死神不丧 2 X. m, }; X2 A- R  Y/ n( a& ~
  身四大为色  识四阴曰名 % w+ a  Q; q3 I* t: T
  其情十八种  所缘起十二 ; Y5 m, M" I- p  _, J# ?
  神止凡九处  生死不断灭 , d2 x- Y) C* L2 O! H
  世间愚不闻  蔽闇无天眼 8 H" e3 A- ~% B' M  E& `. }* d
  自涂以三垢  无目意妄见
8 t1 [. X/ E# g  谓死如生时  或谓死断灭
5 b+ z7 S! g5 [3 y  识神造三界  善不善五处 ' y: n& H, m% @' q' V
  阴行而默到  所往如响应 0 C. A  I7 O+ w, w  d: w
  欲色不色有  一切因宿行 1 z# u! c7 E2 t- a9 L# L/ O- C. q5 ?
  如种随本像  自然报如意
0 z3 f6 I+ q0 q& C+ @  神以身为名  如火随形字
4 E4 y, U8 P4 V3 g, W. n% P  着烛为烛火  随炭草粪薪
# o* a" o# x* b' K  心法起则起  法灭而则灭
; S' E( O' L' H/ D% O2 [, b0 n  W  兴衰如雨雹  转转不自识 % ^/ S& e! |9 [6 r$ c
  识神走五道  无一处不更
% g0 T( V; L7 C3 F( ?  舍身复受身  如轮转着地
6 W& U0 N/ Q2 Y, ?( o' N: g  如人一身居  去其故室中 ) K. t; |: r5 [6 V& {
  神以形为庐  形坏神不亡
) a6 @4 L! J& F* L  精神居形躯  犹雀藏器中 % c" G+ X" e6 W5 h  N/ B# S( f; |
  器破雀飞去  身坏神逝生
: r1 g+ R& a8 d6 |) N+ A  ?4 D  性痴净常想  乐身想疑想
* J: ^: A* j1 O  嫌望非上要  佛说是不明 $ Q  u* u4 q3 I/ b1 X& U# V
  一本二展转  三垢五弥广
9 w/ Z# d1 H+ k9 l3 _  诸海十三事  渊销越度欢 % y: M1 \7 O( ^
  三事断绝时  知身无所直 4 Y4 o" ~6 t; R. y! o
  命气熅暖识  舍身而转逝 " b7 ~- u" ]# D8 m4 S+ f
  当其死卧地  犹草无所知 5 p5 K6 U5 d. B  Y- G* y: o' B
  观其状如是  但幻而愚贪 3 J2 p* I6 b. i/ x, j; B
道利品第三十八 9 q" r* ?1 H! k& I9 n% f
  十有九章。道利品者。君父师行开示善道率之以正。 7 A7 w1 u4 t; J: P4 b/ C' s4 ^
  人知奉其上  君父师道士
! I3 w' z/ h6 W  信戒施闻慧  终吉所生安
9 U) S( u9 z  E: n- d- `  宿命有福庆  生世为人尊
5 o9 F1 O6 U% f% |% p" L  以道安天下  奉法莫不从
  ^( B- D& _1 u" @$ r  王为臣民长  常以慈爱下
# c4 Y& J# ^$ i- p2 X7 f; m  身率以法戒  示之以休咎 + O5 q' _# J, O& M# ^/ I
  处安不忘危  虑明福转厚
" r8 R  D! h4 @/ v- g4 p9 K  福德之反报  不问尊以卑 4 Q& o9 U0 V: L! a4 u8 d
  夫为世间将  修正不阿抂 " z' _5 I) O  L- D' Y- Q4 n4 e/ Y
  心调胜诸恶  如是为法王 / G% i% p) m5 |
  见正能施惠  仁爱好利人
% n, U$ D* e4 ~5 d9 y  既利以平均  如是众附亲
& k: t! q8 Y9 I# H# d5 S9 t5 w1 w  如牛厉渡水  导正从亦正
4 g/ n5 g1 }2 {0 c  奉法心不邪  如是众普安
8 U& c* Y; ^; s. v  勿妄娆神象  以招苦痛患 & J- B# d. ?* _& W  ~
  恶意为自煞  终不至善方 $ ]0 Y! S( F+ p- E$ |( @3 B
  戒德可恃怙  福报常随己 7 u) k6 h" c4 l; S( ]- t1 |4 W
  见法为人长  终远三恶道 : t2 Q5 `' @6 k) t1 E
  戒慎除苦畏  福德三界尊
3 T! k9 ^: M# z: P: t$ {  鬼龙邪毒害  不犯持戒人
% {. A2 i' {8 E5 D1 U/ K4 }  无义不诚信  欺妄好斗诤 % W' g5 X1 E9 ]5 R# ?( M8 J9 {9 F+ C
  当知远离此  近愚兴罪多
* j. J1 ?) H( D# L  仁贤言诚信  多闻戒行具
. C! g8 \2 B2 A: T* o  当知亲附此  近智诚善多 1 Y* ]/ G0 j1 @3 m. w
  善言不守戒  志乱无善行   G+ R! n& n$ A
  虽身处潜隐  是为非学法 ! h% m$ O$ O- @) W8 g
  美说正为上  法说为第二
! F) `6 Y- Y) c! c, j3 q4 |  爱说可彼三  诚说不欺四
+ K. }7 z6 F$ c9 S( d9 R  无便获利刃  自以克其身 0 w" p" x, Q- }3 s! e$ d0 R4 V; s0 u6 w
  愚学好妄说  行牵受幸戾
3 u6 `$ _, R; n9 r. B  贪淫嗔恚痴  是三非善本 ; t4 F. v- }  J8 E0 {, _+ u
  身以斯自害  报由痴爱生 2 A6 L) e8 b/ T2 U6 S5 ]
  有福为天人  非法受恶形
  i5 a6 s2 l9 g/ N) [# B7 R  圣人明独见  常善承佛令 ; M. `. H, A+ Z4 j* m+ W% P9 H
  戒德后世业  以作福追身
  Q2 _' h" ?4 G  O  天人称誉善  心正无不安
! k: G0 f4 ^8 c0 f/ [! G# ^9 s  为恶不念止  日缚不自悔 $ f0 c) a% Y3 r4 ^6 J4 q+ Y
  命逝如川流  是恐宜守戒
: n6 u: K/ b+ B& y5 `  今我上体首  白生为被盗
$ ], |1 W$ m, K( R0 O  已有天使召  时正宜出家
2 d) h' X  b; g; B- l5 z吉祥品第三十九
6 v5 A2 B% b  {  十有九章。吉祥品者修己之术去恶就善终厚景福。 : a: R9 F" a0 F" I7 }
  佛尊过诸天  如来常现义
: Y7 Y4 O( t( l' u; i5 F  有梵志道士  来问何吉祥
1 X; M" V/ A+ X" j& _6 E# N+ H0 v  ?  于是佛愍伤  为说真有要
) i. ]! I) R3 r" r7 a- q  已信乐正法  是为最吉祥 ; m7 S+ \0 `6 r; t' s& g) I8 [
  若不从天人  希望求侥幸 : m% W  [. ]* @# y6 X
  亦不祷祠神  是为最吉祥
: ]; M- X8 M+ n9 M9 k. @# t; \! R  友贤择善居  常先为福德
7 X( h, R) }1 s8 a) i/ j" C  敕身从真正  是为最吉祥 2 Q% p5 S0 R* }
  去恶从就善  避酒知自节 7 n9 \3 q& s2 |
  不淫于女色  是为最吉祥 " E5 R* ~* T4 S/ `0 C9 E1 [, m1 T
  多闻如戒行  法律精进学
, l; y) K$ e- b7 M( [  修已无所争  是为最吉祥
% x- r. W: ^- f( c  居孝事父母  治家养妻子
2 ?4 s" O- _3 k( r' G6 C% Y  不为空之行  是为最吉祥 6 B3 ]6 @7 L0 I* P2 q6 ?1 J
  不慢不自大  知足念反复 6 q5 @( N( R8 f$ }8 Q# H& p) o" X
  以时诵习经  是为最吉祥
* f- U& z1 ]. s8 ]- }  所闻常以忍  乐欲见沙门 . f$ O* ?+ }( }3 z
  每讲辄听受  是为最吉祥 : U) S0 J! N( [5 T
  持斋修梵行  常欲见贤圣 2 D" J" L4 Q, x" t* c
  依附明智者  是为最吉祥 # N$ k+ X( C9 d) s/ f
  以信有道德  正意向无疑 # q$ D9 Y% I2 }) D5 J
  欲脱三恶道  是为最吉祥 8 B. c  P& H, |8 p  V
  等心行布施  奉诸得道者
4 R+ r' f5 p5 ~7 ?/ Z  亦敬诸天人  是为最吉祥
$ C9 Y8 b( A8 Y: h8 I3 M( a  常欲离贪欲  愚痴嗔恚意 ! O( B/ f* X3 A+ r4 b% C
  能习诚道见  是为最吉祥
8 ^9 Y: `, l  t* {3 y8 n9 B9 I5 }  若以弃非务  能勤修道用 / a$ P6 p, r) [7 ?7 F
  常事于可事  是为最吉祥
0 I# u; P; X6 |, A8 p  一切为天下  建立大慈意
4 B* Q# F. T4 C4 m& B" R  修仁安众生  是为最吉祥 # E' u8 p: w* ?) Y6 ]) m" }; G
  欲求吉祥福  当信敬于佛
7 H7 S! V; ~* \! C$ x/ K  欲求吉祥福  当闻法句义
. _7 F1 F0 `: u5 W  欲求吉祥福  当供养众僧
2 M$ `& i: J- X; U0 Z8 j  戒具清净者  是为最吉祥   f  `) K+ ]. @! d$ m
  智者居世间  常习吉祥行
; x2 t- O/ W; m! Z  自致成慧见  是为最吉祥 3 D+ R. Y. V0 e0 w- q' I
  梵志闻佛教  心中大欢喜 - z! Z) j+ \2 q0 y8 l
  即前礼佛足  归命佛法众
0 O9 _/ y% x( h. t# R  a
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