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摘自《黄念祖老居士华严念佛三昧论讲记》
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【而文殊说颂，教人离于有无一异生灭去来种种诸见，遍一切处观于如来，是: q9 ?& ^' v2 R( X
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! ^% l; x0 Z* f为入佛正信。】
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" d2 j8 E5 z& f 什么叫「正信」？正信两字很难。我们现在还是要增加信心。一步一步从
9 i; U# b r% c仰信成为正信。资粮里引了截流大师劝发正信文。正信跟普通信，出入太大。& \' |2 {) F% O; B- l
此处「正信」讲得很深入，要离于八样事情。离于有无（有或没有，有无差别
8 Y# f1 m" m4 v8 T之见）。色即是空，色也即是有，空就是无，色就是空，空也就是色。你这个5 V$ ]' b N) G% a7 S
有无就离了。一和异，诸佛法身就是不一不异。你要从它的体性说，是一；要
! p# S* W4 Z+ o2 ^7 R5 |0 {从事相说，它就是异。故宫珍宝品里，金子打成种种的东西，解说员告诉你这& M+ E. |! W% R/ a5 F9 i
些东西都是不一样的，这是什么佛的坛城，那是什么佛的坛城，这是什么佛，
1 r' X) X' p+ n6 `, d; f# \那是脸盆，都不一样。他说不一样很有理。他又告诉你这些东西都一样，都是1 e. M" I4 @7 A3 o! w* S+ Z
金子做的，也很有理。所以，一样和不一样同时成立。说一样就是一，说不一
) N8 t1 w; c- c; g8 Z- a+ d2 o样就是异。所以大家一和异对立的见没有了，离开了一异。「去来」，法身遍
5 {# n. D1 C- z一切处了，佛向哪里去，从哪里来啊？都是自身，在自身中，从哪里到哪里，
* A6 v4 s- G9 N' J4 d这话就说不出来了。没有去来，也就没有生灭。本来就无始、无终。所以离开
1 {1 V) ~. w" I0 N5 e9 Y2 M了有见、无见、一见、异见种种的见，离开这种见，「遍一切处观于如来」，
( M0 J0 G6 w; s% s0 t见如来在一切处，「是为入佛正信」。. v/ ]' v' [0 \/ Y
7 u2 O5 Z5 Q# z# P+ L: o 从前，有一个禅宗的公案，一个人在佛殿上吐一口痰，听到有人批评：「5 ?9 [' J7 c) T9 O& H3 L
这是佛殿，有佛，怎么在这吐痰！」吐痰的人就问：「你给我找个没佛的地方，
( a! G; p' b, @7 t# ], @让我吐痰。他答覆了。遍一切处有佛，大殿外面没有佛？但是这个我们不能提0 m/ C+ ^1 K5 ~2 j( ?
倡在大殿里吐痰。不是这个意思。恭敬很重要，一切「福」从恭敬生。平等中
% W# E9 Q9 G0 t- }, U3 F: L1 F. @的恭敬，这恭敬是真恭敬。
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发表于 2017-5-26 19:55:33