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<藏要>中的法句经

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发表于 2017-5-18 21:16:36 | 显示全部楼层 |阅读模式

) P* ]! d) s& L! A- ?' e4 I" q* u' M+ r5 P  k
法句經卷上
2 B6 h/ I% K: N+ v- v* P     尊者法救撰  A+ ?4 P' \; J' {* \# t
     吳天竺沙門維祇難等譯* @# r8 P+ `- O, a0 s* K2 h
(一)無常品第一<(二)二十有一章>
* p5 R! ^* ^1 ?" L! z) W(三)無常品者.寤欲昏亂榮命難保惟道是真。+ v6 p$ @1 {$ ~, L
睡眠解寤  宜歡喜思  聽我所說 操集佛言。
! E6 n$ y$ T9 N# Q, [; w/ ~+ @所行非常  謂興衰法  夫生輒死 此滅爲樂.& f$ o5 E* ]8 i$ g6 ~( z$ I
譬如陶家  埏埴作器  一切要壞 人命亦然。
% I3 U' K& W6 B如河駛流  往而不返  人命如是 逝者不還。" H8 e7 u* R+ P. @' K$ e
(四)譬人操杖  行牧食牛  老死猶然 亦養命去.
+ W4 E7 [3 ]  R千百非一  族姓男女  貯聚財產 無不衰喪.7 [6 ?$ w3 b8 W
生者日夜  命自攻削  夀之消盡 (五)如[榮-木+巾][雨/井]水。
& o" u" d1 v7 C- d注:
3 c  S' K/ t0 U(一) 晉本秦本品名次第同.宋本有爲品第一.此品至言語品.巴本皆缺.
, z$ G" b# G8 b$ i5 b: Z(二) 原刻此註列於次行.與序文合作一段.今依麗刻改正.以下各品均同.# a2 ~9 R$ [2 c+ J9 f+ V5 ]" G
(三) 各本皆無此序.疑是譯人所加.以下各品均同.) b& a9 Z# g# B( m! B
(四) 巴本第一三五頌.入刀杖品.8 y/ J( [; Z+ }/ ^: k- p( D
(五) 原作[榮-木+水]穽今依麗刻及可洪音義二十二改.0 [4 V: h- j  d1 V6 G
. c( w) P1 j- Z2 u6 P- [
 " p+ j/ W5 r. p1 G  p  ]
常者皆盡  高者亦墮  合會有離 生者有死。
- t% C/ q6 l- V% U& L3 J6 n(一)衆生相尅  以喪其命  隨行所墮 自受殃福。0 a$ v9 s" ^/ N8 O% @+ ~+ M
老見苦痛  死則意去  樂家縛獄 貪世不斷。/ O  d0 s# ]+ S! P, l
咄嗟老至  色變作耄 少時如意 老見蹈藉.
" G& f/ E3 z4 u& ?! l  J雖夀百歲 亦死過去  爲老所壓 病條至際.9 }" p. }( n+ H/ H. W! @7 Z" \
是日已過  命則隨減  如少水魚 斯有何樂。0 S; R* n7 Z2 i8 F# k5 Y
(二)老則色衰  所病自壞  形敗腐朽 命終(三)自然.! U/ d7 T6 h* e% d( _
是身何用  恆漏臭處  爲病所困 有老死患.
# R9 r" D! Y9 w, G, r% R嗜欲自恣  非法是增  不見聞變 夀命無常.  ! n/ p; Y4 Y5 F! ]) R. T! n1 L# ]
(四)非有子恃  亦非父兄  爲死所迫 無親可怙。
1 u7 n3 e  D% x/ g晝夜慢惰  老不止婬  有財不施 不受佛言8 A* U7 A3 c: c% x
有此四蔽  爲自侵欺。+ f7 [- P5 Z' j! k4 `
注:" v4 z/ T3 @2 E! [4 o) A7 l" l) M
(一) 秦本此頌連上頌爲一章.
* J  r4 }: M" B( L1 _+ Q(二) 巴本第一四八頌.入老耄品.2 v) z. R. X9 V, Y8 K% P
(三) 晉本作其.
" w% U, l% g3 V& ^5 W(四) 巴本第二八八頌.入道品./ |9 _% Q1 @8 W( x
+ u$ M' `: R$ @* R$ i% D
: Q$ t7 q1 m& q) l" T1 h' e4 K$ h; P
(一)非空非海中  非人山石間 無有地方所  脫之不受死.
) ?8 _) ~# k3 Y8 ~" I7 [是務是吾作  當作令致是 人爲此躁擾  履踐老死憂.
3 E. j, `7 m, y2 f9 P(二)知此能自淨  如是見生盡 比丘厭魔兵  從生死得度。% N  B4 J; {$ o4 Y0 U* P  d/ c
(三)教學品第二<二十有九章>+ k- _. P) D/ M/ ^/ n
教學品者.導以所行.釋己愚暗.得見道明。
' b& k5 K) o+ j" G& I, S' J咄起何爲寐  螉螺蜯蠹類  隱蔽以不淨  迷惑計爲身.
& D1 R: r( e* x, E5 b焉有被斫瘡  心而嬰疾痛  遘于衆厄難  而反爲用眠.
& }3 {# W. R9 l& f. K. S  N- c(四)思而不放逸  爲仁學仁迹  從是無有憂  常念自滅意.
) }' g  V( `( R2 Z& w正見學務增  是爲世間明  所生福千倍  終不墮惡道。9 }6 n. p# q4 l: ~9 y$ ^
莫學小道  以信邪見  莫習放蕩  令增欲意。  9 d  b3 t. J+ z1 d/ I4 g+ @- m1 \8 ^- V2 k
善修法行  學誦莫犯  行道無憂  世世常安.  
8 B7 k1 d$ L/ X: [; A; ^敏學攝身  常慎思言  是到不死  行滅得安。7 }" B2 ~; m) y- @4 D& N3 ^0 v* U
注:$ p2 U; y# v; R( j
(一) 巴本第一二八頌.入惡行品.6 O9 M3 q. V2 j( W  M3 g
(二) 秦本首二句云.是故習禪定.生盡無熱惱.
' W0 t1 U, c; B3 K# {3 [9 L(三) 晉本品第同.又別開護戒品.仍次第二.餘本缺.  ]8 U* ~+ s1 o2 v
(四) 秦本此章入放逸品.* S1 T* [/ L  C2 u) M. [

( e1 F0 ~, @. }( m# x 
3 @& `" }# v6 x. j非務勿學  是發宜行  已知可念  則漏得滅。    D- c( y, o+ [
見法利身  夫到善方  知利建行  是謂賢明。" T5 R( M5 g% Q7 l- b
起覺義者  學滅以固  着滅自恣  損而不興。
7 C: S" F& D0 u' J2 H是向以強  是學得中  從是解義  宜憶念行。  ; I/ k1 z& V! b9 D4 o& D% _
(一)學先斷母  率君二臣  廢諸營從  是上道人。  
6 ~  \; R' Z! [! F  c+ {3 z(二)學無朋類  不得善友  寧獨守善  不與愚偕." d; [0 B9 }: L/ k$ A1 q
樂戒學行  奚用伴爲  獨善無憂  如空野象。  " Y* V' y  k% _0 l
戒聞俱善  二者孰賢  方戒稱聞  宜諦學行。  * A4 ~& E, v  s6 y
學先護戒  關閉必固  施而無受  力行勿臥。; f0 X2 O2 }& w/ O) Y% Z
若人夀百歲  邪學志不善  不如生一(三)日  精進受正法。
' A' Q) ?. z3 w3 b+ z$ \若人夀百歲  奉火修異術  不如須臾敬  事戒者福勝。( n- O! u% Q# ]% P3 W
能行說之可  不能勿空語  虚僞無誠信  智者所屏棄。
" V+ Q$ S, \  x注:4 S# ?6 F. ]+ p2 }% k4 |/ x6 m
(一) 南本第二九五頌.入廣衍品.又秦本梵志品有此一章.文云.先去其母.王及二臣.盡勝境界.是謂梵志.
2 @6 L6 M! w% c(二) 秦本次二章入忿怒品.
% p+ s' v) E3 q(三) 原刻作月今依麗刻改.* O& z& k1 S; g' j
( Z1 ^" e, A4 C; S2 R( X. i
# S1 J  R3 D5 d) ?: y
(一)學當先求解  觀察別是非  受諦(二)應誨彼  慧然不復惑。/ |* r6 {- K$ \' S' L9 h) S& `& z+ ]
被髮學邪道  草衣內貪濁  [目*((业-一)/冡)][目*((业-一)/冡)]不識真  如聾聽五音。/ k! D- n( h# t0 K3 t3 G8 ]/ q
覺能捨三惡  以藥消衆毒  健夫度生死  如蛇脫故皮。# \$ H7 n; t* f6 _# N( R
(三)學而多聞  持戒不失  (四)兩世見譽 所願者得.0 D* G/ O% x, k8 F
學而寡聞  持戒不完  兩世受痛 喪其本願.
. h: f# N* u% E6 F0 r$ q1 y夫學有二  常親多聞  安諦解義 雖困不邪。
* ?3 M# I1 i: p3 B0 E  y稊稗害禾  多欲妨學  耘除衆惡 成收必多。  
. F9 p$ g; ^" R# k  g5 H慮而後言  辭不強梁  法說義說 言而莫違。2 ]# t+ C5 q0 q4 D/ o
善學無犯  畏法曉[誋-己+巳]  見微知著 誡無後患。
& T2 J: u: I! ]. S: F遠捨罪福  務成梵行  終身自攝 是名善學。9 r5 N- K3 ?+ `
(五)多聞品第三<十有九章>" N5 q( T7 j& j
 多聞品者.亦勸(六)聞學.積聞成聖.自致正覺。
/ n( q0 s7 X4 \/ q2 S注:
4 J, B( H, u( b(一) 巴本第一五八頌.入愛身品.9 G! O$ d1 P/ g7 e
(二) 原刻作能.今依麗刻及巴本改.
) C! p4 `* @: f# K4 d# h$ ^$ x(三) 秦本此下別開護戒品.秦本次二章入聞品.
* c% ^4 y2 v2 ^8 }" Q7 n( O6 B) j(四) 原刻作滿.今依麗刻及秦本改.次頌同.( R9 b, Y, m* d6 s5 Z' G: S! A
(五) 晉本品第同.秦本聞品第二十三.宋本多聞品第二十二.& j% w, W$ H' p! U; C  u
(六) 原刻作文.今依麗刻改.
( L- q5 E0 p! e" x3 ^0 u
4 U8 Z0 T7 M' z$ |. }- K  E6 A7 g8 P5 g  T7 Y8 w0 l
多聞能持固  奉法而垣牆 精進難(一)踰毁  從是戒慧成.
; n0 t; G0 w# Y: o多聞令志明  已明智慧增 智則博解義  見義行法安.  z; ~+ I9 ]. Y8 t  G: U; J
多聞能除憂  能以定爲歡 善說甘露法  自致得泥洹." O3 A/ Q) }9 o, c! L# D  F
聞爲知法律  解疑亦見正 從聞捨非法  行到不死處。, y9 [* _, N' A% @7 R
爲能師(二)現道  解疑令學明 亦興清淨本  能奉持法藏。
" b& V- [- Q" P$ S- H能攝爲解義  解則義不穿 受法猗法者  從是疾得安。
& H3 H4 o7 y2 x+ r! ^& T(三)若多少有聞  自大以憍人 是如盲執燭  照彼不自明。* k3 }' K5 h9 M9 C
(四)夫求爵位財  尊貴昇天福 辯決世間悍  斯聞爲第一。
) r9 E, |7 h: A) D( A( I  a帝王聘禮聞  天上天亦然 聞爲第一藏  最富膐力強。
7 M5 z" ~2 }+ C. D5 l$ o. B' A智者爲聞屈  好道者亦樂 王者盡心事  雖釋梵亦然。: F# f% k% N7 R7 \
仙人尚敬聞  況貴巨富人 是以慧爲貴  可禮無過是。
# d) y, G" W# N: \2 X$ s) a事日爲明故  事父爲恩故 事君以力故  聞故事道人.4 V) \8 ^, Y* u
注:
& a0 R# m- u* y& _8 y/ F1 J% `(一) 原刻作喻.今依麗刻及晉本改.
8 |5 q: M4 T8 x, O(二) 原刻作思.今依麗刻改.晉本作見.義通.
' s, _. d$ I5 o& a2 u. M) N4 P(三) 晉本此章在後欲知智在說下.8 ]; z. t7 _0 |; J% q3 Y7 F" }
(四) 巴本第一七八頌.入世間品.
$ [# M1 {' G$ n: \
9 O0 W4 e$ L" X3 ]/ S  S  j1 s3 ]7 d1 f6 H8 Y5 K( K. M
人爲命事醫  欲勝依豪強 法在智慧處  福行世世明.
1 G# t3 U9 E  v2 G察友在爲謀  別伴在急時 觀妻在房樂  欲知智在說.0 Q% X1 j7 P0 l, g( r2 r
聞能今世利  妻子昆弟友 亦致後世福  積聞成聖智.
; o8 y! i$ G+ y3 ?: H. G是能散憂恚  亦除不祥衰 
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 楼主| 发表于 2017-5-18 21:17:34 | 显示全部楼层
欲得安隱吉  當事多聞者。
3 t; u2 u4 W# N, t6 }/ ^斫創無過憂  射箭無過愚 是壯莫能拔  唯從多聞除.
  Q  Q# r3 }) ]4 e  P盲從是得眼  闇者從得燭 示導世間人  如目將無目.
0 J4 w1 x% p. M6 ^是故可捨癡  離慢豪富樂 務學事聞者  是名積聚德。( p# _, _3 w% e$ {% X- D
(一)篤信品第四<十有八章>1 d- {6 q8 ^8 p; L* z8 Q: T: {
 篤信品者.立道之根.果於見正.行不回顧。
. j" S8 z( u* {* q3 S+ r信慚戒意財  是法雅(二)士譽 斯道明智說  如是昇天世.
9 m8 H! f% f+ t9 I# c- {愚不修天行  亦不譽布施 信施助善者  從是到彼安.
4 ]& K0 [4 C  }7 k信者真人長  念法所住安 近者意得上  智夀夀中賢.
* D2 @6 l8 `5 F2 b  }. j$ ]注:: Y" A/ v4 y, _) v. V2 C4 Q
(一) 晉本品第同.秦本信品第十一.宋本正信品第十.5 u+ W+ M4 D% V9 S9 r- s% j6 S+ _  K$ e
(二) 原刻作意.今依麗刻及秦本改.0 I/ d) ?  R3 x- c# v

' i( S) X. M- ~$ Y& {
# V  E  U7 V. {9 Q) B* r* u% U(一)信能得道  法致滅度  從聞得智 (二)所到有明. 
! q, t) m% @1 Q) J2 l& K信能度淵  攝爲舩師  精進除苦 慧到彼岸. 
( ]! n& k1 a1 H' H  y6 ?士有信行  爲聖所譽  樂無爲者 一切縛解.
) m+ q" X8 Y8 j* p1 \- j信之與戒  慧意能行  健夫度恚 從是脫淵.! s# F  C  a, D" a& |
信使戒(三)誠  亦(四)受智慧  在在能行 處處見養。3 S' y1 L% s$ Y, l" {3 f$ ~' _
比方世(五)利  慧信爲明  是財上寶 家產非常.0 z( `" G: }3 E( _& a
欲見諸真  樂聽講法  能捨慳垢 此之爲信. 
2 O9 Q, t: L, y4 s7 C" v信能渡河  其福難奪  能禁止盜 野沙門樂。  2 b# m- x" R" t1 z$ N4 ]3 p4 d
無信不習  好剝正言  如拙取水 掘泉揚泥.8 n- F4 _$ v8 c, g2 g
賢夫習智  樂仰清流  如善取水 思(六)令不擾. 
* X- M* h3 p. c信不染他  唯賢與(七)人  可好則學 非好則遠。 
: E( u! T3 P. Q- d( A" U9 |% D& Z* l信爲我輿  莫知我載  如大象調 自調最勝。% K9 @4 J, i% g
注:3 t! _# }7 K$ Z
(一) 晉本此章次在後文一切縛解下.7 a  z0 x$ d& Z! r( r3 `1 G- T
(二) 秦本此句云一切縛得解.
/ p, y( v$ g! ~4 \! t3 ?1 R(三) 秦本作成.謂成就也. (四) 秦本作夀.謂夀不中夭.
" e! V0 S- k7 m8 ]- k4 T  K(五) 原刻作別.今依麗刻及秦本改.& o' C+ s! A& [* K* M* [! R
(六) 秦本作冷.0 Y( h5 ?( l  o( V7 I( D5 Z9 w) }6 @! y
(七) 秦本作仁.1 S% F3 Y+ }' N! j; h! I
; j! a# t3 [6 ]2 j) U" {
7 K+ [) r9 |5 k7 n
信財戒財  慚愧亦財  聞財施財 慧爲七財. " s7 S# w# ]7 H3 P: \
從信守戒  常淨觀法  慧而利行 奉教不忘.  I/ M5 e5 y: M' E  {# C
生有此財  不問男女  終己不貧 賢者識真。! v- ]9 p3 x: U7 H2 K1 r9 l, V. u
(一)戒慎品第五<十有六章>
: G, @9 p7 R( P% P6 I 戒慎品者.授與善道.禁制(二)邪非.後無所悔也。$ y; A4 X) u, a4 w+ W
人而常清  奉律至終  淨修善行  如是戒成。 
3 F6 D  X: W: V5 K慧人護戒  福致三寶  名聞得利  後上天樂. # a1 \& r0 \" N  p# E
常見法處  護戒爲明  得成真見  輩中吉祥.; O, I4 W  z/ G5 c# a0 S
持戒者安  令身無惱  夜臥恬淡  寤則常歡。 
2 f9 M9 o; g) t6 G, Q修戒布施  作福爲福  從是適彼  常到安處。 
# J4 j8 i0 A2 M& V" B9 S2 P何終爲善  何善安止  何爲人寶  何盜不取.6 J) q3 N: t3 O: y+ M
戒終老安  戒善安止  慧爲人寶  福盜不取。
1 o; L' K# y; o0 t0 H注:& f- D5 i# c* F2 x
(一) 晉本品第同.秦本戒品第七.宋本正信品第十.  ?' i: m& Q6 v+ o; q1 G1 ~
(二) 此字依麗刻加.7 z4 X6 |# J" D
; A8 R$ K8 |/ B/ S/ t
 
* F( i  S% S3 y) v比丘立戒  守攝諸根  食知自節  悟意令應. 
8 [" l; V' i4 W" ~以戒降心  守意正定  內學上觀  無忘正智.# v2 G8 ?, ^9 e2 t4 d
明哲守戒  內思正智  行道如應  自清除苦。 5 N, ]$ j; k, R2 h: q, }& N
蠲除諸垢  盡慢勿生   終身求法 勿暫離聖.
1 d. j$ x; f6 G* F0 h1 I7 Z戒定慧解  是當善惟  都已離垢  無禍除有.# c6 I2 ^# E3 ?& S3 k: q
着解則度  餘不復生  越諸魔界  如日清明. 
2 g. M0 n& _* M* i狂惑自恣  (一)己常外避  戒定慧行  求滿勿離。 ! p: e' L7 ^1 D. q% `
持戒清淨  心不自恣  正智已解  不覩邪部。
5 k0 g+ F* @9 B* J是往吉處  爲無上道  亦捨非道  離諸魔界。7 g5 |7 @! t9 ?% X" h) U
(二)惟念品第六<十有二章>/ v6 [# v* h0 |% E! h
 惟念品者.守微之始.內思安般.必解道紀。. `% k# R/ C4 d* n0 [; ?/ ]$ r
出息入息念  具滿諦思惟  從初竟通利  (三)安如佛所說.
# X. Q; w# K& X* `) ~注:
& q" x" l3 t- i% Z  R(一) 秦本作比丘.
9 h' }% ~0 f# \3 |4 H(二) 晉本品第同.秦本惟念品第十六.宋本憶念品第十五.道安安般注序云.安般居十念之一.於五根則念根也.故撰法句者屬惟念品也.7 K+ `. ?( K$ C( z# O( t
(三) 秦本作案.& T7 b" b: w8 g0 _0 n2 k0 L

+ }: P/ s! @: o; ^; b8 A2 i  R) W8 |' o, o/ D( q# A1 H
是則照世間  如雲解月現  起止學思惟  坐臥不廢忘.
* ~8 H8 @- z: |, n( k& \+ `2 D比丘立是念  前利後則好  始得終必勝  誓不覩生死.
- q$ N# d% I! {2 U" j- s若現身所念  六更以爲最  比丘常一心  便自知泥洹.
+ b3 z/ T( ~2 c" I3 }- Q! h0 _5 S已有是諸念  自身常建行  若其不如是  終不得意行.* f8 B8 S% L# I( ]+ E
是隨本行者  如是度愛勞  若能悟意念  (一)知解一心樂; `, X7 J. C. P' ~8 C
應時等行法  是度(二)生死惱。
4 `8 e" _+ k2 f* T+ V5 R2 y7 q2 B比丘悟意行  當令應是念  諸欲生死棄  爲能作苦際。 
( K7 }9 X5 M3 u/ T常當聽微妙  自覺悟其意  能覺者爲賢  終始無所會.  . G/ B& K1 U" t$ z2 r0 e- z
以覺意能應  日夜務學行  當解甘露要  令諸漏得盡。  7 q  ^7 Q+ \0 y& A
(三)夫人得善利  乃來自歸佛  是故當晝夜  常念佛法衆.  
* X$ n7 r- p2 T% m* E) D7 H% K) K! o已知自覺意  是爲佛弟子  常當晝夜念  佛與法及僧.  * v% Q! ^2 x/ |6 H) N% g
念身念非常  念戒布施德  (四)空不願無相  晝夜當念是。
4 b/ P5 R4 e5 r! k注:. v' n: A. [1 x" Q% Y- u. Z
(一) 秦本作解脫.4 \2 J% [0 o6 }0 l
(二) 秦本作老死地., l6 e* n  l* N8 n( p1 E
(三) 秦本此頌廣爲三章.次頌同.
& H3 A3 q2 R' r4 b& {(四) 秦本此句云.念天安般死.
6 n  H- n4 }0 T/ l5 `" ]" W* P& [) {4 J5 i. j1 f7 n

( ?7 v0 x+ w( y9 N! ^1 C' H  h(一)慈仁品第七<十有九章>
" v' z2 z$ F0 \, X1 v6 |. z慈仁品者.是謂大仁.聖人所履.德普無量。
8 D7 Q2 {  _7 |爲(二)仁不殺  常能攝身  是處不死  所適無患. 
( k; |6 x  \5 O2 @+ T, A不殺爲仁  慎言守心  是處不死  所適無(三)患。 
6 p4 R5 C+ S+ D彼亂已整  守以慈仁  見怒能忍  是爲梵行.
+ _1 G: s; z- K( [至誠安徐  口無麤言  不瞋彼所  是謂梵行。 7 ~6 |! {5 V7 k( o" f
垂拱無爲  不害衆生  無所嬈惱  是應梵行. + z/ [5 q3 z0 Y* t
常以慈哀  淨如佛教  知足知止  是度生死。
9 P0 k3 i9 B- D  q- r3 @6 _少欲好學  不惑於利  仁而不犯  世上所稱。 . W! I" P4 p) p% Q
仁夀無犯  不興變快  人爲諍擾  慧以嘿安。
2 v6 W/ O( k8 w8 Z% E  }! p! `- m普愛賢友  哀加衆生  常行慈心  所適者安。0 N4 I+ i9 T* g1 P/ `( g2 j/ L5 y
仁儒不邪  安止無憂  上天衞之  智者樂慈。" E6 P0 z* W: S5 g% H! `1 y. p* D
注:
& E- k$ N( l6 I3 d, @- D2 R(一) 晉本品第同.秦本學品第八.宋本善行品第七.% _  b" t! W. P" q/ m  S% U
(二) 原刻作人.今依麗刻及晉本改.! q$ [" T- e. B6 p4 ~7 X- n  b
(三) 晉本次接垂拱無爲二章.
1 h5 s& r( M3 \; h' U7 ^. f, w2 T+ I. a6 _
 
) b; I, a, [1 j5 b7 }- D! H晝夜念慈  心無尅伐  不害衆生  是行無仇。 
* n2 P% v2 D8 o6 n+ E" h不慈則殺  違戒言妄  愚不施與  不觀衆生。+ ]' a. z6 Z# |5 G1 S' g/ Y5 `; ^$ j
酒致失志  爲放逸行  後墮惡道  無修不真。
6 V8 [$ M7 X% V& f$ U$ O4 \履仁行慈  博愛濟衆  有十一譽  福常隨身. 
" o" A7 I" P3 Y3 A1 z" h臥安覺安  不見惡夢  天護人愛  不毒不兵.
; W+ ~" G1 Q3 y水火不喪  在所得利  死昇梵天  是爲十一。
' w' r" s3 R, e3 Q. g5 Y% T若念慈心  無量不廢  生死漸薄  得利度世。 
) H$ _% a' _- Z$ ~' L仁無亂志  慈最可行  愍傷衆生  此福無量。; |& E, ~5 [" V! m' L" O2 e) g
假令盡夀命  勤事天下人 象馬以祠天  不如行一慈。
' X8 M6 F4 @8 _# D7 k, I(一)言語品第八<十有二章>7 h9 @4 Y& Y+ U) x7 u; O
 言語品者.所以戒口.發說談論.當用道理。6 B- k6 y" M: z/ ^  y* K. X
惡言罵詈  憍陵蔑人  興起是行 疾怨滋生. # r3 {" V3 l5 d! m# h
注:
( c- n' s! R! Z' G% O% S(一)晉本品第同.秦本誹謗品第九.宋本語言品第八.+ {0 d* v7 O, |7 b! z7 W
+ r  e; h+ ^5 s6 }% A; q
5 [7 h4 V  Z7 Q# I7 h3 p
遜言順辭  尊敬於人  棄給忍惡  疾怨自滅. 
  h; d  F& v" ^% v4 R夫士之生  斧在口中  所以斬身  
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 楼主| 发表于 2017-5-18 21:18:31 | 显示全部楼层
由其惡言.
8 V9 ]  }, B/ W, l5 b3 Z諍爲少利  如掩失財  從彼致諍  令意向惡.
) u; r& x* W& A6 a+ z4 ]% c" z, D) n譽惡惡所譽  是二俱爲惡 好以口(一)快鬬  是後皆無安.
; P5 \& h0 W) t無道墮惡道  自增地獄苦 遠愚修忍意  念諦則無犯。
* U1 A9 D. n0 @. o& Q0 O* J* h* c從善得解脫  爲惡不得解 善解者爲賢  是爲脫惡(二)惱./ n$ o6 U! }% V8 X
解自挹損惡  不躁言得中 義說如法說  是言柔輭甘。$ `! \4 a# p, ~( U$ x0 C
是以言語者  必使己無患 亦不尅衆人  是爲能善言.
5 K( P: N' t/ y% @5 d6 ]言使意投可  亦令得歡喜 不使至惡意  出言衆悉可.
! @' A. K. H5 c, [. o9 m' K至誠甘露說  如法而無過 諦如義如法  是爲近道立.
; v) U* G9 I5 t& c# v' n$ k說如佛言者  是吉得滅度 爲能作法際  是謂言中上。6 s& {- G, K, d; @: A* D
(三)雙要品第九<二十有二章>! g9 O8 s. g% w; p  q
注:/ h, G, |0 J; U5 |
(一) 秦本作會.
% S  q; F: ^$ j* G2 g+ u(二) 秦本此章末有二句云.聖賢解不然.如彼愚得解.
" M, F2 _+ |* q(三) 晉本品第同.秦本雙要品第三十.宋本相應品第二十九.巴本雙品第一." u" w+ L' R6 ^% V
 5 Q$ T$ y  o$ j3 X' K, h6 X

" {. x" F) Q8 y- n雙要品者.兩兩相明.善惡有對.舉義不單。# m  m3 M9 c! _/ `/ O' L
(一)心爲法本  心尊心使  中心念惡  卽言卽行 9 T9 y: ?: F3 Y9 N) A
罪苦自追  車轢于轍.% A9 w0 ^2 s& T# H7 f
心爲法本  心尊心使  中心念善  卽言卽行 
: z( w. R0 a0 s9 N" w0 }, i5 p福樂自追  如影隨形。/ g- Y' F; e) s
(二)隨亂意行  拘愚入冥  自大無法  何解善言.
+ h% l, s' x" \7 Y! W* c2 d隨正意行  開解清明  不爲妬嫉  愍達善言。   |4 c- }% e. H) b: C( u9 d
愠於怨者  未嘗無怨  不愠自除  是道可宗.
/ S2 ]5 C" J$ u不好責彼  務自省身  如有知此  永滅無患。 
' m" M$ }+ o2 a! e行見(三)身淨  不攝諸根  飲食不節  慢(四)墮怯弱 
0 H" e* U' U! c: l8 Z7 H/ D爲邪所制  如風靡草. 觀身不淨  能攝諸根  食知節度  常樂精進  6 Q2 a! [% M1 |  S
注:0 Q. T) s, i5 B6 S# d7 M9 n- T
(一) 秦本此二章入心意品.; _8 r  p5 |  Y" z$ m( m! K
(二) 巴本缺次二章.- K6 ~- p! C2 B8 q+ t/ S
(三) 原刻作行.今依麗刻改.
" s/ c$ }+ U7 j9 \8 E. g9 R' ~(四) 原刻作隨.今依麗刻改.
2 p  w  S  e0 v( m! I" I
: P3 e3 U' l- N7 G/ M: e9 l' u9 A" l' q; y" E9 G6 j( G% s
不爲邪動  如風大山。 
7 M" O/ Q0 {* f  y* X2 b不吐毒態  欲心馳騁  未能自調  不應法衣. ( ]& M) E" [' L2 L: o& }) j
能吐毒態  戒意安靜  降心已調  此應法衣。* g; P* s5 ^4 K* `1 B
以真爲僞  以僞爲真  是爲邪計  不得真利. - J  I# \- J/ q0 i
知真爲真  見僞知僞  是爲正計  必得真(一)利。 - v" T. Q2 B& A; ?5 e. B
(二)蓋屋不密  天雨則漏  意不惟行  婬泆爲穿.4 w8 K) V9 P& a% k/ J8 U( `
蓋屋善密  雨則不漏  攝意惟行  婬泆不生。 
" G9 q# N) O4 \  x) X5 A(三)鄙夫染人  如近臭物  漸迷習非  不覺成惡. 
. x- W: r' V( |8 T6 g: B3 y賢夫染人  如附香熏  進智習善  行成潔芳。
. I5 L. |7 @- x3 E2 ]造憂後憂  行惡兩憂  (四)彼憂惟懼  見罪心(五)懅. 
* ~0 z) |) X/ R, x. h造喜後喜  行善兩喜  彼喜惟懽  見福心安. 6 m) z- y5 {2 e5 Z$ x8 S
今悔後悔  爲惡兩悔  厥爲自殃  受罪熱惱.
( t  }6 L' T/ Z2 \' S注:) m3 g$ F2 A1 _- A) c& d, d
(一) 晉本次有二章云.世皆有死.三界無安.諸天雖樂.福盡亦喪.觀諸世間.無生不終.欲離生死.當行道真.( q4 `5 |, A: Q0 v
(二) 秦本此二章入心意品.7 ]. K! B; J; I1 I: i. h5 S5 H5 l. U5 B
(三) 巴本缺次二章.
. ?3 w) |7 e. H0 x, W(四) 原刻作後.今依麗刻及晉本改.
7 J! ^& f6 B- b& @' B  ^# D& d(五) 晉本次接今後悔章.. P6 S; _4 g9 g& R0 f# |
" y2 B* `! Q; f! @6 P

( |2 s2 q' M! \2 r4 ]* K3 z5 G( S今歡後歡  爲善兩歡  厥爲自祐  受福悅豫。 9 o& T( s. Q( z$ x6 T) j' t
巧言多求  放蕩無戒  懷婬怒癡  不惟止觀 ; h$ k6 v& ^" b  A# V# m$ P, l
聚如羣牛  非佛弟子.# E. j& N* V. x) w( }9 S/ Y
時言少求  行道如法  除婬怒癡  覺正意解  2 m/ G0 o# h5 J! ^; z7 d  z
見對不起  是佛弟子。
8 q- J/ k' C/ \* K! F1 |1 S(一)放逸品第十<有二十章>
3 A9 A( Z4 H8 f5 |8 O# G 放逸品者.引律戒情.防邪撿失.以道勸賢。5 l! e: H, e; }8 T( N" V( H+ T7 f
戒爲甘露道  放逸爲死徑 不貪則不死  失道爲自喪.
) ?6 x: V- s5 \0 y! l/ o慧智守道勝  終不爲放逸 不貪致歡喜  從是得道樂.
; q# J1 T( j! x- O0 g常當惟念道  自強守正行 健者得度世  吉祥無有上.4 y' R. F1 n3 u9 T
正念常興起  行淨惡易滅 自制以法夀  不犯善名增。
$ i5 Y9 c+ ^( O! @: f! D0 X7 b! |發行不放逸  約己自調心 慧能作錠明  不返冥淵中。
, O+ U' N; f& Z注:( |. L/ b. P" A- h3 D1 D# B' t/ f
(一)晉本品第同.秦本無放逸品第四.放逸品第五.宋本放逸品第四.巴本不放逸品第三.
. ]9 U* |, {) u& B7 C( v/ Y- K) L* Q6 h  n+ z. f8 B8 h
; {! O/ D5 @) g& K. d1 d
愚人意難解  貪亂好諍訟 上智當重慎  護斯爲寶尊。
; b" e; V* X/ j9 Y( j% i- w9 E4 Z莫貪莫好諍  亦莫嗜欲樂 思心不放逸  可以獲大安。' A2 R* u7 ?: m2 v- Q6 `
放逸如自禁  能(一)却之爲賢 已昇智慧閣  去危爲卽安& j" g& x7 w, |0 |4 _3 T# a
明智觀於愚  譬如山與地。 
1 _6 Q& P/ R: \$ e5 r(二)居亂而身正  彼爲獨覺悟  是力過師子  棄惡爲大智。 ; d: E3 v5 t; W, `) R$ S5 m
睡眠重若山  癡冥爲所蔽  安臥不計苦  是以常受胎。; n% n  }9 p( D% {8 x: }
不爲時自恣  能制漏得盡  自恣魔得便  如師子搏鹿。
' c/ b+ [# x2 I  V" p( x/ V5 K. G能不自恣者  是爲戒比丘  彼思正淨者  常當自護心。
" O( v9 o5 U& H* m2 v" P, a比丘謹慎(三)樂  放逸多憂愆 變諍小致大  積惡入火焚.
6 i$ r4 f% ?% U0 U# M0 r守戒福致善  犯戒有懼心 能斷三界漏  此乃近泥洹。% ?/ M8 y- B& ^* o( n0 r2 z
(四)若前放逸  後能自禁  是照世間  念定其宜.
4 R' F8 `( u0 G5 e- s過失爲惡  追覆以善  是照世間  念善其宜。
* F; K, [6 O; u( {注:+ m; g7 H/ `! T! ]  H
(一) 原刻作覺.今依麗刻及巴本改.: p3 E, |) @/ W* ]
(二) 巴本缺次四章.3 G& ]( R; M9 o. k. d
(三) 晉本作戒.謹慎戒猶言不放逸.與巴本合.; y  c' b$ b  o% T# T
(四) 巴本缺次六章.& q/ J4 d& v5 O7 C4 n8 u

. D0 Z0 y3 I8 i5 M. I  I8 M, R- j! @% o; J, {# I; K
(一)少壯捨家  盛修佛教  是照世間  如月雲消.. T" H7 e- o5 b% [1 F" E
人前爲惡  後止不犯  是照世間  如月雲消.% s3 e: s7 V" {+ x' {: o: C
生不施惱  死時不慼  是見道悍  應中勿憂." u$ ^/ r+ c+ K4 M: r) a9 t
斷濁黑法 學惟清白  度淵不反  棄猗行止' ]( {4 P+ t+ s- l
不復染樂  欲斷無憂。
" i/ x# R( a! G. q3 H& g! e' d(二)心意品第十一<十有二章>
4 z+ M+ C! n8 I# Q7 U' x心意品者.說意精神雖空無形.造作無竭。
3 J6 \+ a! c: g7 o; k意使作狗  難護難禁  慧正其本  其明乃大。. z: `6 |1 x: z5 f; v" B' L1 D
(三)輕躁難持  唯欲是從  制意爲善  自調則寧。 * x/ A& L9 A; ?4 s& C1 c5 e
意微難見  隨欲而行  慧常自護  能守卽安。2 x( K9 U: N" w* x8 f$ D" w
(四)獨行遠逝  寢藏無形  損意近道  魔繫乃解。 
, r8 [; F+ n4 x* z心無住息  亦不知法  迷於世事  無有正智。
1 d9 S7 y9 Z6 M3 C  ?9 f注:
9 |! G+ t. e+ C# k3 k% Y(一) 秦本此下四章入雜品.9 H7 o2 g9 K5 J( z
(二) 晉本品第同.秦本心意品第三十二.宋本護心品第三十.巴本心品第三.
, L1 {9 J$ }0 ](三) 秦本譯此頌云.輕難護持.爲欲所居.降心爲善.以降便安.
$ w: X. v2 p! S; [/ R2 s. c(四) 秦本梵志品有此章.末二句云.難降能降.是謂梵志.
/ K; ^4 E; k! h
1 j# s- ^) j8 w6 e" K 
* h* I$ z; G0 B" V, B" g6 u3 [, ^念無適止  不絕無邊  福能遏惡  觀者爲賢。8 u2 v; s7 A  p+ d* m
佛說心法  雖微非真  當覺逸意  莫隨放心。5 I# Y6 h7 X$ \4 F! P$ x  v; X
見法最安  所願得成 慧護微意  斷苦因緣。 : X$ }$ h* Y& p! `! _4 `
有身不久 皆當歸土  形壞神去  寄住何貪.7 q  K/ q! s  e2 p$ f! _% z+ p
心豫造處  往來無端  念多邪僻  自爲招患. ) M% }8 u6 v% J. J- [
是意自造  非父母爲  可勉向正  爲福勿回. 
' u1 b3 z4 X+ V藏六如龜 防意如城  慧與魔戰  勝則無患。
9 @1 f" C7 b2 T2 D! [(一)華香品第十二<十有七章>5 z/ r% g+ u* L) l7 u5 N
華香品者.明學當行.因華見實.使僞反真。4 D% ?! V9 i& w! B9 x+ [
孰能擇地  捨鑑取天  誰說法句  如擇善華. 
% y: l$ S# M  {) D; W5 z(二)學者擇地  捨鑑取天  善說法句  能採德華.
; m: h% T9 v& o# M知世坏喻  幻法忽有  斷魔華敷  不覩(三)生死.  h5 O- [) j2 a: X: N2 }7 |  o, w. L
注:
. X& Q, {# ~" I  e+ Q4 D% E# t. N(一) 晉本品第同.秦本華品第十九.宋本華喻品第十八. 
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 楼主| 发表于 2017-5-18 21:19:28 | 显示全部楼层
巴本華品第四.
' s+ d; c5 _6 j! ](二) 原刻作覺.今依麗刻改.5 p( I* Z1 r+ K8 A7 G( o; _
(三) 晉本作死生.勘秦本巴本應作死王.今寫刻倒訛也.次頌末句同.
: U+ h. n/ y" I) I  \  I7 x0 \
0 h# W( `7 C! U9 O( b  `
" o/ ]7 B' u+ r見身如沫  幻法自然  斷魔華敷  不覩生死。 
6 a) ^# O* H  n3 c7 N- Z0 @+ v身病則痿  若華零落  死命來至  如水湍聚。 ! U. l0 W: X' g* `% H$ r7 o
貪欲無厭  消散人念  邪致之財  爲自侵欺。
" h' m; l8 Z' A0 j如蜂集華  不嬈色香  但取味去  仁入聚然。 
( f- j/ n3 V/ h4 a' w# p不務觀彼  作與不作  常自省身  知正不正。 ) J5 l# z+ T$ C3 G7 x
如可意華  色好無香  吾語如是  不行無得.
1 o  {7 W/ Z$ q( ?/ a5 t; b如可意華  色美且香  吾語有行  必得其福。 
$ c) [* n& L. k多作寶華  結(一)步搖綺  廣積德者  所生轉好. 
  q( P2 J; Q2 q, d! x5 K(二)琦草芳華  不逆風熏  近道敷開  德人(三)逼香.+ A2 V+ k( o. [8 V) h; y% A4 [
栴檀多香  青蓮芳華  雖曰是真  不如戒香. 1 g- Y2 h- ~8 W& v1 P$ }: I
華香氣微  不可謂真  持戒之香  到天殊勝. 
% t% _7 O' h( P- w' ]( D戒具成就  行無放逸  定意度脫  長離魔道。
/ [6 e8 r9 u1 ~  s7 E( g% T) a注:  b& U$ V0 l9 }& }3 u" [" m
(一) 原刻作[王*步]瑤.今依麗刻及晉本改.# O2 E, J+ t) w! `9 e* o; B
(二) 秦本此下四章入戒品.- c5 y  P6 O4 C: [1 N0 f3 _
(三) 晉本秦本均作徧.
% N" E+ D+ r7 P% d2 q5 b
) c! C4 w- Q) w; y
; {( |: D, K& i2 Z, M4 |如作田溝  近于大道  中生蓮華  香潔可意. 5 B! B7 z7 q, l1 W: ~
有生死然  凡夫處邊  慧者樂出  爲佛弟子。
  n% `5 \! d2 J& }(一)闇愚品第十三<(二)二十有一章>
* Z2 G& X: @  A5 E) ~闇愚品者.將以開[目*((业-一)/冡)].故陳其然.欲使闚明。
$ b: \" B+ s! g(三)不寐夜長  疲倦道長  愚生死長 莫知正法。 
* q4 ?9 H' W( }! z癡意常冥  逝如流川 在一行疆  獨而無偶。4 O) [4 x" j$ l5 O: k: p
(四)愚人着數 憂戚久長  與愚居苦  於我由怨。- n6 |, ]" O/ i6 d# a& R% e4 f9 I
有子有財  愚惟汲汲  我且非我  何有子財., M% L# u& G3 k8 B6 a
(五)暑當止此  寒當止此  愚多预慮  莫知來變.$ p" {, W- Z) k/ a8 G5 R
愚[目*((业-一)/冡)]愚極  自謂我智  愚而勝智  是謂極愚。
. A7 C6 W4 t. Z% u(六)頑闇近智  如瓢斟味  雖久狎習  猶不知法. 
/ d5 g+ {8 y# _5 Y) P開達近智  如舌嘗味  雖須臾習  卽解道要.% P% ]& q8 t% [# ]3 |  y6 Q- `
注:& g$ e  s6 I8 Z8 ^1 w# e1 u
(一) 晉本品第同.巴本愚品第五.餘本缺.8 g3 h& F# L3 b4 w
(二) 依巴本末二章皆六句實止二十章.
" H8 e( J+ j2 @7 Z(三) 秦本此章入無常品.
1 }. p; o# p1 p3 v! [(四) 巴本缺此章.' f) g' \% A3 r, f/ L
(五) 巴本第二八六頌.入道品.秦本次下三章均入無常品.
, o4 Z, ?& H0 c% ?/ ~# V/ A! B9 c  k(六) 秦本此下二章入廣衍品., {. c( F. r# `8 E1 \+ [2 y& ~
/ P6 F( M& r6 M6 p( E

& Y1 R) E7 D' Q& ]! s愚人施行  爲身招患  快心作惡  自致重殃." \* o& U* k+ M
行爲不善  退見悔悋  致涕流面  報由宿習。 5 L/ `1 D4 G& {7 l  s- U5 Z* T
行爲德善  進覩歡喜  應來受福  喜笑玩習。5 ~2 G4 ]; P5 d7 @
過罪未熟  愚以恬惔  至其熟時  自受大罪。
2 g, Y2 V  u4 p9 Y% G(一)愚所望處  不謂適苦  臨墮危地  乃知不善.6 s4 r0 N: s5 n' m  o8 {2 F2 C
(二)愚惷作惡  不能自解  殃追自焚  罪成熾然。 
* M% h* B5 `2 [- \, z(三)愚好美食  日月滋甚  於十六分  未一思法。
! c5 `( K' N) Q8 n* y愚生念慮  至終無利  自招刀杖  報有印章。
* a2 H* J# B2 R7 e觀處知其愚  不施而廣求  所墮無道智  往往有惡行。
1 d1 T; i" g5 J: @7 s4 Y: y遠道近欲者  爲食在學名  貪倚家居故  多取供異姓。: ?; d3 U: _, s6 t0 b
學莫墮三望  莫作家沙門  貪家違聖教  爲後自匱乏
9 s5 o9 w2 t' g7 S- L8 \此行與愚同  但令欲慢增。 8 M, p8 N. w# I" `- f( z! E+ x
注:0 y& M+ M/ _5 s/ o1 r$ _% F
(一) 巴本缺此章.又晉本此下二章次序互倒.
3 q$ ~) l  Y8 a2 K8 _(二) 巴本第一三六頌.入刀杖品.7 a( t' _( `  H5 B; T  L+ G* V
(三) 秦本此章入廣衍品.譯文云.從月至其月.愚者用搏食.彼不信於佛.十六不獲一.
& a4 ~) k* Z& R2 \/ T- B
# x; e$ a8 _2 P! I; [6 s6 A+ v* q0 x' ]- J, r
利求之願異  求道意亦異  是以有識者  出爲佛弟子1 b* C( X% A$ P1 \& p2 V
棄愛捨世習  終不墮生死。/ z, r3 o, O# m# f# c4 x. T7 E+ t. S
(一)明哲品第十四<十有七章>% @# b. t$ D. ~* o
明哲品者.學念行者.修福進道.法爲明鏡。
# G+ l' R- d+ n' D$ d6 P深觀善惡  心知畏忌  畏而不犯  終吉無憂。 7 t" K  t/ k3 Y
故世有福  (二)念思紹行  善致其願  福祿轉勝。 0 x5 y" [2 `! Q: v, O
(三)信善作福  積行不厭  信知陰德  久而必彰。+ }( m6 R& i6 b8 {* M( B
常避無義  不親愚人  思從賢友  狎附上士。 
, i" u( d, J- E2 e/ d# l喜法臥安  心悅意清  聖人演法  慧常樂行。 
3 i2 R6 a! m& g! o, D仁人智者  齋戒奉道  如星中月  照明世間。
4 j  |; ]; Q$ T7 Q- t(四)弓工調角  水人調船  巧匠調木  智者調身.   V" x6 h) X$ l9 L$ J
譬如厚石  風不能移  智者意重  毁譽不傾.; n! M9 B" A4 B: A
注:
( v; R! ]+ ?8 r4 _# l- ]- ~; @(一) 晉本品第同.巴本賢品第六餘本缺.
  V4 w5 U& J2 Y6 b4 f(二) 原刻作愚.今依麗刻改.次下不親愚人句同.5 ]0 K- X/ ?: j$ P/ V/ \' b
(三) 巴本缺此章.
, h$ Q9 E7 O  J' F* J- Y) W# ^. l- |$ n(四) 秦本此章入水品.
( y! F9 D! B: W
0 @/ X3 I# D. \0 p1 ~9 k) w4 j9 u3 B2 M" E; n# y
(一)譬如深淵  澄靜清明  慧人聞道  心淨歡然。, o; K, {7 o, t$ r: Y: j+ e
大人(二)體無欲  在所昭然明  雖或遭苦樂  不高現其智.; |; |; d) ]5 P" C% l7 _% L
大賢無世事  不願子財國  常守戒慧道  不貪邪富貴.$ K, Z0 J; `1 J% m& i1 l" ]
(三)智人(四)知動搖  譬如沙中樹  朋友志未強  隨色染其素。
1 A- G" [( O0 \8 ^5 Z0 K. r世皆(五)沒淵  (六)尠剋度岸  如或有人  欲度必奔。 
2 E. ]& S) s1 Y誠貪道者  (七)覽受正教  此近彼岸  脫死爲上。   T, u- f# w8 u. {4 m, Q
斷五陰法  靜思智慧  不反入淵  棄倚其明。8 f4 _! j- o! C0 o' y
抑制情欲  絕樂無爲  能自拯濟  使意爲慧。 
- y' D7 m2 d- y: o: p5 j* k  ?學取正智  意惟正道  一心受諦  不起爲樂 
; ]* j5 e6 D" G7 t& p7 ?& c+ k漏盡習除 是得度世。
" `5 q( C" K# n7 |! s  `9 T(八)羅漢品第十五<有十章>
/ H& Y8 Q5 u( {) ]: |% {( H' T羅漢品者.(九)言真人性脫欲無着.心不渝變。& ^5 X) D' Q" `" M$ i
注:2 p5 l. ^  |6 I
(一) 秦本此章入水品.! a' i" D! e- s! E
(二) 原刻作禮.今依麗刻及晉本改.
8 N0 V6 _- |8 {% q(三) 巴本缺此章.& ~3 u! t: R' |# C' L- L
(四) 原刻作智.今依麗刻及晉本改.% n- _& }8 H! w: u# c1 F8 _# x1 i
(五) 原刻作度.今依麗刻改.3 u  o# ?& }( J: I# a* X
(六) 原刻作解.今依麗刻改.
8 r8 T# X# \7 u, e$ O(七) 原刻作賢.今依麗刻改.
4 R  F0 Z  O1 h- n: w! Q(八) 晉本品第同.秦本水品第十八.宋本水喻品第十七.巴本羅漢品第七.) k+ o. H! w$ ]; ]
(九) 此字依麗刻加. 9 h; s$ W8 h+ ^) F

7 J1 o* _2 A& R& Z0 q$ i3 G" X$ y( r" @; R" H
去離憂患  脫於一切  縛結已解  冷而無煗。   b/ J% H' d- |* y8 ^
心淨得念  無所貪樂  已度癡淵  如(一)鴈棄池。 + _5 x, F5 M5 O- g, o2 `, O
量腹而食  無所藏積  心空無想  度衆行地" `4 O3 C. i2 [2 i# }: i( r* l
如空中鳥  遠逝無礙。$ j. }$ J  R$ t  Y/ s
世間習盡  不復仰食  虚心無患  已致脫處  * [9 F. P  g3 b! u
譬如飛鳥  暫下輒逝。 1 Q- F2 `8 L$ N6 l- T( f1 O% N
制根從正  如馬調御  捨憍慢習  爲天所敬。
) C4 [$ b! G7 L; c- O不怒如地  不動如山  真人無垢  生死世絕。 
, o4 o7 w1 B. o' \1 h' x心已休息  言行亦止  從正解脫  寂然歸滅. 3 h# x/ R/ ^) _3 M
棄欲無着 缺三界障  望意已絕  是謂上人.# N8 f: H" Y$ g* \4 k/ n
在聚在野  平地高岸  應真所過  莫不蒙祐. ( B: ^7 ]  Z* Q  u1 g" C
彼樂空閑  衆人不能  快哉無(二)望  無所欲求。
4 a. C1 N. V. V9 z) x注:
" j) r) G3 N+ i! [( j(一) 巴本作鵝.
  W8 W. h3 g2 g( I(二) 原刻作婬.今依麗刻及巴本改.
' I9 H$ W6 a! B8 f. [
' d) |  u! l' g. c  |% o+ ^4 o1 W# h" k; n( B$ e) q
(一)述千品第十六<十有六章>
, {+ {' ]5 w7 }+ F述千品者.示學者徑多而不要不如約明。
( s# r) \! [, g) p* J) p) x雖誦千言  句義不正  不如一要  聞可滅意. 
" C  K5 C$ _2 y" A9 H雖誦千章  不義何益  不如一義  聞行可度. 
) l" }" C0 v! U; [5 N雖多誦經 不解何益  解一法句  行可得道。0 K8 }6 r4 V" a, _. F/ _: D
(二)千千爲敵  一夫勝之  未若自勝  爲戰中上。 
! r2 O+ e4 q2 ~# t自勝最賢  故曰人雄 護意調身  自損至終。 " m: ^% |* V/ P
雖曰尊天  神魔梵釋  皆莫能勝  自勝之人。2 p; F' T+ |# l
月千反祠  終身不輟  不如須臾  一心念法 % t9 a" D! m1 D) e" I, J, M/ N% h
一念道福  勝彼終身.
$ H3 P2 Q1 f  u雖終百歲 
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 楼主| 发表于 2017-5-18 21:20:24 | 显示全部楼层
 奉事火祠  不如須臾 供養三尊 
+ j1 b5 ~* h: X9 `9 S5 n一供養福  勝彼百千。. a1 J4 I6 [% h. D$ R" A
注:0 b& ~8 D- ~2 V- H; c0 f
(一) 晉本品第同.秦本廣衍品第二十五.宋本廣說品第二十四.巴本千品第八.4 w7 k/ m" v# C6 ]! L
(二) 秦本此章入我品.' B4 M. [$ n$ o& {$ `+ I
) f) j0 c& u5 D

5 h- e$ {" C5 w3 W: e" G祭神以求福  從後觀其報 四分未望一  不如禮賢者.
: e9 x: Q/ \$ P5 p- C' P/ ^/ b, Y; Y% Y. V能善行禮節  常敬長老者  四福自然增  色力夀而安。6 f) A  P6 c: T, L
若人夀百歲  遠正不持戒  不如生一日  守戒正意禪.
/ A+ a! u% f' d/ |$ I/ O若人夀百歲  邪僞無有智  不如生一日  一心學正智。; Y+ r/ |% t0 X2 a3 r
若人夀百歲  懈怠不精進  不如生一日  勉力行精進.
( u: v2 S! {% q若人夀百歲  不知成敗事  不如生一日  見微知所忌。9 G3 F! G" h0 I; r) l
若人夀百歲  不見甘露道  不如生一日  服行甘露味.
/ F5 c+ L; P6 ^; {若人夀百歲  不知大道義  不如生一日  學惟佛法要。% V/ ]0 }+ j4 n1 x$ U4 w% O
(一)惡行品第十七<(二)二十有二章>
6 ?( @- @2 S" P- h2 I# L惡行品者.感切惡人動有罪報.不得無患。0 t5 V: s. W6 B
見善不從  反隨惡心  求福不正  反樂邪婬。 , b& r' e: ]& ?0 z3 M- h& q
(三)凡人爲惡  不能自覺  愚癡快意  令後鬱毒。 % E! N" o4 j3 T2 c6 z
注:
: V! |' k/ H3 a) Q8 V- N(一) 晉本品第同.秦本惡行品第二十九.宋本罪障品第二十八.巴本惡行品第九.
5 [+ p8 c, a8 ~# U0 g+ F( h7 m$ E, M: P(二) 巴本十三章.5 y2 S- ?1 K) Z( `% L* p* ?3 @  \% p
(三) 巴本缺此章.0 U/ ]& ^" z# E( ^: j

1 ]( Q/ k* e+ j' G9 b1 Z, N, N! J* o1 Q- }( Z3 y: c2 p$ D, n
凶人行虐  沉漸數數  快欲爲人  罪報自然.: F' @  L8 `6 S, S8 ~
吉人行德  相隨積增  甘心爲之  福應自然。 6 V- _2 s2 \  j2 Q/ I) J
妖孼見福  其惡未熟  至其惡熟  自受罪酷.& i; O1 O$ H8 m# L" [5 l8 ~% X
禎祥見禍  其善未熟  至其善熟  必受其福。4 Z5 E. r7 t& I( S6 x. H
(一)擊人得擊  行怨得怨  罵人得罵  施怒得怒。 1 R6 [2 I3 f9 {. o6 j) [
世人無聞  不知正法  生此夀少  何宜爲惡。 
! u4 H9 H$ s' E; {. x! d(二)莫輕小惡  以爲無殃  水滴雖微  漸盈大器
. g$ b  E; [8 l& K' t凡罪充滿  從小積成. ' Z$ h; W0 n" f5 i
莫輕小善  以爲無福  水滴雖微  漸盈大器 
* V& h( f6 _# E5 ?& }( \; Z凡福充滿  從纖纖積。 
# l/ I  S& v9 E# X) M(三)夫士爲行  好之與惡  各自爲身  終不敗亡./ K: v3 \1 H1 |) c. Z" d0 [
好取之士  自以爲可  沒取彼者  人亦沒之. 0 N6 m& ~6 P9 b! r- b
注:
* c5 g' k$ t5 J$ E(一) 巴本缺次二章.
% P* X: m) W) k& D, ^(二) 秦本次二章入水品./ M8 N9 w6 Y2 [2 }7 n0 T, j
(三) 巴本次二章合爲第七十一頌.入愚品.又秦本次五章入行品.
, f3 V/ B3 S- T5 P
5 S! @, f+ w+ T8 I
7 W4 h0 W/ s  }" Y. x( ]  g; w(一)惡不卽時  如搆牛乳  罪在陰伺  如灰覆火. 2 u; c  J& w$ Z
戲笑爲惡  已作身行  號泣受報  隨行罪至.3 q7 z2 `2 v( P* v: t  }
作惡不起  如兵所截  牽往乃知  已墮惡行
% m+ D0 k- Q' z1 v0 X7 T" O9 r0 c2 ?後受苦報  如前所習。$ I0 B" Q( {# z+ g2 e
如毒摩瘡 船入洄澓 惡行流愆 靡不傷尅。% u# ?2 O. W+ ?* O" h# Y' O
如惡誣罔人 清白猶不汙  愚殃反自及  如塵逆風坌。# N( y& g8 I# w+ }; N. J
(二)過失犯非惡  能追悔爲善  是明照世間  如日無雲曀。5 r) `! `& Z0 Z2 f
大士以所行  然後身自見  爲善則得善  爲惡則得惡。
4 L9 g) K) ~3 g& k% K! F2 w(三)有識墮胞胎  惡者入地獄  行善上昇天  無爲得泥洹。
* H# o( M2 T1 a(四)非空非海中 非隠山石間 莫能於此處 避免宿惡殃.% }3 _5 _, D, h! n' X. w6 L
(五)衆生有苦惱  不得免老死  唯有仁智者  不念人非惡。: Z$ r5 Z' r0 ]4 F5 I/ T% X
(六)刀杖品第十八<十有四章>
2 e. r/ u! q! k) y0 B/ ?0 T注:
6 E& o+ I; v1 x: w(一) 巴本缺次四章.( I7 z/ z$ p( Z2 o
(二) 巴本缺次二章.
% `' d0 X4 V' i2 V(三) 秦本此章入無常品.
! g% m% M8 i  J3 o(四) 秦本此二章入行品.
" W/ s5 f) j/ q: m1 K  M2 N8 B(五) 巴本缺此章.
) J9 Z5 R: A' L( M  y(六) 晉本品第同.巴本刀杖品第十.餘本缺.
% Q2 P) P$ [1 d2 e5 Y5 p0 ]2 |& U' Y# {
$ u4 O( a: f+ c
刀杖品者.教習慈仁.無行刀杖賊害衆生。7 K9 b4 Q: ]1 \5 _% @1 T4 l/ U
(一)一切皆懼死  莫不畏杖痛 恕己可爲譬  勿殺勿行杖。# r0 C! I% h8 T& y
能常安羣生  不加諸楚毒 現世不逢害  後世長安隱。' m* I) I8 [: w  |
不當麤言  言當畏報  惡往禍來  刀杖歸軀。 , Y  {4 a; A( o8 |2 ~( L
出言以善  如叩衆磬  身無議論  度世則易。 
$ y7 [9 c  N4 q1 y( O! U; T6 @敺杖良善 妄讒無罪  其殃十倍  災(二)迅無救.7 Q$ m: p/ _- Z) `. R6 r) [, t1 H, ]
生受酷痛  形體毁析  自然惱病  失意恍惚.+ y" _+ K; ?1 e; h& f
人所誣枉  或縣官厄  財產耗盡  親戚離別. # G0 C. O7 S. [- p; {
舍宅所有  災火焚燒  死入地獄  如是爲十。- a2 n7 ~, F0 Z( m4 Y5 U( z2 o* h
雖裸剪髮  被服草衣  沐浴踞石  奈疑結何. 
6 A3 _% h, K& X不伐殺燒  亦不求勝 仁愛天下  所適無(三)怨。 
) X3 D. ^, M/ a, S$ O6 g- p' _" m/ A世儻有人  能知慚愧  是名誘進  如策良馬 
: H/ |$ L; E4 W; z! v4 o" o注:5 L. ?& K7 i/ S' F9 J' o! p+ e
(一) 秦本此章入念品.2 R' G+ B: i9 v4 U! V5 q' e! V3 x* T( g
(二) 原刻作迂.今依麗刻改.晉本作卒.2 f' j3 e  U. s" p* {
(三) 原刻作患.今依麗刻改.# `: Z8 |( r. s0 h& N) j! Z

7 q7 f* S/ ?  x9 w. c( l2 U
' T: x- P& A7 S. _* }$ d8 l6 `% x如策善馬  進道能遠。 % a" `( u2 C3 Q
人有信戒  定意精進  受道慧成  便滅衆苦。: m% i* d6 ~6 Q; O9 Y1 ~: y% X
自嚴(一)以修法  減損受淨行  杖不加羣生  是沙門道人。% _8 \5 V6 {1 _
無害於天下  終身不遇害  常念於一切  孰能以爲怨。. G! q/ V  E- o  T3 Q( a* [  W0 z
(二)老耄品第十九<十有四章>
. k/ Q: `' Q( I% k' L老耄品者.誨人勤力.不與命競.老悔何益。, _/ N% X+ W: }1 l. I( e$ F
(三)何喜何笑  念常熾然  深蔽幽冥  (四)如不求(五)定. " U0 k- q0 P; b0 w0 o! L' ^* R
見身形範  (六)倚以爲安  多想致病  豈知不真.4 ?4 ]" A1 \+ T( V3 d, G0 E
老則色衰 病無光澤  皮緩肌縮  死命近促.. M$ K  L5 E$ _+ u
身死神徙  如御棄車  肉消骨散  身何可怙。
2 r. f% Q: z+ G身爲如城  骨幹肉塗  生至老死  但藏恚慢。 
+ S6 _' S% {/ q' ]  ]7 j老如形變  喻如故車  法能除苦  宜以力學。
/ w: C4 ~  R( o4 v4 q4 Q注:
/ l( l' E5 m* D( O: I- s4 A(一) 原刻次二字互倒.今依麗刻改.
$ }- r1 |; `' c0 D, Y1 }$ g0 q(二) 晉本品第同.巴本老品第十一.餘本缺.1 d0 a! n8 y8 E: i5 \
(三) 秦本此章入無常品.0 d/ l" h, H9 N. U9 ~; P) `& g
(四) 晉本作不如.( X" o+ m* w* O; N, w% d4 m
(五) 秦本作錠." y( R! S# S9 v4 I2 K: F
(六) 原刻作已.今依麗刻及晉本改.$ t5 N  m" o1 d' y

3 \' @# N1 M2 F0 X+ t
3 W% t5 u+ Y  y: }% u人之無聞  老若特牛  但長肌肥  無有福慧。 
9 X+ _4 R( h( q生死無聊  往來艱難  意倚貪身  生苦無端。 ( o( g8 r6 v+ a2 U) X; O
慧以見苦  是故棄身  滅意斷行  愛盡無生。
5 d2 u/ a% l" J0 G+ l, X6 J(一)不修梵行  又不富財  老如白鷺  守伺空池. 8 `# D; I6 V  G* ]
旣不守戒  又不積財  老羸氣竭  思故何逮. 
7 G$ a' }5 D2 q3 L5 @2 @3 y(二)老如秋葉 何穢(三)鑑錄  命疾脫至  (四)亦用後悔。
* }9 L$ w; R* J" l% v* A命欲日夜盡  及時可勤力  世間諦非常  莫惑墮冥中.( M* `8 G/ g1 W) b/ Z
當學燃意燈  自練求智慧  離垢勿染汙  執燭觀道地。
4 J- V1 l' W/ x1 r3 \; q(五)愛身品第二十<十有(六)三章>( \5 O0 x4 ~0 |9 H
愛身品者.所以勸學.終有益己滅罪興福。
6 \- ?6 Y1 |1 p  N. H自愛身者  慎護所守  希望欲解  學正不寐. - x. F1 c; E6 Y3 y7 S; K
身爲第一  常自勉學  利乃誨人  不倦則智. # |, X$ U- O6 \5 q7 l
注:! G2 _  A( e. P
(一) 晉本此上有二頌半云.晝夜慢惰.老不止婬.有財不施.不受佛言.有此四蔽爲自侵欺.咄嗟老至.色變作耄.少時如意.老見蹈踐.又秦本此章入水品., d; E* Q* w6 \: k! _( k) u  r
(二) 巴本缺次三章.9 [2 i' [# B, t5 j( s! ~7 y8 o" W
(三) 晉本作襤縷.% n9 ~* g$ T& J. S0 ]& r% X
(四) 原刻作乏.今依麗刻改.
0 L- k& q) G4 b5 S. M' t(五) 晉本品第同.秦本我品第二十四.宋本己身品第二十三.巴本自己品第十二.: [- |& c" F% y' T+ O
(六) 原刻作四.今依麗刻改.
! N; k1 g, |, h5 ~( i. u
0 o1 \" P! s- Z4 [2 a: g! i! e  ~/ o5 @+ \4 u9 P
學先自正     (一)然後正人  調身入慧   必遷爲上.7 q5 O8 w+ ~7 q- ~. S+ g, i
身不能利    安能利人    心調體正   何願不(二)至.& C$ v# e8 ]. k
本我所造    後我自受    爲惡自更   如鋼鑽珠。1 x& S# \7 ~+ C$ u  P8 A
人不持戒    滋蔓如藤    逞情極欲   惡行日增。
. V7 c& V  P+ H+ {9 [  K(三)惡行危身  愚以爲易    善最安身   愚以爲難。+ o) A, z" [! g) r: M$ J
如真人教    以道法身    愚者病之 
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 楼主| 发表于 2017-5-18 21:21:20 | 显示全部楼层
  見而爲惡 4 J% |4 y+ ^( e8 |9 B
行惡得惡    如種苦種.   k* D6 k$ G& E/ f8 j
惡自受罪    善自受福    亦各須熟   彼不自(四)代 ( g  _9 b  b. \2 b: B' U- x/ I
習善得善    亦如種甜。 # d; @3 b. j2 K4 T! S! `
自利利人    益而不費    欲知利身   戒聞爲最。% x2 S6 E% @6 t5 x( N
如有自愛    欲生天上    敬樂聞法   當念佛教。
4 t. j7 d8 j4 B8 v/ j: X: d- E凡用必豫慮   勿以損所務   如是意日修  事務不失時。0 K1 E7 f  }8 o* j' o
注:
# Y( J: L' @& ]! ~5 \(一) 原刻作後如.今依麗刻及秦本改.晉本作如後.
9 E0 e) D, g% n  g5 L- H4 u0 A(二) 原刻作正.今依麗刻及晉本改.# B! _% M+ a: x0 P5 S
(三) 秦本此頌廣爲二章.入惡行品.) M% b: z  B9 [* O, z: f
(四) 原刻作伐.今依麗刻及晉本改.
$ _$ q: U0 u2 F
4 c$ V- V7 B8 o
/ V7 k/ _3 a# h. t* W+ B3 i. `  {(一)夫治事之士  能至終成利  真見身應行  如是得所欲。5 ^2 a& s0 q. v% F; @4 p
(二)世俗品第二十一<十有四章>
) W/ {7 D' [+ }, ]7 W; x. T世俗品者.說世幻夢.當捨浮華勉修道用。* i7 f3 w0 E" P* R  w
(三)如車行道  捨平大塗  從邪徑敗  生折軸憂. / w3 ^. y2 @2 T* h" m2 d" t8 H0 u
離法如是  從非法增  愚守至死  亦有折患。 1 n  ?5 F8 C4 `/ }% e8 o' C
順行正道  勿隨邪業  行法臥安  世世無患。! d0 U8 {- j. p+ b5 Q+ Q+ B/ t
(四)萬物爲泡  意如野馬  居世若幻  奈何樂此。" o  B* _  L# {/ k* }1 Z
若能斷此  伐其樹根  日夜如是  必至于定。 
$ P4 m7 Q& r' t# V0 `  ?9 D一施如信  如樂之人  或從惱意  以飯食衆% T( \+ A# c% H2 Q: [, G
此輩日夜  不得定意。   F% N. D' M, z7 n% u7 ]& o
世俗無眼  莫見道真  如少見明  當養善意。 & a# H3 \8 K" E7 e1 x  s0 L
(五)如鴈將羣  避羅高翔  明人(六)導世 度脫邪衆。 
+ S! h' i6 S# W" |注:
( ]; G$ U. f4 Y! T1 F(一) 巴本缺此章.
6 T* B. j1 v# r5 t: Z! }(二) 晉本品第同.巴本世間品第十三.僅有三頌文同.餘本缺此品.
4 s& a  ?  H0 [3 j4 r. P% Q* Z(三) 秦本此二章入放逸品.: E1 K* H1 o+ m2 O5 t4 h" E' |
(四) 原刻作百.今依麗刻改.; Y$ d; ?0 E) g; r3 O
(五) 巴本第一七五頌.又如字原刻作爲.今依麗刻改.$ r2 x8 V% i* k  P
(六) 原刻作道.今依麗刻改.
& B/ e/ V) n* I
8 C3 q& v5 R8 r4 g& \6 c3 G8 {* B5 }: J! F8 Q9 }6 m
世皆有死  三界無安  諸天雖樂  福盡亦喪。/ l$ ?. e5 M6 W( ?+ {3 A9 m
觀諸世間  無生不終  欲離生死  當行道真。8 m' s4 T& y- w% C
(一)癡覆天下  貪令不見  邪疑却道  苦愚行是。 + d0 p! J1 H7 u- ^
(二)一法脫過  謂妄語人  不免後世  靡惡不更。9 k8 D. S4 S: d3 i% N
雖多積珍寶  崇高至于天  如是滿世間  不如見道跡.
, t- @8 Y" g' h. q不善像如善  愛如似無愛  以苦爲樂像  狂夫爲所(三)致。
% f7 `% }) I, z* n* U
6 _5 i/ r9 B% z# N注:
- l9 {% w5 T/ y! |: O% I' T& k(一) 巴本第一七四頌.
( M! }: M4 H. s0 U/ U(二) 巴本第一七六頌. (三) 晉本作滅. ) z, I( z( g3 A0 A6 ~3 u/ L
/ I# a- q+ K. F. a- j
法句經卷上法句經卷下
2 r! P9 g9 P1 `# M! G/ \5 Y* K  z2 n0 x4 R) w3 B* f0 i
     尊者法救撰# U: l2 q  s& [" D" E4 Z4 i
     吳天竺沙門維祇難等譯) X. \- {' X3 ?- g) d  Y( [
(一)述佛品第二十二<二十有一章>3 U9 d$ K8 v5 M0 _1 c
述佛品者.道佛神德無不利度明爲世則。
" T  q- ?5 D' D/ v6 D7 d己勝不受惡  一切勝世間 叡智廓無疆  開[目*((业-一)/冡)](二)令入道。. j1 R/ n$ i) W1 m  P9 ]3 B
決網無罣礙  愛盡無所積 佛意深無極  未踐迹令踐。
7 ^. X! u$ O7 w勇健立一心  出家日夜滅 根斷無欲意  學正念清明。! X3 H/ v8 ?" H/ ], x8 v/ d$ X
(三)見諦諍無穢  已渡五道淵 佛出照世間  爲除衆憂苦.
4 d# J& {; ^) v6 e(四)得生人道難  生夀亦難得 世間有佛難  佛法難得聞。
- `3 n2 X. \  ?! Z+ v! `. B& M(五)我旣無師保  亦獨無伴侶 積一行得佛  自然通聖道。
' b. L: g  t& R& a: l/ n1 K. a船師能渡水  精進爲橋梁 人以種姓繫  度者爲健雄。
1 @( B& b  O7 f% C2 V1 Y. R7 \. j注:
  o0 ]. ]( g* Z8 V' a2 U(一) 晉本品第同.秦本如來品第二十二.宋本如來品第二十一.巴本佛品第十四.
3 K5 P3 f. K! S; \! B. Y8 ~. L(二) 秦本云我爲勝.
6 g; l! m& j2 o: c% b: m8 ?(三) 巴本第一九五頌.次在後.+ Y, f$ I' M0 j9 S6 v
(四) 巴本第一八二頌.4 @  E- H% g. Z+ ^2 c# y
(五) 晉本此上有一頌云.八正覺自得.無離無所染.愛盡破欲綱.自然無師受.巴本缺次三章.
( x* O3 P1 h! `7 F" J, Z3 j
& f% a) E2 O0 N) y. b* m3 l0 Q: B- @# l+ g% y
壞惡度爲佛  止地爲梵志 除饉爲學法  斷種爲弟子。
8 c9 a& C) }4 L8 k# T" Q( l. o(一)觀行忍第一  佛說泥洹最 捨罪作沙門  無嬈害於彼。) u3 K+ G2 N9 e' e% @$ r
(二)不嬈亦不惱  如戒一切持 少食捨身貪  有行幽隱處$ A3 W( R5 \6 B4 d2 f8 G
意諦以有黠  是能奉佛教。# G0 j7 p5 Y' w
(三)諸惡莫作  諸善奉行  自淨其意  是諸佛教。 $ T$ H, P- H" I/ G( t! O
(四)佛爲尊貴  斷漏無婬 (五)諸釋中雄  一羣從心。 7 Z/ h7 ~1 W2 L; D+ j( K
快哉福報  所願皆成  敏於上寂  自致泥洹。
; R8 h- K5 h2 e; j& K或多自歸  山川樹神  廟立圖像  祭祀求福。: i$ C. q) d9 k* G% e  X; y
自歸如是  非吉非上  彼不能來  度我衆苦。 
. l; s/ E# q- K$ Y如有自歸  佛法聖衆  道德四諦  必見正慧。
1 M. P4 r! E5 A生死極苦  從諦得度  度世八道  斯除衆苦。
( m: `, q; L8 F6 v8 u; h! O自歸三尊  最吉最上  唯獨有是  度一切苦。 / @% g% D% M2 d2 z; g0 q$ M. B% [& g
注:
; B( W$ q; n6 b$ W) O4 q/ D4 V(一) 巴本第一八四頌.9 M6 A, h5 i% |1 a* J
(二) 巴本第一八五頌./ `' v% h1 S2 ~' v4 v; E' d1 ]
(三) 秦本此章入惡行品.
2 R) N# P0 _' u5 [" q2 ](四) 巴本缺次二章.又秦本此句云.我爲世尊.
/ O! [: @" z$ X(五) 秦本此句云.諸天世人.
& R9 z" k' H0 z- a7 N
1 J  P, J+ z$ [% f3 t* L9 I: O, D' q4 D% m
士如中正  志道不慳  利哉斯人  自歸佛者。+ n" H1 w3 _- U" e8 x
明人難值  亦不比有  其所生處  族親蒙慶。 
2 b  G4 }$ X. O3 X- P(一)諸佛興快  (二)說經道快  衆聚和快  和則常安。
4 P7 y. M# D) Q9 R(三)安寧品第二十三<十有四章>5 S$ j) I/ }9 g
安寧品者.差次安危去惡卽善快而不墮。
7 i3 K; h% ~9 l8 R/ [我生已安  不愠於怨  衆人有怨  我行無怨. 
  d$ G: ~+ a% N4 `& P我生已安  不病於病  衆人有病  我行無病. 
: h- U+ R$ g0 c" c, J* L我生已安  不慼於憂  衆人有憂  我行無憂.' f/ R- i( h4 k8 l) P7 u2 V
我生已安  清淨無爲  以樂爲食  如光音天.
% s8 ?3 l' H- i* m. Y' r( ^& s5 z1 T(四)我生已安  澹泊無事  彌薪團火  安能燒我。 
6 W& m  Y  {) u6 b" b. O9 e6 o勝則生怨  負則自鄙  去勝負心  無諍自安。
( [& H' y3 s$ R! U5 h9 {2 z熱無過婬  毒無過怒  苦無過身  樂無過滅. ; s( z- ^8 O, l# W# d- K
注:
# @4 @6 z6 U  O% j- ]' D' i(一) 秦本此章入樂品.
( L9 V- {/ ?& W3 d(二) 秦本此二句云.說法堪受樂.衆僧和亦樂.2 f( ^2 u3 D- Q% e6 S  P
(三) 晉本品第同.秦本樂品第三十一.巴本安樂品第十五.宋本缺.
% J8 _+ e( m! P+ F(四) 巴本缺此章.
& G( Q* B. L8 f2 F* M3 `+ i4 I4 v7 L2 r' B3 R, G- j' q0 J4 A9 C4 H9 t
( L! n3 n% x$ j* L9 i8 N
(一)無樂小樂  小辯小慧  觀求大者  乃獲大安. 
) h1 b" o6 ~! c' z我爲世尊  長解無憂  正度三有  獨降衆魔。! ~/ y, |* [- E/ F' r; S
(二)見聖人快  得依附快  得離愚人 爲善獨快。 
; C+ O% U) C( v: g% ~, a! z4 X/ z守正道快  巧說法快  與世無諍  戒具常快。
. Q& S3 w) ]2 i4 t1 i(三)依賢居快  如親親會  (四)近仁智者  多聞高遠。% C* s, s* B8 O' U1 K  P
夀命鮮少  而棄世多  學當取要  令至老安。
  ~  N/ m/ n$ [5 q# K+ U(五)諸欲得甘露  棄欲滅諦快 欲度生死苦  當服甘露味。
' D- B5 A' O/ _$ ?% }& G(六)好喜品第二十四<十有二章>
  @1 @8 ~! @3 s+ ?好喜品者.禁人多喜能不貪欲則無憂患。
# ^7 z7 ]+ B: z9 \) a違道則自順  順道則自違 捨義取所好  是爲順愛欲。
3 Y7 z5 p' k* k$ q; b: a8 r不當趣所愛  亦莫有不愛 愛之不見憂  不愛見亦憂。' [5 E$ [( B: u; i6 N- R
是以莫造(七)愛  愛憎惡所由 已除给縛者  無憂無所憎。
$ _; z) Q& h/ g! `1 V6 J6 ^9 {注:
4 |9 @  `$ H/ ~) R' a, k(一) 巴本缺次二章.* q: Y0 b2 K& t' \% r) ?. N
(二) 秦本此頌云.得覩諸聖樂.同會亦復樂.不與愚從事.畢故永以樂.5 _# J0 E& Y2 F" O
(三) 巴本缺此半頌./ z# x( x- C4 u, M
(四) 巴本此二句連下爲第二O七頌.2 O0 `& X4 T8 c$ [! o
(五) 巴本第二O四頌.在前出.1 _/ n- F; ^- c4 [+ p! v
(六) 晉本品第同.秦本念品第六.宋本愛樂品第五.巴本愛品第十六.
( n; k4 A8 Z4 v) g4 D9 {(七) 秦本作念.此章末句云無念無不念.
& A. M% v. ?* R: r/ E% Q- i$ B7 c* `* i' c
* X9 u4 r$ m6 |. f% L
(一)愛喜生憂  愛喜生畏  無所愛喜  何憂何畏. : h  b2 p4 {2 ^+ r( H" E8 ?
好樂生憂  好樂生畏  無所好樂  何憂何畏. 
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 楼主| 发表于 2017-5-18 21:22:18 | 显示全部楼层
( j3 n2 V5 E% p& l
貪欲生憂  貪欲生畏  解無貪欲  何憂何畏.
" V, Z1 e1 B$ f6 X0 r& p/ j: a貪法戒成  至誠(二)知慚  行身近道  爲衆所愛. 
7 c/ o5 S# V& p- D欲態不出  思正乃語  心無貪愛  必截流渡。 
, C% ~6 I. [2 l0 E; y譬人久行  從遠吉還  親厚普安  歸來喜歡。
$ T9 b+ ?$ N+ y好行福者  從此到彼  自受福祚  如親來喜. 
& E! `- n1 Q5 V, f: L! V6 L8 Q(三)起從聖教  禁制不善  近道見愛  離道莫親. 
# F; n* ]% O$ I3 u7 B近與不近  所往者異  近道昇天  不近墮獄。
- f  R" t4 p8 E: Z# K(四)忿怒品第二十五<二十有六章>
2 t3 @0 ]( h$ p0 `) V: b' r+ m忿怒品者.見瞋恚害寬弘慈柔天祐人愛。
9 U: O# I# Y- p. j! U: L# S(五)忿怒不見法  忿怒不知道 能除忿怒者  福喜常隨身。$ U, e' N: N% @* P/ E# U
注:
6 y+ m* D( P5 P  h: ~) C(一) 秦本此二章又重出於無常品.又愛字秦本皆作念.2 ]7 |9 u6 ~8 n" h, x( X
(二) 原刻作如.今依麗刻及晉本改.
  x( J+ n# L, o(三) 巴本缺次二章., L+ V/ i. z2 ?2 S* G4 m9 @; c
(四) 晉本品第同.秦本忿怒品第十五.又恚品第二十一.宋本瞋恚品第二十.巴本忿怒品第十七.; N% L" K! v1 u9 j3 s' N
(五) 巴本缺次二章.
( L' s6 e; P4 ?* S+ i( ~
+ g0 \: ~8 x6 A+ b+ c4 ~
2 ]( [6 r+ q$ n- F) `) t貪婬不見法  癡愚意亦然  除婬去癡者  其福第一尊。3 W+ T* H: j% `+ @. Q
恚能自制  如止奔車  是爲善御  棄冥入明。 % h4 }0 F9 G' r5 m4 T  U( H9 N% N
忍辱勝(一)恚  善勝不善  勝者能施  至誠勝欺。 
  K6 \5 z# E4 G不欺不怒  意不多求  如是三事  死則上天。
* A4 X. d$ Q8 s. n$ S) ^常自攝身  慈心不殺  是生天上  到彼無憂。 6 W: B0 H$ D7 ^. b% D
(二)意常覺悟  明暮勤學  漏盡意解  可致泥洹。 6 X6 |0 h7 p- g! h
(三)人相謗毁  自古至今  旣毁多言  又毁訥訒6 r! k# ?& e! g" n# G* z" j
亦毁中和  世無不毁。 / a* R" f5 a3 c! D
欲意非聖  不能(四)制中  一毁一譽  但爲利名。
/ S- v& i7 a9 Z# w, w# @明智所譽  唯稱是賢  慧人守戒  無所譏謗。 5 _' [8 P5 J4 `  L5 v& @
如羅漢淨  莫而誣謗  諸人咨嗟  梵釋所稱。 ( L* N, G  @7 c3 b! ^6 W! Q
(五)常守慎身  以護瞋恚  除身惡行  進修德行.
1 O9 _! W  M. ?% S3 o% |- ]注:' R0 f" z0 J. b# V
(一) 秦本作怨.
9 `. P& J- c: w( @(二) 秦本此章入戒品.
. C+ k6 U# c0 Q- z5 f(三) 秦本此章入誹謗品.+ u8 }& X% i! o8 y: j9 S
(四) 晉本作折.9 d) X' o; W6 V0 o- s: e* \
(五) 秦本次三章入學品.
) z' x: E8 l4 B/ x2 e
2 D# V. x, U/ o  w* K4 e1 `1 ~$ i$ A0 G
常守慎言  以護瞋恚  除口惡言  誦習法言. - y9 ~3 p6 q8 M! F0 z. [
常守慎心  以護瞋恚  除意惡念  思惟念道。 
4 S% j& k( ^( q* ?0 E5 K) ^( B4 t節身慎言  守攝其心  捨恚行道  忍辱最強。, `7 _% ?1 ?; A) c& }4 g
(一)捨恚離慢  避諸愛貪  不著名色  無爲滅苦. 
8 ]7 T: L$ \/ C. ]5 W! }(二)起而解怒  婬生自禁  捨(三)不明健  斯皆得安. 
' l) X) G( v+ ~1 ~5 c* E瞋斷臥安  恚滅婬憂  怒爲毒本  輭意梵志$ e/ U- r9 U2 T# I  ?" g
(四)言善得譽  斷爲無患. 
  z% `  W2 A8 m+ n+ I同志相近  詳爲作惡  後別餘恚  火自燒惱。
+ H& w8 [: j% T# I# l1 I+ ]不知慚愧  無戒有怒  爲怒所牽  (五)不厭有務. ; b3 u/ o* y% O9 A4 A! v- w1 y' E& C
有力近兵  無力近輭  夫忍爲上  宜常忍羸. 
. J! j' @3 Q: x+ Y* K7 h舉衆輕之  有力者忍  夫忍爲上  宜常忍羸.
( T1 z' ]8 }* D(六)自我與彼  大畏有三  如知彼作  宜滅己中. 
, w" x. k) `, t0 p! ?7 l3 W注:
9 r5 I9 o1 X' m1 H(一) 巴本第二二一頌入次品.又秦本此章次句云.超度諸結使.末句云.除有何有哉.& `( X! g& f1 [
(二) 以下巴本缺./ |4 I+ m- S) Z  l! \
(三) 秦本作無明根.
' V- h; K2 f6 Q# o0 w+ p(四) 秦本此二句云.賢聖能悉除.斷彼善眠睡.
4 ^# [. k$ h& ]& K0 l, G(五) 秦本此句云如冥失明.
+ ]& x: B# ]  a. O(六) 秦本此二章云.自我與彼人.大畏不可救.如知彼瞋恚.宜滅己中瑕.二俱行其義.我與彼亦然.如知彼瞋恚.宜滅己中瑕.
8 ?3 N1 @5 D0 n& E! N4 b
, W  `& ~7 R1 W1 m7 \( I+ ^1 M/ j& E7 L
俱兩行義  我爲彼教  如知彼作  宜滅己中. 
/ N9 T" Q% |7 f, m' c2 g2 Z0 V(一)善智勝愚  麤言惡說  欲常勝者  於言宜默。
+ W4 H1 |4 b8 I: Q! @夫爲惡者  怒有怒報  怒不報怒  勝彼鬬負。
' I, z. o( I* {(二)塵垢品第二十六<十有九章>
5 |7 [  H; Z+ a4 t塵垢品者.公別清濁學當潔白無行汙辱。& |- X, j) b+ ^9 {2 ]
生無善行  死墮惡道  往疾無間  到無資用。 $ Z; J: |' V+ f* ?
當求智慧  以然意定  去垢勿汙  可離苦形。 
/ }& \6 m# H/ p( J' V7 H慧人以漸  安徐精進  洗除心垢  如工鍊金。
2 I& @6 n6 X$ g# y" S; g% v8 t4 w(三)惡生於心  還自壞形  如鐵生垢  反食其身。
, Q* e1 D+ R& \0 A  G' V  l不誦爲言垢  不勤爲家垢 不嚴爲色垢  放逸爲事垢.% b% s2 u0 @% M3 v% \6 Z+ b
慳爲惠施垢  不善爲行垢 今世亦後世  惡法爲常垢。
: T; B% \3 }, R, c3 H5 u' o垢中之垢  莫甚於癡  學當捨惡  比丘無垢。 - Z* ^& k5 G" ]; b
注:+ c- d+ Q; m, L1 Y* B1 ?
(一) 秦本此句云.若愚勝智.: b4 ^9 C; o4 C% D2 x: }) g3 R
(二) 晉本品第同.巴本塵垢品第十八.餘本缺.
' R( r6 {* W& ~' H/ N) Y(三) 秦本此章入行品.. `7 |' R. {% a7 T

; W/ j! u7 b, T; @1 W: D5 [
2 c8 F2 |1 r5 c苟生無恥  如鳥長喙  強顏耐辱  名曰穢生。 
5 [5 N, B; g- M: Z& A廉恥雖苦  義取清白  避辱不妄  名曰潔生。
- T& Q+ \% \" c+ l愚人好殺  信無誠實  不與而取  好犯人婦。 ! \# o% b9 u# q: A- y5 A( M; ]
逞心犯戒  迷惑於酒  斯人世世  自掘身本。  4 g% t9 k6 u# ]7 O' S7 C/ N
人如覺是  不當念惡  愚近非法  久自燒沒。* x6 c( I5 p  Z. r
若信布施  欲揚名譽  貪人虚飾  非入淨定。 
. g: [7 P1 l. F- k; [4 o6 |一切斷欲  截意根源  晝夜守一  必入定意。 ! x# H8 U0 l/ n* {
著欲爲塵  從染塵漏  不染不行  淨而離愚。5 J7 @: A1 ?! j6 {7 _! n9 c% d
見彼自侵  常內自省  行漏自欺  漏盡無垢。1 _1 u4 J4 i+ T
火莫熱於婬  捷莫疑於怒  網莫密於癡  愛流駃於河。
# X- ]" i! f& ]  G: o* ?(一)虚空無轍迹  沙門無外意  衆人盡樂惡  唯佛淨無穢。+ u- m' ?: V. h
虚空無轍迹  沙門無外意  世間皆無常  佛無我所有。) h* W$ i9 \# `! h% ^0 J$ l1 E) [
注:* P6 u: O" ^1 U
(一)巴本缺次二章.3 ?& ^4 [1 A: H1 ~; d

3 `/ u# _1 y  v( g3 Z( h, Q1 M
4 I. Y7 y6 v& s(一)奉持品第二十七〈十有七章〉5 J& \; A% \% x' q
奉持品者.解說道義法貴德行不用貪侈。+ O# F: N* ~+ g( U
好經道者  不競於利  有利無利  無欲不惑。 " l0 R7 h' N* ?
常愍好學  正心以行  權懷寶慧  是謂爲道. 
1 @  R' M7 y1 `( `# \所謂智者  不必辯言  無恐無懼  守善爲(二)智.) w' V! Z7 ~$ m9 S% s( b
奉持法者  不以多言  雖素少聞  身依法行 
; Q( \3 L% e- P* ]' z" F守道不忘  可謂奉法.
( c) [. z$ E1 N: L1 m; p! K(三)所謂長老  不必年耆  形熟髮白  惷愚而已. / N) a4 D6 g" f" \2 T
謂懷諦法  (四)順調慈仁  明逹清潔  是爲長老.- D/ d  ]: `9 H2 f; K/ I! f# H* {- E
所謂端正  非色如華  慳嫉虚飾  言行有違.; z" E" {4 c, G5 @' b( m
謂能捨惡  根原已斷  慧而無恚  是謂端正.   r' q1 u! L. W3 U7 F3 V; O" l
(五)所謂沙門  非必除髮  妄語貪取  有欲如凡. % L* U7 s( U) }. Z' [0 X$ D
注:% @# q) N$ X: N5 ]+ y
(一) 晉本品第同.秦本沙門品第十二.宋本同品第十一.巴本奉持品第十九.
4 A- ]& ]& o$ v. U! _& J/ t(二) 晉本次接所谓長老章.
" R7 G; B+ ^. i" a) }9 w; _(三) 秦本次二章入沙門品.第二章首二句云.謂捨罪福.淨修梵行.5 {" e# C5 i) k) h. ]4 H
(四) 原刻作損.今依麗刻及晉本改.
8 f6 ~, [2 C) w: i& t2 L1 D(五) 秦本次二章入沙門品.
) \0 r6 j! \$ m6 B& V/ [
( y+ X, c% p8 h9 q! ~/ ?- q2 o9 f# o5 b! ~/ S1 J# \
(一)謂能止惡  恢廓弘道  息心滅意  是爲沙門.
8 S* K0 o7 h- A3 u7 g' v所謂比丘  非時乞食  邪行望彼  稱名而已. 
8 v9 b0 G: F* i謂捨罪福  淨修梵行  慧能破惡  是爲比丘.  ( k8 {' u9 F1 N6 V% y: A
所謂仁明 非口不言  用心不淨  外順而已.! `- ~: y" m8 p- S2 O
謂心無爲  內行清虚  此彼寂滅  是爲仁明. % F$ L/ y7 M. ~. g: a3 K6 E+ ]
所謂有道  非救一物  普濟天下  無害爲(二)道。+ l, C+ l/ S# U
戒衆不言  我行多誠  得定意者  要由閉損。
9 O: ]7 S9 n- k意解求安  莫習凡夫  使給未盡  莫能得脫。3 R7 o6 K3 r) b) B, {. b7 B- c
(三)道行品第二十八<二十有八章>, j" y7 r2 w6 I+ J" r
道行品者.旨說大要度脫之道此爲極妙。; S: s4 t# d) ?, W
八直最上道  四諦爲法迹 
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 楼主| 发表于 2017-5-18 21:26:04 | 显示全部楼层
如象出于塪。
/ J, J' `8 L$ v/ M注:4 @# J5 Q& m  I! h
(一) 晉本品第同.秦本馬喻品第二十.宋本同品第十九.巴本象喻品第二十三.( I/ J. w2 v  t: p
(二) 秦本作馬.
6 J8 X. n8 O; {. U(三) 晉本此下二章在後文如象出于塪下.# y% c9 a( H. k; d, i* R' e
(四) 晉本作到.% K, E) v/ D8 F. ~% ^, X
(五) 秦本心意品有象喻三章.略與此同.
9 }3 r* a" _1 A- [  \(六) 晉本作護財.- C" y9 Q4 q6 o% z

) n5 S8 G7 D6 h' f% c5 [6 [/ ]; n4 F2 C8 R) `% U$ l2 |8 u
若得賢能伴  俱行行善悍 能伏諸所聞  至到不失意。: b9 B& N5 D$ x) H' U
不得賢能伴  俱行行惡悍 魔斷王邑里  寧獨不爲惡.
) c; m8 j9 Z+ h+ a- W) d寧獨行爲善  不與愚爲侶 獨而不爲惡  如象驚自護。
: ~. b  k6 u, u0 i# c4 ^. r生而有利安  伴輭和爲安 命盡爲福安  衆惡不犯安。# X4 B* @+ v2 v  |9 W" U7 I" D
人家有母樂  有父斯亦樂 世有沙門樂  天下有道樂。
; b, [6 w; K! v1 B9 W" S持戒終老安  信正所正善 智慧最安身  不犯惡最安。2 {% X3 i( X+ {: x6 v
(一)如馬調輭  隨意所如  信戒精進  定法要具。 ' n6 N; Y/ ~' s  q  B5 e+ e
明行成立  忍和意定  是斷諸苦  隨意所如。 " s7 F/ |  F6 n6 x% w  U3 s/ N/ e
從是住定  如馬調御  斷恚無漏  是受天樂。
  e6 c: I& D8 Z+ Q; I! ?6 }3 T8 D(二)不自放逸  從是多悟  羸馬比良  棄惡爲賢。2 C- i+ ~/ p' Q( Y, g9 R
(三)愛欲品第三十二<三十有二章>
, F+ ?: B. r# x& y. S愛欲品者.賤婬恩愛世人爲此盛生災害。
# d6 n2 W) z% F& u& s注:" p- a$ \' D; F* U$ o" @4 X
(一) 巴本缺次三章.3 `# j6 L! N3 F" `- f
(二) 巴本第二十九頌.入不放逸品.- |/ p. }6 Z# Z
(三) 晉本品第同.秦本欲品第二.愛品第三.宋本愛欲品第二.貪品第三.巴本愛欲品第二十四.% j. C* B- _8 O: @
9 @& }" Q0 a, l5 a3 B. r
+ d' L0 \  H, ~
心放在婬行  欲愛增枝條  分布生熾盛  超躍貪果獲。
; C/ Y$ n+ G: g3 ]以爲愛忍苦  貪欲著世間  憂患日夜長  莚如蔓草生.
% a! Q2 b+ w" n人爲恩愛惑  不能捨情欲  如是憂愛多  潺潺盈于池。
5 p: `! M/ e, r2 E$ a% s9 C9 l夫所以憂悲  世間苦非一  但爲緣愛有  離愛則無憂。, [3 w3 z  ^( S) v) x* d
(一)己意安棄憂  無憂何有世  不憂不染求  不愛焉得安。
/ H" I9 z5 f+ N7 N# N! [有愛以(二)死時  爲致親屬多  涉憂之長塗  愛苦常墮危.5 p9 e/ B- b! D0 O2 ?  N( p
爲道行者  不與欲會  先誅愛本  無所植根 1 N& Y2 [/ X" Y1 A) E
勿如刈葦  令心復生。% a1 |, Z9 b$ B9 O4 _, V' E
如樹根深固  雖截猶復生  愛意不盡除  輒當還受苦.
1 K8 d9 u. A! U" y6 p0 J. x: Z(三)猨猴得離樹  得脫復趣樹  衆人亦如是  出獄復入獄.
0 G: \4 y4 K6 u$ \5 g貪意爲常流  習與憍慢幷  思想猗婬欲  自覆無所見.( p) m. }1 W- M# e+ v$ ?
一切意流衍  愛給如葛藤  唯慧分別見  能斷意根原.
8 `3 b3 }' ^) k6 z0 [$ L" a% p注:
- |, E2 u& X) v' W* Z6 d(一) 巴本缺次二章.3 G8 r2 H3 w; Q! E/ X
(二) 秦本作有死.
. C4 v8 L0 B* u9 |: D# v(三) 巴本缺次二章.
0 _* K% {9 X) W* R! Z6 K& o
, \) i1 i& z6 z. T8 g- a. `+ x! W% ]7 e! K( L
夫從愛潤澤  思想爲滋蔓 愛欲深無底  老死是用增。. c/ v( p, y. C8 r/ I% w8 u
(一)所生枝不絕  但用食貪欲 養怨益丘[土*冡]  愚人常汲汲.
! |1 U  P: g9 o' K雖獄有鉤鍱  慧人不謂牢 愚見妻子息  染著愛甚牢.
. ]5 _9 x, c' I7 z慧說愛爲獄  深固難得出 是故當斷棄  不視欲能安。
- X8 L6 ~' m, \- g(二)見色心迷惑  不惟觀無常 愚以爲美善  安知其非真.) _2 q4 i0 Z5 N1 N. z
以婬樂自裹  譬如蠶作繭 智者能斷棄  不盻除衆苦.9 c0 {6 O4 R5 j3 b2 x  L
心念放逸者  見婬以爲淨 恩愛意盛增  從是造獄牢.2 W2 D, C5 S# R
覺意滅婬者  常念欲不淨 從是出邪獄  能斷老死患。8 v' K* @. V. v7 d6 a% P" Y
(三)以欲網自蔽  以愛蓋自覆 自恣縛於獄  如魚入笱口
- `. f# w  m/ F, B: L" W4 y爲老死所伺  若犢求母乳。 1 k, E8 ]1 X& j$ i
離欲滅愛迹  出網無所蔽 盡道除獄縛  一切此彼解 0 ^! ]% N. S% B! O7 N" ~$ O
已得度邊行  是爲大智士。
1 z, h) B& k7 u注:( E% s% F! q' E! T, y0 e
(一) 巴本缺此章.- S8 i- V* O+ y2 ~) v
(二) 同上.
# S# L: S, f& ?; _% B1 W(三) 巴本缺次二章.
* h& c4 w- V' e9 N9 c# c5 _- b2 v' ]1 L
# I8 A0 ?  W$ D6 A! c
(一)勿親遠法人  亦勿爲愛染 不斷三世者  會復墮邊行。
0 ]1 m  F2 j/ Z8 c# R2 w/ y若覺一切法  能不著諸法 一切愛意解  是爲通聖意。3 |' a1 l. R9 f
衆施經施勝  衆味道味勝 衆樂法樂勝  愛盡勝衆苦。7 }. }" ?- X  y3 F# p
愚以貪自縛  不求度彼岸 貪爲敗愛故  害人亦自害。  R7 g$ n* H. \. D1 p! n
愛欲意爲田  婬怒癡爲種 故施度世者  得福無有量。- ?& {# n9 H( L# s+ W5 r. ?' `5 \
(二)伴少而貨多  商人怵惕懼 嗜欲賊害命  故慧不貪欲。5 j8 T& X+ ?" C; z9 s3 D
(三)心可則爲欲  何必獨五欲 速可絕五欲  是乃爲勇士.9 c0 ^( [: i' d% W6 X2 M( F
無欲無有界  恬惔無憂患 欲除使結解  是爲長出淵.! c  Z- U& J. P% }  g9 L& ]8 `
(四)欲我知汝本  意以思想生 我不思想汝  則汝而不有。5 F3 n" x3 U6 U& W, r8 p
(五)伐樹勿休  樹生諸惡  斷樹盡株 比丘滅度。 , Q6 ~4 w$ u2 M1 v& G
夫不伐樹  少多餘親 心繫於此  如犢求母。
( {! O9 b4 _4 I" f3 s( w# s(六)利養品第三十三<(七)有二十章>
& \2 Y% i0 |8 c& Q: _) p- N# I3 C3 }注:
2 I7 M* V1 _# ]: y(一) 巴本缺此章.
4 \& M' \3 h7 }  V(二) 巴本第一二三頌.入華品.! P7 W9 C3 V. l9 {) X9 h/ h/ h& }
(三) 以下巴本缺.又晉本此下二章在後文則汝而不有下.
5 [/ C3 X! c7 n3 k  z- ^1 x(四) 秦本此章入欲品第二.3 i& g" Q! V$ \. L1 v2 }; `4 ^
(五) 巴本次二章爲第二八三頌第二八四頌.入道品.- B0 d' N( z9 x. k
(六) 晉本品第同.秦本利養品第十四.宋本同品第十三.巴本缺." }& y: [& n. c. l: w; S7 c! ?
(七) 篇中有二章各六句.故實止十九章.
& v1 S# d9 N2 d/ a9 }9 E; N0 w: m) m% F3 W( l
+ F3 T0 a. q4 s; a% p8 @
利養品者.勵己防貪見德思義不爲穢生。
4 A4 a* U7 I6 J0 |: r芭蕉以實死  竹蘆實亦然  駏驉坐妊死  士以貪自喪.
2 h9 ]- ]$ w* X& ~. h  T如是貪無利  當知從癡生  愚爲此害賢  首領分于地。
8 |7 s* g5 j/ \3 ^( C) x$ Y(一)天雨七寶  欲猶無厭  樂少苦多  覺者爲賢. 0 Y, |# p! a3 N! R2 w# g7 R- e5 O% ?
雖有天欲  慧捨無貪  樂離恩愛  爲佛弟子。 3 T" p' ^( f$ m
(二)遠道順邪  貪養比丘  止有慳意  以供彼姓。
- u: H& S$ a0 t) Z6 d勿猗此養  爲家捨罪  此非至意  用用何益  愚爲愚計  欲慢用增.: K( A( e. H. _7 e  [# q
異哉失利  泥洹不同  諦知是者  比丘佛子 5 V9 i7 O. g  l* D
不樂利養  閑居却(三)意。
' x' V$ V5 b! k1 ?; c; h' }8 }0 Z自得不恃  不從他望  望彼比丘  不至正定。 
8 G  A; _& T4 R2 |+ ?& T夫欲安命  息心自省  不知計數  衣服飲食. 
+ B' C& Y  P) v! y注:
* l/ F5 G3 J8 J& w3 N+ b2 L) ]) J(一) 巴本次二章爲第一八六第一八七頌.入佛品.
+ c1 s- v, j. n1 f; B) ^6 G) N(二) 巴本次三章爲第七三第七四第七五頌.入愚品.' d0 f; C# l/ E& q! ~2 o
(三) 秦本作亂意.
0 E- `! r% V9 ]7 d- \, ~  l  P9 Y7 N6 p5 z& ]; q$ c

1 l+ M7 s4 x3 l- A夫欲安命  息心自省  取得知足  守行一法.
# T. t1 K- Q' ~+ P夫欲安命  息心自省  如鼠藏穴  潛隱習教. 
0 o8 Y% \, m' L8 p約利約耳  奉戒思惟  爲慧所稱  清吉忽怠. # s6 _2 i) ^& ~% ]
如有三明  解脫無漏  寡智鮮識  無所憶念.% q. M9 j, Y+ @
其於飲食  從人得利  而有惡法 從供養嫉. 
/ i/ }5 j4 }" R4 a/ a) w5 [多結怨利  強服法衣  但望飲食  不奉佛教. 1 b6 S& H$ \3 V0 M! k
當知是過  養爲大畏  寡取無憂  比丘釋心.
0 T% `0 G3 }/ e8 }9 a$ t非食命不濟  孰能不搏食  夫立食爲先  知是不宜嫉.' w' G) X, O9 e% T; b
嫉先創己  然後創人  擊人得擊  是不得除。 " S, d' u& O, O' ^( Y4 t
(一)寧噉燒(二)石  吞飲鎔銅  不以無戒  食人信施。- ^" B& B3 q3 X8 z. U5 u. g5 V
(三)沙門品第三十四<三十有二章>$ v5 [# c0 H& o! c+ Q/ y# N% z
沙門品者.訓以正法弟子受行得道解淨。0 M* q+ j2 {; W' k
注:
3 ]7 o# I2 p; |* Z5 x, I( k: b(一) 巴本第三九八頌.入梵志品.又秦本此章入行品.
. c2 Y. Z7 Z$ K8 C$ W+ j) `3 C1 U(二) 秦本作鐵." I! X7 |% ^- Z9 L" Z9 q8 P) q, B& E
(三) 晉本品第同.秦本沙門品第三十三.宋本苾芻品第三十一.巴本比丘品第二十五.# N" @) b6 C1 O+ V4 C! f. M

0 E& _: `+ X1 }% f  o" x9 Z& L% f
- R+ v* S8 r8 Y" |4 \端目耳鼻口  身意常守正 比丘行如是  可以免衆苦。
1 K+ T# s3 ]+ T/ f* W6 e5 o手足莫妄犯  節言順所行 常內樂定意  守一行寂然。' s. k* E" _% A: i! X+ w6 Y2 Y0 Y
學當守口  寡言安徐  法義爲定  言必柔輭。 
+ g+ {# Y+ s* y* r9 N( K3 X( G樂法欲法  思惟安法  比丘依法  
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 楼主| 发表于 2017-5-18 21:27:02 | 显示全部楼层
正而不費。 
% U/ ^( ~. p9 h6 o( r9 ~學無求利  無愛他行  比丘好他  不得定意。
8 s5 ?% B) E: S1 ^  x比丘(一)少取  以得無積  天人所譽  生淨無穢.
2 @* _6 u) k) d5 V$ r7 K3 e比丘爲慈  愛敬佛教  深入止觀  滅行乃安。 
% ~, u) p/ I- d+ I# w6 u一切名色  非有莫惑  不近不憂  乃爲比丘。/ g, p. ]9 L# N" O, j
(二)比丘戽船  中虚則輕  除婬怒癡  是爲泥洹。
& j( ]3 H4 o( e0 m% {) o& N( C) c捨五斷五  思惟五根  能分別五  乃度河淵。 
) }% E. U3 H& O0 v8 _禪無放逸  莫爲欲亂  (三)不吞鎔銅  自惱燋形.
6 f/ [1 u3 `* B0 {5 ^無禪不智  無智不禪  道從禪智  得(四)至泥洹.
, z- @! W& V5 j* H+ r' a$ H注:0 x4 R8 B: [0 p' q5 `: f( ^
(一) 秦本作乞求.+ t" c8 @+ f( _  H+ }6 [* b+ Q
(二) 秦本此章入泥洹品.2 M# ^5 B& t/ @5 o# E
(三) 原刻作夫.今依麗刻改.
7 b" d1 ?1 |' n+ g( {5 g(四) 秦本作近.
' |$ ^5 U" N( y9 c9 _
+ ]! E/ f5 }' z. u4 V' A% n; x1 G8 X1 `. u8 K) B/ `
當學入空  靜居止意  樂獨屏處  一心觀法.
2 v# L$ R  ?- ^/ O+ T0 _& |當制五陰  伏意如水  清淨和悅  爲甘露味。, T. D$ C" M8 g, H
不受所有  爲慧比丘  攝根知足  戒律悉持。 
5 b; Q6 E! T- h$ r2 z5 G* W生當行淨  求善師友  智者成人  度苦致喜。
; q( Q3 I% i; |( C(一)如衞師華  熟知自墮  釋婬怒癡  生死自解。
3 p- v: L& C6 o正身正言  心守玄默  比丘棄世  是爲受寂。5 Y3 n7 p6 Y2 ?+ D
(二)當自餙身  內與心爭  護身念諦  比丘惟安。" f4 Y! \  n! f7 ^
我自爲我  計無有我  故當損我  調乃爲賢。
* q( y  u/ K5 _+ c喜在佛教  可以多喜  至到寂寞  行滅永安。
) r$ [3 b* O% Y& [, `儻有少行  應佛教誡  此照世間  如日無曀。
/ M3 j# ]& i2 L! c+ p(三)棄慢無餘驕  蓮華水生淨 學能捨彼此  知是勝於故。
3 t& s+ ?# U; A  ]3 m2 N; y% ]* a0 V+ O割愛無戀慕  不受如蓮華 比丘渡河流  勝欲明於故。, X7 \1 K5 l, m1 x  y. d
注:
% J9 C; v3 k  R(一) 秦本此章入華品.
; k+ v7 Z, H+ u7 b* _, o(二) 秦本此句云.人不夀劫.. o$ T) x( L5 c
(三) 以下巴本缺." x" Z5 n$ S9 Y1 o

5 o# b% W! O" M1 e7 P
% z  b  d% r- G" j; P! O7 a; {& X/ |- j/ m; t(一)截流自忖  折心却欲  人不割欲  一意猶走.+ `1 _' v$ q! W. V- \* o0 u& k/ c
爲之爲之  必強自制  捨家而懈  意猶復染. 1 r1 ]/ n5 F- H7 A! O
行懈緩者  勞意弗除  非淨梵行  焉致大寶." W, _  m+ \' C; _! e
沙門何行  如意不禁  步步著黏  但隨思走. 
* S) U7 v8 f/ t# s' M袈裟披肩  爲惡不損  (二)惡惡行者  斯墮惡道. 
, e$ h5 t( [' H! O) ~1 h# R不調難戒  如風枯樹  (三)作自爲身  曷不精進。5 f- J) ~( `2 i3 a- o/ y* k
息心非(四)剔  慢訑無戒  捨貪思道  乃應(五)息心。 4 T5 Y& z7 U; X, s
息心非剔  放逸無信  能滅衆苦  爲上沙門。# {  U7 {0 ^3 Q" `- l. J0 r6 K# ?, R
(六)梵志品第三十五<有四十章>
6 Q1 V- X8 x( c: Y3 U% J3 z" `梵志品者.言行清白理學無穢可稱道士。3 }7 {; O' x5 x: o. c
(七)截流而渡  無欲如梵  知行已盡  是謂梵志.# ^5 [; c4 ~; v& O5 Q
以無二法  清淨度淵  諸欲結解  是謂梵(八)志。 
8 C% n6 _/ [; u9 T注:
( i. m. }0 Y$ Y: n(一) 晉本此下三章在後文斯墮惡道下.
) _+ w2 Z" [0 J/ H0 g5 M' O1 m(二) 晉本此句云.行惡者死.& h7 l' r' j+ Z" \6 s
(三) 晉本次二字互倒.
: H) O- J4 @; d7 M(四) 秦本作剃.次頌同.( F: [' g( ^: d+ B  O- U* ^
(五) 秦本作比丘.
; N8 Q4 l( K9 L& o. N  P8 l(六) 晉本品第同.秦本梵志品第三十四.宋本同品第三十二.巴本婆羅門品第二十六.
1 x& q& ~' m* S" p3 Z(七) 秦本此章入沙門品.末句云.逮無量德.
* Z+ w& i9 F; J: N8 z(八) 晉本次接後文非蔟結髮二章.
+ V8 I" p5 E  T) e1 |4 v: {# g3 x. @% U1 I( |

2 V$ _, m% U; G& a適彼無彼  彼彼已空  捨離貪婬  是謂梵志。
) t$ q8 E/ _! a$ q1 D思惟無垢  所行不漏  上求不起  是謂梵志。1 y, c5 k7 u& g
日照於晝  月照於夜  甲兵照軍  禪照道人 
" A% l& {  B4 ~1 U佛出天下  照一切冥。 
( j% T1 C, L' d  @非剃爲沙門  稱吉爲梵志  謂能捨衆惡  是則爲道人。# {" w8 m1 t# S
出惡爲梵志  入正爲沙門  棄我衆穢行  是則爲捨家。9 B  y5 ~- s6 m: f
若猗於愛  心無所著  已捨已正  是滅衆苦。 & L6 ^8 p3 t" @: l/ n
身口與意  淨無過失  能攝三行  是謂梵志。 
& a" x6 o- u) K& n若心曉了  佛所說法  觀心自歸  淨於爲水。
* i7 o: n: `- c$ g, d1 L7 M非蔟結髮  名爲梵志  誠行法行  清白則賢. 
8 c; l6 n1 @/ p$ s% s3 C剔髮無慧  草衣何施  內不離著  外捨何(一)益。 
) H" T& s4 `- L- P1 L- k5 z被服弊惡  躬承法行  閉居思惟  是謂梵志。
2 d0 Y4 J+ a/ O- O; U: Y# s注:
( Z, z# @8 M) w5 I(一)晉本次接後文去婬怒癡二章.
7 E2 f/ S& [# R% m! i8 P3 X  {% E0 e' N1 H, C% B+ u) G, t

) D& Q3 v& W, N) r9 o$ ~2 P$ G" u佛不教彼  讚己自稱  如諦不言  乃爲梵志。 # _9 E$ n0 n* O& d" o' w
絕諸可欲  不婬其志  委棄倍數  是謂梵志。
3 @# M% O* v4 U0 S, F斷生死河  能忍超度  自覺出塹  是謂梵志。
3 w1 T3 B! X' L, C% m) X+ D' v見罵見擊  嘿受不怒  有忍辱力  是謂梵志。 
0 |" d7 Y9 A( F* t/ x9 u& |$ N若見侵欺  但念守戒  端身自調  是謂梵志。 
1 p( ]6 C+ J# T+ p. a* f心棄惡法  如蛇脫皮  不爲欲污  是謂梵志。
2 ~# x6 M4 C( H& D覺生爲苦  從是滅意  能下重擔  是謂梵志。 0 T% J: `1 Y- T5 q: J/ K5 |, M2 f
解微妙慧  辯道不道  體行上義  是謂梵志。 
5 @' H5 Q" D4 i% E棄捐家居 無家之畏  少求寡欲  是謂梵志。5 T8 R+ b" [- J
棄放治生  無賊害心  無所嬈惱  是謂梵志。 
! |5 i7 x) U1 g; H避爭不爭  犯而不慢  惡來善待  是謂梵志。 ( o  M" m) Q6 c! a8 g' A- ^) z
去婬怒癡  憍慢諸惡  (一)如蛇脫皮  是謂梵志.7 ^$ B  ~$ T6 S8 V4 y
注:
8 V4 _' m7 G! e  o1 l2 x8 N(一)秦本此句云.鍼貫芥子.
& d2 p+ c$ Q! J! _6 K* q) r# U( f# }+ s. j9 {/ R2 I4 A

" r: C7 ]7 s8 }. w( y; B2 L+ s斷絕世事  口無麤言  八道審諦  是謂梵(一)志。 - [# Q8 u! j' K! c
(二)所世惡法  修短巨細  無取無捨  是謂梵志。
; L8 _! t  Q3 Z! Q7 e. H. ~今世行淨  後世無穢  無習無捨  是謂梵志。& w0 W  ^7 Z' ]6 Q  p
棄身無猗  不誦異言  (三)行甘露滅  是謂梵志。 * ~6 Q9 |" C# U
於罪與福  兩行永除  無憂無塵  是謂梵志。 # C3 E. K. b" i& z
心喜無垢  如月盛滿  謗毁已除  是謂梵志。
; l6 @/ T& L) m* S9 t見癡往來  墮斬受苦  欲單渡岸  不好他語 
4 y2 [$ U( h5 \( e6 z' s唯滅不起  是謂梵志。7 X2 G) j, @3 p1 j+ J! y
已斷恩愛  離家無欲   愛有已盡  是謂梵志. 
  m+ W& E: |( J1 l6 W$ d6 \離人聚處  不墮天聚  諸聚不歸  是謂梵(四)志。' X1 ^0 Q- Z( Q6 D# i
棄樂無樂  滅無煴燸  健違諸世  是謂梵志。* i2 g$ y; C$ z
所生已訖  死無所趣  覺安無依  是謂梵志。- p0 {; c3 _! \1 g" [# G1 x6 o7 H0 i
注:
/ O# Y# H3 b, p: q6 a) z+ j+ @(一) 晉本次接後文已斷恩愛二章.( i) ]1 o7 ^9 _# a" T$ O; Y
(二) 秦本此句云.世所善惡.今本文有脫誤.
5 B2 l, ]" y2 c0 u(三) 秦本此句云.兩行以除.
" v8 c# {, D; X2 W2 B(四) 晉本次接後文自識宿命一章.+ r+ ]& z/ h- ?& B
* p+ K" E3 _1 J
 
# f+ i+ P; q3 ^* s1 A* E% G) l" L已度五道  莫知所墮  習盡無餘  是謂梵志。 
- R6 t% j8 u( O! V. r; B: `于前于後  乃中無有  無操無捨  是謂梵志。# C* {6 d: G; u0 Y( ~' D% ?
最雄最勇  能自解度  覺意不動  是謂梵志。 " E8 n0 r( q4 Q5 W* [' u8 x
自知宿命  本所更來  得要生盡  叡通道玄 3 w( a# J$ e' G  T* a
明如能默  是謂梵志。
. P) G1 U. G3 N! u$ [+ Q4 x(一)泥洹品第三十六<三十有六章># B# Z$ B. S8 w$ f9 M
泥洹品者.敘道大歸恬惔寂滅度生死畏。. X& c9 W' X9 M6 @
(二)忍爲最自守  泥洹佛稱上  (三)捨家不犯戒  息心無所害。0 D. c3 E' c/ I- T8 R* y
(四)無病最利  知足最富  厚爲最友  泥洹最快. ) M3 b. B+ O: K% F+ f  |5 Z* p
饑爲大病  行爲最苦  已諦知此  泥洹最樂。
' l! ~7 k6 d* D9 L( m少往善道  趣惡道多  如諦知此  泥洹最樂.0 J! ?8 i8 ~- q! f
從因生善  從因墮惡  由因泥洹  所緣亦然.- K  ~$ \( K3 c- E4 O) U( r1 ]2 G
注:
2 x0 n; b, ^! q- z; U. r(一) 晉本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圓寂品第二十六巴本缺., l& @7 L. _' x& E/ C6 g: f9 {
(二) 巴本第一八四頌.入佛品.6 @! }& c; `" E/ W
(三) 秦本次二句云.不以懷熱惱.害彼爲沙門.
/ T" N% g& d7 T% H2 W' Q(四) 巴本次二章爲第二○四第二○三頌.入安樂品.) d0 W" T! x9 w  r/ X) J9 p% C$ X, @
: Y( K. `, g7 }; N' `3 w

" Y4 A. Y; r9 r- L% Q* ]1 e+ g麋鹿(一)依野  鳥依虚空  法歸分别  真人歸滅。 
( h. y6 V  \* U3 H- h(二)始無如不  始不如無  是爲無得  
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 楼主| 发表于 2017-5-18 21:28:00 | 显示全部楼层
亦無有思.
. w- m1 e. t" V' R" e8 Y8 _心難見 習可覩 覺欲者 乃具見  無所樂 爲苦(三)際. 
* H5 w  B' Y" R' ]; q3 g; X% B% p在愛欲 爲增痛 明不染 淨能御  無所近 爲苦際.
2 S- {% z9 _& [! z+ V見有見 聞有聞 念有念 識有識 覩無著 亦無識. 
* S8 i: s4 U9 L. x5 l一切捨 爲得(四)際 除身想 滅痛行  識已盡 爲苦竟。
+ p2 n# I' i0 S9 r! S4 |+ ]猗則動 虚則靜 動非近 非有樂  樂無近 爲得寂
; g1 V5 N+ a6 k寂已寂 已往來。. ^8 @' d( y4 l* s0 H& C  }1 q" `
來往絕 無生死 生死斷 無此彼  此彼斷 爲兩滅
) ^! f' H# R! l  n% x1 v滅無餘 爲苦除。
5 j2 {- S- C6 p比丘有世生  有有有作行 有無生無有  無作無所行。
  S3 a! F* v" R9 [5 ]夫唯無念者  僞能得自致 無生無復有  無作無行處。4 j# Q3 p: u% _/ p- S8 c
注:
, a7 J  K1 |2 e, [' |7 v- b(一) 秦本作歸.次句同.
* T6 o! {; z% B# X# J6 X* ~(二) 秦本此章云.我有本以無.本有我今無.非無亦非有.如今不可獲.- \* P; k2 m+ G, d5 Z
(三) 原刻作除.今依麗刻改.( u& P- a  ]( F7 f; m
(四) 同上.# _$ {, z2 B# D7 {1 C' \
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) L: i  k! v' d! L生有作行者  是爲不得要 若已解不生  不有不作行。
. W1 C9 L! M+ \8 `, I則生有得要  從身有已起 作行致死生  爲開爲法果。
  s+ _1 O+ Q- y. F從食因緣有  從食致憂樂 而此要滅者  無復念行迹。0 [" e5 @5 @4 \0 `
諸苦法已盡  行滅湛然安 比丘吾已知  無復諸入地。$ T! B+ s" J1 ^) L
無有虚空入  無諸入用入 無想不想入  無今世後世。
4 m; P* p6 F2 I/ W' z' y9 f6 u亦無日月想  無往無所懸 我已無往反  不去而不來。& y: j6 c1 n2 B* f4 ~" H( m5 M
不沒不復生  是際爲泥洹 如是像無像  苦樂爲已解。 + b7 [8 T" W( b6 V8 p
所見不復恐  無言言無疑 斷有之射箭  遘愚無所猗
2 U6 ]$ [: Z3 q2 ^  D- i: D是爲第一快  此道寂無上。1 u( h, Q5 v$ W; ^" Y9 a+ J7 H+ N, O
(一)受辱心如地  行忍如門閾 淨如水無垢  生盡無彼受。
! R0 L1 U6 s* Q利勝不足怙  雖勝獨復苦 當自求法勝  已勝無所生。# \9 x) t+ {( j, e
畢故不造薪  厭胎無婬行 種燋不復生  意盡如火滅。  U$ _  H3 p( O+ B: A
注:
7 ]# z, e, \1 C2 v5 i" j(一)巴本第九五頌.入羅漢品.4 g- m# u1 C; H8 I" Q- y7 n  _

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* v! s- V& [. _胞胎爲穢海  何爲樂婬行 雖上有善處  皆莫如泥洹。# v2 X9 R2 W* H4 i- Y- j
悉知一切斷  不復著世間 都棄如滅度  衆道中斯勝。
3 ]5 N9 C( m, z% a8 ^) n佛以現諦法  智勇能奉持 行淨無瑕穢  自知度世安。& V+ X3 j- B' m' f1 M  P0 h
道務先遠欲  早服佛教戒 滅惡極惡際  易如鳥逝空。! H8 |! n/ p" ?1 S
若已解法句  至心體道行 是度生死岸  苦盡而無患。
  f1 z" D  m1 V' r/ S- V道法無親踈  正不問羸強 要在無識想  結解爲清淨。' O" d! E9 d% ~! ]+ R
上智厭腐身  危脆非真實 苦多而樂少  九孔無一淨。- p; m/ Y9 i6 ?6 X% ]
慧以危貿安  棄猗脫衆難 形腐銷爲沫  慧見捨不貪。; p- o8 f5 J# D9 D
觀身爲苦器  生老病無痛 棄垢行清淨  可以獲大安。
* T: O/ s5 M9 q, O- w2 T3 {依慧以却邪  不受漏得盡 行淨致度世  天人莫不禮。' ?7 U2 a( K& z% R- T# Y4 A
(一)生死品第三十七<十有八章>
+ T' D7 b' i- d) r生死品者.說(二)諸人魂靈亡神在隨行轉生。# Q! N1 X- W" s9 J- H
注:6 |9 j8 e; m  N8 v- E% [# N# f
(一) 下三品晉本品名次第同.餘本均缺.  o0 D6 y: N, g( O
(二) 此字依麗刻加.
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(一)命如果待熟  常恐會零落 已生皆有苦  孰能致不死.
4 {, }7 X: P. R2 K. k從初樂恩愛  因婬入胎影 受形命如電  晝夜流難止.
9 ]# s" }1 z9 t. \4 }. D/ _  q是身爲死物  精神無形法 作令死復生  罪福不敗亡.  x. M, F+ ?: s1 g: L
終始非一世  從癡愛久長 自此受苦樂  身死神不喪。
. ^. l+ `: Y9 ~9 C( N9 G% @7 ^8 n$ w身四大爲色  識四陰曰名 其情十八種  所緣起十二。
% \0 O1 m6 [4 B2 W$ ]神止凡九處  生死不斷滅 世間愚不聞  蔽闇無天眼。8 @, L/ o$ A  g. H
自塗以三垢  無目意妄見 謂死如生時  或謂死斷滅。$ A( P8 ^! @- y/ R' W
識神造三界  善不善五處 陰行而嘿(二)到  所往如響應。- R, j& s0 b6 ^0 u  k
欲色不色有  一切因宿行 如種隨本像  自然報如影。6 f6 f& ~' i! n5 U$ x
神以身爲名  如火隨形字 著燭爲燭火  隨炭草糞薪。
* ]2 ~; U( ^+ s" O1 ]: ?心法起則起  法滅而則滅 興衰如雨雹  轉轉不自識。
; f/ }; J8 y# o# `/ \2 ]7 X+ A識神走五道  無一處不更 捨身復受身  如輪轉著地。8 X6 N* Q6 h( H
注:+ |% {2 S! E7 p/ p8 u
(一) 秦本此章入無常品.
) B2 E! ^4 S  ^* I0 s% n. a(二) 原刻作言.今依麗刻改.晉本作至.+ U% v7 q9 Y7 L! Y5 J: D) W
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如人一身居  去其故室中 神以形爲廬  形壞神不亡。
  C; K4 k- V6 I5 n  @精神居形軀  猶雀藏器中 器破雀飛去  身壞神逝生。% F: I# f2 D# k, T& R
性癡淨常想  樂身想癡想 嫌望非上要  佛說是不明。 8 r7 i. e8 _' `; H$ w
一本二展轉  三垢五彌廣 諸海十二事  淵銷越度歡。 
( D' A( e/ {3 L& T三時斷絕時  知身無所直 命氣温煖識  捨身而轉逝。
; p4 _' N% F  l4 w* @# ?4 n當其死臥地  猶草無所知 觀其狀如是  但幻而愚貪。  
. J* T+ a; L7 m3 z6 n道利品第三十八<(一)十有九章>
! w5 P' r7 A  D- s. Z0 L, T7 \, p道利品者.君父師行開示善道率之以正。8 I: X1 E& s0 L7 w
人知奉其上  君父師道士 信戒施聞慧  終吉所生安.' a8 Z1 L8 a: X- q
宿命有福慶  生世爲人尊 以道安天下  奉法莫不從.
. m$ w) L% f3 r4 I; f$ ?王爲臣民主  常以慈愛下 身率以法戒  示之以休咎.8 {2 k% z- s/ h% w+ W0 H
處安不忘危  慮明福轉厚 福德之反報  不問尊以卑。
/ e$ B# d. N- ^9 l* }; T注:2 m  ?& Y; H" ~" h1 h
(一)實有二十章.
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夫爲世間將  順正不阿枉 心調勝諸惡  如是爲法王.
5 U2 d( o2 m( |7 e1 p1 y見正能施惠  仁愛好利人 旣利以平均  如是衆附親。* l  L- q( c* }3 k; p& {* H5 m
如牛厲渡水  導正從亦正 奉法心不邪  如是衆普安。
: N1 B' }! U1 C勿妄嬈神像  以招苦痛患 惡意爲自殺  終不至善方。( Y0 O7 k2 W- y$ Y
戒德可恃怙  福報常隨己 見法爲人長  終遠三惡道.
1 a# E# Z) v+ }戒慎除苦畏  福德三界尊 鬼龍邪毒害  不犯持戒人。4 x! h8 F  r+ @
無義不誠信  欺妄好鬬爭 當知遠離此  近愚興罪多。: D2 k- U5 |7 I, d1 e' s3 h
仁賢言誠信  多聞戒行具 當知親附此  近智誠善多。
& b" @! E% t2 `% U8 [- X善言不守戒  志亂無善行 雖身處潛隱  是爲非學法。
* ?# b% j$ ]" j% |; w% n- T(一)美說正爲上  法說爲第二 愛說可彼三  誠說不欺四。
1 `; F6 f* R6 q# x/ P4 w無便獲利刃  自以尅其身 愚學好妄說  行牽受牽戾。
, q1 H/ @% Y# _6 l/ ?% e4 T貪婬瞋恚癡  是三非善本 身以斯自害  報由癡愛生。
7 L9 g: h5 o3 b8 A6 S注:4 r& e4 P4 X! a8 ~1 _2 m" {
(一)秦本此章入誹謗品.4 M  |' S# I7 y0 Z5 g  x
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有福爲天人  非法受惡形 聖人明獨見  常善承佛令。
# Q- @) O5 i6 b# ?& m/ g* G& A戒德後世業  以作福追身 天人稱譽善  心正無不安。
2 \: e, J. C% q7 e- n爲惡念不止  日縛不自悔 命逝自川流  見惡宜守戒。) Q" y+ Q  L& x! \. J8 \% Y
(一)今我上體首  白生爲被盜 已有天使召  時正宜出家。
( U- `. `$ \" N( B4 l吉祥品第三十九<十有九章>: w* N4 d4 Z) Q% u9 t8 U. W; c
吉祥品者.修己之術去惡就善終厚景福。9 n) v' l2 B$ t: N* ^& n
佛尊過諸天  如來常現義 有梵志道士  來問何吉祥.2 F& F4 `5 Z% s8 Q
於是佛愍傷  爲說真有要 已信樂正法  是爲最吉祥.
7 ?7 [, i& A) d若不從天人  希望求僥倖 亦不禱祠神  是爲最吉祥.
4 c$ c% U  z: _, o友賢擇善居  常先爲福德 勑身從真正  是爲最吉祥.
" t" h% M( _* a8 P) v& ~6 K1 l去惡從就善  避酒知自節 不婬于女色  是爲最吉祥.$ A. N5 u: o& X7 L0 O2 k0 X" y
多聞如戒行  法律精進學 修己無所爭  是爲最吉祥.
% z' m( ]* c3 ]注:
+ w" F' U. T' b  g$ z2 c2 U: n, ~5 P(一)原刻作是.今依麗刻及晉本改.
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居孝事父母  治家養妻子 不爲空之行  是爲最吉祥.
. V% i2 y& |; O9 h6 n( I% r不慢不自大  知足念反覆 以時誦習經  是爲最吉祥.
  Q, @& S3 t  e! }所聞當可忍  樂欲見沙門 每講輒聽受  是爲最吉祥.% I9 U+ ]2 z2 z
持齋修梵行  常欲見賢聖 依附明智者  
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