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发表于 2017-5-20 19:02:39
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是否构成‘妄语’？（沈钟五）
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8 c; ~4 `4 D K/ }7 m - B1 ^4 Y9 B. D6 [ L2 s* M
& K7 j. p0 l7 G4 o答：不告只是守默耳，不得谓之妄语。
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9 x6 _+ L0 O7 `2 d* B/ T- F4 C5 e问：生研读佛书极有趣味，越看欲贪多读，似此会犯贪戒否？（何永丁）0 ]! i1 M/ k9 E
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答：恋著六尘，名为贪欲；勤研佛经，名正精进，戒非所禁，何有犯戒。
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问：淫是人生观最耻一事，今社会上男女互恋，这是淫吗？可不可！（潘振邦）
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答：夫妇同居，人之大伦，乃为正淫，并不违法，夫妇以外，谓之邪淫，法律道德俱所不许也。
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问：如何忍得痛苦？（姚清源）
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答：多听佛理，深明因果；识破假相，自生忍力。* b0 d( I# S/ {6 J
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问：六神通其中有‘宿命通，漏尽通’此处尚不明，请示！（萧慧心） {- ^: L% H7 G& G
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答：通晓过去若干世之生死来去，曰宿命通。烦恼已尽，不在漏落轮回，曰漏尽通。
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. {9 Y7 i% Z+ Z$ |, p; r* _6 o问：素食者，可以结成舍利子否？（黄锦良）
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答：经中云是戒定慧所薰，若只素食，不过戒之一种，条件尚不完全，恐无此瑞相。不见其他宗教乎，亦多有一生素食者，却未见有此成就。
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0 m/ W7 M5 T3 l( V0 J5 i; D+ T问：信徒食清菜起源？（庄庆贤）
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5 }1 d/ H. P5 q$ @答：佛戒杀生，主张素食，此即起源。
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) \8 p) K& \$ {+ k; ?问：近来不慧发心素食，减恶向善，今已素食将近半载余，精神如往，但体力大减，身体虚弱，不知是否素食所致？（蔡永德）* x6 ]/ }- {6 m( E7 R9 a
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答：肉食健，素食弱，乃世俗心理，如云素食健而少病，纵医学界尚有怀疑。实事如斯，今举一例，像驼牛马不肉食力皆大，不过无虎豹豺狼之凶性耳。少林寺僧皆素食，易筋，洗髓，金钟罩，铁布衫，拳技，天下无敌，尚不敢取信乎？+ _4 g- g3 C2 Y$ k
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: j1 `, e, n. u问：吾弟喜事，仍然俗惯杀畜，吾观痛心，竟无奈何止乎！光眼见杀，此事未知何法超度？（潘振邦）
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$ } F# W4 T5 E! i9 q2 H' ^1 |( V答：念往生咒即可，但须诚心。
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问：有人问我杀猪的人可以不可以拜师，但是他皈依后还要杀猪，这样可以皈依吗？（陈联生）
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答：‘放下屠刀，立地成佛’。杀猪之人，如何不许皈依。求皈依应先忏悔，方是真心。如何仍操刀杀猪，是无忏悔之心，皈依之益，恐不能得。2 T6 U3 S* V' `. q. Q, ?
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问：餐食误饮肉汤或尝著混兽肉之蔬菜有何妨？（庄庆贤）" Q/ M i) ^; Q9 N @4 \, k
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答：误食者，不为犯戒，以其无心也。尝试者，自是过矣。若因环境不许，食肉边菜者，又当别论。
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问：中医之药方内适其病状屡时须调合晒干之蜻蜒蝉壳等等昆虫类，信徒患病可否服用之？（庄庆贤）
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! f' N0 Y* a! H2 n y答：必要时，作药观想，非贪口腹者比，但与念佛回向为佳。若杀活动物作药，则与戒律有背，是杀他而益己，失却菩提心矣。
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% x- [1 l1 _3 c+ D0 B' \问：各种疾病皆由病菌侵入体内故，若服药有否犯杀菌罪？（蔡世芳）8 b1 U9 g9 g8 M
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答：菌是无情植物，杀之无妨，况又是医病耶。! v& |0 y7 j1 Z/ e8 ]
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6 N# ^" z+ O+ ^. n9 L" k问：对于蚂蚁及人，都是有觉性的、未知杀死一只蚂蚁或者杀死一个人，何罪较重？（郑义郎）. O& V/ Z3 L% G' n7 m) B
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答：众生性命，皆是平等。惟造杀业者，起心动念，多有差别。既有差别，则罪果当分轻重。杀人之心，自较杀蚂蚁之心，凶恶增加数倍，故罪大。如不了此义，兹举一例，可以辨明，路上行人与家中父母，同是人耳，试问杀父母之罪，与杀路人之罪同否？* u1 ^! ]+ U; E+ o
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问：医学上所谓细菌是否众生？是何道众生乎？什么业力来转变？请指示出自何经？引经示证。（林火寿）
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4 X+ U6 j! J% U. {/ j答：世间之物，分三大类，曰动、曰植、曰矿。动物有情，以业力通于九有；植矿无情，不造六道之业，无所受报。细菌，属于下等植物，为无情之物体，不列何道。) [; T6 F9 L* V4 S
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/ k7 c; b$ I e$ e, h8 ]9 ^问：杀虫类，是否有罪过？弟所耕营之柑、茶园夏天发生柑虫及天牛茶虫，其他种种虫类甚多，若不杀者损失颇大，应如何之？（李永青）
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答：先应知杀生造罪，乃因果上之自然恶性，非可向某神解释者，此其原则。台端可向农业专家探问，使其预先避免生虫为佳，否则自可在可能范围内，力求少杀，不得已时，只有与其念佛回向耳。& t3 z! Q2 _8 Q. r
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' H$ r- O) @9 `* A' m; ~$ b' D问：杀蚊虫是不是算杀生，是将我们的血利他好，或者灭他好呢？（黄天送）
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! F) T9 ?# R) \5 a% |: V7 u% F答：生指动物，杀指杀害，此甚简单明了。将血与他名布施，灭他名杀害，乃是两件事。肯布施者自然不杀，此是大乘菩萨境界。亦不杀亦不布施，普通学人皆可作到。
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; ~, ]- B# j/ f问：要寻访良师，打破疑团，见自本性，因身不便，不敢扰他人苦恼，拟自禅净双修，无师津贴，一心拜佛修持，能否打破黠黯，见本来面目？（翁慧欣）
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7 O" a0 v( q) L( w# o4 j答：‘禅净双修’因也，无师既不解禅，亦不达净，何况‘禅净双修’乎？如无明师，但肯老实念佛，不走错路，已是夙有善根之人，因真自得果满也。‘见自本性’果也，不明教相，何者是性，何者是见，皆是一团黑漆。纵得其讲矣，如何修，如何得，岂为空言侈谈者。只能精进不退，下品往生，已是杰出之士，果满原赖因真也。( d4 F5 ?5 r! X8 ?$ w
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* P$ \ k) Y% q# H问：有人向我说，金刚经教人一切不著相，说我念经，也是著相，这话我听了也有理，不念心里又不安，应该怎样才对？（刘学忠）+ g+ S% h' ~5 J# Y8 u' Q. d( K
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答：听了他之话认为有理，正是著相，不念心里不安，也是著相，此皆是居士知见不定，随风摇动所致。动则有相，定即无相，定者云何，行住坐卧，不离这个。念到纯熟，不知何者是能念，更不知何者是所念，既无分别，何有其相？
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; c3 e2 }' ]7 u- j* D! D& B2 ]' v问：世间法讲劝人爱惜字纸，将废纸烧毁，然世间贫苦人专收废纸卖给制纸厂，稍图微利，并且废纸，一举有两得，前后哪一种最好？（衡钰）
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答：残废佛经，不能修补者，可采前法：普通字纸，可采后法。: j4 s, y9 m( a0 s
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0 E7 L" P4 A( i/ s( [+ {, Q问：敝人幼年无知，傲慢不听母诲，反出污言恶骂双亲，现已年长，自知不孝，有无量无边之罪过，欲求忏悔，双亲已隔世远矣。悔之不及，心中十分惭愧和悲哀，未知如何能报答亲恩？如何忏其罪？（潘玉泉）
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+ m* e6 _0 @7 P5 S3 S. Z2 W答：每日定时诵阿弥陀经一卷，念弥陀圣号几百声，或几千声，以此功德，回向双亲，往生极乐，此是真实之报恩，彻底之忏悔，追远者要不懈，事死者如事生，果能如是，古人丁兰又不能专美于前矣。
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6 H+ b2 I8 C ~$ w6 X+ V+ V问：晚一入睡，即梦幻潮涌，甚至入睡前，而梦幻已起，可说无时不梦，但晚询及他人，都说是间有，难道独我常有，到底是间有是常有，其对心理或生理有何关系，有何方法克制？（章普明）
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+ f( u/ p7 v& D z3 C: g6 y' `/ d答：梦境纷纭，系杂念过多，精神不能专一所致，若身体四大不调，亦能多梦。
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: _; s% Q, W# j5 [) \. f- q/ k问：常闻定业不可解，然则杀人者人定杀之， |
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