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发表于 2017-6-15 20:39:24
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由其恶言 ) `& o4 I) r( e$ h, t" o7 I# ~
诤为少利 如掩失财 从彼致诤 & \9 T( l0 A+ H0 M
令意向恶 3 M; m% s' k! s6 D3 x1 A
誉恶恶所誉 是二俱为恶 # g: X* P j% Q3 j# C( z; i3 n3 U/ z4 P
好以口侩斗 是后皆无安
" H1 o4 B4 w3 {9 `, O& R1 f2 [ 无道堕恶道 自增地狱苦
$ o( W6 [9 T* w/ O- N( n8 G- m 远愚修忍意 念谛则无犯
; l6 `% E P! R2 L6 |' o 从善得解脱 为恶不得解 % J6 w4 n6 q6 Y* d7 a/ Q0 \8 M
善解者为贤 是为脱恶恼 0 t- p: V s i' e5 l
解自抱损意 不躁言得中 " n0 d* V; S* b! Q- ^5 _& T
义说如法说 是言柔软甘
S9 z% j( l! y8 a* w 是以言语者 必使己无患 - z+ _# D2 x2 L/ z( N# _ X
亦不克众人 是为能善言
1 r8 l( }2 E9 w2 N$ o0 V( U 言使投意可 亦令得欢喜 5 K% w8 I, z/ E" t+ o7 h; I
不使至恶意 出言众悉可 - m5 R' [( @# P5 G$ Y) j8 q7 F* P" @
至诚甘露说 如法而无过 + m$ `2 v3 O+ y
谛如义如法 是为近道立
8 h# h9 f: q- I9 ]' L4 t 说如佛言者 是吉得灭度 . ^9 b5 j2 T1 | r, A
为能作浩际 是谓言中上
' H- }/ x& |- _6 F* L. K+ V双要品第九 ' p# I9 v: L) M
二十有二章。双要品者。两两相明善恶有对。举义不单。
, O; d" D2 Q6 G7 ~0 ^; J. H* F7 v } 心为法本 心尊心使 中心念恶 , o" ?: c) x4 S: l: p8 `
即言即行 罪苦自追 车轹于辙
9 x- p! d* e2 [0 Q {' m" Y: { 心为法本 心尊心使 中心念善
) X2 f% y. k; w* U w 即言即行 福乐自追 如影随形
2 C r4 |5 @ o$ t4 Z 随乱意行 拘愚入冥 自大无法 4 |& H9 u. ?( l L
何解善言 随正意行 开解清明
, _9 q$ N f* R0 i( _, K& o F5 { 不为妒嫉 敏达善言 愠于怨者 & U# W" \; j& P4 H$ s# u
未尝无怨 不愠自除 是道可宗 - J4 t# f' P6 k0 ~5 F
不好责彼 务自省身 如有知此 - J+ r0 j- e8 _/ Q5 R1 J
永灭无患 行见身净 不摄诸根 " m. @* N( |+ ]" i+ P
饮食不节 慢堕怯弱 为邪所制 ' g1 x- ]/ b, X
如风靡草 观身不净 能摄诸根 7 B2 w% d6 V* ^7 `
食知节度 常乐精进 不为邪动
9 [0 `0 i: e6 K' I 如风大山 不吐毒态 欲心驰骋
. J: R! o, }9 J( [5 { 未能自调 不应法衣 能吐毒态
; T' h0 c: F" F3 h& D 戒意安静 降心已调 此应法衣 1 S% |7 O7 m3 D6 M
以真为伪 以伪为真 是为邪计
; s! f, f( a& J5 n1 R! s, Q 不得真利 知真为真 见伪知伪
/ B" _# E5 _' d. [" B& ~ 是为正计 必得真利 盖屋不密
& d4 T) P" o( [8 _0 `7 Z 天雨则漏 意不惟行 淫泆为穿
3 e c/ N: s0 u& d1 B, b) U 盖屋善密 雨则不漏 摄意惟行 % o% Q) k; m A6 r, ?
淫泆不生 鄙夫染人 如近臭物 , m$ ^6 m: W3 }5 [! _/ B9 D( Y
渐迷习非 不觉成恶 贤夫染人 & J, y. f8 H, ]4 C5 [( [, |5 M
如近香熏 进智习善 行成洁芳
6 Y: D* P" g) S, Q9 n 造忧后忧 行恶两忧 彼忧惟惧
7 q5 {$ }# ^+ i6 Y& C+ e 见罪心懅 造喜后喜 行善两喜
- ~ U+ H1 i' ?% @/ X 彼喜惟欢 见福心安 今悔后悔 / k6 I: D1 {9 \+ M! o) m
为恶两悔 厥为自殃 受罪热恼 " F$ B. V& d) \
今欢后欢 为善两欢 厥为自祐
2 l, ?% u# U/ o& B, I9 ? 受福悦豫 巧言多求 放荡无戒 4 u& l# P2 E0 j8 s+ Z
怀淫怒痴 不惟止观 聚如群牛 , \: a5 p! q3 g
非佛弟子 时言少求 行道如法
+ t/ d# c7 w& L+ A& u 除淫怒痴 觉正意解 见对不起 3 b+ F4 `5 f9 Z5 d9 P0 x
是佛弟子
4 D9 P* [7 v8 c- ~ ^3 K$ C2 ?. U放逸品第十
6 T+ k) p3 o$ T/ ^& R 有二十章。放逸品者。引律戒情。防邪捡失以道劝贤。 + k1 J1 S9 q' k/ J2 J' [6 w
戒为甘露道 放逸为死径
. T4 \" c, _" Y: U9 @7 D& P! h 不贪则不死 失道为自丧 & U: P {/ u- d! l) q
慧智守道胜 终不为放逸 ' _% l% y' h; m W6 L$ y! Y
不贪致欢喜 从是得道乐
2 J/ ^/ Z1 K- G, A0 u4 ^4 W3 H 常当惟念道 自强守正行 2 c) }# E3 l" A, n
健者得度世 吉祥无有上
7 T& w8 v; G/ `+ ^+ \% M3 R: j 正念常兴起 行净恶易灭
: v0 ~4 [- }5 ]5 s. c9 P; _ 自制以法寿 不犯善名增 u( U; @/ [7 S- M- q7 x% t
发行不放逸 约以自调心 ( L6 T% o' a% F, Y
慧能作定明 不返冥渊中 0 `9 f/ @( [% X) N7 N, h. M# Z' ^# a
愚人意难解 贪乱好诤讼 " y: ~9 f( h( w; h. t0 n
上智常重慎 护斯为宝尊 ( q* g" d- w- v! D7 P# y \
莫贪莫好诤 亦莫嗜欲乐 4 L4 W/ c4 ^0 j; }
思心不放逸 可以获大安
+ k/ Z- d7 J9 }. K D% ?) ` 放逸如自禁 能却之为贤
* K& k. P1 q; L# M% H6 l 已升智慧阁 去危为即安
B/ Y$ L. |: D 明智观于愚 譬如山与地
4 l9 F( b6 T- N 居乱而身正 彼为独觉悟 2 a+ h! D! v* R3 ~/ }, Q4 ^ Q
是力过师子 弃恶为大智
8 I. k0 t* w$ z2 g- O1 T! ~ 睡眠重若山 痴冥为所弊
( c' w+ u K" ^6 p, O4 e/ l 安卧不计苦 是以常受胎 , B, N {. w# A/ \! S+ k. s- l, _
不为时自恣 能制漏得尽 1 B) b) y' ]9 z0 I1 d& C7 A( @
自恣魔得便 如师子搏鹿
: h% z; Z. z+ P- T$ v) D1 g$ c( q# {1 ^ 能不自恣者 是为戒比丘 + k) g; B4 [1 s8 J& `$ X! K$ ~4 Y
彼思正净者 常当自护心
) s3 `/ G! Y; s* v 比丘谨慎乐 放逸多忧[億-音+(夫*夫)]
# X7 i$ R' u; j3 M0 Y: W/ [ 变诤小致大 积恶入火焰
7 ] {9 E( E% d+ i9 ~ 守戒福致善 犯戒有惧心 f1 t/ g! L: h
能断三界漏 此乃近泥洹
8 S8 L2 Z, z8 y. N- j+ Z/ N0 f 若前放逸 后能自禁 是昭世间
y! S- b4 n& e+ P0 ^8 j5 ? 念定其宜 过失为恶 追覆以善
, v1 C3 F( T, f5 o" ? 是昭世间 念善其宜 少庄舍家
, i. d% n0 y) P6 B+ \ E- b" H' T$ e 盛修佛教 是昭世间 如月云消
% ?8 M% j: ]' y/ u( g# K5 | 人前为恶 后止不犯 是昭世间 - N, ~* n3 S, V C+ i J0 f
如月云消 生不施恼 死而不戚 ! ]2 F. J% B; E
是见道悍 应中勿忧 断浊黑法 5 t# v: f* r& h2 X* Z3 T) n
学惟清白 度渊不反 弃猗行止
) Z/ Y1 F5 U, x- B 不复染乐 欲断无忧
4 H& I ?' C1 e4 _5 E/ [: g) i2 q& v, ^! P心意品第十一 2 R% ^/ T9 u: O/ F4 p' T
十有二章。心意品者。说意精神虽空无形造作无竭。
' C! G# T+ e4 m5 M: j2 J9 O 意使作狗 难护难禁 慧正其本 ' U8 d9 ?% y7 V0 o+ Z7 p H* U- H
其明乃大 轻躁难持 唯欲是从
% k7 r9 j- C; h" R8 |9 k- t/ A. {. f& { 制意为善 自调则宁 意微难见
% k2 q1 K* J. F3 L, G, ^ 随欲而行 慧常自护 能守即安
, C0 p/ m' n& D i+ V: Y 独行远逝 覆藏无形 损意近道
: m W1 I: H+ | ~8 p7 ?$ \( _ 魔系乃解 心无住息 亦不知法
5 w: @" \* k4 Z8 F 迷于世事 无有正智 念无适止 ' p1 @: u- h4 A: k! P- b6 t
不绝无边 福能遏恶 觉者为贤
& W) s: [/ Z _0 W 佛说心法 虽微非真 当觉逸意
7 x, o* C" O& @' ~; s! V6 u( U1 G) Z 莫随放心 见法最安 所愿得成
* Z$ {6 w) Y7 s: I8 ~7 k0 c9 f( B 慧护微意 断苦因缘 有身不久
5 U, C0 R6 s+ [. K9 r' ~ 皆当归土 形坏神去 寄住何贪
0 d6 f0 I# [, ?& P 心豫造处 往来无端 念多邪僻
, k- N8 L2 Z# p' | 自为招恶 是意自造 非父母为
) n$ I# _+ L6 a/ H! R% A/ L( O 可勉向正 为福勿回 藏六如龟 ( P$ I9 C6 k+ W% a+ R
防意如城 慧与魔战 胜则无患 / h! u" s# u- e8 R! i& N O' T8 H
华香品第十二
- s2 _7 ~7 |" f o5 ` 十有七章。华香品者。明学当行因华见实使伪反真。 4 _1 p- Z- \8 u& k5 g
孰能择地 舍鉴取天 谁说法句
0 z- |/ a! P' P' a7 B0 r, O 如择善华 学者择地 舍鉴取天 1 g; I p5 R, `- S+ k, ~+ Z/ w4 V- W# n
善说法句 能采德华 知世坏喻 2 s: R9 q: ~% X6 o7 C, y
幻法忽有 断魔华敷 不睹生死
3 I6 O y. S/ O$ t; d 见身如沫 幻法自然 断魔华敷
# F/ J3 a8 f2 X H; {8 |3 ] 不睹生死 身病则萎 若华零落
/ o6 B8 X/ N1 C# y0 {% [: D! o 死命来至 如水湍骤 贪欲无厌
+ G! h! M B5 c* j7 t. O4 f) L 消散人念 邪致之财 为自侵欺 - G- O' e) E/ }
如蜂集华 不娆色香 但取昧去
; N! d% A$ Y/ y) H" ]+ L* K+ O4 \ 仁入聚然 不务观彼 作与不作
/ g* u T, A+ W- G2 H 常自省身 知正不正 如可意华
" C; l1 z5 @5 B7 u; {- p9 U 色好无香 工语如是 不行无得
* ~ b/ w( u/ [4 Y$ r6 Y: t 如可意华 色美且香 工语有行
2 G0 L6 V: @$ C8 i1 R/ r" z2 U" k 必得其福 多作宝花 结步摇绮
! x% \4 a6 C* u! P 广积德者 所生转好 奇草芳花 0 | w. I; a: V3 b
不逆风熏 近道敷开 德人逼香
6 P8 o2 C4 T7 S2 { 旃檀多香 青莲芳花 虽曰是真 2 k2 H; H+ O6 @1 y$ a! E
不如戒香 华香气微 不可谓真 & S9 F& q4 J( z! P5 Q6 `
持戒之香 到天殊胜 戒具成就 1 m! Q- ^" v" x! w/ L4 v
行无放逸 定意度脱 长离魔道
7 [# u# \% a x* q5 B* m6 B4 I. { Q 如作田沟 近于大道 中生莲华
0 z# F- d: b( p j! O4 [* c# ]3 ~( z 香洁可意 有生死然 凡夫处边 & ~/ t5 j: M! H9 P; m+ j
慧者乐出 |
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发表于 2017-6-15 20:36:57